بخصوص مظاهرات لبنان

سافرت هناك العام الماضي ولم أخرج بانطباع جيد عن هذا البلد المفترض إنه عظيم ونظيف، كورنيش البحر مهملا والقمامة تملأ بعض جنباته..الأماكن السياحية فيه مهملة بطريقة غريبة منها صخرة عبدالحليم على الكورنيش في منطقة الروشة، وقفت هناك أكثر من 15 دقيقة لأختار مكان تصوير نظيف للمناظر القبيحة التي تملأ المكان..

مطار بيروت نفسه أزمة..

3 ساعات كي أستخلص ورقي وأخرج من المطار ليستقبلني سائق التاكسي، والمعاملة ليست جيدة فقد كان الضابط اللبناني يرفع صوته في وجه المسافرين..

الأسعار مرتفعة جدا..مشوار تاكسي من "عين المريسة" إلى حي "البربير" دفعت فيه 12 ألف ليرة ما يعادل 8 دولارات تقريبا أي 120 ج م والمسافة ليست كبيرة في القاهرة تقطعها من العجوزة للمهندسين..

أسعار الطعام أيضا مرتفعة، سندوتش فلافل ب 2000 ليرة أي ما يعادل 25 ج م تقريبا، شاحن التليفون كي أشتريه من عين المريسة وجدته ب25 دولار اضطريت اركب تاكسي لحي الجناح - الشعبي - على الكورنيش كي أشتري شاحن ب 12 ألف ليرة..

والغريب أن تجار المحمول هناك وأخصائي الصيانة ظنوا أن عيب الشحن من تليفوني وليس من الشاحن القديم، فكانوا عاوزين يفتحوا التليفون، ذهبت لأكثر من محل عند الجناحيين حتى اقتنع أحدهم أن المشكلة في الشاحن...وقد خرجت بانطباع أنه لا يوجد فنيين صيانة محمول في هذا الحي مهرة أو على مستوى عقلي جيد..

الشعب اللبناني مسالم جدا وذوق على المستوى الشخصي لكن خايفين يتكلموا في السياسة، ركبت تاكسي 3 مرات مع مسيحي وشيعي وسني وجدتهم مجمعين على وحدة لبنان ونبذ الطائفية، لكن عندما تأتي سيرة أحد خصومهم من الطوائف الأخرى يصمتون وعلى وجوههم الغضب..

كل قنوات لبنان الفضائية موجودة على هضبة عالية وسط بيروت ومحصنة بالجيش والشرطة تحصينا جيدا في منطقة (سن الفيل) ولا أحد له مخول الدخول للهضبة إلا بتفتيش ذاتي صعب..

لبنان بلد عظيم ثقافيا وسياحيا واقتصاديا ولديه إمكانيات وخبرات مميزة لكن تنقصه الإدارة والنظام السياسي المناسب، فالمحاصصة تقضي على هذا البلد، والطائفية تجعله رهينة لأطماع وتدخلات الخارج، وما حادثة اغتيال الحريري ومن قبل مشاكلهم مع منظمة التحرير إلا إفراز لمشكلة أكبر تخص الهوية والانتماء، اللبنانيون الآن منقسمين من حيث الهوية، أطراف متعددة بهويات متعددة وعبادة للأشخاص والأحزاب بشكل لم يحدث في مجتمعات أمية..لا في مجتمع مثقف كلبنان

يوجد في علم النفس ما يسمى ب "الانحياز التأكيدي" Confirmation bias

ومعناه تكذيب أي خبر أو معلومة أو تحليل لا يتوافق مع (انحياز) المرء نفسيا لشخصية معينة أو حقيقة معينة ومؤكدة في نفسه..ويظل ينحاز لرأيه حتى لو تبين أنه خطأ أو لم يعد ملائما..

امبارح عرضت فيديو الشيخ أحمد الطيب وهو يقول بوجوب ضرب الزوجات لجرح كرامتهن ورفض المساواه بين الرجل والمرأة، فوجدت سيل هجوم وتكذيب من بعض الجمهور على شاكلة (إنت مقطع الفيديو) ( إنت مدلس) (الفيديو متركب) (شيخ الأزهر لا يمكن يقول كده)

حتى لما أتيت لهم بالمصدر الأصلي وكلام شيخ الأزهر كاملا (لم يقتنعوا) وظنوا إني برضه ناقل حاجات غلط..وبعضهم لما فشل في عرض حجته بدأ بتبرير كلام الشيخ وإن الستات فعلا تستاهل الضرب من الناحية الدينية..

أصل ذلك هو الانحياز التأكيدي

هؤلاء لديهم حقائق مسبقة وقداسة راسخة لرجال الدين في أنفسهم، ولا يمكنهم بالتالي تصديق أن هؤلاء الناس أشرار أو يخطئون، أو أن الحقيقة الذي عاش من أجلها سنوات عمره طلعت زيف وأقوال كاذبة..

هنا سلطة العادة تقوم بمفعولها، مع اعتياد الشخص أن يقول كلاما معينا ويفعل سلوكا معينا سيظن أنه حقيقة مطلقة بمرور الوقت حتى لو تبين أن أفعاله ليست صحيحة، سيظل يقاوم في نفسه بانحياز مؤكد وربط وهمي بين معلوماته الصادقة منها والكاذبة ليتبنى في الأخير موقفا عدائيا منك ومن أي ناقد..

تخيل هذه السلوكيات الضارة موجودة عند الإنسان منذ فجر التاريخ، فلا تستغرب كيف نشأت وتوسعت الأديان والمعتقدات، وكيف اشتعلت الحروب والأزمات..هنا السبب (انحياز تأكيدي) مع رغبات ومصالح وقصور عقلي ونفسي عن التواصل..

الآن في عصر الإنترنت مطلوب التخفيف من انحيازك التأكيدي وأولى خطوات التخلص منه ومقاومته أن تتقبل الرأي الآخر مهما كان مزعجا بالنسبة لك، فإذا لم تقدر على مناقشته فتوقف واحترم وجود المخالف وحقوقه بأبسط تقدير، ولذلك جاءت أهمية حقوق الإنسان أنها المدخل الأول والأساسي للإصلاح الفكري ونشر المعارف بطريقة صحيحة..

صديق يسأل: ما قولك في تفسير قوله تعالى "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم "..[التوبة : 5]
لأنك في الرد على عبدالله رشدي لم تذكر تفسيرها لكن تحديته

قلت: هذه الآية في بدايات سورة التوبة..وسياق هذه السورة يقول أن هناك مجموعة من المشركين كانوا يعاهدون المسلمين ثم نقضوا عهدهم، ولأعراف العرب وقتها بتقديس الأشهر الحُرم أمر الله المسلمين (بالانتقام) منهم بعد نهاية تلك الأشهر الممنوع فيها الحرب..

وحكمة الانتقام أن نقض العهد في القتال يكون لجريمتين:

الأولى: قتال وعداء مفهوم
الثانية: غدر وخداع مستأمن

تأمل الألفاظ (وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد) معناه أن تبحثوا عن الغادرين وناقضي العهود لتأديبهم على أعراف العرب، ترصدوا لكل غدار ومخادع كي يعلم حجم جريمته، وهذا يعني أن الآية كانت مخصوصة لقوم بعينهم ليست مطلقة أو معممة كما أفتى المشايخ تصديقا لأحاديث الجهاد وقتل تارك الصلاه خصوصا الشافعية والحنابلة..

والمضحك أنهم استدلوا بأن الآية دليل على قتل تارك الصلاه، لكنهم لم يقولوا بوجوب قتل مانع الزكاه رغم نصوص الآية على الأمرين، وتأوّلوا كلام أبي بكر في حروبه ورده على عمر، لذلك هي منظومة معرفية يؤمن بها الشيوخ لا تمكنهم من الفصل بين سياق القرآن والأحاديث وفتاوى الأئمة، أما عبدالله رشدي فلن يجرؤ على تفسير تلك الآية بهذه الطريقة وإلا وقع في المحظور واتهم بالاعتزال..

أما قوله تعالى " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم" أن هناك مجموعة منهم ستضعف وتقتنع أنهم غدروا العهد وتعلم حجم جريمتهم فيدخلوا في الإسلام..هؤلاء يجب أن يُخلى سبيلهم فورا..والخطاب ليس عاما لأن الآية اللاحقة " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه " [التوبة : 6] معناه أن الذين تابوا قبل ذلك وأقاموا الصلاه ليسوا جميع المشركين بل مجموعة منهم آمنت بصحة الإسلام وخداع قادتهم لهم لارتكابهم جريمة الغدر والدليل بقاء مجموعة من المشركين بعد ذلك في دائرة الاستئمان..

بدايات سورة التوبة عموما هي إعلان البراءة من ناقضي العهود والغدارين وقتها من قريش، وحمل الآيات على مسلمين وغير مسلمين الآن جريمة وجهل، لأن السورة بالكامل تتحدث عن مجموعة من قريش ماتت واندثرت ولم يعد لها وجود، وشيوخ البلاط من الأزهر والسلفية الآن يخافون من تلك السورة بالذات لوضوحها الشديد بالقتال..بينما الدواعش هي لديهم أصل ديني، وأي شيخ يقدم نفسه للرد على داعش بمنهجية عبدالله رشدي سيقع في المحظور..

لذلك تحديت الرجل في مقال أمس أن يرد على تلك الآية بالذات وما يتعلق بها من سياق قبل وبعد..فإذا فسرها كما فسرتها الآن سيتهم بالاعتزال والرأي وهو كشاب قارئ للتراث يعلم فداحة ما سيتعرض له، والحل كما فعل هو تأويل حديث "أمرت أن أقاتل الناس" بطريقة جديدة يؤمن فيها بصحة الحديث والتفاسير السابقة لكن يصرف ظاهر النص عن معناه، أو بلغة الفقه (عدول عن الظاهر) وهو اتهام كثيرا ما يلقاه الأشاعرة على يد الحنابلة، والسير في هذا الطريق لديهم ممنوع..أو بالمصري (وجع دماغ) ومآلات ستؤدي حتما إلى اغتياله معنويا

عن خطاب حسن نصر الله اليوم

كالعادة عندما أريد معرفة أين تسير الأمور في لبنان أدرس موقف كلا من (أمل وحزب الله) من ناحية و (القوات اللبنانية والدروز) من ناحية أخرى..

عن أمل فهي أعلنت موقفها رفض المظاهرات وحصلت اشتباكات بين أنصارها وبعض المتظاهرين في صور، أما حزب الله فخطاب نصر الله أعلن بوضوح دعمه لحكومة الحريري وهاجم (جعجع وجنبلاط) حلفاء الحريري في المجلس النيابي، لكن خطاب نصر الله عبر فيه بوضوح عن دعمه لمطالب المتظاهرين لكن نفى أن تكون عناصر الحزب مشتركة في المظاهرات، وتبين من الخطاب أن الكتلة الشعبية الشيعية المؤيدة للمقاومة لا زالت في حالة سكون مترقب..

أما جعجع وجنبلاط فهم مؤيدين للمظاهرات وحل الحكومة الحالية الضعيفة أمام نفوذ حزب الله في لبنان، وبالتالي نفهم لماذا حسن نصر الله هاجمهم ورفض مواقفهم كإعلان حل الحكومة بحجة أن تشكيل حكومة جديدة سيكون صعبا وسيستغرق شهور عديدة أو سنوات ستؤدي لتفاقم الأزمة..

الوضع اللبناني معقد وأنصح غير اللبنانيين بالتأني في دراسة الحالة الاحتجاجية الآن، فبرغم أمنياتنا بخلوّها من حسابات الطوائف لكن المواقف التي تأتي تباعا تقول أن ذلك عزيز، الطوائف تتدخل ودولة 89 تدافع عن نفسها

رأيي أن الأزمة الاقتصادية اللبنانية سببها عاملين اثنين:

الأول: الفساد الداخلي وعدم الأهلية الناتج من نظام المحاصصة كما قلت منذ أيام، وهذا معروف بل يتعزز كحقيقة على الأرض كل يوم عن الآخر، ومطالب المحتجين في إقامة دولة علمانية حرة لا تؤمن بالمحاصصة هدفها ذلك النظام المترسخ من اتفاق الطائف..

الثاني: منع التبرعات والمنح السعودية لحلفائهم في لبنان بحجة أن هذه الأموال تذهب لصالح النافذين في الكتلة الشيعية ومحور المقاومة الممثل في كتلة حزب الله النيابية ومنصبي الرئاسة والبرلمان، قبل ذلك فأموال السعودية كانت تحل مشكلات كثيرة الآن يبدو أنها توقفت

أما إيران فهي تحرص أن يكون دعمها لحزب الله فقط بمبررات منها إسرائيل والأخرى ملاحقة أمريكا ذلك الدعم لو ذهب للحكومة بدعوى العقوبات، فالأموال الإيرانية غير مسموح بها دخول مؤسسات لبنان وإلا فرضت عقوبات أمريكية على بيروت، لكني غير مقتنع بتلك الحجة، موقف إيران من اللبنانيين كموقف السعوديين بالضبط، تحكمه عوامل الطائفة والأيدلوجية والسياسة، لا مكان للعامل الاقتصادي والاجتماعي والثقافي..

أخيرا: خطاب الحريري وتهديده بالاستقالة سيضر الجميع لأن تشكيل حكومة أخرى بالفعل سيكون صعب جدا ويتطلب جهد دولي وإقليمي كبير، وقد لا ينجح الوسطاء في تحقيق ذلك مع التصعيد الإقليمي في الخليج واشتعال أزمة العقوبات على إيران وسوريا، لذلك مشكلة لبنان ستظل معقدة ولكي يُحسن المتابعون فهمها ينبغي عليهم التبرؤ من أي انحياز ديني وأيدلوجي وقومي فالنسيج الاجتماعي اللبناني يظل من أعقد الأنسجة الشعبية في الشرق الأوسط وأعسرها على الفهم وتحديد مسار الولاءات

ستخسر تركيا معاركها في شمال سوريا

ليس لأنها دولة غازية محتلة فقط، وليس لأنها تحارب الأكراد في مناطقهم..وليس لأن رئيسها أردوجان أحمق غير دبلوماسي، وليس لأن العالم كله يدين العملية.

ستخسر تركيا لأن جيشها السوري الحر داعشي ويقتل أبرياء خارج القانون ويعدم أسرى ويذبح بطرق وحشية

توجد حكمة صينية رائعة تقول (أن المياه الضحلة لا تتحمل سفينة كبيرة) ومياه الأتراك والموالين لهم ضحلة لا تعرف حقوق إنسان ولا أخلاق حرب ولا شرف جيوش..يقتلون الجميع على الهوية والظن..وضع كهذا كفيل بأن يحشد العالم ضدهم والشعوب المحلية لا ترضى بأفعالهم وتضعف معنويات جنودهم وقادتهم..

أعلم أن هناك رأيا يقول بأن التدخل التركي متفق عليه مع الروس والإيرانيين، وأن هدفه التصدي لمخططات أمريكا والخليج بتقسيم سوريا لدويلات، وأن الأكراد مدعومين من إسرائيل..لا دخل لي بكل هذا فلو علم أردوجان بكل ذلك ووافق عليه ستكون مصيبة تكشف أنه حذاء أو ذيل يحقق مصالح الآخرين دون مصلحته..

فشل تركيا يعني عدم قدرتها على فتح المعارك ضد الأكراد والجيش السوري لاحقا..فهل أمن أردوجان مكر الأسد وهو يتربص له مريدا للانتقام بعد شعوره بغدر صديق الأمس.؟

كل شئ زاد عن حده سينقلب ضده..وانقلاب العالم الآن ضد تركيا بسبب العملية لن يمر مرور الكرام، وصور مجازر الجيش الحر وحماقتهم بتصوير جرائمهم وتباهيهم بزهق الأرواح لا نتيجة له سوى الانكسار

وقديما قيل أن الوزير المخلص لا حاجة له بنفاق الحاكم..فمهما نافق أردوجان القوى الكبرى ليرضيهم لكن أفعاله ستكون حَكَما وضاغطا عليهم إذا أرادوا الاستجابة، ولو وقف على رأسه لن يرضي حتى حلفائه الذين رأوا لأول مرة جيشا نظاميا يستعين بميلشيات داعشية تكفيرية فعلت جرائم عفى عليها الزمن..

لنعلم حجم الكارثة الاجتماعية اللي عملتها أفلام البلطجة ومحمد رمضان في الشعب

يكفي العلم إن هذه الشخصية كانت في الأفلام القديمة رمز للشر اللي بيكافحه البطل، تخيل المعايير اختلفت وأصبح توفيق الدقن بتاع زمان هو الرجل الصالح دلوقتي اللي بيقتل واحد عشان عاكس اخته أو ضرب صاحبه بالسكينة عشان غلط فيه..

النموذج الإصلاحي ورسالة الفن كمرجعية للتمثيل فقدت وسادت قيم مادية عنيفة بعد حقبة ذهبية للسينما كان البطل فيها جان ووسيم وأنيق وأخلاقه حلوه ونبيل ورحيم وصبور وحكيم.. قول زي ما تقول..

سينما محمد رمضان تسببت في كارثة اجتماعية كل يوم بتظهر حالات كتير شايفة إن حمل السكاكين والزجاج المكسور عادي وإنك تضرب بيهم أي حد بطولة وشرف وأخلاق..

صناع السينما في مصر متأثرين طبيعي بالثقافة المتخلفة وتقصير السلطة في نشر الاستنارة بيد إنها لم تكتفي باستخدام رجال الدين لمصالحهم بل تستخدم أيضا رمضان وفارضاه فرض على شركات الإنتاج

سينما مصر سقطت وستسقط أكثر إذا لم يفرقوا بين

١_ نقل الواقع كما هو

٢_ نقل الواقع كما نريد أن نراه

٣_ الإيمان بأن الفن هو رسالة ترشيد وإصلاح وتقويم للواقع

للأسف أكثر ما يدمر المجتمعات هو الخيارين الأول والثاني، فالأول يعني نشر القبح والشرور الإنسانية كأخلاق والثانية عزلة عن الواقع الافتراضي والعيش في الأوهام.. وكلا الخيارين يؤديان لنتيجة حتمية هي (الهلاك الممنهج)

توجد ظاهرة شتم الرئيس المصري في ثورات واحتجاجات الأخوة العرب

فعلوها في الجزائر والسودان والأردن وحاليا بلبنان

أذكركم فقط أن الذي يسيطر على إعلام مصر للخارج ثلاثة قنوات وبرامج (عبدالله الشريف _ جو شو _ أحمد بحيري)

بعد ما كان (باسم يوسف ومنى الشاذلي _ قبل تحولهم _ إضافة لإبراهيم عيسى) هم الواجهة المصرية للخارج..

بصفتي مواطن مصري معارض أرفض التعرض لرئيس مصر عن طريق حشره في أزمات الآخرين، علاقتنا هنا معارضة من أجل الوطن حتى لو لم يُعتَرف بها لكن حتما سيقبلوها بعدما يضيق بهم الحال ويصلوا أنه لا مفر من القبول بالرأي الآخر للبناء.. أما شتائم الأخوة غير المصريين للرئيس فلا تأثير على قضاياهم مطلقا بل تعد تنفيسا عن غضب مكتوم..

وبالعموم لا يمكنني مصادرة رأي أحد وأرفصه كمبدأ

لكن علينا أن نعي بأن واجهة مصر للخارج هم هؤلاء الثلاثة (الشريف وجو وبحيري) تتفق تختلف معهم لكن جمهورهم العربي أكبر وموادهم العلمية وسخريتهم من إعلام الحكومة جعل حتى فرصة متابعة قناة مصرية واحدة عبث وتضييع وقت..

ملاحظ أنه خلال فترة السبعينات حتى التسعينات ظهرت أفلام مصرية بعناوين متشابهة ويجمعها لفظ واحد بمدلول واحد..

خد عندك مثلا:

(عصر الذئاب – مصيدة الذئاب – وكر الذئاب – الذئاب – الأنثى والذئاب – ذئاب لا تأكل اللحم – ذئاب على الطريق – موعد مع الذئاب – إبنتي والذئاب – زوجتي والذئب....وغيرها كتير)

كان فيه مشروع عدة أفلام على نفس النمط لم يظهر بعد.. منها

(رجلين الذئاب – مؤخرة الذئاب – ودان الذئاب - خد وراك الباب واطلع مع الذئاب)..!

الفكرة اللي بتجمع أسماء هذه الأفلام تسويقية لحضور عامل التشويق من الإسم، وفي دلالات العناوين كلما كان إسم الفيلم (ما قلّ ودل) كلما يكون مميزا، وكلما حشرت فيه معاني الإثارة كلما تم تسويقه بشكل جيد..

المهم إن فكرة هذه الأفلام جميعها واحدة مجموعة مغتصبين ومتحرشين بيطمعوا في البطلة أو قريبة البطل فيجري الانتقام منهم إما بالضرب والإغماء – على طريقة السينما المصرية – أو بالسجن والقتل، وفي النهاية تجد رسالة فحواها..كن مقدرا للجمال لكن لا تخطفه ، وحاول تسيطر على شهواتك الية بتوجيهها في المكان الصحيح وهو الزواج..

دي كانت أبرز كناية في عناوين الأفلام المصرية، وكتير منهم هابط بالمناسبة وانتشرت جدا في أفلام المقاولات والأكشن العبيط..خصوصا فيلم مصيدة الذئاب هذا، الشحات مبروك كان بيضرب العصابة (برُكَبه) ومش فاهم ازاي المخرج مسميهوش (أبو ركبة) كان يستحق جايزة مهرجان كان كأفضل شلوت في الهوا ..!

كمان لم يتوصل صناع مجموعة أفلام الذئاب هذه لخدع علمية مثلا بتصوير ذئاب حقيقية مع كادر للمتحرشين مما يعبر عن ضعف إمكانيات المخرج والطاقم الفني، لكن بالبحث تبين إن هذه المجموعة (الذئبوية) كانت مناسبة جدا للشعب المصري وقتها – ولا زالت بالمناسبة – أي كلام ياعبسلام، قصص متشابهة لحد التطابق ولا يفوتهم بالطبع حضور إله التحرش "حمدينوس وزيريوس" كماركة مصرية مسجلة

خدها قاعدة

من يهتم بالصغائر وينشغل بسفاسف الأمور هو لا يفهم الكبائر وعظائم الأمور

في الدين.. في الشغل.. في البيت..

عدا العلم.. الذي هو العكس تماما..

السبب أن معرفة العلوم تبدأ بالاستقراء، التافه والصغير ليس تافها وصغيرا بنظر العلم، بل فكرة يتوصل من خلالها لحقيقة أكبر..(نظرية الكلى والجزئي شرحناها قبل ذلك)

أما سلوكياتنا فتحكمها العلاقات الإنسانية والأخلاق، وهذه تم تقعيدها في الأديان والفلسفات منذ آلاف السنين ولا خلاف بشري حولها تقريبا.. يأتي بعد ذلك من يهتم بلحيته وينشغل بإصبعه في الصلاه فهو بعيد عن فكرة الدين الكبرى..

كذلك في العمل.. ينشغل مديرك أو مشرفك بالصغير جدا ويحاسبك عليه ويوهمك أن ذلك قانون ولوائح.. فورا هذا يقال له (أنت لا تفهم عملك) وما يدفعك لذلك حب السلطة..

مرضى النفس والعقل بين الناس كثيرون ومنهم من يتقلد مناصب عليا وإدارية جراء الفساد وعدم الأهلية الشائع في بلادنا، وهؤلاء ما داموا في مواقعهم فلا تسألني عن إصلاح..

فالصلاح فهم قبل أن يكون قانون، علم وإدراك وليس التزاما حرفيا بنصوص..

أسعدني مرور باحثة سورية اعتمدت كتابي "الأزمة السورية محاولة للفهم" كمشروع تخرج

هذا الكتاب المنشور قبل 7 سنوات قليل الحجم لكن نتائجه ظهرت تباعا أنه "عظيم الفائدة" وقد اعتمده - قبل الأخت الباحثة - سوريون ولبنانيون كُثُر في دراساتهم ومقالاتهم الصحفية على مدار سنوات..

وبسبب هذا الكتاب طُرح إسمي ضمن المثقفين الواجب تكريمهم من الرئيس "بشار الأسد" منذ سنوات ولكني لعدم إيماني بعدالة الأسد رغم نقدي للثورة ضده..رفضت الدعوة

فخور بهذا الكتاب المنشور في وقت كانت فيه سوريا كالفريسة، بينما رأيتها البذرة التي سنتشر الإرهاب والقتل في عموم الشرق الأوسط

لا أخفي عليكم أنني ما زلت أفتح هذا الكتاب بعد مرور سنوات على نشره، وأستغرب تلك الحالة العقلية التي كنت فيها، ربما حدث ذلك من أثر التحدي الذي عشته إبان خروجي من الإخوان، واللحظات الصعبة التي كنت أراها ماثلة في الأفق القريب وتهدد كل صغير وكبير دون تمييز..

إنما أحزنني شئ واحد..أن الكتاب لم يُطبَع رغم انتشاره، وبهذه المناسبة أشكر الإنترنت ومخترعيه ومبرمجيه الذي ساهموا في نقل المعلومة دون الحاجة لشروط مادية للناشرين، ووصاية قهرية لسلطات متخلفة ترى حرية الفكر تهديدا لها..

في ندوة أمس

ذكرت مسألة التعصيب في المواريث كونها دخيلة على الشريعة الإسلامية ومن اجتهاد فقهاء ووضع أحاديث معارضة للقرآن وتشيع ظلم المرأة..

فقعاطعني شيخا سلفيا غاضبا كان يحضر الندوة لأول مرة، وقال : ماذا تقول في قوله تعالى "فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث" لم أعره انتباها أول مرة لكراهيتي الشديدة مقاطعة الآخرين، ولأن الندوة كانت في معظمها مؤيدة لرأي الشيخ دخلت في نقاشات جانبية لتوضيح خطورة التعصيب من الناحية الاجتماعية والعقلية..

ولإلحاح الشيخ قلت له: هذا تأويلك الخاطئ للآية.. وكدت أكمل فقاطعني أيضا وعلا الصوت مرة أخرى وحدثت البلبلة، هنا لم يعد للرأي قيمة ففضلت السكوت لعدم جهوزية الآخرين للاستماع والإنصات..

الآية التي ذكرها الشيخ يفسرها فقهاء السنة بتأويل معنى الولد بالذَكر، وهذا غير صحيح، الولد كل من يولد سواء ذكرا أو أنثى، وفي عموم آيات المواريث تستخدم كلمة "ولد" على الين، وكلمة ذكر وأنثى لتخصيص الأنصاب المعلومة، فالولد من المولود حتى لو كان خنثى أو ا ثالثا كما هو شائع في الاضطرابات التي تحدث في الهوية الية..

آيات تدل أن الولد في آيات المواريث هو كل مولود:

1- قال تعالى "إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة "[النساء : 98]..(الولدان هنا تعني الأطفال والصغار الضعفاء)

2- "وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا" [يوسف : 21]..(نتخذه ولدا هنا يعني نتخذه إبنا..ولا يستقيم المعنى لو كان نتخذه ذكرا فهو ذكر أصلا إنما الذي اشترى يوسف كان يُقرّبه إليه اجتماعيا)

3- "وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا " [الكهف : 4]..(بعض الناس يقول أن الملائكة بنات الله وأن المسيح ابن الله فأنكر الله عليهم ذلك بنفي أن يكون له ولد..والمعنى يتضح أكثر أنه على الذكور والإناث)

4- "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا" [الكهف : 39]..(التكبر والغرور في الآية بكثرة الولد وليست بكثرة الذكور، نفس معنى آية المال والبنون زينة الحياة الدنيا، البنون كل ما هو إبنا للوالدين ذكرا وأنثى)

5- "وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا [مريم : 92]..(لو كان الولد هنا بمعنى الذكر فالله يقبل أن تكون له أنثى عادي)..!!

6- "وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون".. [الأنبياء : 26]..(نفى الله الولد وأثبت أنهم عباد، وعباد الرحمن صفة على كل عابد ذكر وأنثى)

الآيات كثيرة لنقض تفاسير وأحاديث الفقهاء في التعصيب، ولو كان هؤلاء يستمعون القرآن ما آمنوا بغيره ثم بحثوا عن ما يوافقه من الآيات بلوي أعناقها كما فعلوا، لكنه الجهل والتقليد المقيت..حتى عندما قلت أنه لو كان القرآن يقول بالتعصيب لآمن به الشيعة قال بعضهم هذه فرقة تحارب الإسلام...أنظر كيف وصلنا ، لمجرد إيماننا بروح القرآن والعدالة أصبحنا متفقين مع الشيعة ونشن الحرب على الإسلام..ولو قال ذلك مفتيا سنيا لأنكروا عليه أيضا..ولو قال ذلك أعظم العلماء سيكفّروه..حتى لو بعث النبي من قبره لينكر ذلك سيتهموه بالإلحاد..ولا حول ولا قوة إلا بالله

عن جرائم الميراث في المجتمع المصري

طرحت دراسة منذ سنوات موثقة بإحصائيات تلك الجرائم أكثر من 5 آلاف حالة قتل سنويا و2500 حالة حجر و 220 ألف قضية ميراث مرفوعة أمام المحاكم..

هذه الكارثة سببها الشيوخ الذين تشددوا في المواريث ورفضوا إعمال العقل والاجتهاد فيها لصالح المجتمع، بل وأضافوا مسائل من عندهم كالتعصيب والمسألة العُمرية..

قسّموا المواريث كالتالي:

النصاب المعلوم أولا
ثم التعصيب والعَوَل
ثم أخيرا ..الرحم

ومنعوا الوصية تماما رغم أن الله أمر بها في أكثر من آية، وأفتى الشيوخ بأن حديث لا وصية لوارث يلغي آيات الوصية في القرآن..هكذا تجرأوا على الله وحذفوا آياته وأحكامه لصالح شهواتهم الذكورية ونزعاتهم العدوانية تجاه كل ضعيف..

جرائم الميراث سببها تأخير الرحم ليكون (آخر) ما يستند إليه الشيوخ في التوزيع، بينما الأصح كان الرحم أولا لأنه توزيع أنصبة معلومة وغير معلومة على جهة القرابة، وبهذا يأخذ مذهب الإمامية..لذا فمجتمعاتهم تخلو غالبا من جرائم الميراث ، لكن ولأنهم شيعة فأصبحوا شياطين لا يُقبل منهم صرفا ولا عدلا...برغم أن الأزهر يأخذ من أحكامهم الفقهية كثيرا لصرامتها وحجيتها الصحيحة..مع حفظ اعتمادنا أن الإسلام ليس فيه سنة ولا شيعة..لكنه يسمح بكل اجتهاد ورأي ما دام مُدلا بشكل صحيح.

أواخر ثمانينات القرن العشرين

كان حدث فارق في تاريخ العالم، حيث توقفت (أربعة حروب كبرى)

هي (لبنان - وأفغانستان - العراق وإيران - الحرب الباردة)

لكن في نفس الوقت شهدت بدايات لأصوليات دينية مسلحة كتنظيم القاعدة المسلم وجيش الرب المسيحي الأوغندي..

أجواء السلام التي عاشها العالم لم تكن لولا تنازلات من القوى العظمى والكبرى وقتها، مما يعني أن وقف حروب الشرق الأوسط الآن مرهون بتنازلات نفس القوى..

وأما انبعاث الأصوليين المسلحين فكان نتيجة لحروب القرن العشرين بالمجمل وإحياء لرواسب تاريخية قديمة جاءت في سياق التأثر بحروب العالم وقتها، مما يؤكد أن فكرة الحرب ليست فاسدة في ذاتها وزمانها فقط..ولكن تؤسس لكوارث عقلية واجتماعية وتنشر جهالات لا حصر لها في المستقبل..

إذا أراد الإنسان أن يعيش فليؤمن أن حياته لا تتعلق بالحرب ولا منتجاتها كالكراهية والتشدد، بل بالحب والتسامح والتفاوض..على الأقل أن يبقي على شعرة بينه وبين خصومه، وأن يؤمن إيمانا تاما بأن الحرب لا تؤثر في حياته وحياة أبنائه فقط..بل تهدد أجيال قادمة، وما حروبنا اليوم إلا بأخطاء وجهالات من سبقونا

بعض الأخوة كان ضد مظاهرات محمد علي الأخيرة بحجة تشريعها للفوضى وانهيار الأمن المصري، لكن في نفس الوقت يؤيد مظاهرات العراق الآن بحجة (إيران)..!

أذكر فقط..أن كارثتي سوريا واليمن حدثت بحجة إيران

داعش سيطرت على 4 محافظات عراقية بحجة إيران

لو كانت مظاهرات محمد علي لم يسقط فيها ضحايا ونحن نعارضها ، فلا حق لنا بتأييد مظاهرات العراق وقد سقط فيها المئات من فصائل وأحزاب ومتظاهرين وقوى الأمن..

لا يجوز تصفية حسابات وكراهية في صورة دعم احتجاجات، هذا اسمه (توظيف سياسي وأيدلوجي) يكتوي منه أبناء البلد لا غير، هنا في مصر لم نتضرر كثيرا مما حدث في سوريا، لكنهم دعموا ثورة سوريا من منطلق طائفي وأيدلوجي كما كان يفعل شيوخ السلفيين، ولما اشتدت الأزمة هربوا وبدأوا في انتقاد داعش..طب كنتوا فين من الأول

قبل اكتشاف حجر رشيد وفك رموز اللغة المصرية القديمة

كان المصريون يرون أن الأهرامات بناها شخص اسمه (شدّاد بن عاد) من قوم عاد الذين دعاهم نبي الله "هود" طبعا هذا كان بعد الغزو العربي ليوافقوا تفسير أخبار قصة قوم عاد الجبارين مع ضخامة الأهرام..

لكن هذه القصة لم تكن مقنعة للمثقفين واختاروا أن الذي بناها ملك مصري قديم اسمه "سوريد" بناء على حُلم حكاه المقريزي يخص طوفان نوح وشهد بأن القبط يقولون ذلك، بالتالي فالقصة لها تأثيرات يهودية ومسيحية قالوا بأن سوريد كان يُخزّن كنوزه في تلك الأهرامات خشية الطوفان، وأنها مليئة بكتابات وشفرات (سحرية) غير مفهومة، ظنوا أن لغة المصري القديم سحر لتسخير الجان ، وبالتالي فالأهرامات لها علاقة بالعفاريت..وهذا يفسر كيف أن الأهرامات لم تُمسّ بأذى إلا في عهد الخليفة المأمون (المعتزلي) ومن بعده صلاح الدين..

المأمون كان عقلانيا لا يؤمن بالجن لكنه طمعان في كنوز الملك سوريد فجاء لهدمها ، وصلاح الدين كان دكتاتورا براجماتيا لم يطمع سوى في أحجار الأهرامات الصغيرة فهدم معظمها وبنى بها قلعته، ويحكي المؤرخ الفرنسي "بريس دافين" المشهور ب "إدريس افندي" أن محمد علي باشا كان يأمر بهدم معابد الأقصر لأحجارها في بناء قناطر على النيل..نفس تفكير صلاح الدين فكر بها محمد علي، ولو كان يعبر في مضمونه عن جهل بالحضارات والعلوم لكنه كان يمثل سلوك طبيعي للمستبدين في إقامة مشاريع قومية وقلاع ترسخ حُكمه.

يحكي المؤرخ المسعودي عن سبب توقف المأمون عن هدم الأهرام ليس فقط صعوبتها بل للعائد الضعيف من ورائها، فكان ينفق أموالا عظيمة للهدم على أمل أن يجد كنوز سوريد تعوضه عن هذا المال، لكن لما فتح الفتحة الشهيرة في هرم خفرع وجد كنوزا تعادل ما أنفقه فتوقف، بالمعنى البلدي (مكسبش حاجة) والواقعة تشهد أن كنوز الأهرامات كانت موجودة للعصر العباسي وأنها ظلت طوال 3000 سنة محمية

شهادة المسعودي تظل أكثر شهادات المؤرخين ثقة عن فعل المأمون، تأمل وفاة المأمون 218 هـ وفاة المسعودي 348 هـ أي بينهما 130 سنة ، وبرغم أن المسعودي عراقي الأصل لكن عاش معظم حياته في القاهرة وتوفى فيها وما كتبه في عن المأمون هو موروث المصريين الشائع عن قصة هدم الهرم..

قصة ثالثة لبناء الهرم أصلها عراقية وهي أن الملك "هرمس" قرر بنائها كقبور له ولزوجته وأبنائه، ورواية أخرى أن الهرم الأول لهرمس والثاني لملك جاء بعده بألف سنة إسمه "أعاديمون" المهم أن قصة بناء الأهرامات قبل اكتشاف الكتابة المصرية القديمة كان يملأها الخرافات والوهم المناسب لكل شعب، هكذا كان القدماء يفسرون ظواهر لا يفهموها بنسبها إلى الموروث وتوظيف السياسة والاجتماع لنشر تلك الموروثات أحيانا بحيث لا يكون أمامك أي قصة أخرى، وعند انعدام الخيارات لا يكون للإرادة معنى..فكل ما ستسمعه أنت مجبر على تصديقه.

وبتلك الطريقة ظلت موروثات الأديان قوية على مدار قرون، أصلها انعدام الرأي الآخر وشيطنة كل ما يخالف أصحاب النفوذ، فإذا جاء عصر العلم لينفي ويصيغ نظريات جديدة وعلوم جديدة يقولوا (اشمعنى انت ) يعني هو الناس طول 1400 سنة مابيفهموش وانت الا بتفهم..!!...نفس طريقة تفكير السلفيين، هو يعني البخاري ومسلم والطبري وغيره أغبياء وانت الوحيد اللي ذكي..!!