خائف

انا بعيد عن المعممين منذ امد ولا اقول بقولهم ولا اسير بسيرتهم ولا اتخذ نهجهم

لكن الامة ولو بشي بسيط عليها ان تقدر وتحترم بعض المفكرين والقادة العظماء امثال الخميني رحمة الله تعالى عليه

واسكنه فسيح جناته وحشره مع الصالحين والابرار

ان كنت لا ترى انه شي

فنفصل الكلام وننهي المسالة في امر بسيط

اما انك تعلم يقيناً اين مكانه هل في الجنة ام في النار

واما انك لا تعلم

ان كنت تعلم فهات الدليل والبرهان

وان كنت لا تعلم فالله يقول

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

والمؤمن يا حبيبي يتبع كلام الله ولا يخالف عليه

والسلام

عزيزي صحابي شيعي ،

لو كان يفيد مع هذا شبيه الرجال شيء لنقلت له ما معناه عند العرفاء ،

ولكنه جاء هنا فقد للرقص والتدليس واللعب ،

فلا يفيد معه شيء مع اعترافه انه في غاية الجهل في هذه المواضيع ،

ونسأل المتعري مرة أخرى ،

ما معنى ان يتعرى شيخك في مسابح النساء ،

وما معنى ان يطأه السجناء على سريره في سجن الكويت ،

في الانتظار،

لا حجية في التصورات فلكل شخص تصوراته الخاصة به. و تلك التصورات التي تصورتها عبارة عن مجموعة من التأويلات على خلاف الظاهر لأقوال المتصوفة و قد نهينا عن تأويل أقوال المتصوفة فلاحظ النص
((عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَدْ ظَهَرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ قَوْمٌ يُقَالُ لَهُمُ الصُّوفِيَّةُ فَمَا تَقُولُ فِيهِمْ قَالَ إِنَّهُمْ أَعْدَاؤُنَا فَمَنْ مَالَ فِيهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ يُحْشَرُ مَعَهُمْ وَ سَيَكُونُ أَقْوَامٌ يَدَّعُونَ حُبَّنَا وَ يَمِيلُونَ إِلَيْهِمْ وَ يَتَشَبَّهُونَ بِهِمْ وَ يُلَقِّبُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ يُأَوِّلُونَ أَقْوَالَهُمْ أَلَا فَمَنْ مَالَ إِلَيْهِمْ فَلَيْسَ مِنَّا وَ إِنَّا مِنْهُمْ بِرَاءٌ وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ رَدَّ عَلَيْهِمْ كَانَ كَمَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ))
قلت ((فالمعنى حسب ما اتصوره يقول ان الدنيا بساط الفقر و التعلق بها تعلق بالفقر .. يقول انني سوف اترك الدنيا التي هي الفقر اوبساط الفقر)) شارحا قول الخميني هذا ((سأفرغ خرقة الفقر بالمرة)) و قلت (( و اتوجه الى الغني المطلق لاكون غني بغناه فمن تمسك بالله تعالى يكون غني بتمسكه به )) في قول الخميني ((و ستراني عيانا عار على هذه الخرقة البالية )) ألا ترى تشبيهك لله الخالق بالخرقة البالية المخلوقة ظلما عظيما لله؟!
28 - التوحيد: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن داود بن القاسم قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب. ثم تلا هذه الآية: " إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ".
29 - التوحيد: الفامي، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن أنكر قدرته فهو كافر.
30 - التوحيد: الفامي، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن عيسى، عن محمد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، إن الله تبارك وتعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شئ، وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه.

الترجمة الحرفية قد لا تأتي بالمعنى صحيحا .. ففي اللغة العربية ليس عندنا خرقة الفقر و لكن عندنا بساط الفقر .. هذا المعنى الصحيح الذي يقصده .. فالمعنى حسب ما اتصوره يقول ان الدنيا بساط الفقر و التعلق بها تعلق بالفقر .. يقول انني سوف اترك الدنيا التي هي الفقر اوبساط الفقر و اتوجه الى الغني المطلق لاكون غني بغناه فمن تمسك بالله تعالى يكون غني بتمسكه به .. و اكون واقفا او منتظرا على باب الحانة اي الحضرة الالهية و اثمل ثانية من كأس الخمر اي من كأس المعرفة و العرفان بالله سبحانه .. تراني غائبا عن الوعي اي مذهول عن نفسي اخاطب ربي و ألتذ بمناجاته .. اعدو خارجا من المدرسة او الدير اي ابعد عن المألوف او الطريقة التقليدية و اظل معتكفا في ظل الحضرة الالهية .. و لسوف اغادر بساط الفقر اي اغادر الدنيا بنفسي و روحي مهاجرا الى الله اي لا التف الى الدنيا و زينتها وبهارجها ..و ستراني مجردا من بساط الفقر اي من هذه الدنيا ولذائذها ..و سأشرب الخمر من كأس تلك الفاتنة ..اي سوف ارتوي من وجودي في تلك الحضرة الالهية العرفانية لذيد المناجاة و الاحساس بالرحمة و الغني في ظل الغني المطلق .. مرتاح البال من ملك الدارين الجسد و الدنيا .. و الله اعلم

اعرف ماذا؟ تعري الخميني؟
عرّى الشّخص: نزع عنه ثيابَه وما يستُره

حقا ،

العفن لا يأتي الا من المتعفن ،

وحقا من قال : لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها ،

يا بابا عفن متعري ،

قل فقط نعم او لا ،

تعرف او تعرف ؟؟؟

ويكفي هروب عن طريق كشف العورات ،

يكفي ،

أفهم من ذلك أنك كذاب تدعي وجود معنى متعارف لدى العرفاء حول معنى التعري على خرقة بالية و هذا ما لا وجود له يا عزيزي المراوغ المفضوح

هل افهم من هذا انك يا جاهل و يا حامل اسفار السفلة لا تعرف الجواب ،

أليس كذلك يا متعري على موائد السفلة ؟؟

يبدوا أنك لا زلت تحسب عورتك مستورة.
عزيزي أنت لست مضطرا للدفاع عن المتعري على خرقة بالية.
ثبت العرش ثم النقش، أثبت أولا أن هذا المصطلح موجود لدى العرفاء و متعارف لدى العرفاء ثم ادع أن للمصطلح معنى متعارف لدى العرفاء بعدها ثم اسألني عن المعنى يا مفلس.
هذا الإنحطاط الأدبي لا يوجد إلا في أشعار الكامل ابن الكأس الخميني

لماذا تتكلم كثيرا و لا تجيب يا متعري ،

قلنا لك ،

هل تعرفه او لا ؟؟؟

فقط قل نعم او لا وينتهي الامر ،

عزيزي المفضوح، ألا نرى معي أنك تظهر عورتك بالكامل متوهما أنك تسترها؟!
أجيبك بأنك كذاب و أتحداك في أن تثبت استخدام مصطلح ((التعري على خرقة بالية)) من أحد سبق الخميني فتسألني عن معرفة معنى المصطلح الذي لا وجود له إلا في مخيلك؟!
أنا أنكر وجود مصطلح التعري على خرقة بالية لدى العرفاء الذين سبقوا الخميني أصلا فكيف يعرف معنى ما لم يوجد له ورود نصي أساسا.
أذكر نصوص وردت فيها تلك الألفاظ المنحطة يا مفلس أولا ثم اسألني عن معناها.

أين الجواب ،

هل تعرف المعنى او لا تعرفه يا متعري على موائد السفلة ؟؟

فقط اجب ،

لنرى إذا ما كنت تعرفين أو تعرف المعنى المتعارف المزعوم كذبا من الجابي للتعري على خرقة بالية أم لا؟
ما معنى التعري على خرقة بالية في عرف العرفاء يا عالمة أو يا عالم؟!
صارت هذه اللفظة التي لم يقل بها سوى المخرف الخميني عرفا لدى المتصوفة!!
أما اللأنوك الجابي يظن أن أحدا ما صدقه في أن لفظ التعري على خرقة بالية قال به أحد قبل الخميني فضلا من أن يكون لدى المتصوفة لفظا متعارف..

لا يعرف كل مافي الأمر أنه انسان مبرمج تم برمجته لكي ينقل كلام من دون دليل و كل مرة يعيد الكرة و كأنه من فصيلة البباغاواتي 🐦
😆😆😆
بس زين تسوي فيه .. المثل يقول : الحق الكذاب إلى باب بيتهم 😂👏👍

تعرف المعنى او لا تعرف ؟؟؟؟