وهل كوكل هو من غير اسم المؤلف من الشيخ الشيرازي الى السيد الشيرازي !!!

لا وعامل حاله معصب كمان الاهبل

حتى فى التهريج فاشل متلك متلك شيوخك شوخ القرود والحمير

لا بارك الله لا فيهم ولا فيك بلشونا باشكالك التافين
الله لا يوفهم لا دنيا و لا اخره

الحمد لله ان الحوار اللى دار بينا كله مسجل ومكتوب

فى كل مره يضع شروط مفصله على مقاسه وعلى مزاجه ويعتبرها شروط تعجيزيه وبعد ان يصفع بالادله

يدعى انه لم يكن بصدد مناقشه هذه النقطه

نراجع طلبات هذا المهرج الجاهل

اول طلب كان يردده




كما ترون يخترع شى لا وجود له اصلا
ولم ياتى عليه بشاهد واحد

منهم هؤلاء الذين رفعوا مقام اعداء اهل البيت حتى انتشر بين الشيعه المساكين

الجواب منه ،،،،،، لا هذا سؤال استعباطى لا وجود له فى الحقيقه


ومن ثم بدأ يحاول ان يحصر التقيه فى الخوف فقط


لا ننسى انه قبل هذا الرد كان يردد ان التقيه لا تجوز اذا ادت الى فساد فى الدين والى رفع اعداء اهل البيت



هل صمد امام هذا الادعهاء الفارغ ؟ الاهبل ؟
مع اننا لم نعرف منهو هؤلاء المحسوبين علينا الذين رفعوا من مقام اعداء اهل البيت

الا اننا سألناه هل تفضيل اعداء الامام علي تجوز فيه التقيه او لا ؟
هل التبرؤ من الامام علي تجوز فيه التقيه او لا ؟
هل التفضيل والتبرء يسبب فساد فى الدين ؟

هل جاوب ؟
لا هرب ذليلا خاسئا حقيرا

لان من لقنه تلك الافكار المخترعه المفصله لم يبين له ان الامام على عليه السلام قد اباح لشيعته تفضيل اعدائه عليه والتبرؤ منه فى حالة التقيه

وقد بينا ان هذا النوع من التقيه الامر الانسان فيه مخير ان اتقى او لم يتقى
لا مشكله

بعكس تلك الروايات التى تلعن وتذم من يذيع اسرا اهل البيت
ويصرح بلعن اعداءهم

ادعى اننا لا نعرف معنى التقيه ولا نعرف معنى هذه الروايات
فقلت له لا مشكله
نحن جهال لا علم ولا معرفه لنا فقط شيخك التافه فى لندن هو من يعرف التقيه وشورطها
ويعرف الروايات ومعانيها

ولكن ماذا عن ما قاله جعفر الشيرازي بخصوص التقيه ؟
هل هو ايضا لا يعرف معنى التقيه ولا يعرف معانى الروايات ؟

اولا حاول ان يصور ان ما قاله جعفر الشيرازي عن التقيه وروايات التقيه
كان بسبب الحقد الشخصى وللحسد منه على شيخه التافه


اذا قلنا نحن شى عن التقيه فنحن جهال لا علم ولا فهم لنا
واذا قال جعفر الشيرازى نفس كلامنا فهو
- لا دخل له فيه (وكاننا سالناه هل انت صديقه وهل لديكم سهرات)
- ما قاله بسبب خصومه حدثة بسبب فلم يوم العذاب

وبعد ان عرف ان كلام جعفر الشيرازي له عدة سنوات وليس جديد مثل فلم يوم العذاب
ماذا قال وبرر ؟



حتى لو كان الكلام له عدة سنين فهو ايضا فجور فى الخصومه
وايضا لا داعى لان احكم عليه
هل هو جاهل لا يعرف شى عن التقيه وعن الروايات اولا مثل ما حكمت عليكم

فانا متخصص فيكم فقط اما ال وابناء مجددنا المزعوم فهم محميون لا يمكن المساس بهم وبعلهم

مع ان الرجل تكلم عن التقيه وما يتعلق بها
فاما كلامه رصين وصحيح
واما هو خطأ ولكن لا حياة (لمنافق دجال)

فى بدايه النقاش كان يتعمد المغالطه فيما يخص كلام السيد الخوئى فى التقيه
-تقسيم التقيه الى تقيه بالمعنى العام وتقيه بالمعنى الخاص (من العامه)

وبعد ان راى نفسه لن يستفيد من المراوغه واللف والدوران فى هذا الجزء
قبل هذا الامر ولكن ايضا تبرر تبرير سخيف وتافه كعادته

وكان الرد ،،،، لاباس سوف نقبل منكم هذا التبرير الاهوج والغبى
فقط اطلب من شيخك الهارب عند الكفار وليرجع وليتضرر مثلنا
انتم اظهروا هذا الامر ول نتضرر جميعا
هاهو احمد الشيرازي يقيم فى الكويت وتجمعات السنه قريبه منه
فليذهب هو وجماعة ( يسرى ) وتركوا التقية وبينوا حقيقة كفر وارتداد ابو بكر وعمر
وشرحوا كيف زنت عائشه

وبعد ان افلس اخذ يكيل التهم

كما ترون هو هنا ينكر انكار تام على اى دعوى تتكلم عن احترام رموز القوم
علما اننا قلنا ان فتاوى احترام رموز القوم وعدم التعرض لهم لا دخل للتقيه فيه
فجالها مجال اخر . ولكن انظر الى كيف تحول وتغير موقفه من من يدعوا الى احترام
رموز الاخرين بعد ان وضعت له ما حكم به مجددهم المزعوم من (وجوب) احترام عقائد الاخرين وان كانت فاسده
((هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة))
وبعد ان حاول التهرب من هذا القول الصادم له من الشيرازي ادعى ان هذا القول اخذه الشيرازي من العلماء المحسوبين علينا


هذا هو مقام المجدد الشيرازي
- امعه وجاهل ويتبع المنحرفين
ولكن السؤال الاهم لماذا م الشيرازي الله غفور رحيم
ومع غيره شديد العقاب
فحتى لو سلمنا جدلا انه اخذ هذا الحكم من احد المحسوبين علينا (علما انى طلبت منه انى ياتى بقول احد من المحسوبين علينا اوجب احترام عقائد الاخرين الفاسده بالمطلق كما حكم به مجددهم ولكنه لم ياتى بشى )

وبالنسبه للشيرازي فله ان يعمل بالتقيه كيفما شاء
فله ان يدعى اننا كشيعه لا نكفر صحابتهم
((س: هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من يريد التفرقة.))


مع انه وفى نفس الرد ادعى ان التقيه الجائز هى فقط ترك التعرض لهم
ان ادت الى ضرر لا نفى الكفر مثلا


ومن ثم ادعى انه لا يعترض على الشيرازي فما قاله
(وجوب احترام عقائد الاخرين وان كانت فاسده - نفى الكفر عن ابو بكر وعمر وعثمان)
لانه لا يملك تاثير وسلطه كما يملكها الخامنئى والمحسوبين عليه



فوضعت له هذه الروايه كرد على ما تفوه به من ترهات هنا
((هل استعمل التقيه الامام وهو فى الحكم مع ابو بكر وعمر وجماعتهم ؟
الجواب نعم

((إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير(3) ويهرم فيها الكبير، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها(4) ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة.
ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (ع)(5) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام)(6) و رددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان(7)، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله


لاقوام لم تمض لهم ولم تنفذ(1)، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد(2) ورددت قضايا من الجور قضي بها(3)، ونزعت نساء‌ا تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن(4) واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام، وسبيت ذراري بني تغلب(5)، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت دواوين العطايا(6) وأعطيت كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله(7)

يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الاغنياء وألقيت المساحة(1)، وسويت بين المناكح(2) وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عزوجل وفرضه(3) ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه(4)، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ(5) وأمرت باحلال المتعتين(6) وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات(7) وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم(8)

وأخرجت من أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخرجه، وأدخلت من اخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أدخله(1) وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة(2)، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها(3)، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشائعها ومواضعها(4)، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم(5)، ورددت سبايا فارس وسائر الامم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله إذا لتفرقوا عني والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في


فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري(1) ما لقيت من هذه الامة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار.
وأعطيت من ذلك سهم ذي القربى الذي قال الله عزوجل: " إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان(3) " فنحن والله عنى بذي القربى الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله صلى الله عليه وآله(4) فقال تعالى: " فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (فينا خاصة) كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتيكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله (في ظلم آل محمد) إن الله شديد العقاب(5) " لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا، ما لقى أهل بيت نبي من أمته ما لقينا بعد نبينا صلى الله عليه وآله والله المستعان على من ظلمنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.))

هذه الروايه كانت كرد على ماذا ؟
ما ما قاله من ترهات حول ان من يملك السلطه يجب عليه ان يصرح ويبدل ولا يخاف

ولكن بد ان يناقش هذا الجزء
ادعى ان هذه الروايه ليست من روايات التقيه
بل من روايات التعايش

وكان الامر سوف يختلف ان سمينا ما فعله الامام عليه السلام
تقيه او تعايش
واخيرا بعد ان حصحص الحق ماذا قال عن هذه الروايه
هل هى تعايش او تقيه


ومن ثم عمل لنا تفصيل جديد مفصل تفصيل على مقاسه


كما رايتم هو طلب طلب محدد عام
يرد اثبات على قيام احد من اهل البيت بترك التقيه امام الناس

فوضعنا له مخاطبة الامام الرضا للمامون بلقب (امير المؤمنين)
وبصلاة الرسول على راس المنافقين عبدالله ابن ابى

فماذا قال عن تقية الامام الرضا التى صدرت امام الناس


هذا ملخص ما جرى من حوار
ففى كل مره يخترع حكم ويتراجع عنه لعيون الشيرازي
فى كل مره يخترع حكم وبعد ان نجيب عليه يحرف الموضوع الى طلب اخر وجديد
ومن ثم يدعى اننا لم نجيب على النقطه التى طلبها منا

الصحابة هاجروا من دار الكفر الى دار الكفر
وائمة اهل البيت لم يهاجروا من دار الاسلام الى دار الكفر
الخميني هاجر من دار الاسلام في العراق بزمن صدام الى دار الكفر
محمد باقر الصدر بنفس ظروف الخميني ولم يهاجر الى بلاد الكفر

في كل مداخلة
تثبت الاستحمار الغير مسبوق وحتى من اقرانك الاغبياء الذين سبقوك هنا
الخميني ياوهابي المريض القلب واللسان
انما رُحل ولم يَرحل ( هُجر ولم يهاجر ) وشتان بين الامرين
تحياتي لجدتك هند الشريفة كلش

االحمدلله ...تفضل واصل هراءك وبتر


قلنا هذا حتى تجيب ومع هذا هربت منه ومع هذا..
هذا ذنبك .... وليس ذنبنا انك لا تعيش بين الناس
نحن سمعنا ورأينا
ومع هذا يكفينا انهم علموكم أن تلعنون من يجهر بالبراءة منهم .. وهذا أعظم .. بل أكبر الكبائر
هل ستحتج علينا الآن كما احتججت سابقا حين جئت بهذه الرواية ....
((وقيل للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم، فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا"))
هل هذه الرواية هي حكم شرعي صالح لكل زمان ومكان ومع هذا قلنا له هذا في السب فحول كلمة يعلن إلى يلعن واتهمنا بالحول والغباء ..هههههه

ومع هذا تحتجون علينا بهذه الرواية نحتج عليكم برواية أخرى ً ....


HTML

وفعلا لم ترى شيعيا حين يجلس مع أحد من المخالفين ولو في جلسة سمر يترضى عليهم ..اتباعا لمن تدافعون عنهم هنا ... !!!!
السيدة عائشة يقولها الجهلة من الشيعة وهم يناقشونا وبلا شعور لأن من يتبعون يكررونها على مسامعهم دائماً.
السيدة عائشة والسيدة عائشة حشركم الله معها ولو تقية ... حتى تعرفوا معنى التقية على أصولها .

وحول الاساءة الى الصحابيين طلحة وزبير من قبل مذيع ايراني في برنامج ساخر قال رجل الدين الايراني محمد رضا زائري في تصريح لوكالة مهر للانباء: ان الاشخاص الذين يعيشون اجواء الثقافة العامة داخل ايران ويتابعون برامج التلفزيون الايراني، فإنهم دون شك يعرفون ان المذيع "مهران مديري" لا يملك معلومات حول هاتين الشخصيتين ومكانتهما لدى اهل السنة بما انه ليس خبيرا في الشؤون الدينية او في تاريخ الاسلام ناهيك عن ان الحدث غير مقصود وزلة لسان صدرت خلال نكتة لا ترتبط بهذين الصحابيين اصلا.
وتابع زائري انه تحدث بصفة رجل الدين في العديد من المناسبات حول ضرورة احترام رموز اهل السنة مشيرا الى الاستشهاد بالكثير من احاديث السيدة عائشة وتوضيح تلك الاحاديث في مختلف برامج الاذاعة الايرانية وان هذا النهج دائما تتبعه الجمهورية الاسلامية الايرانية.
http://ar.mehrnews.com/news/1864585/

لا وجود له فعلا .... لو تتبعنا هذه الامور لما انتهينا
أين حصرت ... قلت الأغلب .. فهل حين أقول الأغلب تعني الحصر .. من علمك العربية ..!!!!!!!

نعم وإلى الآن اقول

الحمدلله انك قلت أن للتقية أنواع ..
هذا الذي جئت به يكون في أي موضع للتقية
كتقية عمار أم في كل مواضع التقية .. يعني تجلس مع أهل الخلاف وتتبرأ من الامام ع أو تساويه بأبوبكر وعمر وانت تشرب كأس من العصير .. وتقول إن هذا لا يسبب افساد في الدين ...!!!!!
لو الشيخ ياسر وقع في أيدي الإرهابيين وخيروه بين الموت أو الترضي على رموز السقيفة ليس أمامه إلا أن يختار الموت ليحافظ على ما بناه.
ليس الجميع مخير .. هذا يعتمد على ما ستؤول عليه الأمور من بعده .
فرق كبير بين ما يقوم به القدوة وما يقوم به من يقتدون به ... ماذا لو كان الرسول الأعظم ص مكان عمار مثلا .. هل عليه ان يقوم بما قام به عمار ..هل ما قام به عمار خاطئ لا ولكن لو قام به الرسول ص سيكون مصيبة وذنب لا يغتفر .

امازلت لا تفهم ... ماقاله تم الرد عليه .. نحن نتعرض لمن يرفعون من مقام أعداء ال محمد ص ... ان قال هذا لا يجوز وقام بالترضي عليهم كما فعل غيره .. سنعامله بنفس المعاملة التي نعامل به غيره .. هذا بعد قياس كل الأمور .
انت تريد أن تصور ان كل من يعترض علينا ويخالفنا نقوم بالتعرض له ..!!!!
لا نحن لسنا انتم .

أين راوغت... انا شرحت ما فهمته مما نقلته انت .. أن كان ما فهمته انا خطأ ...
قل لنا انت ما الفرق بينهما ولماذا هنا عامة وهناك خاصة .. تفضل بدل أن تعترض دون أن تشرح الفرق بينهما ..!!!!!!!!!


نعم أنا أنكر هذا الأمر بشكل تام في الأمر الذي يخص نقاشنا هنا وليس في امر آخر ....!!!!!
احترام عقائد المخالفين لا بأس به ان كانوا يحترمون عقائدنا ... وليس احترام من طرف واحد ..
لهم دينهم ولنا ديننا .
لا الله سبحانه ولا انبياءه ولا الآئمة المعصومين ع بعد انتشار الإسلام المحمدي الاصيل طالبونا بأن نجبرهم على ترك ما هم عليه بالقوة.
ما دخل هذا باحترام رموزهم والترضي عليهم الذي أمرنا الله سبحانه ورسوله ص والآئمة ع بالبراءة منهم ولعنهم ان كان عندك اعتراض وترى ان ليس هناك فرق فاعترض على الله سبحانه لا علينا .
وإن كنت جاهلا وان الله سبحانه قد أمرنا بعدم احترام عقائدهم فلا تخالفوا كلام الله .. هاهم النصارى والمخالفين يمارسون شعائرهم بحرية بخلاف الشيعة الذين تختلفون معهم .. وها نحن نطلب من الخمنائي أن يطيع الله ويهدم كنائسهم ومساجدهم على رؤوسهم ... هو قائد الجمهورية وليس السيد الشيرازي هو من يملك القيام بهذا العمل وليس السيد الشيرازي.


هنا أتينا لك بمثالنا حين قلت لماذا تقولون هذا على اسيادنا ولا تقولونه ان قال به السيد الشيرازي ...
قلنا نحن نرى هذا الأمر بشكل مختلف عنكم ..وهو
ان من يقول امر وهو لا يملك التأثير ولا الامكانيات ليس كمن يملك التأثير والامكانيات .... لكل مقام مقال .
نحن لا نقول أن ما قاله حق ولكن نقول هذه إمكانياته
ولو كانت لديكم نفس الامكانيات وقلتم بنفس قوله فلن يعترض عليكم أحد .

نعم بحسب ما تضعه انت ... انت من تنتقل من مكان إلى مكان فأجيب على تناقضاتك.
أما أن تذهب وتقتطع جزء من كلامي هنا وجزء منه هناك وتتهمنا بالتناقض فهذا جبن منك
والاقتباس الذي اقتبسته في مداخلتك يوضح هذا الأمر فأنا قلت ...إنني قلت ..
(بناءاً على ما نسخت من كلام المراجع .. )
فهذا بسبب كما قلنا انك في كل مرة تنسخ لنا امر يخالف الأمر الذي سبقه فنضطر للإجابة عليه بإجابة مختلفة .. فاترك عنك البتر وتغير المعاني .

نعم وحتى الآن اعترض على من يقارن من يملك دولة وجيوش واتباع بمن لا يملك ..على من يملك التأثير مع من لا يملك .. هو يمارس التقية ويقول خلاف ما يعتقد ولكن هل ما يقوله له تأثير على أحد مثل لو قاله من تتبع ..... وهل هو شن حملة شعواء على من قال خلاف قوله ..
لماذا تتغاضى عن هذه الجزئيات المهمة ..!!!!!!
بالرغم أنها جزئيات تهدم العمل بالتقية من أساسها بناءا على ما يقوله مراجعنا العظام ..!!!!!!

أي تقية .. هل هي التقية التي نناقشها... !!!!!!
نحن لم نتكلم عن التقية التي لا يجوز فيها أن تغير البدع بالقوة ... اين تكلمنا عن هذا الأمر ..!!!!!!
نحن نتكلم عن التقية التي تظهر فيها خلاف ما تعتقد هل الإمام أظهر خلاف ما يعتقد ... الم يستنكر هذه البدع ..الم يتعرض امامهم لأبوبكر وعمر..!!!!!
مادخل هذا الأمر بما نقول .... لماذا تقحم هذا الأمر هنا .. لوكان الإمام ع صمت لقلنا لا بأس نحن مخطؤون ولكن الإمام ع لم يصمت بل استنكر امامهم بدعهم وضلالهم .


فقط ستمسك علينا اننا قلنا تعايش فأصبحت تقية ..
ها أنت حولت كلمة يعلن إلى يلعن ..وهي اوضح.!!
التعايش الذي أقصده أصبح إحدى أنواع التقية التي لا دخل لها بالتقية التي نناقشها.

وهل هذا الأمر المحدد هو ما جئت به انت ..!!!!!

نعم هذا من جهلك وبراعتك في خلط الأمور
نعم هذا من جهلك وبراعتك في خلط الأمور
هل عرضت ما قلت كاملا أم بترته كالعادة .. !!!!
ماذا في قول الإمام الرضا ع للمأمون يا أمير المؤمنين وهو يظهر للمسلمين انه لا يستحق هذا اللقب .. !!!!
كان طلبنا بناءاً على ماذا على رواية الإمام ع انه أجاب حين سأله أحدهم عن رأيه في أبوبكر وعمر فقال له هما إمامان عادلان ... فقلنا لك هل أحد من الآئمة ع قال بمثل هذا الأمر في مكان عام ...!!!!!
مادخل قول الإمام الرضا ع ...أو حتى صلاة رسول الله ص على ما نتكلم فيه وعلى ما طلبناه...!!!!!!
هل الإمام الرضا ع قال له يا أمير المؤمنين دون أن يبين انه لا يستحق هذا اللقب و أمام الجميع...
هل رسول الله ص صلى على رأس النفاق فاعتقد المسلمون أن هذا المنافق أصبح مؤمنا حين صلى عليه رسول الله ص.
كان الجميع يعرف نفاقه ... ما دخل ما كنا نتكلم عنه ونناقشه بما أتيت به .
نحن نتكلم في ماذا وانت في ماذا .. والغريب انه يريد أن يستدل من هنا وهناك ويريدنا أن نثبت على كلامنا...!!!!!

نحن الآن أي أمر نناقش يا عقيق ...

ان الشيخ ياسر ترك العمل بالتقية وتعرض لأعداء ال بيت محمد وفضحهم وأظهر حقيقتهم ...وبعد ان أثبت هذا الأمر .. لعنهم .

انتم ماذا صنعتم .. كما تدعي انكم ايضا تعرضتم لهم وقمتم بإظهار حقيقتهم ولكن في ابحاثكم فقط ... وخلف الشاشات فقط ...أما حينما تواجهونهم وجها لوجه فأنتم تدعون انكم تحترمونهم وتحرموا الإساءة إليهم فأهل الخلاف انفسنا وتحترمون رموزهم ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تلعنون وتحاربون من يوجه الإساءة إليهم .
وبعضكم يترضى عليهم ولا ينادي عائشة إلا بالسيدة وبأم المؤمنين ماهذا الاحترام الذي أنزله الله
عليكم مرة واحدة ..!!!!!!!


هذا ما نناقشه .. قل لي أين فعل رسول الله أو أمير المؤمنين ع أو الآئمة المعصومين ع هذا الأمر .

لا تخرج عن ما نناقشه وتأتي لنا بروايات لا دخل لنا فيها ولا في ما نناقشه .

والغريب .. ان المتهم الأول والوحيد في جعل هؤلاء النواصب يفجرون أنفسهم في الشيعة هو
الشيخ ياسر الحبيب لأنه يلعن رموزهم ولأنه اثبت ولو من مصادرهم أن عائشة زانية ... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والغريب في موضوع زنا عائشة .. ان الشيعة في رواياتهم يتهمون عائشة بأنها اتهمت ماريا القبطية أم المؤمنين رضي الله عنها بالزنا والسنة يعتقدون أن المتهمة هي عائشة وفيها نزلت آية الافك ..!!!!

والاغرب

ان المخالفون وان كانوا يقولون بتطهير الله لهن إلى أنهم لا يعتقدون بعدم وقوعهن في هذا الأمر وهذا العجب العجاب والاعجب من هذا ..أن غالبية الشيعة
لا يرون أن الله طهرهن ولديهم روايات في أن أمير المؤمنين ع طلق إحدى زوجات الرسول ص بعد استشهاده ومع هذا يطهرن من لم يطهرهن الله سبحانه ..!!!!!!!!

وعلى العموم هذا ليس موضوعنا .. نعود لما نناقشه هنا ....

يعني ما يغضب النواصب ويجعلهم يفجرون أنفسهم في الشيعة هو اللعن فقط ولا بأس بإظهار رموزهم منافقون وظالمون وفي جهنم هذا الأمر لا يغضبهم .

ولا بأس ان قال قائل فيهم انهم اخبث من الكلاب والخنازير وهو سب صريح نهى عنه ال بيت محمد ص في رواياتهم التي تحتج بها علينا ولا بأس ان قال قائل أنه ثبت في الروايات والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السب عليهم ، واتهامهم ، والوقيعة فيهم : أي غيبتهم ، لانهم من أهل البدع والريب . بل لا شبهة في كفرهم.

كل هذا لا بأس به فهذه الأمور تسعدهم .. فقط لعن الشيخ ياسر الحبيب لرموزهم هو من يجعلهم يتفجرون غيظا وغضبا ليفجروا أنفسهم في الشيعة ..!!!!!!!!

ما زلت تستهبل وتستعبط ،،
مازلت تلف وتدور وتفصل احكام على مقاسك
وانا مستعد ان اجاريك لا مشكله لى بتاتا
ولكن بشرط واحد ،،،،،، وهو عدم القفز كالقرده من نقطه الى اخرى قبل ان ننهى النطقه السابقه

انت الم تدعى ان تقيتنا هى مغلوطه وانها تخالف تقيه اهل البيت ؟
الم تطلب وتتحدى ان اتى لك بفعل لاحد من اهل البيت قالوا فيه خلاف ما يعتقدون ؟

((فقال له ابو الحسن عليه السلام : عندي من ذلك ما جربته ، وعرفت صحته ، بالاختبار ومرور الايام ، مع ما وقفني عليه من مضى من السلف مما لا يسع الانسان جهله ، ولا يعذر في تركه . وانا أجمع ذلك لامير المؤمنين ..............
اعتصمت بالله اما بعد : فانه وصل كتاب امير المؤمنين فيما أمرني به من توقيفه على ما يحتاج اليه ، مما جربته ، وسمعته في الاطعمة))

هل كان يعتقد الامام الرضا بان المامون هو امير المؤمنين ؟
اليس هذا اللقب خاص بالامام على ؟

وايضا سوف ازيدك من الشعر (قصر) وليس بيت

هل يفتى الامام بخلاف ما يعتقد فى الامور الفقيهه ؟
لا سياسه ولا عقيده
فقه حلال وحرام !

(( كان أبي عليه السلام يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال ، وكان يتقيهم ، وأنا لا أتقيهم ، وهو حرام ما قتل))

الان اما ان تدعى ان هذا الامر لم يصدر تقيه استهبالا منك و وقاحه
او تعترف انه صدر منهم تقيه كما نصت الروايه الثانيه

الامر الاخر ادعيت ان التقيه بمعنى تركهم ورموزهم لا يصح ان كان المتقى صاحب سلطه وقوه ونفوذ فلعيه ان يبين الحكم الواقعى

وهاهو الامام على تركهم وكثير من بدعهم التى سنها لهم رموزهم ولم يبدلها وهو صاحب السلطه والقوه والنفوذ

فاما ان تدعى انه لم يتركها تقيه بل تركها لانها حق
او تعترف انه قدم التقيه لكى لا يتفرق عنه جيشه ويبقى وحيدا مع اهله وبعض شيعته

ان احترمت نفسك وحترمت الاعضاء هنا ولم تقفز فوق الشروط التى اشترطها انت على نفسك سوف نستمر ونصل الى اى نقطه انت تريدها

والا استمر فى تهريجك وفى استهبالك واستعباطك القرداتى
الذى تلقنه لكم شيوخ القرود
ياسر لارى واحمد الشيرازي

ملاحظه حتى هذا التفصيل الاخير منك سوف تخسر التحدى فيه وهذا وعد منى و وعد الحر دين عليه . ولكن كام قلت لك اترك عنك الاستهبال والقفز كالقرود من النقاط التى انت بنفسك وضعتها وتحديت ان ناتى لك عليها بدليل من سيرة اهل البيت

استدلالاتك جيدة في نقل الروايات التي تطعن في أئمة العصمة ع ..

مناداة الآئمة ع لطغاة عصرهم ب يأمير المؤمنين مسألة فيها شك .. ومع البحث وجدت روايات أفظع
كشرك الإمام علي بن الحسين تقية ..

ليس هناك صاحب فطرة سليمة يصحح هذه الروايات أو يحتج بها ..

الطامة الكبرى..

في الإفتاء بالباطل تقية على أمر لا يستحق ..
و لا دخل له بالتقية لا من قريب ولا من بعيد فلو قال الإمام ع خلاف ما كانوا يعتقدون ...ما هو الضرر الذي سيقع عليه ...!!!!!!
هذا الامر لا دخل له بالتقية وبجميع أقسامها.
فعليك هنا إحضار سند هذه الرواية ونرى .. !!!!!

لا نشك ولو بمقدار ذرة في آئمتنا المعصومين ع
كل الشك في هذه الروايات في من يبالغ بالتقية وان نقل أمرا خطيرا كهذا كذبا على الآئمة المعصومين ع !!!!!!

خصوصا أن التحريف والكذب والبتر ليس أمرا خاصاً بكم ... ففي كل زمان ومكان هناك اشباه لكم ..

سواء أثبت هذا الأمر أم لا سأتوقف حالا عن النقاش ليس بسبب انك هزمتني فالنقاش ليس فيه هزيمة خصوصاً أننا لسنا علماء زماننا. . ما نحن إلا أناس عاديون موالون لآل بيت محمد ص .. وكل اعتراضاتنا
نابعة من عقولنا .. ومن محبتنا لآل بيت محمد ص بل بسبب أن هناك الكثير من الروايات التي تتعرض
لآل بيت محمد ص وتفسير العلماء لها ضعيفة جداً
فكل شئ يرموه على التقية .

انت كل ما فعلته يا عقيق انك جعلتني ازداد
يقينا أن هناك روايات نقلها بعض علماؤنا لأسباب تخصهم هم أنفسهم حتى في ما يخص زنا عائشة. . وليس ما ينقلون ..هو الحقيقة فعلا .

لذلك نبقى مع الشيخ المحقق ياسر الحبيب فهو الأقدر على كشف كل هذه الأمور دون خوف من احد أو وضع أي اعتبار لهذا وذاك .

هل رايتم كيف ان المسالة ليست مسالة حق وباطل ؟
هل عرفتم ان المسأل ليست مسألة اتباع تعاليم وروايات اهل البيت ؟

المسالة فى حقيقتها مسالة جهل ودجل وعنجهية وغرور

بكل بساطه الروايات التى لا تناسب هواهم هى روايات غير صحيحه مع انها متواتره
ولم ياتى لنا بقول احد العلماء فى تضعيفها

وبالمقابل يحتجون علينا بروايات ليست فقط ضعيفه او فى سندها خلل
بل لا سند لها اساسا ولم تظهر الا قبل 400 سنه مثل
روايه (تطبير) السيده زينب عليها السلام
ومثل رواية الاحاد المرسله التى تذم الفلاسفه

وكل هذا تحت غطاء تنزيه اهل البيت وادخالهم فى الشروط التى اخترعها الجاهل المغرور ياسر لارى

ليلا ونهار كانوا يعيبوا على من امر بحترام رموز الاخرين لكى لا تحدث فتنه وضرر
ولم يقولوا ان هذا الامر هو واجب وفى كل زمان وحكموا عليهم بالانحراف عن تعاليم الاسلام واهل البيت والجبن وتقديم المصالح الدنيويه على مصلة الدين
ولكن عندما وصل الامر الى مجددهم المزعوم تغير الحكم جملتا وتفصيلا
بدعاوى فارغه مضحكه
- فمره اخذ هذا الحكم من المحسوبين على ايران فقلنا ماشى هل لديكم حكم مشابه قاله احدهم قبل الشيرازي ؟
لا لايوجد
هل مجددكم جاهل و لا يعرف ماهى تعاليم الاسلام الى هذه الدرجه كما تعرفونها انتم؟
لا جواب
- ومره لا ضير على الشيرازي لانه لا تاثير له على الناس
وكان قول الحق والباطل يختلف ان صدر من شخص عادى دون القيادى
يعنى مثلا انا وانتم المساكين يجوز لنا ان نقول الباطل وندعوا له ولن يصيبنا اى اذى او عقاب ،،،،، لماذا ؟
لاننا لا تاثير لنا على الناس مثل الحيدرى الذى لا يملك اى قناة
ولا توجد عنده عائله كبيره تروج له والى افكاره
ولا يوجد عنده جد مجدد مثل المجدد الشيرازي الكبير رحمة الله عليه

هل يوجد نفاق وجدل ولعب بالدين مثل هذا ؟

هو الان يرفض هذه الروايات بدعوى حصول التدليس او الكذب
مع عدم وجود رفض من احد العلماء لا قديما ولا حديثا لها

وبالمقابل هم يحتجوا بروايات قد طعن بها اهل البيت انفسهم فضلا عن العلماء والفقهاء

((يا ابن أبي محمود ان مخالفينا وضعوا اخبارا في فضائلنا وجعلوها على ثلاثه اقسام احدها الغلو وثانيها التقصير في امرنا وثالثها التصريح بمثالب اعدائنا فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم الى القول بربوبيتنا وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا وإذا سمعوا مثالب اعداءنا باسمائهم ثلبونا باسماءنا وقد قال الله عز وجل: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ))

يكفي هذا التفاوت بيننا وبينكم
نحن ضربنا رواياتهم التي تخالف شرع الله بعرض الحائط وانتم عملتم بها .
نحن نأخذ روايات العزة والكرامة من آل بيت محمد ص
وانتم تأخذون روايات وان كانت ضعيفة لتظهروا أن ال بيت محمد كانوا أذلاء ضعفاء يحرمون حلال الله ويحللون حرامه بدعوى التقية .
نحن لم نقدم مصالحنا على مصالحهم وحقوفنا على حقوقهم بالرغم من قلة امكانياتنا وضعفنا..
بعكس من يملك الامكانيات والقوة .
وحين يأذن الله بظهور الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف ليس فقط سيلعنهم ولكنه سيخرجهم من قبورهم ويقيم عليهم حدود الله .. ولا راية تبقى فوق راية ال محمد ص .. لن يظهر الحجة ع ويعمل بالتقية لأنه يملك الإمكانيات والقوة .
على العموم لا انتم كما تدعون ولا نحن نعمل بالتقية حتى تحتج علينا بالروايات المنسوبة الى آل بيت محمد ص التي تخالف شرع الله .
نحن وانتم كما تدعون نتعرض لهم .. الفرق كما قلنا في اللعن والاحترام .. واعلم بأنك قادر على أن تأتي برواية تقول مثلا ... ان احد الائمة ع يقول ..
ان عمر رضي الله عنه من المناففين ومصبره الى جهنم وعلى المسلمين احترامه.. لن نستغرب بوجود مثل هذه الروايات التي تقول بهذا الأمر فهناك ما هو أعظم .

لماذا لم تذكر السند ؟!!!!
وهاهو الحديث كاملا :
(11303 8) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن ابي نصر، عن المفضل ابن صالح، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان أبي عليه السلام يفتي في زمن بني امية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وأنا لا أتقيهم وهو حرام ماقتل .
وسهل بن زياد ضعيف عندنا اتفاقا . فلا قيمة لهذا الحديث .

استمر في نقل الروايات الضعيفة حتى تنتصر علينا ولو على حساب آل محمد ص .

يالك من فاجر منحط

اولا هل هذه الروايه هى روايه احاده ؟
ولا سند لها غير هذا السند !!

.................................................. .....
(11296 1) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: كان أبي عليه السلام يفتي وكان يتقي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور وأما الآن فإنا لا نخاف ولا نحل صيدها إلا أن تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي عليه السلام ان الله عزوجل يقول: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " في الكلاب


.................................................. ....

ثانيا من قال ان كل روايه فيها ضعف هى مردوده اجمالا ؟
هل لديك قول لاحد العلماء فى رفض هذه الروايه !

أخي , سهل بن زياد الصحيح عندنا أنه ثقة خلافاً للمشهور وهذه الرواية تقية في الفروع ليس اكثر

أما بالنسبة لآية الحمير الذي يصف روايات ذم الفلاسفة انها آحاد فلا وألف لا بل هي متواترة معنوياً فقد تواتر النهي عن التفكّر في الله وهذا هو ما بنيت عليه الفلسفة والسفاهة المتسافلة التي تسمى حكمة متعالية
ولا نقول إلا ما قاله العلامة الحلي أن جهاد الفلاسفة المنكرين لضروريات الإسلام (كجعلهم قدماء مع الله وانكار علم الله بالجزئيات والقول بوحدة الوجود وعقيدة أن الواحد لا يصدر منه إلا واحد وانكار الميعاد الجسماني ) واجب
فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ

الله يحفظكم اخي زائر هذا سفسطائي يغالط عمداً عندما لا يعرف يرد ويكذب ويحاول الزامك بأكاذيبه
فلا تتعب نفسك معه نحن سيكون لنا مواضيع تقصم ظهره وظهر من على ملّته اليونانية الكافرة

مع الاعتذار للأخ العزيز محب الغدير
............
أحادية السند ...!!!
والسند الذي احضرناه ماذا عنه ...!!!
وماذا أن اشتهرت عند بعض العلماء وهي ضعيفة .. هذا من جهل هؤلاء في هذا الأمر انهم يأخذون بالروايات وبدون تحقيق حتى تشتهر بينهم ..
هذا الكافي الجزء الخامس .... وفيه سند الرواية ..
التي تقول انها أحادية السند ....
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-6/142.html
ليست كل رواية بها ضعف مردودة لكن ماذا ان إذا كان بها طعن صريح في الآئمة ع ..وليست كل رواية قوية السند والمتن مقبولة..
كلها تعرض على كتاب الله .. فإن وافق ما فيها القرآن يأخذ بها وان عارضته تضرب بعرض الحائط ولا كرامة.
الإمام ع يفتي بالحرام تقية ... لم تعرفوا مقامهم عليهم السلام حق المعرفة .
وحتى لا تتعب نفسك قرأنا كل التبريرات وكلها تبريرات سقيمة .
أما بالنسبة لقولك ....
هل لديك قول لاحد العلماء فى رفض هذه الروايه !
فأنت تذكرني بهذه الصورة ...
[URL="http://www.3rbz.com/"][/
ما حاجتي ان هم رفضوا أو لم يرفضوا.. والرواية ليست فقط ضعيفة بل فيها طعن صريح ..
لمقام امام معصوم .
فلو لم يتدارك الإمام الصادق ع هذا الأمر لكان الإمام الباقر ع من اهل النار والعياذ بالله على حسب المباني الشرعية .
أهذه تقية .. !!!!
أصغر عالم من علماؤكم لا يقوم بهذا الأمر ولا يجرؤ وتنسبون هذا الأمر إلى من لا يساوي لا انت ولا كل علماؤك وفقهاؤك مجتمعين تراب النعل الذي يرتديه في قدمه.
ومع كل هذا نقول كما قالوا تقية وان كان هذا الأمر ليس له دخل بالتقية ...
هل انتم تتقون اليوم .. الا تتعرضون لهم كما تدعي في ابحاثكم .. ومحاضراتكم.
لا أنكر ان هذه الرواية أثرت فيني كثيراً لأنني لم أكن أتوقع هذا الطعن الصريح .. ولكن ماذا أقول عن من يدوسوا على جراحات ال بيت محمد ص من أجل الوصول إلى غاياتهم.
لله المشتكى.
لذلك ارجع الى ما قلته سابقاً .. وأنا على يقين أنكم لن تعجزوا في ردها .. فالروايات التي تطعن في ال بيت محمد ص كثيرة .. فأشباهكم وأشباه علماؤك في كل زمان ومكان وستبقون إلى آخر الزمان حتى يظهر الإمام المهدي المنتظر ع ويطهر دين الله منكم .


ن