أخي العزيز ...

سؤال هل الله محتاج لدار يسكنها ؟؟؟؟؟؟؟

هل تقيس الله على الإنسان ؟




تنبيه لفظ الجلالة يكتب بالهاء و ليس بالتاء المربوطة ... للتوضيح

شكرا على التنبية على كتابة لفظ الجلالة...كان عن طريق الخطا

قلت:سؤال هل الله محتاج لدار يسكنها ؟؟؟؟؟؟؟

اذن ما تفسر عرش الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

وهذا حديث اخر بعد اذن اخينا سليل الرساله واخينا shea No
وهو يمس من قدر رسول الله روحي له الفداء ........

وهو حديث من صحيح مسلم ‏:
‏و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بينما ‏ ‏الحبشة ‏ ‏يلعبون عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بحرابهم إذ دخل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فأهوى ‏ ‏إلى ‏ ‏الحصباء ‏ ‏يحصبهم ‏ ‏بها فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دعهم يا ‏ ‏عمر ‏

وفي شرح الحديث هو مايلي :
‏قوله : ( دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأهوى بيده إلى الحصباء يحصبهم ) ‏
‏الحصباء ممدود هي الحصى الصغار , ويحصبهم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمول على أن هذا لا يليق بالمسجد , وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم به . والله أعلم .

والسؤال هنا ان قلت ان النبي افهم واعلم من عمر فقد كذبت الحديث وشرح الحديث ........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وان قلت ان عمر افهم واعلم من النبي الاعظم (ص) فقد طعنت بشخص الرسول صلوت ربي عليه وعلى اله الاطهار :rolleyes

اختار ايهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=1934


ملاحظه صغيره الى اخينا سليل الرسالة ان كنت تريد
من الاحاديث المخزيه التي تطعن بشخص رسول الاكرم صلوات
ربي عليه وعلى اله الاطهار فانا بالخدمه واخيك الاصغر برسم الخدمه
عندي مايغارب خمسين حديث يطعن بالرسول الاكرم.......

العضو قتيل العبرات

عنوان الموضوع ....صحيح البخاري ...وانت ذكرت صحيح مسلم ..اذا ترغب في فتح موضوع صحيح مسلم توكل على الله

ودخولك هنا ..لا يجوز لان الموضوع ثنائي بيني وبين سليل الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز لا شكر على واجب و كلنا نقع في السهو

قولك ماذا أقول في العرش ؟؟؟

أقول لك هل في إعتقادك بأن العرش محتوي الله ؟؟؟

نفس الإستدلال أخي العزيز على الجنة ...

أخي العزيز لا نريد جواب سؤال بسؤال ... جاوب على قدر السؤال


و أما مسألة العرش فما الذي يقصده الله تعالى من قوله (( و غستوى على العرش )) ... تستطيع الفهم عندما أقول لك إني إستويت على حكم هذه الدولة ... فقارن بين القولين تعرف المغزى

و قولك أن الله جالس على العرش هذا فيه تشبيه صارخ لله عزوجل

و سؤالي الآن هل أنت من الذين يثبتون الصفات لله عزوجل أم لا ؟؟

طبعاً بعدما تجيب على مسألة الجنة و العرش

أخي العزيز قتيل العبرات ... ليس الموضوع هو الأحاديث الي تطعن في رسول الله و إنما بعض الأحاديث التي تبطل صحة صحيح البخاري من أوله إلا أخره ... نعم نقول فيه أحاديث صحيحة و لكن لا يوجد صحيح إلا القرآن و باقي الكتب فيها ما يقبل و ما يرد

اما صفات اللة فهي مذكوره في القرآن واذكرلك بعضها
... السميع البصير العليم العلي الحكيم الوهاب الصمد الرحمن الرحيم...الخ.

قلت:أقول لك هل في إعتقادك بأن العرش محتوي الله ؟؟؟

اذا لمن العرش

{ الرحمن على العرش استوى }
وليس كما ذكرت
(( و غستوى على العرش ))

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز مسألة الصفات أقصد بها أن لله يداً كأيدينا و له ساق و ما إلا ذلك من معتقدات المجسمة و الحشوية


أخي العزيز بالنسبة لعرش الرحمن أرجع و أسألك هل العرش يحتوي الله ؟؟؟؟

و مسألة الإستواء لو تفكرت فيها أخي العزيز قليلاً لوجدت و عرفت الإجابة يرحمك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد المعصومين الاطهار
اقتباس من كلام الاخ shea No
ودخولك هنا ..لا يجوز لان الموضوع ثنائي بيني وبين سليل الرسالة

قاقول انا ارى ان الموضوع رباعي وليس ثنائي
فيوجد اكثر من ثلاثة اعضاء مشاركيين في الموضوع ؟؟؟

على العموم ان كان هذا رايك فلاباس اخي نفضل ان نكون
قراء وليس مشاركين ...........

اقتباس من كلام الاخ العزيز سليل الرسالة

... ليس الموضوع هو الأحاديث الي تطعن في رسول الله و إنما بعض الأحاديث التي تبطل صحة صحيح البخاري من أوله إلا أخره

اخي سليل الاحاديث التي تطعن في شخص الرسول (ص)
كثره في صحيح البخاري ولكن القوم ينزهون البخاري ولو كان على حساب
الرسول الاعظم صلوات ربي عليه وعلى اله الاطهر وهل الاحاديث التي تطعن بالرسول الاعظم (ص) لاتبطل صحة الحديث وان كان في صحيح البخاري ؟؟؟


تقبلوا خالص احترامي

نعم أخي العزيز تبطل صحيح البخاري .... و إن شاء الله سأستعين بك

هذه بعض الجمل اللتي كتبتها انت:
______________________________________________
1)أستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه

2)لاحظ ما كتب بالبني ..... هل لله دار يسكنها ؟؟؟و هو محدود بهذه
الدار ؟؟؟؟؟


3)ثانياً هل أنت تحد الله بحدود الجنة ؟؟؟ و إذا كنت كذلك فمن أوسع الله أم الجنة ؟؟؟ و من خلق من هل خلق الله الجنة أم هي خلقت الله (( أستغفر الله العظيم )) و كيف تقول بأن هناك داراً يسكنها الله ؟


4)قلت أن دار الله هي الجنة ... فسألتك هل حدود الله هي حدود الجنة ؟؟؟ قلت لا

5)إذا كيف يستأذن الرسول على ربه في داره و يدخل عليه و يخر ساجداً حين يراه ؟؟؟؟


6)ألا ترى أن هذا تجسماً صريحاً لرب العباد ؟؟؟


7)و سؤالي الآن هل أنت من الذين يثبتون الصفات لله عزوجل أم لا ؟؟

8)أخي العزيز مسألة الصفات أقصد بها أن لله يداً كأيدينا و له ساق و ما إلا ذلك من معتقدات المجسمة و الحشوية


9)أخي العزيز بالنسبة لعرش الرحمن أرجع و أسألك هل العرش يحتوي الله ؟؟؟؟

10)و مسألة الإستواء لو تفكرت فيها أخي العزيز قليلاً لوجدت و عرفت الإجابة يرحمك الله
_____________________________________
أقول

1)هل هنا ذكر البخاري نوع الدار ((السؤال هنا هل يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم على الله سبحانه وتعالى امام اعين الناس ..وسيرى اهل الجنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يكلم ربه.


2)لا يوجد هنا تحديد للدار ..اما التحديد فهو من قولك.

3)فلقد جاوبت على هذه الاسئله.

4&5) اذا اين سيرى الرسول صلى الله عليه وسلم

6)اين التجسم في حديث البخاري ....هل ذكر اليد كما قلت.

7&8)الصفات هنا كما هو في مفهومك.... ((التجسيم))لا..وهذا له بحث اخر ولا له دخل في حديث البختري

9)اذا العرش لمن

10)إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ


اما المسأله اللتي اريد منك ان تبحث فيها فهي الايه



قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز

الحديث الذي في البخاري (( فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا ))

لا أريد غير شرح لهذا المقطع من الحديث ؟؟؟؟ فسره أخي العزيز


تقول أين التجسيم ؟؟؟

أقول إذا حددت الله في دار فأنت تحده و من يحد يجسم أخي العزيز

و مسألة ((وجوه يومئذ نضرة إللى ربها ناظرة )) المقصود من النظر إلى الله سبحانه و تعالى هو النظر إلى رحمة الله ... و عموماً هذا موضوع آخر سنخوض فيه لاحقاً إن شاء الله

الحديث الذي في البخاري (( فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا ))

لا أريد غير شرح لهذا المقطع من الحديث ؟؟؟؟ فسره أخي العزيز


تقول أين التجسيم ؟؟؟

أقول إذا حددت الله في دار فأنت تحده و من يحد يجسم أخي العزيز


لنقول (( فأستأذن على ربي في عرشهفيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا ))


هل هنا تقول ايضا تجسيم....
انا لا افهم عليك هل هنا داره يعني انه جسم الرب.

أخي العزيز

دعك من مسألة التجسيم

مسألة أنه إستأذن على ربه في داره ...هل يحد الله بدار ؟؟؟ و هل الله محتاج لدار ؟؟؟ و هل إذا حددت الشيئ في دار ألا يعد تجسيماً ؟؟؟؟

دعني اسألك سؤال ثاني حتى نصل الى نتيجه

لنفرض ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال أنه إستأذن على ربه ووقع ساجدا.

بدون ذكر المكان....هنا يتسأل المسلم اين يدخل النبي صلى الله عليه وسلم على ربه... دعك من حديث بخاري ..وسؤالي لك انت الان اين يدخل النبي صلى الله عليه وسلم ليرى ربه.