تويت
لا بأس دعك عن تحليلي، ماذا عن الدليل المنطقي، إنك لم تجب عن الاستدلال المنطقي وهو استحالة إمكان مبارزة عائشة للرجال في الحرب دون إظهار ما يحرم إظهاره و ما يجب ستره من البدن عند مبارزتهم
كيف لها أن ترفع السيف و تحركه في المبارزة دون أن يظهر ما يجب ستره من بدنها؟!
كيف لها أن ترفع السيف و تحركه في المبارزة دون أن يظهر ما يجب ستره من بدنها؟!
شنو دخل هذه الخرابيط بدعواك أنها مطلقة من رسول الله؟!
أرجع إلى كلامي من جديد لعلك ترجع على الخط بدل السحب الخارجي
و أنا أيضا لن أزيد كلمة على ما أثبته لك بشأن الرواية و سأدع الحكم للقراء.
مفلس، أعد قراءة إجابتي فقد ذكرت لك ثلاث نقاط متينة لم ترد على واحدة منها.
لا عزيزي الخائف أنت لم تجب والخريط تبعك أضحك بيه على حمار من جماعتكم
ولي أمر المسلمين لا تعني أن باقي العلماء لن ينهوا عن المنكر والأمر بالمعروف
كم مرة علينا أن نذكرك بأن لا تفتي من جيبك الخاص يا أبو هريرة
لكن الظاهر أنك فرحان جدا بمناداتنا لك بأبو هريرة
غيرك كان أستحى وخجل يا تابع الخنيث
كلام إنشائي لن يفيدك شيئا يا عزيزي، كيف كانت خدمته؟!، خدمته بوصف المطبرين بالنعاج و استحلاله لدمهم؟!، خدمته بدعواه أن كل المذاهب توصلك للإسلام؟ خدمته بالترضي على صنمي قريش؟!، لست في مقام تكرار ما ذكرناه و لكن أقول لك، صدقني لو أن الوائلي قبل وفاته أظهر للناس أخطائه و ادعى أنه قال ما قال تقية لكففت لساني عنه و لم أتكلم في شأنه و إن كانت أقواله في غير مورد التقية، المصيبة أنه خطيب مؤثر قد أثر على الكثير من الشباب سلبا في العقائد حتى أن البعض ما عاد يعلم أن عائشة عدوة أمير المؤمنين و صار يغضب بمجرد ذكر سلبياتها، من المسؤول؟
دلست على الوائلي أم لم تدلس لن يضر الوائلي كذبكم وأفترئاكم عليه
وكونك تكرر الأكاذيب وتصر على ذكرها كحقائق فهذا لن ينفعك رغم قبح ما تقوم به
الوائلي أحل دم المطبرين
الوائلي ترضى على الصنمين في غير تقية
الوائلي كذا
الوائلي فعل هذا
أبقوا سبوه وأشتموه وأفتروا عليه لسبعين سنة كما فعل أسيادكم من ال أمية فهذه سنة المنافقين وانتم الأقرب لهم
شيخك بمنتهى القبح والسفالة يكذب أكاذيب تهد منها الجبال ومع ذلك ولا واحد منكم قال كلمة حق واحدة في أكاذيب هذا اللقيط
لأنكم بكل بساطة لا تنتمون إلى الحق ولا تبحثون عنه أنما أنتم أذناب من أذناب العمالة
تعليق