لا تزال تماطل و تتهرب عن الاجابه...كأني أناقش ولدا صغيرا...

نعم أنا أناقش لأنتصر....لكن ليس لنفسي بل لله...

و الا فما الفائده من النقاش؟؟؟ أليس لنعرف من على الحق؟؟

و أنت فتحت هذا الموضوع لتثبت أن هناك نصا على امامة بني اسرائيل

و ليس هناك نصا على امامة آل البيت...و كأنك يهودي يسوؤك أن يكون

الله قد اجتبى أهل بيت رسوله صلى الله عليه و آله ليكونوا خلفاءه على

أرضه......فنعم أنا أناقش لأنتصر لله و لأوليائه....


على العموم بهروبك المتعمد أتصور الكلام انتهى و هذا اعلان انسحابك

بعدما ظهر عجزك..


اللهم صلي على محمد و آل محمد

اللهم صلي على محمد و آل محمد

اللهم صلي على محمد و آل محمد

فتحت الموضوع لأرى الأدلة القرآنية على إمامة أئمتكم و جئت بأمر بني اسرائيل لتكون ادلتكم بنفس المستوى أي فيها لفظ إمامة....

فمن أولى بالذكر في القرآن الكريم والنص على أنهم ائمة
هذه الطائفة المستضعفةمن بني اسرائيل أم أئمة المسلمين الذين الإيمان بهم أهم أركان الدين عند الشيعة.

ألا تزال لك عين تتكلم؟؟؟

أنت تهرب من الأسئله و لا تعرف كيف تجاوب و كل لحظه لك

رأي.....و لما نأتيك بالدليل من القرآن نماري بالحق....لقد سألت و أجبناك

و سألناك و لم تجبنا....و لا أظن عندك أكثر مما قلت و لا أنك تريد أن تسمع

أكثر مما قلنا....

فاذهب الى حيث ألقت رحلها...

لا زلت لي عينان

ولا زلت أتكلم

نعم..

ولا تزال لك قدمان

و لا تزال تفرّ هاربا

كما يقول المثل المصري:

آخرة الزمر...طييييط...

و كما اتضح لنا أن الوهابيه كلهم على نمط واحد.....عندما نبين لهم باطلهم

يرفضون الحق...حشرهم الله مع مواليهم من ظلمة أهل البيت (ع)

لا حول ولا قوة إلا بالله

ما يزال هاربا

يا عبدالعزيز لماذا تتجاهل أسئلتي في موضوع "هل انتهى نسل ابراهيم الخليل"؟

اذا كنت قد فشلت على أن تبرهن ادعائك هنا فلم لا تحاول أن تصمد هناك؟؟؟

ان كنت على الحق فمم أن خائف؟؟

الزيدية من الشيعة.

وهذا أمر معروف فلماذا نكثر الكلام؟!

يا جاهل......و الصوفيه من أهل السنه....هل تقبل بآراءهم؟؟؟

عقائد، سيرة وتاريخ > النص الصريح على إمامة بني إسرائيل

وسابين لك السبب .

القرآن صالح لكل زمان ومكان
واهل السنة يريدون آية صريحة على امامة على بن ابى طالب عليه السلام وذريته من بعده .

القرآن يقول فى امامة بنى اسرائيل:

" إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ(4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
(6) " سورة القصص

ويقول:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) الانبياء

الزميل السنى عبد العزيز يقول:

فأين النص على إمامة علي و أبناءه (عليهم السلام)؟

لان القرآن يصرح فى امامة بنى اسرائيل ويقول:

القرآن يقول فى امامة بنى اسرائيل:

"إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ(4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
(6) " سورة القصص

نقول القرآن صالح لكل زمان ومكان والدليل:

هل الارض بها فرعون واحد جاء وانتهى ؟
وهل الارض بها مستضعفين فقط فى زمن فرعون ام فى كل الازمان لتعدد الفراعنة؟

اذن القرآن يخاطب كل العصور وما حدث سابقا يحدث لا حقا اى ان آيات القرآن تنطبق على كل حدث وفى كل زمن وللتوضيح هذه الآية:

"وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5)"

من يقراها يرى انها صالحة لكل زمان ومكان
من يقول ان هذه الآية نازلة فى فرعون والمستضعفين الذين فى زمانه؟
الا اذا جئنا بما قبلها وما بعدها لتتضح الصورة .

اذن آيات الامامة النازلة فى امم سابقة ممكن استخدامها كادلة على امامة من سياتى ممن سيختارهم الله للامامة يبقى فقط التوضيح والبيان من عند الله على لسان رسله ليضعوا النقاط على الحروف .

ولتاخذ آية اخرى:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) الانبياء

من يقرا الايات يقول انها نازلة فى اسحاق ويعقوب .

ولكن لو اخذنا هذه الآية لوحدها:

"وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)" الانبياء

هل ياتى معاند ويقول لا هذه تخص اسحاق ويعقوب ولا علاقة لها بامامة اناس آخرين . نقول له مادليلك؟ سيقول السياق .

نقول لو انه لا يوجد سياق ماذا ستفهم ؟
سيقول رغما عنه انها صالحة لكل زمان ومكان
وانها تصلح لامامة اناس آخرين يختارهم الله
ولم يبق الا ان يدلنا عليهم و ويقول لنا ان هؤلاء ائمتكم وعلى لسان رسله لانهم هو المبينين .

اذن من يقول انه لا توجد آيات على امامة اهل البيت فقد جمد القرآن وحصره فى زمن ولى وانتهى وهذا لا يقبله عاقل .

اذن هذه الآيات تدل على انه هناك اناس سيعطيهم الله الامامة وهو من سيختارهم ويبينهم لنا على لسان رسله ومنها:


"وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5)"


"وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)" الانبياء



"وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون"
سورة السجدة آية 24

اتحدى من يقول انها لاتصلح كدليل على امامة اهل البيت .

بعض التوضيح والتدليل لاثبات ما نعتقده ان الحق :

"إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ(4) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
(6) " سورة القصص


"وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ
عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً
وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5)"


لو قلنا ان هذه الآية خاصة النزول والحدوث
نزلت فى اسحاق ويعقوب من بنى اسرائيل
وان الله جعلهم ائمة وجعلهم الوارثين

ولو قلنا انها لن تحدث مرة اخرى
لاختصاصها ببنى اسرائيل ( اسحاق ويعقوب )
لجمدنا القرآن ولكن بالنظر الى كلمة الوارثين
نجد ان وراثة الارض وحكمها ليس مقصورا على جيل وانتهى وتنتهى به وراثة الارض مع ان المعروف ان التوارث مستمر والى يومنا هذا جيلا يرث جيل وحقا يرث باطلا اى يحل مكانه بعد زواله اذن كلمة الوارثين ليست مقيدة بأناس معينين وانما الارض لله يورثها من يشاء من عبادهوالعاقبة للمتقين .

وكم يقول القرآن:
"وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5)"