لا نتفرح كثيرا بهذا التفيصل الجديد (عمل المؤتمرات) سوف تصفع
كما صفعت سابقا ومرارا على وجهك القذر والقبيح



لست انت يا جاهل يا احمق
وليس شيخك شيخ الحمير من يحدد
متى تكون ضروف التقيه والمصلحه
ومتى تنتفى

وانا قلت لك
تريد ان تلعنوا ؟
لا مشكله نهائيا
فقط تعال انت وشيخ الحمير
ولعنوا هنا كما يحلوا لكم
او ان اردتم الذهاب الى الباكستان او افغانستان فلتذكره على حسابنا

او اقل من هذا هاهو احمق الشيرازي احد الذين يضحكون على الامعات والمغفلين من امثالك موجود فى الكويت
فاين هو لعنه


الوا لم تجب يا حقير
ايهم اكبر واعظم الترضى او مبايعتهم والدخول فى الحروب تحت قيادتهم

ثانيا الحمد لله نحن نتبع اهل البيت فلو كان مثل هذه الامور محرمه
ولا يمكن ان تدخل فى باب التقيه لما اجازوا فعلها لشيعتهم



اولا يا تافه هذه روايه واحد زمثل هذه الامور لا تحسمها روايه واحد
ثانيا اين هو جهرها ؟
امراه عثرت ولعنة فسمعوها بالمصادفه

ثالثا انت ادعيت ان كل من يلعن يعدم وهذه الرايه ليس فيها ما يفيد
كلامك وادعاءك يا اهطل



شرعت لمصلحة المسلم ولمصلحة الاسلام




لا عليك من كلامى ولا عليكم من هذا الزمان يا تافه
انت ادعيت امر فلعيك اثباته بالدليل لا بالتهريج يا مهرج


ابثت لنا ان مجرد التعرض لرموز المخافين فى زمن الائمه
عقوبته الاعدام وذكر لنا من تم اعدامهم (لا اقصد العدد هنا
فقط يكفى ان تكذر لنا عدة وقائع تم فيها اعدام عدد من الشيعه بسبب تعرضهم لرموز المخافين يا كذاب يا دجال



نعم يا تافه اصبح الان ترحيم التعرض لرموز المخالفين جائز شرعا ولا يعنى ان فاعله بترى

ممتاز تطور جيد نوعا ما ولكنه يشبه تطور ذكاء القرده

الجمع جائز على المفرد في العربية
نعم اشتم اكثر ، أكثِر من تعاليم خميني الخرف وسفسطائياته حتى تهرب هروب الكرام وتتفادى الجواب على ما قصم ظهرك يا بعرة

تفضل يا أُحَيْمِق بين لنا اين هي اذا
لست انت من تقرر

اصلا لا يوجد فقيه واحد ناقش هذه الرواية واستفاد منها حكماً وهو تحريم قول الجبت و الطاغوت مطلقاً ، رواية اهملها الفقهاء ونلاحظ انك اخفيت سندها املاً أن تفر ويكون اعتبارها مسلَّماً به
لا لم اقل هذا هذا تقوُّل على لساني لنيل التومان الإيراني لا قيمة له ، بل وصفت المقولة بالانحرافية وقلت ان السيد لو صحت النسبة له فقد سهى في كتابتها ففي كل مؤلفاته الاخرى وفي نفس هذا الكتاب لاحقاً يخالفها هذا غير الانشطة الدعوية لمرجعيته التي لم تتغير والتي لا يمكن تحققها مع احترام العقائد الفاسدة .
وهذا مو مخصوص بالسيد بل لو وجدنا قرينة على غيره فنفس الأمر .
مع انني لا اقلِّد السيد الشيرازي ولا يضرني موقف سلبي من سماحته ، أنا هدفي هاهنا فضح الزنديق الحلاجي مؤسس هذه الحكومة الجائرة وفضح وريثه البتري الذي لا قيمة علمية له في الحوزات والمتأثر بالأفكار الحداثوية .
لا لم افعل ، انسخ الشروط الثلاثة التي ذكرتها وبيِّن لنا الخرافة المشهورة هذه ما
دليل توثيقها .

من صحب الرسول ومات مؤمناً ، حسب المستفاد من كلام الإمام الصادق عليه السلام .

مغالطة من القسم الاول كباقي السفسطائية
كلامك عن الصحبة اللغوية بينما كلامي عن الصحبة الاصطلاحية المستفادة من كلام الامام الصادق عليه السلام
ولو كان عندك عقل لعرفت ان هذا الرقم -18ألف- أقل بكثير من عدد الصحابة الذين صاحبوا الرسول .

كالسابق ، مغالطة من القسم الاول في الخلط بين الصحبة اللغوية والاصطلاحية ثم الزامي بلوازم الاصطلاحية على اللغوية
بل اقول لعنة الله عليك مع ابو سفيان ومعاوية و يزيد وكل المرتدين والغاصبين لحق امير المؤمنين وكل من ارتد ولم يتب بعد الغدير وكل من حاربه في الجمل والنهراوان وصفين ولم يتب
ومرة ثانية وأنت معهم

لا اجيب إلى ان تضيع قيد اللغوي او الاصطلاحي عند سؤالك في الصحبة لأنك تتعمد استخدام مغالطة من القسم الاول لخداع السذج وليس بغريب فهذا ما علَّمك اياه خميني وتلاميذه في حوزاتهم فهم متخصصون بالفلسفة والمنطق ويعرفون هذه الامور التي تساعدك في الحصول على التومان

https://www.youtube.com/watch?v=Cb8d6CT4Z8Q

حالكم وموقفكم (التيار الاستحمارى)
كحال وكموقف البغل اعز الله المؤمنين

سأل البغل من ابوك ؟
فقال خالى الحصان
ههه

اين هو لعن صادق الشيرازي وبطولاته عندما كان فى الكويت ؟
اين هو لعن اخوه عندما كانو يحتموا بالنواصب فى الكويت ؟

اين لعن احمق الشيرازي الذى يعيش فى الكويت

هل هذه شجاعه او بطوله ان ينشر لعنه وهو يعلم انه فى مامن ولن يطاله اى سوء او اذى ؟

العرش قبل النقش
اين قالوا ان هذا واجب حتى تُعيب عليهم ترك هذا علناً
مع ان عدم معرفة الصوفي بهذا ليس دليلاً على العدم

نعم صحيح يا تافه الجمع جائز
وعندما اقول (انكم) قلت كذا وكذا
لا يجوز الجمع للمفرد
لابارك الله فى لبن الحمير الشيرازي


نعم يا منافق لست انا
الروايه هى من قررت واثبتت
وما انكار الا لخستك ودناءة اصلك ومنبتك يا حقير



ههههه
مطلق او غير مطلق
هذه الروايه امرت الشيعه بعدم التعرض لهم
.................................................. ......

عن أبي جعفر 7 قال : لا تقولوا الجبت والطاغوت ، ولا تقولوا الرجعة ، فان قالوا لكم فانكم قد كنتم
تقولون ذلك فقولوا : أما اليوم فلا نقول ، فان رسول الله 9 قد كان يتألف الناس بالمائة ألف درهم ليكفوا عنه ، فلا تتألفونهم بالكلام؟


بيان : اي لا تسموا الملعونين بهذين الاسمين أو لا تتعرضوا لهما بوجه.



المجلسى بحار الانوار
http://ar.lib.eshia.ir/11008/53/40

.................................................. ....



ههههه
ان صحت ، سهى
يالك من منافق تافه وغبى

المرجع الاعلم ومجدد عصره وسلطان المؤلفين
ويسهى فيفترى الكذب على الله (على حد زعمك)

كيف سهى يا حقير وهو يستشهد بالايات القرانيه على ما يقول ؟



ههههه
اين هى ادلتك على هذا الادعاء التافه يا اخرق ؟

ومادخل مناقشه المسحيين فى عدم احترام عقائدهم يا بهيمه

وكيف يقول ان الايات تامر بحترام القعائد الفاسده
وعدم اذاء (مشاعر) الكفار
وفى نفس الوقت يخالف تلك الايات ؟
هل هو منافق او كافر ؟

لم تفعل يا حقير ؟
لم تشترط نشهرها على الموقع التابع للمكتب ؟
وما معنى هذا الكلام اذا يا بهيمه


واما الشروط يا بهيمه التى تخص التقليد
ففيها شرط اخبار الثقه الواحد يا تافه
واذا لم يكن وكيل السيستانى ثقه فمن الثقه ؟
انت يا منافق وبقية القرده ؟



لم نطلب رايك يا احمق
طلبنا ان تنقل لنا التعريف الاصطلاحى يا بهيمه



ههههه
الروايه التى اردت ان تدجل بها وتكذب
الروايه التى اردت منها ان تنقذك وتستر على الشيرازي
الم تعد الطلقاء من الصحابه يا بهيمه ؟
.................................................. ..

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنى عشرة ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفـان من مكة وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري (خوارج) ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقول: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير ))
.................................................. .
الحمد الله الذى جعل اعدائنا من
المنافقين
الجهله
والحمقى


ههههه
وما قيمه لعن منافق وكذاب مثلك



ههههه
لا مشكله بالقيد الاصطلاحى
فقط انقل لنا التعريف الاصطلاحى عند الفقهاء

الان هل الروايات سمت المرتد والمنافق بالصحابى او لا

علما ان روايتك سمتهم بالصحابه
ههههههه

ههههه
لا قالوا ولا ما قالوا

هل من الشجاعه او البطوله ان يلعن الان او بالاخرى ان ينشر لعنه
هو على يقين انه فى مامن ؟

الم تكن البراءة واجبه عندما كان وفى الكويت هو واخوه يحتمون بالنواصب ؟
هههههه

وهل انت قلت ام انا ؟
عمل العامي بلا تقليد باطل هالك فاسد فهنيئاً لك هذا العمل

وانا ايضا استطيع نسخ روايات واستنباط احكام منها ، لكن هل سيكون لكلامي قيمة ؟ لا.




1-أنا لا أرى اعلميته لا في حياته ولا بعدها ، وسماحته فقيه مؤمن عادل عندي كالشيخ بهجت والشهيد الصدر الاول إن صدر منه ما ظاهره فيه اشكال يُنظر فيه قبل الحكم فلا نحكم بحكم جزئي على اي شخصية وإلا لا يبقى احد لا الشيرازي ولا السيستاني ولا اي فقيه من فقهائنا .
2-حتى من يرى اعلميته في حياته من مؤمنين لا يعتقد انه لا يسهو او معصوم فليس الكل كالخمينية يعتقدون بعصمة خميني
3-تفضل ما المانع في السهو بعد نقل الآية ، لو جاز السهو قبلها وبعدها جاز اثناءها .
4-لا ، لا تستطيع مناقشة عقائدهم مادامت محترمة لأن هذا سيكون تحصيل حاصل وقتها ، فالكلام فيه تعارض بين ما في نفس الكتاب وما في كتب اخرى وما في سيرة مرجعيته .
بين المواقع التابعة وبين الموقع الرسمي علاقة اعم واخص مطلقاً .
مو مشكلة جبلنا هذا الثقة لنسأله من اين اتى بالحكم ، مع ان الوكيل مجرد ناقل حقوق شرعية والسيد الخوئي في وكلاء الائمة أي اعطاء الامام المعصوم العالم بالمستقبل لا يلتزم بلزوم وثاقتهم بمجرد الوكالة ، فكيف بوكالة من السيد السيستاني ؟
فلا الوكالة كافية للوثاقة -عندك مشكلة اعترض على السيد الخوئي- ولا هذا الوكيل نعرف بما شهد فلعله مثلاً مجرد ناقل للكلام الشائع إمَّعة بلا تحقق بل لم تأتي للآن بكلام الوكيل .


هذا التعريف الذي انا استخدمه .
عدت ألفان من الطلقاء ، نعم ما المانع ؟ وهل عقيل الطليق ليس بمؤمن عندك ام ان صفة الطلاقة لا توبة منها ؟


لا شأني لي بكلام فقيه وعندي كلام المعصوم فلا كلام فوق كلامه .
ولا ادري هل لم يبقى عند حمقى خميني إلا انت حتى يردوا ما يقصم ظهورهم من كلامنا ، وانت لا تعرف الفرق بين اللغوي والاصطلاحي ثم يلزمني بكلام من ليس معصوم ولا قيمة لكلامه إلا بدليل .

1-الموضوع مو شجاعة بل لنيل رضا الله ، فليس رياءا كما تظن ولا غرابة فكل حروبكم حتى ذهابكم للسيدة زينب والعراق رياء وليست نية خالصة لله ، فما دامت كلها رياء تظنون الكل مثلكم .
2-البراءة واجبة اما اللعن (وهو من مصاديق التبري لا البراءة) فمو واجب بما هو هو أي العنوان الاولي ، ثم حتى لو فرضنا عندهم واجب بالعنوان الاولي ممكن بعنوان ثانوي زال الوجوب .

فواقعاً لا يوجد عندك شيء لتهاجمهم به ، بل الاولى مهاجمة حسن نصر الله و احمدي نجاد وغيرهم اثناء الحج لماذا لم يجهروا بالبراءة من آل سعود ليرونا شجاعتهم ؟ مو البراءة من آل سعود واجبة لو فقط لما تكون بأمان في إيران او خلف حراسك في لبنان تصير واجبة ؟

ههههه
بعد كل هذه التراجعات منك
وبعد كل هذه التفصيلات منك التى تفصلها على مقاسك
ولم تصفع !!!!
يالك من حقير بلا ادنى حياء



السبب ان هناك شيعه يا تافه
السبب ان هناك مستضعفون
السبب انكم تدعون ان هذا الزمن ليس بزمن تقيه


ههههه
نعم خلفه كالامعات

رجعتم الى حجة الجواز !!!
الم نصفعكم مرارا وتكرارا على وجوهكم القذره والقبيحه ؟
مالكم رجعتم لها ؟
هل اشتقتم الى الصفع والمهانه ؟

.......................................


وثيقة السفر البريطانية (Travel Document)



بامكانك التقديم على وثيقة السفر البريطانية بمجرد قبول طلبك للجوء وحصولك على الاقامة ولا يشترط وجود







http://www.rrsoc.org/node/254
.....................................



هههههه
فيها خليط ولكن شيخ الحمير مطمئأن على نفسه وماله وعرضه
بحماية الكفار
فلياتى ويعيش بين الشيعه ويظهر البراءة كما يدعى

او انت يا حقير اظهر ما تعيب على الاخرين عدم اظهاره او تحريمه




ههههه
وهل حددة انا ايهم اعظم ؟
الا تدعى انت معرفه احكام الدين ولهذا تعيب على الاخرين
منعهم الترعض لرموز المخالفين ؟
فقل لنا يا تافه ايهم اكبر واعظم
تحريم ومنع الترعض لرموز المخالفين والترضى عليهم
او مبايعتهم ودخول الحروب تحت قيادتهم ؟



ههههه
ولكنها لم تعدم يا بهيمه
وانت ادعيت كذبا وزورا ان كل من يلعن او يسب يعدم

واساسا يا بهيمه حتى لو كان المنع والتحريم لهذا السبب
وهو حدوث الضرر على الشيعه
فما جاز هناك وفى زالك الزمن يجوز الان
فالعله مازالت موجوده

[/QUOTE]

نعم تفصيل جديد يا حقير يا امعه

والعجيب ان الله فى كل مره يفضحك وعلى يدك النجسه


اولا متى كان مخالفة امثالكم من البهائهم يعد ذبنا حتى تقول ان فاعله بترى

ثانيا يا حقير ان كانت الروايات هنت وانتم خالفتم هذا النهى فمن اولى بان يخرج عن التشيع ؟

ثالثا يا حقير هاهو الامام جعفر الصادق قد لعن امثالكم
(سأل الامام ع : رجل في المسجد يعلن بإسماء اعدائكم ويسبهم , فقال ماله لعنه الله يعرض بنا )

ههههه
الكل يعلم ان من ذكرت كانو على الجبهات طوال حياتهم
ولم يهربوا يوما من الايام من المواجه ويتركون الاخرين

لم يهبوا من الماوجه كما هرب محمد الشيرازي واخوه صادق الشيرازي من العراق بعد ان غرروا بالشباب المساكين

لم يهربوا الى النواصب يحتموا بهم ويتركوا الشباب المستضفين

انا لا اعلم وين الاقيهم على الجبهات
وليس مو بالسعودية ؟ ليش الشجاعة والخطابات الرنانة فقط في لبنان و ايران اما امام الطاغوت فئران أذلاء ؟

كنت اظن ان الوهابية هم الانجس
فخاب الظن
تصور السقوط الاخلاقي
حين يُقال عمن يضحي بروحه ( انه رياء )
فلا عتب على من شرابه المفضل البول