المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لننتقل الآن إلى سؤال جدا مهم وهو ما معنى الوطئ لقدم الخميني عند سريره؟
ماذا يرمز الوطئ بالقدم عند السرير في اعتقاد المتصوفة و قواميسهم؟
-
لا و لكنه شرح متمم لما سبقه
لننتقل الآن إلى سؤال جدا مهم وهو ما معنى الوطئ لقدم الخميني عند سريره؟
ماذا يرمز الوطئ بالقدم عند السرير في اعتقاد المتصوفة و قواميسهم؟ -
قلت لك سابقا :
ما نقلته انت كاف ،
ونعيد ما نقلته انت :
البيت يظهر ما يراه الخميني من المزيد من الخلو الكلي فعوضا عن لبس خرقة المتصوفة يلبس لبسا أكثر زهدا منه و هو خرقة بالية لكي يتعمق في المزيد من ما يراه الخلو الكلي من كل ما عدا الله.
________
فهل عندك اشكال على ما شرحته انت بنفسك ؟؟؟اترك تعليق:
-
لكنك تنكر ما قلت من تعري الخميني، فما مفهوم التعري تحديدا لديك؟المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
أرجو عدم المراوغةاترك تعليق:
-
ما هذا؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لماذا تهرب من شرح معنى التعري أيها العالم الفطحل العارف الكامل؟؟؟اترك تعليق:
-
سألناك سابقا :
فما يقصد بشطر هذا البيت وهو : ( و ستراني عيانا عار على هذه الخرقة البالية ))؟؟؟
هل يمكن التوضيح اكثر ؟؟
فقلت مشكورا :
البيت يظهر ما يراه الخميني من المزيد من الخلو الكلي فعوضا عن لبس خرقة المتصوفة يلبس لبسا أكثر زهدا منه و هو خرقة بالية لكي يتعمق في المزيد من ما يراه الخلو الكلي من كل ما عدا الله.
فشكرا مجددا ،اترك تعليق:
-
ما كان هذا الشرح إلا متمما لما أشرت به لك من ذي قبل من تعري الخميني.المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لم تجبني إلى الآن ما معنى التعري في اعتقادك؟اترك تعليق:
-
قال الخميني ((و ستراني عيانا عار على هذه اللبسة لبسة الدراويش البالية ))
أين المجاز في شطر البيت هذا؟
ما هذا ؟؟
ألم تشرح منذ قليل البيت كاملا وقلت :
البيت يظهر ما يراه الخميني من المزيد من الخلو الكلي فعوضا عن لبس خرقة المتصوفة يلبس لبسا أكثر زهدا منه و هو خرقة بالية لكي يتعمق في المزيد من ما يراه الخلو الكلي من كل ما عدا الله.
_______________
أليس هذا كلامك او ان الشرح كان ناقصا ؟؟؟
نرجو التوضيح ،
اترك تعليق:
-
ملاحظة الإقتباس لشطر بيت الخميني هو اقتباس بالمعنى لا بالنص وهو اقتباس بالمعنى الذي ذكر في دليل المصطلحات العرفانيةاترك تعليق:
-
قال الخميني ((و ستراني عيانا عار على هذه اللبسة لبسة الدراويش البالية ))المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
أين المجاز في شطر البيت هذا؟اترك تعليق:
-
الإشكال أن تلك الخرقة البالية تظهر عورته و تجعل الناس يرونه عيانا عار كما يظهر في شعر الخميني
ما هذا التناقض ؟؟
قبل قليل كان كلامك وشرحك واضحا بأن المعنى مجازي وقد تفضلت مشكورا بشرحه ،
الآن تستشكل على نفسك مرة أخرى ؟؟؟
اترك تعليق:
-
الإشكال أن تلك الخرقة البالية تظهر عورته و تجعل الناس يرونه عيانا عار كما يظهر في شعر الخمينيالمشاركة الأصلية بواسطة الجابىاترك تعليق:
-
لا بأس عزيزي ،
نسيت ان اشكرك على هذا الشرح ،
الآن ،
أين يوجد انه يريد التعري الظاهري للشباب من خلال شرحك انت عزيزي ،
قلت :
البيت يظهر ما يراه الخميني من المزيد من الخلو الكلي فعوضا عن لبس خرقة المتصوفة يلبس لبسا أكثر زهدا منه و هو خرقة بالية لكي يتعمق في المزيد من ما يراه الخلو الكلي من كل ما عدا الله.
__________
فهل يوجد اشكال فيما شرحته انت بنفسك ؟؟؟اترك تعليق:
-
شرحت لك شرحا سهلا يفهمه كل عربي و أخذت عن دليل المصطلحات العرفانية ما وجدته من رموز الألفاظ الخاصة بديانة الصوفية لأبين لك مرام الخميني منها، فإن كان لك سبيل لتحريف معاني البيت بقاموس جديد عن أحد عرفائكم فضعه و دافع عن خمينيك، أما أنا فيكفيني وجود تلك الأباطيل لكي أدينها سواء بوجود قاموس العرفاء الخاص بهم و بديانتهم من عدمه.المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لست أدري أيوجد قاموس عرفاني خاص بالعرفاء يبين معنى وطئ القدم في السرير أم لا
إذا علمت بوجود قاموس عرفاني لما يرمز له الوطئ بالقدم في السرير فأخبرني عنه
قال الزنديق الأكفر في قصيدته تجلي اللقاء ما نصه
(( ارفع الحجاب فأنا حبيبك
أنا عاشق متيم بوجهك
تدللي تغنجي و افتحي ثغرك
فيا روحي إني مغرم بكلامك
طئي بقدمي عند سريري
فأنا مكروب الفؤاد مرضت بك
بوصالك فك العقدة عن قلبي
و تجلي لي فأنا متعلق لك
إني مغرم ضيعت نفسي
سكران و أموت للقائك
إن قتلتني أو أكرمتني يا محبوبتي
فأنا لك عاشق و محب و وفي لك
كل من نرى يروم شراءك
و أنا أروم شراء من يشتريك)) (ص127 من ديوان إمام)
ننتظر فربما في يوم من الأيام يأتي من يسمي نفسه عارفا بقاموس جديد للعرفاء يبرر ألفاظ الخميني و يعتبر تلك الألفاظ الماجنة رمزا لأمور أخرى و ربما يأتي أحدهم و يعتبر تلك الألفاظ الوسخة رموزا لحب الله!! و من يدري؟اترك تعليق:
-
البيت يظهر ما يراه الخميني من المزيد من الخلو الكلي فعوضا عن لبس خرقة المتصوفة يلبس لبسا أكثر زهدا منه و هو خرقة بالية لكي يتعمق في المزيد من ما يراه الخلو الكلي من كل ما عدا الله.
من أين أتيت بهذا الشرح عزيزي ؟؟؟
المصدر لو سمحت مشكورا ،اترك تعليق:
اترك تعليق: