الآن حديث بحديثي ... و حديثي تصدقه السيدة عائشة حين قالت من قال أن النبي بال واقفاً فلا تصدقوه (( أي هذا نهي تعميم و ليس نهي تبعيض ))
-------------------------------------------------------------------------
قول عائشة ام المؤمنين هنا لا يجعلنا نلغي حديث حذيفة { أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سباطة قوم فبال قائما }
((هذا للعلم))

بلا شك من يقرأ حديث عائشة وحديث حذيفة ..سيشعر بالاستغراب لان الحديثين غير متتطابقين ولكن علينا ان نبحث لماذا بال الرسول صلى اللة علية وسلم واقفا؟ هنا السؤال ..
انا لا الومك ...لان بلا شك اي سني يقرأ الحديثين يشك ويبدأ يبحث حتى يصل الى الحقيقة.

من خلال البحث في كتب الفقة في النت رايت ان تشاركني في قراءة هذا الموضوع

> نيل الأوطار > كتاب الطهارة > أبواب أحكام التخلي > باب ما جاء في البول قائما.
واخذت بعض الجمل حتى نصل الى نتيجة
___________________________________________
قال الترمذي وفي الباب عن عمر وبريدة ، وحديث عمر إنما روي من حديث عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : { رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد }
قال الترمذي : وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه
--------------------------------------------------------------------------
ولا شك أن الغالب من فعله هو القعود والظاهر أن بوله قائما لبيان الجواز ، وقيل : إنما فعله لوجع كان بمأبضه ذكره ابن الأثير في النهاية
--------------------------------------------------------------------
وروى الحاكم والترمذي من حديث أبي هريرة قال : { إنما بال قائما لجرح كان في مأبضه } لكن ضعفه الدارقطني والبيهقي
-------------------------------------------------------------------
وقيل : لأن السباطة رخوة يتخللها البول فلا يرتد إلى البائل منه شيء . وقيل : إنما بال قائما لكونها حالة يؤمن معها خروج الريح بصوت ففعل ذاك لكونه قريبا من الديار ، ويؤيده ما رواه عبد الرزاق عن عمر رضي الله عنه قال : البول قائما أحصن للدبر .
-------------------------------------------------------------------------
قال ابن القيم في الهدي : والصحيح إنما فعل ذلك تنزها وبعدا من إصابة البول فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم وهو ملقى الكناسة وتسمى المزبلة وهي تكون مرتفعة ، فلو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه بوله ، وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط ، فلم يكن بد من بوله قائما
----------------------------------------------------------------------
حديث عائشة أنه مستند إلى علمها فيحمل على ما وقع منه في البيوت وأما في غير البيوت فلم تطلع هي عليه .
------------------------------------------------------------------------
وقد أجيب عن ذلك بأنه صلى الله عليه وسلم كان مشغولا بمصالح المسلمين ، فلعله طال عليه المجلس حتى احتاج إلى البول فلو أبعد لتضرر
------------------------------------------------------------------------
وقد روي عن الشافعي أنه قال : كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما فيرى أنه لعله كان به إذ ذاك وجع الصلب

و أرد عليك بالقول

إن جل ما أتيتي به لا يثبت الحدث ... فالأقوال في هذه الأسباب متناقضة و ضعيفة أيضاً
فتارة نرى أنه بال واقفاً لأن ذلك أحصن للدبر و مرة لجرح في مأبضة و مرة لوجع في الصلب ....

أخي العزيز كل هذه التناقضات في الرواية تعطي مدلولات

أولاً إنها رواية موضوعة لكثرة التناقضات في سببها و في تعليلها

ثانياً إنها تسيئ إلى شحص الرسول و إلا لما تصارع العلماء لى تعليلها و إعطائها الأسباب فلا يمكن لنبي هذه الأمة أن يبول واقفاً لأنها من عادات الجاهلية منا أسلفت آنفاً


و الآن عزيزي المحاور

قولك أن حديث السيدة عائشة لا ينفي حديث حذيفة باطل لعدة أوجه أهمها

1) إن حديث السيدة عائشة و هي أعلم بشخص النبي و عاداته حيث أنها زوجته أصدق

2) لو أن رواياتها باطلة لأنكروا عليها قولها

3) حديثها من قال إن النبي بال واقفاً لا تصدقوه يعطي إيحاءات بأن هناك من كان يدعي هذا الشيئ و ردت عليه السيدة عائشة بهذا القول و هو أن النبي ما بال واقفاً

4) هل كان حذيفة يتلصص على رسول الله حيث رأه يبول واقفاً ؟؟؟؟ لأن الرسول و حسب قول الحديث كان في سباطة ؟؟؟


الآن أخي العزيز .... هل تتنزل أنت و تذهب إلى مكب لنفايات و تبول واقفاً ؟؟؟؟ و لو رآك أحد من الناس ماذا سيقول عنك ؟؟؟

أتعتقد أن رسول الله و هو النبي المؤيد من الوحي و الذي تمم مكارم الأخلاق حيث مدحه الله في محكم آياته (( و إنك لعلى خلق عظيم )) أن يذهب ليقضي حاجته في مزبلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أستحلفك بالله أترضى هذا الفعل على أحد من أهلك أو والدك الكريم ؟؟؟

أخي العزيز هناك أمور غيبها الإعلام عنكم ألا و هي الإسرائيليات في كتب الحديث و منها هذا الحديث و غيره الذي ينسب الإسءة إلا شخص النبي و منها الكثير و سنتناول و إياكم إن شاء الله الأحاديث تباعاً

اخي العزيز

ضع هذا الحديث في مجلداتك
سلسلة الأحاديث المخدوشة
المؤلف:سليل الرسالة

كل ما عندي من اثبات كتبتة...
دع الاخوة يحكمون بأنفسهم
ويستفيدون ما كتبناه
فهذا رأيك ... وهذا انت حر فيه تفهمه ام لا تفهمة


انتقل الى الحديث الآخر

حسناً أخي العزيز و أنا أحترم رأيك


خذ الحديث الآخر الذي أدرجنه و هو أن لله داراً يسكنها .... أرجوك أدرجه حتى نرى ردك فيه فهو في الصفحة السابقة

يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟؟

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ‏ ‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال ‏ ‏لليهود ‏ ‏ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد ‏ ‏عزير ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال ‏ ‏للنصارى ‏ ‏ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد ‏ ‏المسيح ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏ ‏واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال ‏ ‏مدحضة ‏ ‏مزلة ‏ ‏عليه خطاطيف ‏ ‏وكلاليب ‏ ‏وحسكة ‏ ‏مفلطحة ‏ ‏لها شوكة عقيفاء تكون ‏ ‏بنجد ‏ ‏يقال لها ‏ ‏السعدان ‏ ‏المؤمن عليها ‏ ‏كالطرف ‏ ‏وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل ‏ ‏والركاب ‏ ‏فناج مسلم وناج مخدوش ‏ ‏ومكدوس ‏ ‏في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فإن لم تصدقوني فاقرءوا ‏
‏إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ‏
‏فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد ‏ ‏امتحشوا ‏ ‏فيلقون في نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه ‏
‏وقال ‏ ‏حجاج بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون أنت ‏ ‏آدم ‏ ‏أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن ائتوا ‏ ‏نوحا ‏ ‏أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب سؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ‏ ‏إبراهيم خليل الرحمن ‏ ‏قال فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا ‏ ‏موسى ‏ ‏عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست هناكم ولكن ائتوا ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أيضا يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وقد سمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الآية ‏
‏عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ‏
‏قال ‏ ‏وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
_____________________

تفضل ما الغرابة في الموضوع؟

لاحظ ما كتب بالبني ..... هل لله دار يسكنها ؟؟؟و هو محدود بهذه
الدار ؟؟؟؟؟


أرجو الإفادة

بسم اللة الرحمن الرحيم

السلام عليكم
ان للة دار يسكنها ...المقصود هنا الجنة ...

ممكن اعرف ليش طرد من المنتدى هل اني غلط في شي

أخي العزيز ... أولاص بمسألة الطرد لم تطرد فهذا إسمك و تحته عضو نشط و ليس مطرود


عموماً

فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أيضا يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وقد سمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الآية ‏
((‏عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا))
‏قال ‏ ‏وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم




من الذي قال أنها الجنة أولاً ؟؟؟

ثانياً هل أنت تحد الله بحدود الجنة ؟؟؟ و إذا كنت كذلك فمن أوسع الله أم الجنة ؟؟؟ و من خلق من هل خلق الله الجنة أم هي خلقت الله (( أستغفر الله العظيم )) و كيف تقول بأن هناك داراً يسكنها الله ؟

سؤالك من اللذي قال انها الجنة أولا؟؟
اذا لم تكن الجنة فاين تكون

ان لم احد اللة بحدود الجنة

فمن اوسع اللة او الجنة سؤال سخيف ..و من خلق من هل خلق الله الجنة أم هي خلقت الله ... سؤال اسخف من الاول.. وحاول ان لا تدخل في هذه المواضيع ...حتى لا يغضب عليك الرب..

السؤال هنا كيف تقول هناك دارا يسكنها اللة...
ان لم اقل ولكن الحديث عن الرسول صلى اللة علية وسلم


ان للة دار يسكنها ....
السؤال لك الان اين يوجد عرش الرحمن؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وسع كرسيه السماوات و الأرض )) صدق الله العظيم


قلت أن دار الله هي الجنة ... فسألتك هل حدود الله هي حدود الجنة ؟؟؟ قلت لا

إذا كيف يستأذن الرسول على ربه في داره و يدخل عليه و يخر ساجداً حين يراه ؟؟؟؟


ألا ترى أن هذا تجسماً صريحاً لرب العباد ؟؟؟


و سألتك عدة أسئلة جاوبت عنها بأسئلة سخيفة و لكن لم تعطني جواباً عليها فأنا مازلت أنتظر الأجوبة

اخ سليل الرسالة

من خلال اسألتك اكتشفت انك لا تؤمن بأن اهل الجنة سيرون اللة

حتى نتكلم في المفيد هل جوابك اننا انشاء اللة اذا كنا من اهل الجنة لن نرى اللة.
الجواب نعم او لا
حتى اجاوبك على الاسئلة الماضية

طبعاً و قطعياً لا

إذا رأيت الله حددته ... و إذا حددت الله أصبح مأين و إذا أينته جعلته في مكان واحد و إذا أصبح في مكان واحد قصر علمه عن الأماكن الأخرى و إذا قصر علمه أصبح محتاجاً و إذا أصبح محتاجاً فإنه ليس برب و حاشاه رب العزة عما يصفون

ألم تقرأ القرآن عندما خاطب الله موسى و قال له (( لن تراني )) ماذا تفيد لن في اللغة ؟؟؟ تفيد النفي و التأبيد فإذا كان نبي الله موسى و كليمه و أحد أولي العزم لم يعطه الله هذا الحق فأنت تريد ذلك ؟؟؟ عجباً من أمرك


مازالت أسئلتي قائمة و أرجو الإجابة عليها و عدم التجاهل

هل أنت تحد الله بحدود الجنة ؟؟؟ و إذا كنت كذلك فمن أوسع الله أم الجنة ؟؟؟ و من خلق من هل خلق الله الجنة أم هي خلقت الله (( أستغفر الله العظيم )) و كيف تقول بأن هناك داراً يسكنها الله ؟

فلت:هل أنت تحد الله بحدود الجنة ؟؟؟ و إذا كنت كذلك فمن أوسع الله أم الجنة ؟؟؟ و من خلق من هل خلق الله الجنة أم هي خلقت الله (( أستغفر الله العظيم )) و كيف تقول بأن هناك داراً يسكنها الله ؟

الجواب:لا
اللة
اللة خلق الجنة
السؤال هنا اين دار اللة؟؟؟