يرفع للبعير أبو السفرجل

كانت خاضعتا لحكم الدولة الصفوية التي سيطرت عليها و على كافة بلاد فارس حديثا آنذاك و لذا فمن المستبعد أن يتحول جميع سكانها إلى المذهب الشيعي بهذه السرعة
تجد مصادر هذه القصة في العديد من التراجم التي ترجمها علماؤنا لصاحب الغارت إبراهيم بن محمد بن سعيد ابن هلال الثقفي ت283ه.
هذه القصة
https://m.youtube.com/watch?v=OdBXFH35muY
السيد أحمد الشيرازي لم يصرح باسم الملعونين الذين تخلفا عن جيش أسامة كما لم يصرح أمير المؤمنين بأسماء اللعناء ،بالمناسبة أتذكر تشنيعك على السيد أحمد الشيرازي بذكر لعن من تخلف عن جيش أسامة بدون ذكر الأسماء كما فعل أمير المؤمنين في هذه الخطبة؟، هذا قولك
فما الفرق أمير المؤمنين يأمر بلعن الأصنام في خطبة جهرية موجهة للمخالفين و على مسمعهم و السيد أحمد الشيرازي يلقي خطبة في الكويت تصل إلى وسائل إعلامية جهرية يراها المخالفون. فكليهما لم يسميا الأعداء و كليهما جهرا باللعن على الأعداء

فاين الشجاعه والبطوله هنا ؟
(ان صدق ادعائك)



انت تعلم جيد ان هذا الاسلوب الصعلوكى لن ينفد مع العقيق ومع هذا تستعمله لكى تستفزنى واهينك

هذه المحاوله الاستعباطيه الهبله منك لن تفيد بشى

ضع لنا تلك التراجم الكثيره التى ذكره ذهاب الكركى الى السنه ولعن عمر امامهم
امر اخر ،،،، اين بقية العلماء الذين افتريت عليهم يا سافل ؟
اين جهر المفيد باللعن
اين جهر النائيى باللعن
اين جهر الخراسانى باللعن

اجب يا حقير



نعم يا امعه اصبح عدم الجهر بالاسماء هو سنة الامام علي عليه السلام ،،، ممتاز
عندما يجهر احد من اصنامكم يدعون انه يسير على منهج اله البيت فى البراءة ويطبق اوامرهم

وعندما لا يجهر احمق الشيرازي يدعون ايضا انه يسير على منهج الامام علي

اصبح الدين لبعه فى ايدكم لعنة الله على من غرر بالحمقى والسذج من امثالكم



يا عبيط هذا لم يكن تشنيع
هذا استهزاء وستخفاف بكم وباحمق الشيرازي
هههه
لا حول ولاقوة الابالله
لا يفرق بين التشنيع والاستهزاء وياتى ويحاور ويجادل



اولا متى كان الخلاف او الاعتراض على لعن الظالمين بدون ذكر اسمائهم ؟
ثانيا انتم من تطالبون بالجهر ولسنا نحن
انتم من تدعون البطوله لصادق الشيرازي وانقاذ الدين من الضياع بسبب لعنه لعائشه وهو بعيد عن الاذى والضرر ولسنا نحن

ثانثا الحمدلله الذى اجرى الحق على لسانك
الحمدلله اتضح ان الامام على لم يصرح بالاسماء

فأين تحدثت عن الشجاعة قاصدا أن الهدف منها هو لزوم حصول الأذى لمن يتحلى بها؟ ما أريده هو الشجاعة في بيان الحقيقة، فبعض الحقائق تحتاج لمن تتوفر فيه صفة الشجاعة ليذكرها، ما أريد أن أثبته هو جواز إظهار البراءة و لعن صنمي قريش على مسمع المخالفين بل و استحبابه لما فيه من لفت أنظار العامة لضلال رموزهم و هدايتهم إلى نهج العترة الطاهرة ، هل ترى أن ما أمر به أمير المؤمنين من اللعن و الذي كان في تلك الخطبة لعنا دون تسمية ينافي الشجاعة؟
اماذا أصنع لك؟؟ إذا كنت ترفض تحليلي في أن أصفهان كان سكانها مختلط بين الطائفتين البكرية و الشيعية آنذاك كونها كانت في أول عهدها بالخضوع للدولة الصفوية فلابد من لفت نظرك إلى أنك لو ادعيت أنها شيعية بالكامل فلقد كان من بذر فيها التشيع بعد نصبها هو صاحب الغارات الذي يجهر بالبراءة فيها وهي من أشد المدن نصبا حتى صارت شيعية بالكامل في عهد المحقق الكركي كما ترى أنت ، و بهذا يكون دخول أصفهان للتشيع دخولا دينيا صرفا نابعا من اعتقادهم بالبراءة المتحصلة من معرفتهم بالمثالب التي روج لها صاحب الغارات، فهل رأيت الآن أهمية الجهر بالبراءة و كيف أنه يلفت أنظار العامة لضلال رموزهم و هدايتهم إلى نهج العترة الطاهرة.
عندما يصرح الأئمة عليهم السلام في إحدى خطبهم بلعن الأصنام دون أن يسمونهم فإن ذلك لا يعني أنهم لا يصرحون بلعن الأصنام مع التسمية في خطب أخرى. فهناك خطب صرحوا فيها باللعن بالأسماء و هناك خطب لم يصرحوا فيها بالأسماء فالأئمة شجعان سواءا لعنوا بالتسمية أو بدونها و علماؤنا شجعان سواءا لعنوا مع التسمية أو دونها
و ها هي فاطمة الزهراء عليها السلام تجهر بلعن أبي بكر و أشياعه مصرحة باسمه جهارا نهارا في خطبتها العظيمة على مسمع المخالفين فلاحظ ((يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك
ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا)***أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول ((وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ***))
وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال((***فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ))
وقال((***وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ ))
وقال***((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ))
وقال((***إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ))
وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم
بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)) و اللعن هو حلول العذاب الإلهي و الطرد من رحمة الله
فأين ما يدعوا إلى الضحك من لعن السيد أحمد الشيرازي للأصنام؟
الحمدلله إذا ذكر السيد أحمد الشيرازي لرواية لعن من تخلف عن جيش أسامة ليست من الحماقة و لم يتفرد بها دون غيره و ليست من مختصاته
نعم و كل من لعن الأصنام على مسمع المخالفين أو ليس على مسمعهم بذكر أسمائهم صراحة أو بدون ذكرها فهو على صواب إلا أن يؤدي ذلك اللعن إلى عدم حفظ الدين
نعم في تلك الخطبة لم يصرح بذكر الأسماء و لكنه شخص مقصوده من الأصنام بذكر حالهم و أمر بلعنهم على مسمع أنصارهم

أين ادعيت أنا أن هؤلاء العلماء جهروا باللعن؟، فتشت مشاركاتي و لم أجد فيها أني ادعيت أن هؤلاء جهروا باللعن، و لا أدري أفعلوا أم لا، ما أعرفه أن الشيخ الخراساني و الشيخ المفيد جهروا بالبراءة على مسمع المخالفين، فهل شذ خامنئي عنهم؟؟

أين ادعيت أنا أن هؤلاء العلماء جهروا باللعن؟، فتشت مشاركاتي و لم أجد فيها أني ادعيت أن هؤلاء جهروا باللعن، و لا أدري أفعلوا أم لا، ما أعرفه أن الشيخ الخراساني و الشيخ المفيد جهروا بالبراءة على مسمع المخالفين،

نعم يا دقيق يا خفيف
المصيبه انكم فى منتهى السذاجه والحماقة
ومع هذا تتصورون انكم اذكى خلق الله

الم تقل ان المحقق الكركى كان يخرج فى مسيرات البراءه ؟

الم تساوى بعد ذالك بين البراءة وبين الجهر باللعن ؟


وبعد ذالك اتى اخوك فى الحماقه والتهريج والكذب والافتراء وادعى
ان المفيد والنائنيى
كانو مثل الكركى

وبعد ان علق على كلامه اخونا يتيم على عليه السلام

دخلت انت على الخط واكدت كلام اخوك فى الحماقه والكذب
والحقاره بهذه المداخله


والان بعد ان افضح كذبك انت واخوك الحقير
تدعى انك لم تقل انهم جهروا باللعن فقط هم
جهروا بالبراءة

ومع هذا سوف نقول لك نحن متاسفين
(اشتبه البقر علينا)
اشتبهنا بينك وبين اخوك
فعذرنا وسامحنا

الان اين هى مصادك فى الجهر بالبراءه للمفيد النائينى

تفضل اذكر لنا امثل على الجهر
ولا تنسى ان تضع لنا المصادر

فهل شذ خامنئي عنهم؟؟

اولا كما يردد اخوك الاهبل والتافه محب الغدر والجهل
(اثبت العرش ثم انقش)

اين هو اثباتك \ على ما تدعى
انقل لنا ماهو هذا الجهر الذى فعله
الكركى
والمفيد
والنائينى

هل سوف تتحامق وتتسافل وتنكر انك ادعيت انهم جهروا بالبراءة
امام المخالفين ؟
هات ما فعلوا وبعد ذاك نرى هل فعل فعلهم احد من المراجع المعاصرين
الخوئى
اليسيتانى
الحكيم
وفقط الخامنئى هو الذى شذ عنهم

وهل فعله مجددكم المزعوم سلطان المؤلفين فى تأليف الروايات والقصصه عن اهل البيت
وهل فعله اخوه صادق الشيرازي
او احد من اولادهم

لا نريد قصص بلا مصدر
كفاكم استهبال وسحمار



استهبالك وستحمارك هذا لن يفيدك كثيرا
اولا ليس الكل يعرفون ان صنمى قريش هم ابو بكر وعمر
فالغايه لم تتحقق ودعواك هذه مجرد هراء اهبل

ثانيا ان كان اللعن بالتوريه يفيد
فهى محاضرات الشيخ الوائلى يا تافيهن تتكلم وتصف ما جرى على الزهراء من ظلم من قبل عمر وابو بكر

ثالثا هل احمق الشيرازي هو الوحيد الذى قراء دعاء صنمى قريش فى الكويت يا كذابين يا افاكين ؟
بالمناسبه اين هو التسجيل !!!

لا تنسى ان تضعه لنا فى مشاركتك القادمه
زين يا بابا !!
زين حباب ؟
لا تنسى

مره اخرى
لا تنسى ان تضع لنا لعن احمق الشيرازي لصنمى قريش
هل تريد ان اكررها لك اكثر من مرتين ؟



لم اقل انها شيعيه ولم اقل انها سنيه
فلا تتغابى عندى
فلا يوجد عندى الك الى التهزئ

قلت لك اين هى مصادك فى ما كان يفعله الكركى من مسيرات لعن فى اصفهان

هل تريد ان اطلب من احد من تلاميذ الصف الثانى ابتدائى
يشرحوا لك طلبى ؟
هل سوف تاتى بالمطلوب ؟
او سوف تتحامق وتستهبل اكثر




اين هو هذا الجهر باللعن ؟




انتوا لو بس تتركوا شرب لبن الحمير اللى يشربوكم اياه الشيرازيون
كان يمكن تتحسن حالتكم

يا مهرج ،،،، على من تحاول ان تضحك ؟
اين هو اللعن فى كلام فاطمة الزهراء عليها السلام ؟
الم تدعى انها لعنت جهارا ؟

ومع ان لو حدث هذا فهى لعنت امامهم ولم تهرب او تلعن مثل صادق الشيرازي او مثل شيخ الحمير يلعن وهو هارب فى لندن عند الكفار ، ولكن مع هذا الحد انت تريد ان تهرج
وتاتى براويه ليس فيها لعن وتدعى انه جهر باللعن

تبا لكم والى من غرر بكم



ههههه
لا الحماقه هى ان تدعى ان احمق الشيرازي هو الوحيد الذى تفرد
بهذا الفعل

الحماقه هى ان تدعى ان هذا الامر هو يكفى
فى حين تدعون ان البقية هم جبناء ومتخاذلون عن نصرة اهل البيت مع انهم يفعلون هذا العفل ولم يشكلوا عليه



اى نعم كل هذا جائز لان الفاعلين هنا هم صادق الشيرازي وابنه

صادق الشيرازي يلعن بالاسماء وهو بعيد عن الاذى والضرر
فهو شجاعه وبطل و لولاه لنهدم الدين
وليذهب الشيعه المستضعفين الى الحجهيم

احمق الشيرازي لا يعلن بالاسماء حفاظا على نفسه و هو ايضا بطل ولولاه لنهدم الدين وضاع



وهل انتم التزمتم بما فعله الامام على عليه السلام والاكتفاء بالتشخيص ؟
هل انتم اشجع منه او اكثر معرفه منه بما يخدم الدين ؟

لا تستطيع كتابة ثلاثة اسطر دون ان تذكر كلمة شيرازي ملحوقة او مسبوقة بسباب المستحق الأكبر له هو الخَرِف خميني ومع هذا تُلزم الآخرين بفتاويك ؟
عمل العامي بلا تقليد باطل فأين الفتاوي التي تُلزم بها خائف وزائر حفظهما الله تعالى ؟ -وتكون من مراجعهم-

خلينا نذكرك شو قال إلهك المجسم في عالم الممكنات عن السيد محمد الشيرازي رضوان الله عليه -وحشره الله مع اجداده المظلومين- اللي نازل فيه سباب لن يضره ابدا بل السابُ لسيد جليل ابن لرسول الله هو المضرور
ولا تخالف كلام إمامك الذي لا قيمة له عندنا بينما هو ولي أمر المسلمين في مذهبك الصوفي


http://farsi.khamenei.ir/message-content?id=12644


بيان تعزية بمناسبة وفاة آية الله الحاج السيد محمد الشيرازي


بمناسبة ارتحال العالم المجاهد آية الله الحاج السيد محمد الشيرازي (رحمة الله عليه) أقدم خالص تعازي إلى بيت الشيرازي الشامخ والمعظم وبالخصوص عائلته المحترمة وأبنائهم الكرام وكل محبي المرحوم ومريديه وبالخصوص الكربلائيين المقيمين في إيران.

صرف هذا العالم العظيم سنيناً متمادية من عمره في العراق وإيران في الجهاد الثقافي والسياسي لإعلاء كلمة الإسلام وترويج مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، وتحمل الكثير من المشاق. وتأليفاته المتعددة في العلوم الإسلامية ومواجهة الصهيونية والاستكبار المتضمنة لمجموعة كبيرة من المعارف الدينية والسياسية، فله السعي المشكور والمجاهدة المقبولة عند الله تعالى - إن شاء الله -.

أسأل من الله تعالى لهذا العالم الكبير علو الدرجات والحشر مع أجداده الطاهرين.

السيد علي الخامنئي
26 / 9 / 1380

هل الطلقاء من الصحابه يا حقير يا امعه او لا ؟

هذه قصة لعن المحقق الكركي للشيخين أين ما مضى (( قال مولانا السيد نعمة الله الجزائري في صدر كتابه شرح غوالي الآلي: و أيضا الشيخ علي ابن عبد العالي عطر الله مرقده لما قدم أصفهان و قزوين في عصر السلطان العادل الشاه طهماسب أنار الله برهانه مكنه من الملك و السلطان و قال له انك أحق بالملك لأنك النائب عن الإمام عليه السلام، و إنما أكون من عمالك أقول بأوامرك و نواهيك، و رأيت للشيخ أحكاما و رسائل إلى الممالك الشاهية إلى عمالها أهل الإختيار فيها تتضمن قوانين العدل و كيفية سلوك العمال مع الرغبة في أخذ الخراج و كميته و مقدار مدته و الأمر لهم بإخراج العلماء من المخالفين لئلا يضلوا الموافقين لهم و المخالفين، و أمر بأن يقرر في كل بلد و قرية إماما يصلي بالناس و يعلمهم شرائع الدين -و الشاه تغمده الله برصوانه- يكتب إلى أولئك العمال بامتثال أوامر الشيخ و أنه الأصل في تلك الأوامر و النواهي، و كان رحمه الله لا يركب و لا يمضي إلا و الباب يمشي في ركابه مجاهرا بلعن الشيخين و من على طريقتهما( انتهى كلامه زيد مقامه)
( أقول)- إن ما نقله عن الشيخ المزبور من ترك التقية و المجاهرة بسب الشيخين خلاف ما استفاضت به الأخبار عن الأئمة الأخيار الأبرار( ع)، و هي غفلة من شيخنا المشار إليه إن ثبت النقل المذكور، و قد نقل السيد المذكور أن علماء الشيعة الذين في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب و المنابر: إنكم تسبون أئمتهم في أصفهان و نحن في الحرمين نعذب بذلك اللعن و السب ( انتهى) وهو كذلك))( ص148 من لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني)

مناظرة الشيخ المفيد مع أبو عمرو الشوطي حول كفر الصنمين (( قال أبو عمرو الشوطي للشيخ المفيد : أليس قد اجتمعت الأمة على أن أبا بكر وعمر كان ظاهرهما الإسلام؟ فقال له الشيخ: نعم قد أجمعوا على أنهما كانا على ظاهر الاسلام زماناً، فأما أن يكونوا مجمعين على أنهما كانا في سائر أحوالهما على ظاهر الإسلام فليس في هذا إجماع، لاتفاق أنهما كانا على الشرك، ولوجود طائفة كثيرة العدد تقول: إنهما كانا بعد إظهارهما الاسلام على ظاهر كفر بجحد النص، وإنه قد كان يظهر منهما النفاق في حياة النبي صلى الله عليه وآله.
فقال الشوطي: قد بطل ما أردت أن أورده على هذا السؤال بما أوردت، وكنت أظن أنك تطلق القول على ما سألتك.
فقال له الشيخ: قد سمعت ما عندي، وقد علمت ما الذي أردت فلم امكنك منه، ولكني أنا أضطرك إلى الوقوع فيما ظننت أنك توقع خصمك فيه، أليس الأمة مجتمعة على أنه من اعترف بالشك في دين الله عز وجل والريب في نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله فقد اعترف بالكفر وأقر به على نفسه؟ فقال: بلى ، فقال له الشيخ: فإن الأمة مجتمعة لا خلاف بينها على أن عمر بن الخطاب قال: ما شككت منذ أسلمت إلا يوم قاضى رسول الله صلى الله عليه وآله أهل مكة، فإني جئت إليه فقلت له: يا رسول الله ألست بنبي؟ فقال: بلى، فقلت: ألسنا بالمؤمنين؟ قال: بلى، فقلت له: فعلام تعطي هذه الدنية من نفسك؟ فقال: إنها ليست بدنية، ولكنها خير لك، فقلت له: أفليس وعدتنا أن ندخل مكة؟ قال: بلى، قلت: فما بالنا لا ندخلها؟ قال: أو وعدتك أن تدخلها العام؟ قلت: لا، قال: فستدخلها إن شاء الله تعالى: فاعترف بشكه في دين الله عز وجل ونبوة رسوله، وذكر (الشيخ المفيد) مواضع شكوكه وبيّن عن جهاتها، ثم قال: وإذا كان الأمر على ما وصفناه فقد حصل الاجماع على كفره بعد إظهار الايمان واعترافه بموجب ذلك على نفسه، ثم إدعى خصوم من الناصبة أنه تيقن بعد الشك ورجع إلى الايمان بعد الكفر، فأطرحنا قولهم لعدم البرهان منهم عليه، واعتمدنا على الاجماع فيما ذكرناه ، فلم يأت بشئ أكثر من أن قال: ما كنت أظن أن أحدا يدعي الاجماع على كفر عمر بن الخطاب حتى الآن، فقال الشيخ: فالآن قد علمت ذلك وتحققته، ولعمري أن هذا مما لم يسبقني إلى استخراجه أحد، فإن كان عندك شئ فأورده، فلم يأت بشيء. (بحار الأنوار/ج10/ص412-414/ح5)
في هذه المناظرة جهر الشيخ المفيد بكفر الصنمين على مسمع المخالف أبو عمرو الشوطي

الشيخ الوحيد الخراساني زعيم الحوزة العلمية في قم يجهر بالبراءة من عمر و يصفه بشارب الخمر


https://m.youtube.com/watch?v=HHewKh0PCn0

العقيق اليمن ما هو الطرد من رحمة الله؟
من يحل عليه عذاب مقيم ملعون أم ليس بملعون؟

العقيق اليمن ، الإمام علي أمر المخالفين بلعن من في الخطبة التي خطبها و بالبراءة ممن؟