لمعرفة كيف تؤثر السياسة في تشدد وتطرف المجتمع

صراع سياسي قذر على الدستور راح ضحيته ممثلات ومخرج.. ومع المحاكمة الإعلامية والمجتمعية ومشاهد البكاء والتوبة تعلو (النزعة المحافظة) ويضعف الإصلاحيين وينتشر التطرف بتبرير التدخل في حياة الناس الخاصة بدعوى تقويمهم..

أفغانستان تحولت بهذه الطريقة.. باكستان وإيران والسعودية.. حتى مصر تحولت بنفس المشهد من قبل وصراع السادات القذر مع المثقفين والفنانين

البطل في كل مشهد هو الأجهزة الأمنية التي تستغل قدرتها على المراقبة والحصول علي المعلومات في استغلالها أسوأ استغلال.. غير مبالين بالنتائج التي ستلقي بظلالها علي سمعة مصر وفنها ومجتمعها..ثم يعود المجتمع ليحاكم بعضه على الصغائر بعد ما اعتقدنا في لحظة فرح أننا تخلصنا منهم في ثورة يونيو للأبد..

هذا جزء من نقدي للحكومة الدائم.. فهي لا تختلف عن سابقيها بل أحيت مفاهيم الأمن الناصرية والساداتية المتعلقة بالنزاع السياسى والكفر بالتعددية

باختصار: بلد بلا تنوع سياسي أو شفافية ومحاسبة هي (بلد خطير) فاسد ومنحل تغيب عنه القدوة.. ولو بجهد آلاف المثقفين لن يتغير شئ.. بل غالبا فشل المحاولة الإصلاحية يعقبه تمكن المتشددين أكثر.. وكأن التاريخ يقولنا بملء فيه (ياريتك ما حاولت)

الذبيح في القرآن هو إسحاق وليس إسماعيل

القرآن يقول أن الذبيح هو الذي بشر به نبيا في سورة الصافات، لكن بعض الشيوخ اعتبروا أن البشرى بالنبوة لا علاقة لها بالذبيح فاعتبروا أن بشارة نبوة إسحاق منفصلة عن الذبح فوصلوا أن إسماعيل هو الذبيح..وهذا غير صحيح.

فبشارة القرآن بالغلام ثم بشارته بنبوة إسحاق تعني أن الغلام سيصبح نبيا، والدليل أن سياق الآيات وتطورها أعطى البركة للاثنين – الأب والغلام الذبيح – بقوله تعالى "وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين" [الصافات : 113]

أما حديث "أنا ابن الذبيحين" موضوع في مستدرك الحاكم ولم يذكره أصحاب الكتب الستة، وأصله تنازع على هوية الذبيح في العصر العباسي فوضع أحدهم حديثا مرفوعا للرسول بهذا اللفظ (أنا ابن الذبيحين)

العهد القديم قال أن أكبر أبناء إبراهيم مرة إسماعيل ومرة إسحاق، وهذا تناقض فسره شراح اليهود أن قصة ذبح إسحاق حدثت في مكان غير الذي كان فيه ابن الجارية – يقصدون إسماعيل وأمه – لكن وضعوا قصة زواج إبراهيم من هاجر لعدم إنجاب سارة وهي التي تسربت للتراث الإسلامي وصنعت هذا الإشكال

فزوجة إبراهيم الأولى أنجبت إسحاق قبل نكاح زوجها لهاجر، قال تعالى" وامرأته قآئمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب [هود : 71] وهذا كان بعد قصة لوط وخسف أصحاب القرية، بينما ذكر إسماعيل في القرآن ارتبط حصريا ببناء البيت الحرام وهذا كان وقت متأخر عن أحداث قوم لوط.

قصة إسماعيل في القرآن دليل أنها كانت متأخرة عن زمن تدمير قوم لوط، فلو فكر لوط في الهرب عند وجود البيت الحرام كان سيلجأ إليه، والقرآن لم يشر لذلك بل قال لوط "إني مهاجر إلى ربي" دون أن يذكر البيت الحرام..مما يعني قرينة إضافية أن إسماعيل لم يكن ولد بعد ليبني البيت مع أبيه

باختصار: الذبيح هو إسحاق وهو قول بعض الصحابة كعمر بن الخطاب وعبدالله بن مسعود وابن عباس وغيرهم، واختلف فيه قديما حتى وضع الكذابون أحاديث ذبح إسماعيل نصرة للعرب، وبرغم أنها قضية ليست منهجية أو محورية..لكنها في الأخير قضية علمية تخص أبعاد كثيرة منها سياسية، فالقول بأن إسماعيل هو الذبيح انتشر في كتب المفسرين وفتاوى الأئمة بعد قيام دولة إسرائيل..والغرض واضح ..مجرد عمل كيدي

توجد مشكلة لفقهاء السنة والشيعة مع البرص أو الوزغ

لا أفهم دوافعها بعد، لكن ما أفهمه أن الوزغ يأكل العناكب والبعوض والبراغيث والصراصير وكافة أنواع الحشرات المنزلية، أي وجوده مهم لإحداث التوازن البيئي

علميا مطلوب وجود هذا الكائن في بيتك بالعشرات وليس واحد أو اثنين، بينما التخلص منه يجعلك عرضة لهجوم حشري واسع كحشرة الفراش الشهيرة ب (البق) والعديد من الأسر الأوروبية والأمريكية يعتنون به ويربوه في المنزل كحيوان أليف..هو ليس أليف بالطبع لكن عندهم هو نوع من الحماية ضد الحشرات وأيضا رؤية سلوكه لديهم مبعث للراحة النفسية.

البرص حيوان غير مؤذي للإنسان بالمناسبة..وكافة المزاعم (بسُمّيته) غير صحيحة، هذا موجود في منازل شعوب الغرب كالكلاب والقطط، فقط لأن شكله الخارجي زاحف كالثعبان والسحالي الناس تخاف منه.

أما قصص قتله بدعوى أنه كان ينفخ النار على النبي إبراهيم هي من خرافات القرون الوسطى..وربما مصدرها إسرائيلي، فحتى لو نفخ النار جد الأبراص كلهم...ما ذنب الأحفاد؟..وهل للبرص عداوة مع الإنسان أصلا؟..وهل البرص ينفخ هواء بالأساس؟..وما حجم الهواء في رئة البرص ليُطفئ النار؟..وهل النار تُطفأ أصلا بالنفخ أم تزيدها اشتعالا؟

يجب على كل شيخ أن يسأل هذه الأسئلة لنفسه ويبحث عن مصدر عداء الفقهاء للوزغ، والأهم..يبحثون عن قصة نفخ النار هذه..فلربما تكتشفون أنها مجرد (قصة عبيطة) صدقناها لما كنا بلهاء..أما الرسول والقرآن فهم منها براء..

لما يكون عندك رئيس برلمان بدرجة (شاويش)

رئيس برلمان مصر: نريد دولة غير دينية ولا عسكرية ولا علمانية

أولا: مصر دستورها في 99% منه علماني عدا المادتين 2، 7 الخاصة بالإسلاميين واللي وضعوها في فترات أسلمة الدولة خلال عصر السادات ومرسي..

ثانيا: الدولة الدينية نقيضها العلمانية..مفيش وسط..وأي حلول وسط ستعطي كائن مسخ مشوه لا هو دولة ولا وطن..وسيمثل فرصة لعراك سلفي علماني حول تفسير مواد الدستور..وتخلق أزمة قانونية أول من سيعاني منها القضاه بالشك في ذمتهم في حين يبرأون ذمم السياسيين وقادة الأحزاب..

ثالثا: الدولة العسكرية قد تكون دينية وقد تكون علمانية..لكنها في الأخير تعني حكم الجيش ولو من وراء ستار، كتلة نفوذ لجنرالات من خلف الشاشة تحرك الجميع بقيم وطنية وقومية..وهو ما نعيشه بعد ثورة يوليو 52 لكن استفحل مؤخرا وظهر بشكل واضح أصبح فيه الجيش مهيمن على الاقتصاد والإعلام..وبالتعديل الأخير سيهيمن على السياسة..

ثانيا: كل قرارات البرلمان الآن بتحول مصر لدولة عسكرية ستنتقل لمملكة سنة 2034 حسب التعديل الأخير للدستور، وقتها يظهر من ينادي بتولية "محمود عبدالفتاح السيسي" ابن الرئيس والضابط الكبير في الجيش والذي يتم تجهيزه من الآن بنفس خطى جمال مبارك ولكن بشكل قانوني كونه عسكري ..مش زي جمال اللي كان مختلف مع الجيش لأنه مدني..

ءأسف أن يكون هذا مستوى رئيس برلمان مصر

اعلنها صريحة انك تتزلف للسلفيين وبقايا الإخوان كي لا تؤكد كفرك كما يشيع الإسلاميين، أما أن دولة تريد تجديد الخطاب الديني وإعلاء قيم التنوير بدون علمانية دي تبقى (بزرميط) سيادتك..لأن المساواة وحقوق الإنسان والمواطنة أساس قيم التنوير..وهي نفسها أساس قيم العلمانية..لكن مانتاش عارف..ببساطة لأن حضرتك شاويش لا تعرف سوى السمع والطاعة وأمرك يافندم...

روى الإمامان البخاري ومسلم في صحيحهما أن رسول الله قال:

"بعثت أنا والساعة كهاتين، وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى"..

الجواب: لفظ "كهاتين" في كتب الحديث يعني القُرب والجوار، ذكر في حق "كافل اليتيم" و "كافل الجواري" و"سفعاء الخدين" بقوله أنا وهم (كهاتين في الجنة) يعني مع بعض أو جيران..ودلالة الإشارة في أنه لا فارق بين منزلة النبي في الجنة وبين هؤلاء..

كلمة "سفعاء الخدين" يعني الأرملة التي قعدت عن الزواج لتربية أبنائها..ولأن السلفيين بيحبوا الجواز ويعتبروا التعدد أصل ضعّفوا هذا الحديث رغم إنه مشهور في المسانيد والسنن..!

المهم: فات 1400 سنة بعد وفاة الرسول ولم تقم الساعة، مما يعني أمرين اثنين:

الأول: كلمة هاتين تعني الجوار النسبي أو القُرب النسبي بالنسبة لعُمر كوكب الأرض اللي هو 4 مليار سنة، وبالتالي كهاتين تعني ربما المليار القادم أو اللي بعده..وهذا غير صحيح، فوقتها لم تكن البشرية تعلم عمر الأرض، واشتهر لديهم أن عمر الكوكب أزيد من 10 آلاف سنة بقليل حسب تأريخ اليهود في العهد القديم..

الثاني: أن الحديث مكذوب من تأليف ناس مهووسين بعلامات الساعة وخرافات آخر الزمان، ويؤيد ذلك أن في عصر التدوين - البخاري ومسلم - شاعت المهدوية، أي ظهور مدعي المهدوية ومخلصين آخر الزمان باعتبار أن عصرهم هو النهاية..

أختم بحقيقة علمية

وهي أن البشرية ربما تفني بعد صدام مجرتنا "درب التبانة" مع مجرة "أندروميدا" أقرب المجرات الكبيرة لنا في الكون، ويصل معدل السرعة في اتجاه الصدام حوالي 140 ك.م / ث، وهي سرعة كبيرة بالتأكيد..لكن نظرا لأن المسافة بين المجرتين (2،5 مليون سنة ضوئية) فالصدام لن يحدث قبل (4 مليار سنة)..يطول عمرنا وعمرك.

أو يسقط نيزك على الأرض يفني الحياه فيها وهو ما ننتظره جميعا لنتخلص من هذا البؤس، لكن الحديث في الأخيرهو خرافة، وإِشارة كهاتين دليل على غباء وعناد رجال الدين، وبالأخص أهل الحديث الذين ما زالوا يرددون المقولة على المنابر بمدلول ومعنى مختلف تماما عن اللفظ وسياق القصة في التراث..

في الغالب خلافاتنا بتبقى حول معلوماتنا (المؤكدة)

قصة تأكيد المعلومة مختلفة عن الحصول علي المعلومة نفسها.. يعني عشان تعرف سهل.. لكن عشان تدين حد بعينه أو تثبت براءة حد فهو أمر صعب جدا يتطلب معلومة (مؤكدة)

الاتهامات دائما أساسها إما مواقف مسبقة أو اصطفاف مع الأغلبية أو خلط بين المعلومة وتأكيدها.. والغريب إن القرآن انتبه لهذا الخلط وحذر منه كأصل للمشاكل.. (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة) التبين هنا يعني التأكد خصوصا لو هذا النبأ يتضمن اتهام أو براءة من أي نوع..

درس عقلي وديني لمن يتسرعون في اتهام الحكومة بتدبير انفجارات أو حتي إثبات براءتها.. فالمصلحة والضرر متحققين في كلا الحالتين..فلربما هناك من يدبر دون علم أحد ممن معه.. فكيف ستعرفه؟

الأولي أن تتحفظ وتضع أولوياتك في ضرورة أمن المجتمع وتجنيبه نتائج صراعات سياسية نعاني منها منذ السبعينات ولو أن للموضوع جذور أقدم لكن مؤكد أن الجيش والأمن كجنود وأفراد وضباط هم فيها أبرياء وأبطال وضحايا..

أما التدبير والتشغيل والتوظيف فلا نعلمه..لكن ما نعلمه جيدا أن هناك إرهابي يفجر نفسه مشحون مسبقا بأفكار تراثية قديمة نقاومها منذ أعوام.. فلا تهمل ما تعلمه لصالح مالا تعلمه..

حقيقة قد تكون مزعجة

يوجد جيل حالي في السجون المصرية ومهمش في الحياه المدنية من كل الفئات سيمثل خطرا في المستقبل.

هل تتذكرون الشيخ كشك؟..هذا منتوج طبيعي لسجون عبدالناصر وخطايا الأجهزة الأمنية التي اعتمدت السيف أسلوب وحيد لمقاومة الفكر الإرهابي

حتى الآن وبرغم الثورة على الإخوان لكن العوام يؤمنون بفرضية الجهاد والحجاب والنقاب وسائر المعتقدات الوهابية التي استوردناها من جزيرة العرب.. ولن يتغير الحال ما دام الكبت والقهر والانغلاق سمة عامة للمجتمع بكل أجهزته السيادية والإعلامية..

مصر على موعد مع كشك آخر وجماعات أخرى تستفيد من انغلاق المجتمع وتجهيله المتعمد..في حين بح صوت المثقفين بضرورة إفساح المجال لهم لمقاومة تيار العنف فكريا لكن قوانين ازدراء الأديان وتسلط الأزهر لا تساعدهم بل تحبسهم أحيانا كرسالة لأي مفكر (خليك في حالك)..!

شرط أساسي لاستقلال المثقفين الفكري هو استقلالهم المادي

لو مش لاقي وظيفة ماتكتبش عقبال ما تمسك وظيفة وتأمن نفسك جيدا.. الإغراء بالمال واستقطاب المستضعفين ثمة أيدلوجية عامة وعنوان أي صراع مفتقد للأمانة والرحمة..

أنا موظف من 16 سنة وسبق عرضت بعض المحاولات لاستقطابي والكتابة بأجور عالية شرط الكتابة لصالح الممول.. ولا أنكر أنني أتعرض لمضايقات في عملي وصلت لحد مطالبة بعضهم لفصلي من عملي بدعوى الكفر... فقط لأني أفكر بطريقة جديدة لا أقلد فيها أئمتهم وآلهتهم..

وظيفتك الثابتة ودخلك المضمون هو ما يؤمن لك عقلك وكيانك وهويتك.. باختصار: هتقول لأ بقلب جامد..

تبقى المشكلة في من يعتقدون أن الوظيفة (عيب) رجل مشهور وله مريدين ومعجبين لا يليق به أن يصحو مبكرا ويركب أتوبيس الشركة ويعمل بجوار من هم أقل منه علما وعقلا ومنزلة اجتماعية..

لكن.. حسنا..

إذا تدبرت جيدا أحوال هؤلاء ستجدهم أكثر من يبيعوا أنفسهم ليس فقط لعدم الوظيفة وضيق ذات اليد.. ولكن أيضا لغرورهم وطبقيتهم الملعونة التي تنعكس فورا على أقلامهم فيوالون كل سلطة.. ويتملقون لكل قوي.. ويحتقرون أي ضعيف ولو كان صالحا

سؤال

يقول الله في القرآن: " يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم"..[التوبة : 73]

عرفنا الكفار..فكيف عرف النبي المنافقين ليُجاهدهم؟..أليس الله يقول في نفس السورة " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم"..[التوبة : 101]

كيف نجمع بين الآيتين وظاهرهما التعارض؟

قلت يوجد رأيين:

الأول: سني في تفسير الفخر الرازي قال:.." الجهاد عبارة عن بذل الجهد، وليس في اللفظ ما يدل على أن ذلك الجهاد بالسيف أو باللسان أو بطريق آخر"..(التفسير الكبير 16/103)

الثاني : شيعي في تفسير التبيان للشيخ الطوسي قال: توجد قراءة أخرى للآية " يا أيها النبي جاهد الكفار بالمنافقين" وليس (والمنافقين) هنا اختلف المعنى، فجيش المسلمين وقتها كان يضم منافقين لا يعلمهم الرسول، لكن يعلم أماراتهم ومنها إصابة الحدود الشرعية ، أي كثيري الأخطاء، وهو المقصود من قوله "واغلظ عليهم" أي أغلظ على المنافقين"

فيكون كلام الطوسي مصدقا لكلام الرازي، أن الجهاد في الآية هو بذل الجهد بالغلظة على المنافقين والتشدد في إقامة الحدود عليهم، وليس معناه قتال الكفار لأن النبي لم يؤمر بقتال غير المسلمين ، وكذلك لم يؤمر بقتال المنافقين لجهالتهم ولكونهم عنصر رئيسي في مجتمع المدينة.

كلا الرأيين يحل التعارض والإشكال، برغم الآية أساس في الفكر الجهادي المعاصر، لكن آفة الجهاديين أنهم تعصبوا لأئمتهم ولم يقفوا على وجوه التفسير الأخرى، بل لم ينتبهوا أن الآية تعارض آيات أخرى للقرآن.

يقول فقهاء السلفية: مرسل الصحابي موصول لثبوت عدالته

قلت: حتى لو هذا المرسل من طفل؟

قالوا: ولما لا وهم عدول حدثوا الناس بعد بلوغهم

قلت: وهل هذا ينطبق على "محمد بن أبي بكر الصديق"؟

قالوا :طبعا

قلت: إذن فلماذا تطعنون في كتاب "سليم بن قيس الهلالي" الشيعي بحجة أن روايته عن محمد بن أبي بكر الصديق وهو صغير؟؟!!

معلومة: كتاب "سليم بن قيس الهلالي" هو أول كتاب حديث شيعي توفى صاحبه سنة 90 هـ وفي رواية 76 هـ، وعاصر الإمام علي وأبناءه الحسن والحسين، واعتمده فقهاء المذهب الإثنى عشري، لكنه لم يدون إلا متأخرا وظل رواية شفهية قرونا طويلة..

في كتاب الهلالي اعتمد روايات محمد ابن أبي بكر للأحداث التي أعقبت موت الرسول، ولأن هذه الروايات تخالف وجهة نظر السنة ضعّفوها وطعنوا في راويها – سليم بن قيس – وكذلك طعنوا في الكتاب بالمجمل..

هذا ليس انحيازا لمذهب ضد آخر، بل سؤال علمي مشروع، لماذا هذه الازدواجية في التعامل مع التراث؟..ولماذا الفقهاء انتقائيون يقبلوا ما يحلو لهم ويردوا آخر إذا تعارض مع مصالحهم؟

عن الفنان "سمير غانم" الظاهرة

هذا الرجل وبرغم الانتقال الجذري والتحول في الفن المصري منذ الستينات لكن لا زال يحافظ على وجوده ورونقه ونشاطه..وفي تقديري أن نجومية غانم وحضوره من عدة أمور..

أولا: الإيمان برسالته الفنية كممثل كوميدي ساخر وبس.. مش قيادي أو صاحب تنظيم.

ثانيا : مالوش دعوة بالسياسة إطلاقا.. ووجوده ككوميديان من جوانب اجتماعية وترفيهية فقط.. تركيزه على هذا البعد واضح جدا طوال أكثر من 50 سنة هي عمر مشواره الفني.

ثالثا: أزياءه الخاصة من اختياره لتناسب شخصيته المستقلة لمحاكاة هذا البعد.. لدرجة إنه أصبح موضة بعد ذلك وخاصة أيضا غالبا عند من يملكون نفس التفكير..

رابعا: إيمانه بتطور الأسلوب نابع من إيمانه بتطور المجتمع.. اللي هو المتلقي.. ومسرحياته وأفلامه هي (تأريخ) لأعمال فنية منذ السبعينات فتفاعل مع شعبية عدوية وشعبان عبدالرحيم وحسام حسني وديميس روسيس واحمد مكي...وغيرهم

خامسا : فترة السبعينات شهدت فترة ظهوره كنجم بعد تفكك فرقة ثلاثي أضواء المسرح.. وبرغم إن جورج سيدهم أفضل منه موهبة كوميدية لكن لم يسجل حضور كوميدي كغانم بعد موت الضيف أحمد..

سادسا: كوميديا سمير غانم كانت سخرية راقية بلا عنصرية وتمييز.. أتذكر نجاح الموجي سخر من شكل المطربة"أنغام" قديما وقال عليها "ألغام" بسبب فكها وسنانها الكبار.. وسخر من لطيفة وقال عليها "قطيفة" لأنها بأغنية "أرجوك اوعى تغير" اعتبرت حبيبها (مقطف)

غانم سخر من هؤلاء أيضا.. لكن باحترام مرددا أغانيهم بأسلوبه وتوزيعه الخاص في مسرحياته.. (والناس ضحكت برضه)

سابعا: كذلك إيمان غانم بالتطوير ماجعلوش ينتقل للتراجيدي زي اللي حصل مع "أحمد راتب" ظل زي ما هو لكن طور نفسه بدءا من الثمانينات بفوازير رمضانية كل عام.. وأيضا انتزع الضحكة الشعبية باختراعه وأداءه لشخصية فطوطة..

ثامنا: جاء عصر أفلام المقاولات لم يعتزلها كما فعل الكبار.. دا لإيمانه إن الفنان الكوميدي رسالته ترفيهية أيضا ويجب عليه الوصول لجمهوره بأي وسيلة.. الكوميديان مش شرط تكون أعماله كلها هادفة.. إسماعيل ياسين في السابق اعترف إن بعض أفلامه ومونولوجاته كانت غير هادفة.. للترفيه عن الجمهور فحسب.. ورغم ذلك ياسين هو أسطورة الكوميديا الذي لن يتكرر..

تاسعا: لم يتكبر عن أي عمل فني ولم يشترط وضع اسمه كنجم وبطل.. وطوال فترة نجومية غانم كان بيشارك أدوار تاتية وتالتة عادي.. بل أحيانا ضيف شرف حضوره يصنع البهجة وينزع الضحك ويبقى علامة شعبية للفيلم كما حدث في فيلم "عالم عيال عيال" وبشخصية الدكتور لحوالي 3 دقائق أضاف للفيلم بعد كوميدي ماكانش هو موضوع الفيلم بالأساس..

عاشرا: أختم بموقف غانم من الجماعات والإسلاميين.. لم يتأثر بهم حتى بعد زواجه من "دلال عبدالعزيز" لم يسمع للضغوط الدينية اللي مورست وقتها على الفنانين لاعتزال التمثيل..وظل علي موقفه المحايد من الصراع الديني بعزوفه أيضا عن السخرية من الشيوخ..

ويبقى القول أن الإسلاميين لم يلعبوا فقط على وتر الدين.. بل علي القيم المحافظة والأعراف الشرقية اللي كانت سبب لطلاق وهجرة الفنانين للتمثيل وانحدار الفن المصري إلى الآن..غانم كان ولا زال يؤمن بنفسه كتعبير عن الحاجة للضحك والسعادة ليس إلا.. لدرجة أصبح مجرد ظهوره علي الشاشة الناس تضحك.. أو علي الأقل تستريح..

موضوع رامي مالك له علاقة بالخلاف بين عابد الجابري وجورج طرابيشي

الجابري كان يقول أن هناك مشكلة ذاتية في طبيعة العقل العربي، بينما طرابيشي كان يقول أنه في حال توفر الظروف الملائمة للعرب سيتقدمون، فالشعوب ليسوا مرضى جينيا في الحقيقة بل هم مرضى بالوهم والاستبداد كمشكلة اجتماعية وثقافية لا علاقة لها بالتكوين الجيني.

رامي جيناته مصرية لكن نجح في أمريكا..ونجاحه يُحسب – وفقا لرؤية طرابيشي – للمجتمع الأمريكي، لا لمصر أو للمصريين من قريب أو من بعيد، بالضبط كما أن نجاح زويل في الغرب لنفس السبب، الفارق أن زويل ما زالت ثقافته ولغته مصرية ومعتز بمصريته، في حين رامي مالك لا يعرف العربية أو مصر من أصله..سوى ذكره لأصوله بعدة حروف كما لو كان يتبرأ منها..!

أما رفض الإخوان والإسلاميين لرامي لأنه مسيحي ليس إلا..فهم لا يفهمون في الفن، وغايتهم تقبيح كل جميل كمبدأ دون وعي أو علم..لكن لا ينبغي تعميم موقف الإسلاميين على أنه موقف لكل واقعي يعتقد أن رامي لا علاقة له بمصر..

نعود للجابري وطرابيشي..سبق لي في برنامجيّ (ألم) و (إسلام حر) أن قلت بالحرف بأن كل مجتمع لديه بذور للنهضة وقدرة للنهوض لكنها معطلة ، أي لا مشكلة إطلاقا في جينات أي شعب..بل في المجتمع وثقافته ونظامه السياسي والاجتماعي، واستدليت بتسامح السنة والشيعة مع بعضهم في أوروبا، في حين يتعاركون في الشرق الأوسط..إذن هي مشكلة اجتماعية وقانونية وسياسية..ليست مشكلة دينية أو خاصة بشعوب بعينها..

أتفهم جيدا حب البعض وشوق المصريين لأي إنجاز يعوضهم عن الإخفاقات الحالية والضعف المذري لدولتهم، لدرجة أنهم أصبحوا يتسولون القمم مدفوعة الثمن لتلميع الحكومة ورئيس الدولة شخصيا، ولو عادوا بالذاكرة لمبارك والقذافي كانا يفعلان نفس الشئ..لكن لم يُنتجا شعبا وثقافة متسامحة وواعية على الأقل تحفظ تماسكه في الفوضى.

في كل الأحوال: مبروك لرامي مالك..وهذا ليس نجاحا لأمريكا بالمناسبة، هم لم يحتفلوا به، هذا إنجاز شخصي لرامي ووالدته التي نجحت في دمجه وإكسابه كل قيم المجتمع الغربي.

في قضايا المثلية الجنسية فارق بين الموقف منها ومن حاملها

المثلى إنسان له حقوق.. لكن فعل المثلية نفسه أو مشاهدها في السينما (مقرفة) لنفس الجنس الطبيعي..ذلك لأن الرجل ليس كائنا مثيرا للذكر.. وكذلك المرأة ليست مثيرة للأنثى

الجذب الطبيعي والميول العاطفية بين المختلفين كقانون كوني سائد لذا سميت أعمال المثلية شذوذا وخروجا عن العادة.. ولأنها حققت هذا الشذوذ رفضها أغلبية البشر وما زالت أوضاعهم في الدول المعترفة بحقوقهم صعبة وغير مقبولة اجتماعيا.. ولضمان عدم اضطهادهم أسست تلك الدول قوانين رادعة لحمايتهم باعتبار أن الفعل المثلى هو شخصي في النهاية ولا يعبر عن اتجاه مجتمع قد يتعرض لأضرار مستقبلية في التكاثر والنسل

فيلم رامي مالك الذي فاز فيه بجائزة أوسكار به مشاهد مثلية صريحة بين رامي وصديقه.. خطأ نعتبر من (يتأفف) من هذا المنظر أنه عنصري لأنه شخص طبيعي في النهاية يجب أن يتأفف.. هنا قد نظلم الطبيعي ونحن لا ندري فالرجل لم يقول اقتلوا رامي مثلا أو هو لديه كراهية شخصية للممثل.

بالمناسبة مشاهد مثلية رامي قد تكون مقبولة لدى بعض الإناث (الطبيعيين) لأن الرجل عند الأنثى كائن مثير جنسيا والعكس صحيح.. أي مشاهد مثلية النساء قد يقبلها بعض الرجال (الطبيعيين) أيضا بنفس المنطق.. فالحكم هنا هو الإثارة العاطفية والجنسية وبالتالي فرفض الطبيعيون للمثلية من نفس الجنس أمر واقع عقليا لا يمكن إنكاره..

أما المثليون في النهاية هم بشر وقد سبق شرح طبائعهم علميا ونفسيا في كتبي واختصارها أن المثلية في الغالب ليست انحراف جنسي بل طبيعة هرمونية وجينية تجعل من صاحبها ضحية في مجتمع أمي.. لذا فالمجتمعات المتقدمة سنت تشريعات على الأقل لحمايته..

أذكر دائما أن مجاعة اليمن ليست بسبب الصراع الإسلامي المسيحي، بل بسبب الصراع السني والشيعي

ملايين السوريين قتلوا وشردوا ليس بسبب الصراع الإسلامي المسيحي، بل بسبب الصراع السني والشيعي

ملايين العراقيين قتلوا وشردوا أيضا ليس بسبب الصراع الإسلامي المسيحي، بل بسبب الصراع السني والشيعي

ملايين الفلسطينيين قتلوا وشردوا وهُجروا ليس بسبب الصراع الإسلامي المسيحي، بل بسبب الصهيونية وأحلامها في التوسع

إعطاء الأولوية للتقارب بين الكنائس والأزهر لا معنى له الآن ولا يمثل أي علاج بل يعد (نفاقا صارخا) وفسادا تعاني منه المؤسسات الدينية خصوصا عند المسلمين..

قرّبوا المسافات واعقدوا سلاما بين السنة والشيعة، أعيدوا لحركة الفكر اعتبارها لخلخلة وهز أساس المشكلة الإسلامية التراثية، عاملوا الصهيونية كما تعاملوا الداعشية والإخوان..الكل سيرتقي وتُحل مشكلة الشرق الأوسط في طرفة عين..

الفرق بين مصر وكينيا

في مصر نشرت قنوات وصحف خاصة فضيحة جنسية لنائب برلمان، فتم اعتقال الفتيات في الفيديو ولم يتم التعرض لكل من نشر وروّج هذه الفضيحة من بينهم إعلاميين محسوبين على الدولة..

في كينيا نشرت صحيفة خاصة فضيحة جنسية لنائبة برلمان تدعى "فطومة جيدي fatuma gedi" فتم اعتقال 4 نواب متهمين بنشر الفيديو كيديا واعتقال رئيس تحرير الصحيفة الناشرة وتوجيه تهم التشهير لهم في حق النائبة..