تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
حتى القران لم يسلم من هؤلاء المشعوذين ...وكلام الله يأخذون ويردون فيه .
عملاء مندسين خنازير
-
مذهبك على سنة بن تيمية والماما الزابث
حتى القران لم يسلم من هؤلاء المشعوذين ...وكلام الله يأخذون ويردون فيه .
عملاء مندسين خنازير
التعديل الأخير تم بواسطة قاسم كرم; الساعة 09-10-2016, 03:06 PM. -
المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
عندما نلزمهم الحجة يصبح إسمنا بركان عائشة
حسناً ان أكون بركان عائشة أشرف من ان أكون زائر قبور شارون وبيريز
وتقول أن أدلتكم لا تناقض كتاب الله عز وجل فهل كل رواية لا تناقض كتاب الله أيها الجاهل تصبح دليلاً على انها صحيحة ؟؟
فلاحظوا أخوتي هذا الجاهل كان يقول وينسخ من الصفحة الأولى على ان نعرض الزنا على القرآن ولما بينت له انها لا علاقة لها بالزنا اخذته العزة في الاثم .
واقرؤوا تناقضه المضحك فيقول :
لم نقل أن هذه الآيات تثبت وقوعهن في الزنا .
ثم يناقض نفسه في الجملة التي بعدها ليقول وهذه اول خطوة في اثبات زنا عائشة ..
هل لاحظتم هذا التناقض والذي يدل على تخبط وجهل متقن .
ثم يدعي بعدها أنه لم يتهم إمرأة مؤمنة بل اتهم عائشة ويقول بأنها لم تقع فقط في الزنا بل في أمور أفظع من الزنا
ومن هنا نسأل هذا التافه أين دافعنا نحن عن إيمان عائشة ؟؟
ونحن نعلم أن وقوف عائشة في وجه أمير المؤمنين لهو أعظم العظائم ولكن من هنا نسألك يا تافه هل يترتب آثار سيئة إذا إمرأة النبي ارتدت عن دينها بسمعة النبي ؟
الإجابة كلا لا يترتب عليه أي آثار سيئة عليه
سؤال آخر
هل يترتب آثار سيئة إذا إمرأة النبي زنت بسمعة النبي ؟
الإجابة نعم يترتب
قد تسأل وتقول بأن إرتدادها هو أكبر من زناها فمن ترتد فلن يصعب عليها أن تزني ؟؟
فهنا يتبيَّن لنا أنك فعلاً من فصيل الغنم لجماعة اللندني لأنها لو لم تكن من نساء النبي لما تدخلنا بالموضوع أصلاً لأن هذا بحد ذاته فضيحة تسيء للنبي وقد تقول ما علاقة النبي بتصرفاتها فليس هو من فعل الفاحشة ولا تؤثر عليه الفضيحة فأجيبك من القرآن لعلك تفهم وإن كنت أشك بذلك فالله عز وجل يقول :
قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا اللّه ولا تخزون
يعني قال لهم لوط: إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحوني، وخافوا عقاب الله، ولا تتعرضوا لهم، فتوقعوني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي
هذا هو معنى الآية انه فلا توقعوني بالذل والهوان وهذا ما لا يليق بحق نبي كلوط وقد خسف الله بهم الارض قبل ان يفعلوا ذلك حفاظاً على كرامة وسمعة النبي لوط فكيف بحق كرامة وسمعة نبينا افضل الأنبياء والخلق وأنتم تريدون أن تضعوا وصمة عار على جبين النبي فإن كان الله عز وجل تدخل لكي لا ينفضح لوط في قضية ضيوفه فكيف بك في موضوع زوجة نبيه صلى الله عليه وآله لا يتدخل فهل كرامة لوط عند الله أهم من كرامة رسولنا الأكرم ؟؟
ثم آية أخرى لعل الله عز وجل يرشدك الى الحق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)
إذاً هنا الخطاب يشير الى كل نساء النبي لمجرد ان يسألوهن متاعاَ اي طعاماً ليأكلوه فلم يكن هناك ستار حينها أو حجاب فأمر الله عز وجل أن يسألوهن متاعاً من وراء حجاب حتى لا يدخل الرجال الى أماكن النساء لأخذ الطعام لأن ذلك يؤذي رسول الله والآن أنتم تؤذون رسول الله فالنبي كان يؤذى إذا دخل الرجال الى أماكن النساء لأخذ الطعام ولم يقل إلا عائشة فتستطيعون أن تسألوها متاعاً من دون حجاب فالخطاب هنا يشير لكل النساء والأذى قد يلحق بالنبي رغم ان النبي ليس طرفاً في الموضوع يعني هو لا يمثل هؤلاء الرجال الذين يدخلون بيته ان اخطؤوا ولا هو يمثل نساءه إن أخطأن والدليل بقوله ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚولم يقل أطهر لقلب النبي ورغم ذلك فأن النبي ليس طرفاً ولكن ذلك يؤذيه لمجرد عدم وجود حجاب أو ساتر بين الرجال ونسائه من دون إستثناء فكيف لا تؤذي رسول الله يا زائر القبور وأنت تدعي اكبر من ذلك فتقول ان زوجة النبي زنت ومن دون بينة ؟؟؟
ألا يؤذي ذلك رسول الله ؟
فإن كان رسول الله يتأذى لمجرد عدم وجود ستار وأن الرجال يدخلون الى اماكن النساء لأخذ طعامهم فكيف لا يتأذى اذا اتهمت احدى زوجاته بالزنا ؟؟
فانتبه نحن لا ندافع عن عائشة فدفاعنا عن رسول الله رغم ان في اية لوط من يفعل الفاحشة ليس لوط وهو غير مسؤول عن فعل قوم لوط ولكن هو سيتأذى وقال لا تفضحون وأنت الآن تفعل نفس الشيء تريد أن تفعل نفس الشيء ومن ثم تبرر ان النبي غير مسؤول عن تصرفاتها ومن ثم لو تنزَّلنا فرضاً فرضاً عن كل ذلك وقلنا لك يا زائر القبور بأن الرواية الوحيدة المكذوبة التي اتيت بها عن علي بن ابراهيم صحيحة فأين قال في الرواية ان عائشة زنت بل اتحداك بأن تأتي برواية عندنا نحن الشيعة تقول ان عائشة زنت وأريد كلمة زنت وليست كلمة فاحشة لأن كلمة فاحشة لها العديد من المصطلحات ومن القرآن وأحاديث اهل البيت ان احببت استطيع ان اضع لك عدة معاني اشار اليها اهل البيت لكلمة الفاحشة .
فهات لي دليلاً واحداً بأن عائشة زنت حتى لو كان مصدرها عندنا ضعيف شرط ان تكون من مصدر شيعي .
وأنا متأكد لن تجد فإذاً على أي مبدأ تريد ان تفضح وتؤذي رسول الله ؟
ألا تخاف الله في مشاعر النبي وأنت ليس عندك حديث واحد يصرح بزناها ؟
فإن كان دخول الرجال على عائشة وغير عائشة ليطلبوا طعاماً يؤذي النبي فكيف لو قيل له يا رسول الله اني اتهم زوجتك بالزنا ويا ليت موجود ذلك في مصادرنا الشيعية لأن مصادر السنة ليس لنا شغل بها والتي يعتمد عليها صاحبكم اللندني في اثبات زنا عائشة
وعن علي بن سويد السايي ، قال : كتب إلي أبو الحسن
( عليه السلام ) وهو في السجن : وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك ، لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا ، فانك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين ، الذين خانوا الله ورسوله ، وخانوا أماناتهم .
اذاً ياسر اللندني اتبع خطوات الخائنين وأخذ دينه عنهم ولو سألته هل عندك دليل شيعي بأن عائشة زنت سيقول لك ان دليلنا من كتب البكريين وأتحداك انت وهو بأن تؤتوا بحديث شيعي وإن كان مكذوباً او ضعيفاً يقول ان عائشة زنت ولا تؤتي لي بحديث ان زوجة لوط ونوح قد فعلتا الفاحشة رغم ان للفاحشة مصطلحات عديدة بل انا اريد ان تثبت ذلك عن عائشة بما ان الموضوع عنها.
تعليق
-
ردك السابق والذي قبله هو محاولة للتملص من الازام والتعكز على علم الغيب وانت تعلم اني لم اتطرق الى علم الغيبإقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
يراجع ما سبق ولا تتعبني بالنسخ و اللصق
الاية تقول:
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة:105]
والسؤال:
بوفق هذه الاية هل اعمال ازواج الانبياء نوح ولوط ومحمد كانت تعرض عليهم ويعرفونها سواء كانت حسنة او سيئة
هل اعمال زنا حفصة وعائشة (حاشاهما) كانت تعرض على رسول الله ويعلم بها ولم يفعل شيئا ولم يطلقهما؟
هل اعمال زنا زوجة نوح كانت تعرض على نوح ويعلم بها ولم يفعل شيئا ولم يطلقها؟
هل اعمال زنا زوجة لوط كانت تعرض على لوط ويعلم بها ولم يفعل شيئا ولم يطلقها؟
ننظر جواب محب الغدير الصريح
عن علي بن ابراهيم القمي قال حدثني أبي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون } المؤمنون ها هنا الأئمة الطاهرون صلوات الله عليهم
وعن محمد بن الحسن الصفار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا فليستحيي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيحتعليق
-
العضو محب غدير ياسر اللندني يقتطف من مشاركاتي ما يحلو له فيرد على غير ما انا كتبته فمن يقرأ ردوده يضحك فهي خالية من المادة العلمية بالأصل وراجعوا مداخلاتي ومداخلته حتى وجود التناقض بين تفسير علي بن ابراهيم من كتاب الكافي وتفسير علي بن ابراهيم من كتاب التفسير المنسوب زوراً له لم يجب عليه بل حتى قوله في كتابه قال علي بن ابراهيم لم يجب عليه فكيف يقول صاحب كتاب عن نفسه قلت انا
فلم يجب عن كثير من الاشكالات حتى التي اجاب عنها في وادٍ غير ذي زرع ولذلك وضعته في قائمة التجاهل لأن الحوار معه مضيعة للوقت وسوف أسأل عنه يوم القيامة
تعليق
-
ولا توافق*المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي
عندما نلزمهم الحجة يصبح إسمنا بركان عائشة
حسناً ان أكون بركان عائشة أشرف من ان أكون زائر قبور شارون وبيريز
وتقول أن أدلتكم لا تناقض كتاب الله عز وجل فهل كل رواية لا تناقض* كتاب الله أيها الجاهل تصبح دليلاً على انها صحيحة ؟؟
فلاحظوا أخوتي هذا الجاهل كان يقول وينسخ من الصفحة الأولى على ان نعرض الزنا على القرآن ولما بينت له انها لا علاقة لها بالزنا اخذته العزة في الاثم .
واقرؤوا تناقضه المضحك فيقول :
لم نقل أن هذه الآيات تثبت وقوعهن في الزنا .
ثم يناقض نفسه في الجملة التي بعدها ليقول وهذه اول خطوة في اثبات زنا عائشة ..
هل لاحظتم هذا التناقض والذي يدل على تخبط وجهل متقن .
ثم يدعي بعدها أنه لم يتهم إمرأة مؤمنة بل اتهم عائشة ويقول بأنها لم تقع فقط في الزنا بل في أمور أفظع من الزنا
ومن هنا نسأل هذا التافه أين دافعنا نحن عن إيمان عائشة ؟؟
ونحن نعلم أن وقوف عائشة في وجه أمير المؤمنين لهو أعظم العظائم ولكن من هنا نسألك يا تافه هل يترتب آثار سيئة إذا إمرأة النبي ارتدت عن دينها بسمعة النبي ؟
الإجابة كلا لا يترتب عليه أي آثار سيئة عليه
سؤال آخر
هل يترتب آثار سيئة إذا إمرأة النبي زنت بسمعة النبي ؟
الإجابة نعم يترتب
قد تسأل وتقول بأن إرتدادها هو أكبر من زناها فمن ترتد فلن يصعب عليها أن تزني ؟؟
فهنا يتبيَّن لنا أنك فعلاً من فصيل الغنم لجماعة اللندني لأنها لو لم تكن من نساء النبي لما تدخلنا بالموضوع أصلاً لأن هذا بحد ذاته فضيحة تسيء للنبي وقد تقول ما علاقة النبي بتصرفاتها فليس هو من فعل الفاحشة ولا تؤثر عليه الفضيحة فأجيبك من القرآن لعلك تفهم وإن كنت أشك بذلك فالله عز وجل يقول :
قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا اللّه ولا تخزون
يعني قال لهم لوط: إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحوني، وخافوا عقاب الله، ولا تتعرضوا لهم، فتوقعوني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي
هذا هو معنى الآية انه فلا توقعوني بالذل والهوان وهذا ما لا يليق بحق نبي كلوط وقد خسف الله بهم الارض قبل ان يفعلوا ذلك حفاظاً على كرامة وسمعة النبي لوط فكيف بحق كرامة وسمعة نبينا افضل الأنبياء والخلق وأنتم تريدون أن تضعوا وصمة عار على جبين النبي فإن كان الله عز وجل تدخل لكي لا ينفضح لوط في قضية ضيوفه فكيف بك في موضوع زوجة نبيه صلى الله عليه وآله لا يتدخل فهل كرامة لوط عند الله أهم من كرامة رسولنا الأكرم ؟؟
ثم آية أخرى لعل الله عز وجل يرشدك الى الحق
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)
إذاً هنا الخطاب يشير الى كل نساء النبي لمجرد ان يسألوهن متاعاَ اي طعاماً ليأكلوه فلم يكن هناك ستار حينها أو حجاب فأمر الله عز وجل أن يسألوهن متاعاً من وراء حجاب حتى لا يدخل الرجال الى أماكن النساء لأخذ الطعام لأن ذلك يؤذي رسول الله والآن أنتم تؤذون رسول الله فالنبي كان يؤذى إذا دخل الرجال الى أماكن النساء لأخذ الطعام ولم يقل إلا عائشة فتستطيعون أن تسألوها متاعاً من دون حجاب فالخطاب هنا يشير لكل النساء والأذى قد يلحق بالنبي رغم ان النبي ليس طرفاً في الموضوع يعني هو لا يمثل هؤلاء الرجال الذين يدخلون بيته ان اخطؤوا ولا هو يمثل نساءه إن أخطأن والدليل بقوله ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚولم يقل أطهر لقلب النبي ورغم ذلك فأن النبي ليس طرفاً ولكن ذلك يؤذيه لمجرد عدم وجود حجاب أو ساتر بين الرجال ونسائه من دون إستثناء فكيف لا تؤذي رسول الله يا زائر القبور وأنت تدعي اكبر من ذلك فتقول ان زوجة النبي زنت ومن دون بينة ؟؟؟
ألا يؤذي ذلك رسول الله ؟
فإن كان رسول الله يتأذى لمجرد عدم وجود ستار وأن الرجال يدخلون الى اماكن النساء لأخذ طعامهم فكيف لا يتأذى اذا اتهمت احدى زوجاته بالزنا ؟؟
فانتبه نحن لا ندافع عن عائشة فدفاعنا عن رسول الله رغم ان في اية لوط من يفعل الفاحشة ليس لوط وهو غير مسؤول عن فعل قوم لوط ولكن هو سيتأذى وقال لا تفضحون وأنت الآن تفعل نفس الشيء تريد أن تفعل نفس الشيء ومن ثم تبرر ان النبي غير مسؤول عن تصرفاتها ومن ثم لو تنزَّلنا فرضاً فرضاً عن كل ذلك وقلنا لك يا زائر القبور بأن الرواية الوحيدة المكذوبة التي اتيت بها عن علي بن ابراهيم صحيحة فأين قال في الرواية ان عائشة زنت بل اتحداك بأن تأتي برواية عندنا نحن الشيعة تقول ان عائشة زنت وأريد كلمة زنت وليست كلمة فاحشة لأن كلمة فاحشة لها العديد من المصطلحات ومن القرآن وأحاديث اهل البيت ان احببت استطيع ان اضع لك عدة معاني اشار اليها اهل البيت لكلمة الفاحشة .
فهات لي دليلاً واحداً بأن عائشة زنت حتى لو كان مصدرها عندنا ضعيف شرط ان تكون من مصدر شيعي .
وأنا متأكد لن تجد فإذاً على أي مبدأ تريد ان تفضح وتؤذي رسول الله ؟
ألا تخاف الله في مشاعر النبي وأنت ليس عندك حديث واحد يصرح بزناها ؟
فإن كان دخول الرجال على عائشة وغير عائشة ليطلبوا طعاماً يؤذي النبي فكيف لو قيل له يا رسول الله اني اتهم زوجتك بالزنا ويا ليت موجود ذلك في مصادرنا الشيعية لأن مصادر السنة ليس لنا شغل بها والتي يعتمد عليها صاحبكم اللندني في اثبات زنا عائشة
وعن علي بن سويد السايي ، قال : كتب إلي أبو الحسن
( عليه السلام ) وهو في السجن : وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك ، لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا ، فانك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين ، الذين خانوا الله ورسوله ، وخانوا أماناتهم .
اذاً ياسر اللندني اتبع خطوات الخائنين وأخذ دينه عنهم ولو سألته هل عندك دليل شيعي بأن عائشة زنت سيقول لك ان دليلنا من كتب البكريين وأتحداك انت وهو بأن تؤتوا بحديث شيعي وإن كان مكذوباً او ضعيفاً يقول ان عائشة زنت ولا تؤتي لي بحديث ان زوجة لوط ونوح قد فعلتا الفاحشة رغم ان للفاحشة مصطلحات عديدة بل انا اريد ان تثبت ذلك عن عائشة بما ان الموضوع عنها.
بعد كلمة لا تناقض خطأ مطبعي كي لا يصطاد هذا المسكين في الماء العكر
فتصبح الجملة
فهل كل رواية لا تناقض ولا توافق كتاب الله أيها الجاهل تصبح دليلاً على انها صحيحة ؟؟تعليق
-
انت وضعت كلام مرسل ولم ترد على اي شيء كتبته لمعرفتك بعدم وجود رد على الصاعقة التي ضربتك .المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلويالعضو محب غدير ياسر اللندني يقتطف من مشاركاتي ما يحلو له فيرد على غير ما انا كتبته فمن يقرأ ردوده يضحك فهي خالية من المادة العلمية بالأصل وراجعوا مداخلاتي ومداخلته حتى وجود التناقض بين تفسير علي بن ابراهيم من كتاب الكافي وتفسير علي بن ابراهيم من كتاب التفسير المنسوب زوراً له لم يجب عليه بل حتى قوله في كتابه قال علي بن ابراهيم لم يجب عليه فكيف يقول صاحب كتاب عن نفسه قلت انا فلم يجب عن كثير من الاشكالات حتى التي اجاب عنها في وادٍ غير ذي زرع ولذلك وضعته في قائمة التجاهل لأن الحوار معه مضيعة للوقت وسوف أسأل عنه يوم القيامة
علم الرسول بالتعليم كحال من لا يعلم إلا ان يثبت استثناء .سيد راكع
ولا يوجد دليل على وجوب تطليق من اخبرك الله بسوء حالها قبل ان تفعل شيء .تعليق
-
الله يعلم على من نزلت الصاعقة فمشكلتنا مع المحاور الآخر بأنه يحاور للإنتصار للنفس والأنا بينما حواري هو لله ولرسوله ودفاعاً عنهما بالطريقة العلمية فليس هناك أسهل من أن يكتب البعض مداخلة صغيرة بعد مداخلتي الكبيرة بأنه إنتصر فلو كان الحوار والرد العلمي يختصر بكلمة اني انتصرت لما كان لنا ان نكتب بحثاً مطولاً قد يأخذ ساعات من وقتنا لكي يستفيد منه فقط من تخلى عن الأنا اللندنية مقابل ادلة قرآنية وحديثيةتعليق
-
أين الحجة نقول لك اننا لم نقصد من الآيات اثبات الزنا بل اثبات ان ليس هناك استحالة في وقوعهن فيه .. فترد علينا الآيات لا تقصد الزنا فهي تعني كذا وكذا
وكأنك تفسر الماء بعد الجهد بالماء ..!!!!
وإذا رأيتنا ندافع عن شارون وبيريز من أجل الوحدة ولإرضاء الصهاينة كما تدافعون عن عائشة من أجل الوحدة ومن اجل ارضاء المخالفين حينها قل ما تشاء يا حامي حمى أم الجمل .
البركان العائشي يتحدث وكأنه يملك شئ .. طلبنا منه آية تتكلم أن نساء النبي ص قد عصمهن الله وحين فشل جاء لنا بآيات في إيذاء الرسول الأعظم ص. .يتحدث وكأننا نحن في زمن الرسول ص اليوم ..!!!!
يتحدث وكأننا نقول أن عائشة كانت تمارس الزنا في الشارع وامام الناس وأنها كانت من صاحبة الرايات إذا رأيتنا قلنا هذا بعدها اصفعنا بردودك التي تدعي أنها علمية وهي لا تساوي حتى عفطة عنز .. فنحن نتكلم في واد وهذا في واد .
ثم ...
من قال لك أن سمعة الرجل فقط في أن تكون زوجته زانية أو لا .. عن أي مجتمع تتحدث .. هاهي زوجة النبي لوط ع مارست القوادة وربما السحاق وهذا لا نجزم به لأننا لا نمتلك شيئاً عن سيرتها بعكس أم الجمل .. فما تأثير هذا على النبي لوط ع في المجتمع .. ام كما قلنا سابقاً شرف الرجل عندكم وسمعته فقط في فرج زوجته ..!!!!
ولا يهم حتى أن خرجت عارية المهم أن تحافظ على فرجها وان لا تقع في الزنا ... عقول اضل من الانعام لا شرف ولا رجولة ..!!!!
نحن نتحدث الآن .. ماذا لو ثبت أن عائشة قد زنت سرا بعد استشهاد رسول الله ص كما لو اثبتنا للمخالفين وللعالم اجمع ان عائشة حاربت أمير المؤمنين ع وقامت بتصفية شيعته المخلصون ..هل سيخرج المسلمون من دين الله أفواجا .. هل سيهب المجتمع ويرمون رسول الله ص بالحجارة كما فعل اشباهكم حينما تعرض رسول الله ص لأصنامهم .. وكما تفعلون معنا اليوم ..
ام سيتجهون للإسلام المحمدي الاصيل ويتبعون من هم أهلا لتسلم الرسالة والحفاظ عليها بعد رسول الله ص .
في كل ما اتيت به يا بركانها... عائشة هي من أذت الرسول ص فاللوم والذنب يقع عليها لا علينا ... وهذا ما بينته انت بنفسك ...
فالنبي لوط ع حين قال لا تأذوني لقومه الذي يعملون المنكرات وليس لمن يقول انهم كانوا يمارسون اللواط والسحاق .. وكانوا يؤذونه بأفعالهم المنكرة ..
فهل حين نقول أن هناك من دخل بيوت النبي ص بلا استئذان. . يقع اللوم علينا نحن لأننا قلنا أن هناك من عصوا الله ودخلوا بلا استئذان .. ماهذه النظرية الاستحمارية...!!!
هذا كمن يحضر لنا .. آية ..
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وحين نثبت أن هناك من لم تقر من نساءه وتبرجت بتبرج الجاهلية الأولى .. نصبح نحن من نؤدي الرسول ص ونحن من نخالف كلام الله لا من لم تقر وتبرجت بتبرج الجاهلية الاولى...!!!!!!
ما تسميها ردود علمية ضعها في كأس فيه ماء ووزعه على المرابطين للدفاع عن أم الجمل ..
علهم يصحصحون قليلاً ويدافعوا بالادلة العلمية لا الخرافية والاسطورية التي لا تعرفون سواها.
وأي تناقض يا بركان عائشة .. انتم قاعدتكم أن من الاستحالة أن يقعن في الزنا .. وليس هناك استحالة في كتاب الله أنهن لا يمكن أن يقعن فيه.. إذا هدمنا هذه القاعدة واقتنعتم بها نستطيع الاستمرار لاثبات زنا عائشة بتتبع سيرتها العطرة خطوة بخطوة ..
وها انتم أكثر من عشر صفحات غير قادرين على إثبات هذا الأمر حتى .. فقط لف ودوران
أما ان تضع لي قفل على الباب وتريدني أن أدخل واحضر ما وراء الباب .. فهذا استحمار عائشي .
ان كنت تريد أن تصدق ما قاله الشيخ القمي وهل كلامه يناقض الحقيقة فعليك بدراسة وتحليل شخصية عائشة خطوة بخطوة .. بمراجعة أحاديث الرسول الأعظم ص في حق عائشة وفي صفات اعداء ومبغضي عترته الطاهرة ع.. وهذا ما لن تقوموا به لأنكم اغلقتم كل الأبواب ومعها عقولكم باقفال ووضعتم مفاتيحها في جيب ابن عباس .
فلو قلنا أن الشمس تشرق في الصباح من الآن إلى يوم القيامة لن تصدقوا لأن قاعدتكم تقول انها تشرق في الليل .
وعجبا أرى ...
قل هذا لمن اخذ من ابن عباس وهو لا يملك دليل واحد على ما قال ... لا من اخذ من الشيخ علي ابن إبراهيم القمي الذي أقسم صادقاً أن الفاحشة في رواية الإمام الباقر ع لا تعني إلا الزنا .وعن علي بن سويد السايي ، قال : كتب إلي أبو الحسن
( عليه السلام ) وهو في السجن : وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك ، لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا ، فانك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين ، الذين خانوا الله ورسوله ، وخانوا أماناتهم .
يتكلم لنا وكأنه أحضر كلام الله ورسوله ص والآئمة المعصومين ع من بعده ... ونحن نعاند ونرفض ما جاء به من أدلة قاطعة وبراهين ساطعة ...!!!!
نحن مطمئنون بأن هذا قوله وقد أخذ هذا الأمر من الآئمة ع والا لما كان أقسم على هذا الامر.. انتم جهلة في التفسير لأنكم وضعتم غشاوة على بصركم وبصيرتكم بسبب ابن عباس هذا شأنكم فما قاله الشيخ القمي ليس مخالف لا للقرآن ولا للروايات ولا لأحاديث الرسول ص في شأن عائشة وفي صفات اعداء ومبغضي ال محمد ص و التي بقى أثرها لهذا اليوم والتي تحاولون اضعافها أو تفسيرها بجهل .
نكتفي فمثلك لا يستحق الرد عليه اساسا يا من تقول عن جهلك انه علم وبكل غرور. .
حسبناك بركانا علويا .. وما انت إلا بركانا عائشيا لا علم ولا منطق .. فقط صف آيات وأحاديث .
طريقة علمية .. شر البلية ما يضحك .
تعليق
-
طيح الله حظك على هذا الردالمشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
لا وبعد هواي علمي
والله شكو ... نحن مطمئنون ..
فمن انتم ياحمير وماقدركم لو اطمئنتم او لم تطمئنوا
هل هذا علميتكم يامطي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
هههههه هروب الى الوراء من جديد وفقدان للأعصاب
لا اجد اي رد علمي سوى طعنات وإدعاءات ولا زلت ألقي التحدي امامك وأمام الهك ياسر اللندني وأقول أتحداكم بأن تؤتون بحديثٍ شيعيٍّ واحد وإن كان مكذوباً او ضعيفاً يقول ان عائشة زنت ولا تؤتوا لي بحديث ان زوجة لوط ونوح قد فعلتا الفاحشة رغم ان للفاحشة مصطلحات عديدة بل انا اريد ان تثبتوا ذلك عن عائشة بما ان الموضوع عنها ولن تثبتوا والحمد لله على نعمة العقل والمعرفة .
للملاحظة لا اريد حديثاً انها تزوجت فلو فرضنا انها زوجت نفسها وهي بطريق البصرة لطلحة وهذا من سابع المستحيلات ولكن لنفترض ذلك وإن كان الفرض محالاً فأثبت لي بأن طلحة دخل بها والزنا معروف بأنه هو إيلاج الذكر بفرج المرأة وإن لم تثبت ولن تثبت ولن تتوب فعليك لعائن الله الى قيام يوم الدينتعليق
-
لم تقل لنا ماذا كان يفعل بالسجن لكي ينفضح كما يريد ان ينشر فضيحة تمس النبي في عرضه ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
تعليق
-
شوفوا بركات ياسر الحبيب كيف ينشرها النصارى مستهزئين بالنبي وأهل البيت وكيف يسيئون له
فضيحة زنا عائشة زوجة محمد رسول الاسلام مع صفوان بن المعطل
https://youtu.be/i4bta0Qw9Mw
فضيحة ! علي يريد الزواج ؟ ولا يستطيع !!!!!!!!!! لماذا ؟
https://youtu.be/1MYQTI4mCBc
فمن مسؤول عن هذه الاساءة ويعطيهم مجال لأن يؤذى رسول الله غير ياسر الحبيب وأمثاله فهل يرضيكم أيها الشيعة ما ترتبت عليه افعال ياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي
تعليق
-
وكأنه جاء بشئ علمي لنرد عليه علميا
هراءك ارجعناه إليك .
لا تفسير صحيح لا حجج لا براهين ويحسب انه جاء بشئ عظيم
تعليق
-
نعيد ..... ولو اعدنا ألف مرة كلامنا ... صعب على العوائش أن يفهموا ..
يا عوائش سبحان من جعلكم اضل من الانعام ...
نرى أنفسنا مضطرون ولو سريعاً أن نفهم من يدعون أنهم عرب لغتهم العربية .. نرى النص ....
وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق البصرة ، وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة .
الزواج حدث قبل الخروج إلى البصرة فما دخل ابن الزبير وكلاب الحوأب .. جهل هؤلاء يفضحهم حين يظنون أنفسهم أذكياء ويحسبون انهم يستطيعون هزيمة أجهل الروافض ....!!!!!!!!
ما جرى من عائشة وطلحة في طريق البصرة هو ارتكاب الفاحشة وليس الزواج ..
فيما أتت .. لا يقصد هنا الزواج .. بل ما يحدث بعد الزواج .. ثم فاصلة ... وكان فعل ماضي .. يا جهلة.
أصبحوا علماء ومفسرون ويفتون في كل أمر وهم غير قادرين على تفسير جملة ولم يمر عليهم من قبل الفعل الماضي ولا يعرفون ما هي الفاصلة ....!!!
سنصل لعشرين صفحة والعوائش عاجزون عن ما الزموا أنفسهم به .. ولو نبقى ليوم القيامة .. لن يتغير شئ.
تعليق
-
قاتل الله الجهل يتفادى ردودنا ثم يطالب بتحدي طيح الله حظكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق