إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

زنا عائشة بين الوهم والحقيقة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ﻻ تقل لي قال الكليني . الكليني ليس عقله استثنائي وﻻ احسن من عقلي .
    يمكن العقل متساوٍ لكن الخبرة الفقهية والنقل عن المعصومين وأحوال الرجال هو أعلم منك بها .

    إذا كان الكليني يعتقد ان كﻻم علي بن إبراهيم مروي عن المعصوم لماذا لم يسرد بقية رجال السند حتى يرفع الخبر إلى المعصوم .
    كتاب الكافي للكليني ليس كتاب البخاري او كتاب صحيح مسلم او غيرها من كتب , الكليني كان حريص جدا على نقل اقوال المعصومين وجعله باب كامل عن رجل ليس فيه إلا "قال علي بن إبراهيم" دليل على جلالة هذا الرجل وأن موقوفه بمنزلة الرواية بالمضمون فهو لا يتكلّم باستحساناته ولا يفسّر برأيه ولا ينسب شيء لمعصوم بهواه , على أن بعض الفقهاء كمثلاً الخوئي قائلون بأن كل شخص يرد اسمه ولو كان مجهولاً في تفسير علي بن إبراهيم القمي فهو ثقة لأنه فقط في التفسير ; هذا الرجل عملاق من العمالقة ثلث فقهنا وعباداتنا عن رواياته في الكافي .

    تعليق


    • هل ينفّر كون اغلب اصحاب وأقارب وزوجات الرسل كفاراً منافقين
      هل ينفّر كون الرسول بعث بالسيف وقاتل المشركين إلى ان يسلمواكما فعل مع بني قريظة
      هل الله صادق بقوله وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا عندنا نسب النفور لتأثير القرآن على الجاحدين

      هل النفس تركن لمبعوث من جنس -إنسان- مختلف عنا افضل اجمالا -كالملائكة- اكثر من مبعوث من جنسنا ؟

      أي : هل النفس تركن لمن لم يقع منه هذا اكثر من شخص وقع منه ؟ ولو هناك نفس واحدة تنفّرت بسبب هذا ثبت المطلب .

      العجيب تجاهلك للكلام مع انه نقاش في عمدة ما لك وهو التنفير !

      تعليق


      • تريد ان تقول الدليل على أن قول علي بن إبراهيم المتناقض والمنسوب إليه في تفسيره بشان عائشة والذي ليس فيه أي قرينة تدل على أنه كﻻم المعصوم .. تريد ان تقول ان دليله الوحيد هو أن نقلد الكليني في باب من أبواب كتابه في الفقه !!!

        كأنك تريد ان تقول صدقوا أن الشمس سوداء ﻻن الكليني رأى ذلك !!

        أهنئك على هذا الدليل .

        ثم ..

        لنفترض جدﻻ أن الكليني رأى أن كﻻم علي بن إبراهيم في خصوص ذلك الباب من كتابه رواية عن المعصوم لقرائن اتضحت عنده ما الدليل على كﻻم علي بن إبراهيم عنده على اطﻻقه هو كﻻم المعصوم ؟! ﻻ دليل على ذلك حتى يلج الجمل في سم الخياط .

        تعليق


        • تريد ان تقول الدليل على أن قول علي بن إبراهيم المتناقض والمنسوب إليه في تفسيره بشان عائشة والذي ليس فيه أي قرينة تدل على أنه كﻻم المعصوم .. تريد ان تقول ان دليله الوحيد هو أن نقلد الكليني في باب من أبواب كتابه في الفقه !!!
          ماكو تناقض بالقول أصلاً وناقشنا هذا لكن تكرّره ولا ادري لماذا والقرينة موجودة وهي "ليقيمن الحد" فهو نسب شيء لمعصوم وهذا لا يكون إلا بخبر .
          هذا غير القسم قبلها وشخص بعدالته لا يقسم وينسب شيء لمعصوم دون دليل يقطع به وإلا طعنا بعدالته وبثلث فقهنا و عباداتنا المروية في الكافي .


          ما الدليل على كﻻم علي بن إبراهيم عنده على اطﻻقه هو كﻻم المعصوم ؟!
          عدالته وإيمانه و وثاقته .
          مذهبنا من ضرورياته حرمة التفسير بالرأي و الكذب على المعصوم والاستحسان والقياس في دين الله فعندما يقول شخص مثله شيء يرتبط بالفقه او التفسير او نسبة قول لمعصوم قطعنا انه اخذه من مصدر وإلا طعنا في كل عدالته او ايمانه رأساً ولازمه الطعن في باقي ما نقله .

          تعليق


          • لم تقم الدليل جئت بدﻻ من ذلك باستحسانات وامنيات وظنون عريضات

            تعليق


            • اذا ناقش "استحساناتي وامنياتي وظنوني العريضة" وابدأ بكلامي ضد التنفير

              تعليق


              • تكلمتم عن المجتمع ... فتكلمنا عنه ..

                المجتمع لا يهمه الشهود .... فعلاما تتقلبون على بطنكم وظهركم .. وفي المجتمع كل شئ يشين
                وليس فقط الزنا .. ووضحنا هذا الأمر ..
                هل يتكلم المجتمع ان كان هناك رجل دين او مصلح وزوجته او أبناءه كفار وفاسقين ..نعم او لا
                أصلح بيتك اولا بعدها قم بإصلاح الناس .
                هذا هو المجتمع التي تتكلمون عنه والذي قلتم سفها أن الله يدبر أموره وشؤونه بناءا عليه ..!!!!

                ثانيا ...

                نحن لم نورد الآيات لاثبات أن عائشة زانية .. ومن يقول اننا قلنا هذا فعليه بإحضار الدليل .
                نحن قلنا أن هناك طرفين ...

                الأول يقول إنها لم تزني بناءاً على ما قاله ابن عباس وهو ليس بمعصوم وما قاله لم يثبت اصلا ..
                كذلك الحال بالنسبة للطرف الثاني .. يقول إنها زنت بناءا على ما قاله الشيخ القمي ونفس الامر الذي نقوله عن ابن عباس تقولونه عن الشيخ القمي .

                ماذا نفعل لفض هذا النزاع ..

                هل نأتي بصناديق الاقتراع ونحسب الاصوات لنرى من على حق في ما ذهب إليه ..
                ام نتجه للقرآن ونرى اولا هل هناك استحالة ان تقع زوجات الانبياء ع في الزنا ... لم أقل نتجه للقرآن ونرى هل وقعن في الزنا أو لا .. حتى يقول قائل أن هذه الآيات التي عرضناها لا تثبت وقوعهن في الزنا
                نحن لم نستشهد بالآيات لاثبات وقوعهن في الزنا استشهدنا بها لاثبات أن لا استحالة في وقوعهن في الزنا .

                مازلنا في اولا .. والموضوع تعدى كل هذه الصفحات بسبب أنهم يعرفون انهم لا يستطيعون اثبات شئ يتعلق بما قلناه فهربوا للأمام مباشرةً واتجهوا للسب والقذف .. ماذا نفعل .. انتم تخشون من النقاش لأن القاعدة التي بنيتم عليها أساس بنيانكم ضعيفة ..لهذا تضعفون كل رواية تهدمه وتناقضه وان كانت صحيحة بعكس قاعدتنا قوية وتستحمل أن نبني عليها الروايات الصحيحة الصادرة من آل بيت محمد ع.
                هذا كل ما في الأمر ...
                التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 08-10-2016, 01:10 PM.

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
                  تكلمتم عن المجتمع ... فتكلمنا عنه ..

                  المجتمع لا يهمه الشهود .... فعلاما تتقلبون على بطنكم وظهركم .. وفي المجتمع كل شئ يشين
                  وليس فقط الزنا .. ووضحنا هذا الأمر ..
                  هل يتكلم المجتمع ان كان هناك رجل دين او مصلح وزوجته او أبناءه كفار وفاسقين ..نعم او لا
                  أصلح بيتك اولا بعدها قم بإصلاح الناس .
                  هذا هو المجتمع التي تتكلمون عنه والذي قلتم سفها أن الله يدبر أموره وشؤونه بناءا عليه ..!!!!

                  ثانيا ...

                  نحن لم نورد الآيات لاثبات أن عائشة زانية .. ومن يقول اننا قلنا هذا فعليه بإحضار الدليل .
                  نحن قلنا أن هناك طرفين ...

                  الأول يقول إنها لم تزني بناءاً على ما قاله ابن عباس وهو ليس بمعصوم وما قاله لم يثبت اصلا ..
                  كذلك الحال بالنسبة للطرف الثاني .. يقول إنها زنت بناءا على ما قاله الشيخ القمي ونفس الامر الذي نقوله عن ابن عباس تقولونه عن الشيخ القمي .

                  ماذا نفعل لفض هذا النزاع ..

                  هل نأتي بصناديق الاقتراع ونحسب الاصوات لنرى من على حق في ما ذهب إليه ..
                  ام نتجه للقرآن ونرى اولا هل هناك استحالة ان تقع زوجات الانبياء ع في الزنا ... لم أقل نتجه للقرآن ونرى هل وقعن في الزنا أو لا .. حتى يقول قائل أن هذه الآيات التي عرضناها لا تثبت وقوعهن في الزنا
                  نحن لم نستشهد بالآيات لاثبات وقوعهن في الزنا استشهدنا بها لاثبات أن لا استحالة في وقوعهن في الزنا .

                  مازلنا في اولا .. والموضوع تعدى كل هذه الصفحات بسبب أنهم يعرفون انهم لا يستطيعون اثبات شئ يتعلق بما قلناه فهربوا للأمام مباشرةً واتجهوا للسب والقذف .. ماذا نفعل .. انتم تخشون من النقاش لأن القاعدة التي بنيتم عليها أساس بنيانكم ضعيفة ..لهذا تضعفون كل رواية تهدمه وتناقضه وان كانت صحيحة بعكس قاعدتنا قوية وتستحمل أن نبني عليها الروايات الصحيحة الصادرة من آل بيت محمد ع.
                  هذا كل ما في الأمر ...
                  كلام سخيف لايصدر من متعلم .. مجرد ترهات وكلام فارغ

                  تعليق


                  • والموضوع تعدى كل هذه الصفحات بسبب أنهم يعرفون انهم لا يستطيعون اثبات شئ يتعلق بما قلناه فهربوا للأمام مباشرةً واتجهوا للسب والقذف
                    حبيبي هم لا يسبوننا فقط بل يسبون اهل البيت لأننا اخذنا الكلام منهم ولا يقذفوننا فقط بل يقذفون اهل البيت لأننا اخذنا الكلام منهم
                    والعياذ بالله من الكفر بعد الإيمان فنحن لو لم يأتي الخبر المعتبر عن اهل البيت بفاحشة عائشة لما قلنا بهذا

                    والروايات فيها أن الإمام سيقتل كثير ممن يتسمى باسم التشيع كهؤلاء النواصب البترية وأن في زمانه بعض من يظن انه على امره يرتد اصلا و يقاتله مستحلاً لدمه والعياذ بالله

                    روى الصدوق في ثواب الاعمال وفي معاني الاخبار : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال : حدثني عمى محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن فضال عن المعلى بن خنيس ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :
                    ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا أو تتبرؤون من أعدائنا .
                    فهؤلاء يستخدمون التقية في دعواهم حب اهل البيت وفي واقعهم هم يكفّرونهم ويستحلون دماءهم ولا يحبّون إلا صورة من خيالهم عنهم فعندما يأتي الإمام يرفعون السيوف عليه كما ورد بالأخبار حول بترية النجف -وهذا جزء من البترية وليس كلهم فعدم ورود الاخبار حول الباقين ليس دليلا على نفي وجودهم- الذين سيجعل الإمام الفرات احمر من دمائهم .

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                      حبيبي هم لا يسبوننا فقط بل يسبون اهل البيت لأننا اخذنا الكلام منهم ولا يقذفوننا فقط بل يقذفون اهل البيت لأننا اخذنا الكلام منهم
                      مو الموضوع جاد .. ليش تحولوه الى نكته .. كما تحولتم من قبل الى نكته
                      هسه ماتكولي انتو شجابكم على ال البيت عليهم السلام ..
                      مجرد تجيبون اسماء ال البيت ع لسانكم هي اساءة اليهم

                      تعليق


                      • يا محب الغدير على الاقل اخبرنا هل علي بن ابراهيم من اصحاب الاجماع بحيث تكون مراسيله صحيحة
                        هل يجوز على علي بن ابراهيم السهو والخطأ في الظن والنسيان
                        يعني هل يمكن ان يحكم على رواية ثم يكون حكمه خطأ ام ان علي بن ابراهيم لايخطأ

                        تعليق


                        • مازلت انتظر جوابك يامحب الغدير
                          (صاحب المشاركة الأصلية: سيد راكع
                          سؤال لاهل التشيع اللندني
                          هل يجوز ان تزني زوجة النبي في حياته ؟
                          ان قلتم نعم
                          هل يجوز في عقيدتكم ان يكون النبي ديوثا( حاشاه)؟)

                          تعليق


                          • ما لاحظته أخي محب الغدير ومن الوثائق التي احضرها العضو يوسف ب وبالتأكيد هناك المزيد منها
                            أن كلام الشيخ القمي لم يكن شنيعا من قبل وقد كان علماء الشيعة الكبار في زمنهم يستشهدون به .


                            متى أصبح هذا الكلام شنيعا ... حين أخذ العلماء والمفسرين من بعدهم بكلام ابن عباس الغير ثابت اساسا.... كما يبدو تقية .. فجاء من بعدهم من سلم به تسليم مطلق وجعله قاعدة بنى عليها كل اراؤه.

                            ولأجل هذا هم مستعدون لتسقيط كل من يخالف أراؤهم التي ذهبوا اليها وتضعيف كل رواية بلا سبب فقط لأنها ليست وفق هواهم ومستعدون حتى أن يحرفوا كلام الله حتى يضيعوا معناه وبالتالي لا بأس ان قالوا .. قال الله والله بريئ مما يقولون .. فأين قال الله سبحانه ما تقولون ... أنه عصم نساء الأنبياء ع من الوقوع في الزنا أو حفظهن.. الله يعصم انبياءه واوصياء انبياءه فقط حتى بالنسبة لأباءهم وامهاتهم لم يعصمهم الله من شئ .. بل هم من عصموا أنفسهم عن فعل الحرام واطاعوا الله واخلصوا إليه فكافئهم الله وجعلهم آباء لأشرف الخلق وهذا يتضح من كلام الله سبحانه في حق العذراء مريم ع .


                            الانبياء والاوصياء ع يحملون اشرف واطهر رسالة ويجب أن يكونوا مطهرين وان تكون نطفهم طاهرة ليبلغوا دين الله .. فما دخل زوجاتهم... هل زوجاتهم بعثهن الله للتبليغ ولهداية الناس .. ليطهرهن الله أو يعصمهن بعصمة صغرى..!!!!!

                            ويأتي أحد هؤلاء ويقول إن الله لم يجعل أحد انبياءه ع ابن زنا والعياذ بالله بسبب نظرة المجتمع ..ولا ترى أحدا يعترض لأن القائل من حزبهم ويقول بما يقولون .. حزبيات بغيضة..!!!!!

                            هم حتى مقام الله لا يحفظونه فكيف سيحفظون مقام الانبياء ع واوصياؤهم ع وكل هذا بسبب دفاعهم المستميت عن أم الجمل .. لذلك لا غرابة أن يحارب هؤلاء الإمام المهدي ع حين ظهوره .. لأنه لن يسير وفق هواهم ووفق ما يريده المجتمع الذي جعلوا منه مصدر التشريع الأول لله سبحانه وتعالى..!!!

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
                              أخي محب الغدير
                              محب الغدير 2 إقتباس:

                              حبيبي
                              الهايشة ام راسين

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة عصام الكردي
                                :d مو الموضوع جاد .. ليش تحولوه الى نكته .. كما تحولتم من قبل الى نكته :d
                                هسه ماتكولي انتو شجابكم على ال البيت عليهم السلام ..
                                مجرد تجيبون اسماء ال البيت ع لسانكم هي اساءة اليهم
                                الي قال هيك جاد لو يمزح ؟

                                ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا أو تتبرؤون من أعدائنا .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X