نسال قبل قراءة هذه الآيات الكريمة من كتاب الله تعالى :

من بيده اتخاذ الكافرين اولياء بحيث يهادنهم ويضع المواثيق معهم ويلتزم بتوليهم وطاعتهم وبانهم اولياؤه؟

هل العامة من يفعل ذلك ام من بيدهم الامر والحكم ؟

طبعا من بيده الحكم والامر اما الشعوب فهى تطيع حكامهاولا تتدخل بالامور الخارجية للدولة .

اذن الامر صادر لمن بيده الحكم وهو امر الهى بعدم اتخاذ الكافرين اولياء ومهادنتهم والتحالف معهم وتوليهم وموالاتهم بحيث ياتمروا بامرهم ويطيعوهم .


وهذه الآيات تدل على ما قلناه :

يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا) سورة النساء آية 144

ومن يتخذ هذا الامر الا من بيده الامر
وهو امر صادر لطبقة حاكمة بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.

(يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين) سورة المائدة آية 51

ومن يتخذ هذا الامر الا من بيده الامر
وهو امر صادر لطبقة حاكمة بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.

(يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين) سورة المائدة آية 57

ومن يتخذ هذا الامر الا من بيده الامر
وهو امر صادر لطبقة حاكمة بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.


(يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل) سورة الممتحنة آية 1

ومن يتخذ هذا الامر الا من بيده الامر
وهو امر صادر لطبقة حاكمة بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.


(يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور) سورة الممتحنة آية 13


وهذا الامر خاص بالطبقة التى بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير وموالاتهم والتاثر برايهم وتقبلها.


(يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ) سورة آل عمران آية 149

وكيف تكون الطاعة اليست الطاعة هى توليهم وموالاتهم
وهذا الامر خاص بالطبقة التى بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.



(يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون) سورة آل عمران آية 118


وهذا الامر خاص بالطبقة التى بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.



(يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين) سورة آل عمران آية
100

وكيف تكون الطاعة اليست الطاعة هى توليهم وموالاتهم
وهذا الامر خاص بالطبقة التى بيدها مقاليد الامور وهى قادرة على التحالف والتعاون والتهادن وتولى الغير والتاثر برايهم وتقبلها.



******

اما هذه الآيات فالامر فيها امرا عاما:

هذه الآيات تحمل امرا وحكما على جميع المؤمنين السير عليه وهو يلزمهم جميعا لانه حكما يشمل الجميع الحاكم والمحكوم سواء بسواء.



(يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم) سورة البقرة آية 104

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين)
سورة البقرة آية 153

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ) سورة البقرة آية 172

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) سورة البقرة آية 178

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) سورة البقرة آية 183

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين) سورة البقرة آية 208

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون) سورة البقرة آية 254

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين) سورة البقرة آية 264

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد) سورة البقرة آية 267

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين) سورة البقرة آية 278

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم)
سورة البقرة آية 282

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون) سورة آل عمران آية 102

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون) سورة آل عمران آية 130

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم

(يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير) سورة آل عمران آية 156

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) سورة آل عمران آية 200

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) سورة النساء آية 19

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


(يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما) سورة النساء آية 29

امر وحكم عام للجميع للآمر والمامور والحاكم والمحكوم


وهناك آيات أخرى لها نفس المضمون!

اذا كان هناك نقدا
وباننا مخطئون فى هذا القول
فارجوا التصحيح والتوضيح .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أحسنت أخي الكريم (عبدالمؤمن) بميزان أعمالك إن شاء الله ... آخر رد لمخالف كان بتاريخ 14 / 9 أي منذ 44 يوم


الحمد لله على نعمة الولاية الحيدرية.

حديث علي مني وأنا من علي

نقول علي من النبي والنبي صلى الله عليه وسلم.منه في الأتباع والنصره,ولذالك قال النبي عن جليبيب لما فقده في غزوة أحدأنظروا ألى جليبيب. قالوا مم وجدناه قال:ابحثوا عنه في القتلى فوجدوه قد سقط وحوله سبعه من الكفار فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:قتل سبعه وقتلوه,جليبيب مني وأنا منه.(صحيح مسلم_كتاب فضائل الصحابه_ص 2472).. ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال:هم مني وأنا منهم.(صحيح مسلم_كتاب فضائل الصحابه_ص2500)
فلا يلزم من قول النبي صلى الله عليه وسلم عن علي أنه مني وأنا منه انه هو الخليفة بعد رسول الله؟؟؟؟؟ بل هذه للمبالغه في بيان اتحاد طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وعلي.والتزام علي رضى الله عليه طاعه النبي صلى الله عليه وسلم وعلي له من النبي النسب والمصاهره والأتباع والنصرة والتأييد والقيام بحق الله تعالى ولذالك قال النبي صلى الله عليه وسلم علي مني وانا من علي..

أولاً الموضوع عن (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)

ثانياً أكاد أجزم بأنكم أخي الكريم/أختي الكريمة لم تقراوا الموضوع

ثالثاً هذا الرابط يفيدكم بما طرحتوه

http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=1181

بحفظ الرحمن

من هم المفترون يا خي الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في هذه الأيه(أنظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون)
لي يجيئون ليستمعوا قراءاتك(يا محمد)ولا تجزي عنهم شيئا لأن الله جعل على قلوبهم أكنه أي أغطيه لئلا يفقهوا القراءن وفي أذانهم صمما عن السماع النافع, ومهما يروا من الآيات والحجج البينات لآ يؤمنوا بها,فلا فهم عندهم ولا أنصاف,كقوله تعالىولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم)..
انتم لا تأمنوا بهذا القرأءن وتدعون أنه محرف ..فمن المفترون عندكم اذا؟؟؟؟؟

وجوابه: أن هذا الحديث الذي ذكره وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) قد أخرجه أحمد والترمذي والحاكم(1) ولم يخرجه أحد من أصحاب الصحاح، وقد اختلف العلماء في تصحيحه كما نقل ذلك أئمة أهل الشأن.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: « وأما قوله: ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فليس في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء، وتنازع الناس في صحته، فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسنه، كما حسنه الترمذي، وقد صنف أبو العباس بن عقده مصنفاً


______________________________
(1) أخرجه أحمد في المسند 1/84،118، والترمذي: في ( كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب) 5/633، ح3713، وقال هذا حديث حسن صحيح، والحاكم في المستدرك 3/118، وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد حكم بصحة الحديث الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/330، ح1750.


في جمع طرقه».‎(1)
وقال ابن حزم: « وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً».‎(2)‎
وقد ذهب إلى تصحيح هذا الحديث الحاكم، ومن المعاصرين الشيخ الألباني.‎
والقصد أن العلماء اختلفوا في تصحيح الحديث، وهذا على خلاف ما ادعى الرافضي من أن الحديث موثق عند الفريقين، فإن من العلماء من ينكره ولا يرى صحته كما تقدم.

وعلى القول بصحة الحديث فلا حجة فيه للرافضة في دعواهم أنه نص على خلافة علي، فإن الموالاة المذكورة في الحديث هي (الموالاة) التي ضد المعاداة. لا (الولاية) التي هي الإمارة.

قال ابن الأثير في النهاية: «تكرر ذكر المولى في الحديث وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف،

______________________________
(1) منهاج السنة 7/319.
(2) الفصل 4/224.




والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم عليه، وأكثرها قد جاءت في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليه، وقد تختلف مصادر هذه الأسماء (فالوَلاية) بالفتح في النسب، والنصرة، والمعتق، (والوِلاية) بالكسر في الإمارة والولاء المعتق، (والموالاة) من والى القوم، ومنه الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) يحمل على أكثر الأسماء المذكورة. قال الشافعي -رضي الله عنه - يعني بذلك ولاء الإسلام، كقوله تعالى: { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم }‎(1)».‎(2)

وهذا المفهوم اللغوي الذين ذكره ابن الأثير هنا للفظة الموالاة في الحديث واستشهد له بقول الشافعي، هو الذي قرره العلماء المحققون في ردهم على الرافضة.

قال أبو نعيم: « فإذا احتج بالأخبار وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه، قيل له: مقبول منك، ونحن نقول وهذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب - عليه السلام - ومعناه من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى:
______________________________
(1) سورة محمد آية 11.
(2) النهاية لابن الأثير 5(228)


{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }(1)...
وإنما هذه منقبة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي - رضي الله عنه - وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له، وكذلك قال صلى الله عليه وسلم : (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق).‎(2) وحكي عن ابن عيينة أن علياً - رضي الله عنه - وأسامة تخاصماً فقال علي لأسامة أنت مولاي فقال: لست لك مولى: إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كنت مولاه فعلي مولاه). وهذا كما يقول الناس: فلان مولى بني هاشم، ومولى بني أمية وإنما الحقيقة واحد منهم».‎(3

ويقول شيخ الإسلام بعد أن ذكر تضعيف العلماء لهذا الحديث: ونحن نجيب بالجواب المركب، فنقول: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد قطعاً الخلافة بعده، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغاً مبيناً، وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة، وذلك أن المولى
______________________________
(1) سورة التوبة آية 71.
(2) رواه مسلم: ( كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي - رضي الله عنهم - من الإيمان ) 1/86، ح131.
(3) الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم ص217-220.
_______________


كالولي والله تعالى قال: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }(1)، وقال: { وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }‎(2) فبين أن الرسول ولي المؤمنين وأنهم مواليه أيضاً، كما بين أن الله وليّ المؤمنين وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضد المعاداة وهي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدراً، وولايته إحسان وتفضل، وولاية الآخر طاعة وعبادة...

وفي الجملة فرق بين الولي والمولى ونحو ذلك وبين الوالي، فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء، والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: من كنت واليه فعلي واليه، وإنما اللفظ: من كنت مولاه فعلي مولاه. وأما كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل، فإن الولاية تثبت من الطرفين، فإن المؤمنين أولياء الله وهو مولاهم».‎(3)

فتبين أن المولاة التي أرادها النبي صلى الله عليه وسلم هي موالاة الإسلام التي هي

______________________________
(1) سورة المائدة آية 55.
(2) سورة التحريم آية 4.
(3) منهاج السنة 7/321-324.
ضد العداوة، والمستلزمة للمحبة والمناصرة، دون الولاية التي هي الإمارة، ولهذا ما استدل أحد من الصحابة لا علي ولا غيره بهذا الحديث على استخلاف علي، ولا يعرف هذا عن أحد من أهل العلم المعتد بأقوالهم في الأمة،
.................................................

تم تحرير المشاركة و على كاتبتها رعاية الادب و القوانين

النبأ العظيم

اسم الهدى...يعني أنت تنفي صحة حديث الغدير ؟؟؟

و هل الأحاديث الغير مذكوره في الصحيحين تعتبر أحاديث موضوعه؟؟؟

الناس صائمه و في رمضان يا رجل فلا داعي للوقاحه و قلة الأدب

تسجيل متابعه

الحق محارب فى كل الازمان والا لو وثق وذكر باجمعه وفى الصحاح لاصبح حجة عليكم لذلك لم يذكر وهذا نوع من الحرب وكتم الحق.
الم يمنع الخلفاء الراشدون حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟
الم يحرق ابى بكر خمسمائة حديث؟
الم يحرق عمر احاديث الصحابة؟
الم يضع عمر على بعض الصحابة اقامة جبرية فى المدينة لانهم يذكرون احاديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال( من كنت مولاه ) او( من كنت وليه)
فهل يعنى ان حق الرسول علينا فقط نحبه لانه مولاناوهو ليس الآمر والناهى علينا انما هو فقط مولانا فى المحبة فهو حبيبنا فقط وليس عدونا وهذه وظيفته بيننا ولاتتعدى ذلك.

فهل هذا الكلام صحيح؟

اليس الوالى هو المولى؟

اسالك من يولى من :
الوالى يولى ويعين المولى؟
ام المولى يولى ويعين الوالى؟

عندما يدخل الوالى على من عينه وليكن الخليفة
ماذا يقول له عندمايريد مخاطبته؟
هل يقول له ياسيدى الوالى ام يامولاى؟

الرسول لم يقل ( من كنت مولاه فعلى والمؤمنون مواليه)
انما قال ( من كنت مولاه فعلى مولاه )
لذلك اريد منك ان :
الحالات التى تدل على ان رسول الله مولانا؟
وكيف نعرف انه مولانا؟
وما واجبنا تجاهه وواجبه تجاهنا؟

كيف تكون منقبةمن النبى والقرآن قال وحث قبل الرسول على الموالاة بين المؤمنين لقوله تعالى:
{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض }
وهل يحتاج حب على الى ان يقول الرسول فى حقه ذلك
والواجب علينا وما نعتقده ان على لو لم يقل فى حقه الرسول شيئا فالقرآن اعلمنا بموالاة المؤمنين بعضهم بعضا.

قول علي لأسامة أنت مولاي
مالذى كان يقصده علي من كلامه هذا؟
هل يقصد انت خادمى ؟
لقول اسامة :
لست لك مولى
إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل يقصد اسامة انمامولاى بمعنى سيدى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(من كنت مولاه فعلي مولاه).
اى يا اسامة كما اننى مولاك فعلى مولاك
اى كما انا سيدك فعلى سيدك

نسال اليس الولى له ولاية ( بالكسر) ؟
اليس الاب له ولاية( بالكسر) على الابن؟
اليس للزوج ولاية( بالكسر) على الزوجة؟
اليس الاب وليا على ابنته وله ولاية( بالكسر)عليها؟

نتكلم عن الآية الكريمة:
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }(سورة المائدة آية 55.)

نسال انما اداة حصر
والموالاة بين المؤمنين بعضهم بعضا شاملة للجميع وتعارض الحصر
فاذاكانت انما تفيد الحصر فالولى فى الآية ليس المقصود منه المحب والناصر لان المحبة والنصرة ليس بها حصرا وشاملة لجميع المسلمين اذن الولى هنا هو المتولى للامر فاذاكان هو وليا فغيره مولى عليه
ولكن لو كان الولى هوالمحب والناصر بالدرجة الاولى لكان هناك الولى مولى عليه والمولى عليه وليا وهذه الولاية العامة والشاملة وهى تخالف الحصر بحيث تصبح انما لغوا ولا فائدة منها .

اما عن الآية الثانية:
{ وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }‎ سورة التحريم آية 4.

نسالكم مامعنى مولاه فى الآية؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير

من هو الولى؟





هو الذي.......... يلي النصرة والمعونة
و هو الذي .........يلي تدبير الأمر
يقال فلان ولي المرأة....... إذا كان يملك تدبير نكاحها
وولي الدم .................من كان إليه المطالبة بالقود
والسلطان .................ولي أمر الرعية
ويقال لمن يرشحه لخلافته عليهم بعده .............................ولي عهد المسلمين









حدثنا السيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسني القايني قال حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني (ره) قال حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفقيه الصيدلاني قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الشعراني قال حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن رزين البياشاني قال حدثني المظفر بن الحسين الأنصاري قال حدثنا السدي بن علي الوراق قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي قال بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل رجل متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله إلا قال الرجل قال رسول الله فقال ابن عباس سألتك بالله من أنت فكشف العمامة عن وجهه وقال يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي أنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بهاتين وإلا فصمتا ورأيته بهاتين وإلا فعميتا يقول علي قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله أما أني صليت مع رسول الله (صلى الله عليع وآله وسلم) يوماً من الأام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئاً فرفع السائل يده إلى السماء وقال اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئاً وكان علي راكعاً فأومأ بخنصره اليمنى إليه وكان يتختم فيها فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم إن أخي موسى سألك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً فلا يصلون إليكما) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي علياً اشدد به ظهري قال أبو ذر فوالله ما استتم رسول الله الكلمة حتى نزل عليه جبرائيل من عند الله فقال يا محمد إقرأ قال وما أقرأ قال إقرأ (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) الآية وروى هذا الخبر أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بهذا الإسناد بعينه وروى أبو بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن على ما حكاه المغربي عنه والرماني والطبري أنها نزلت في علي حين تصدق بخاتمه وهو راكع وهو قول مجاهد والسدي والمروي عن أبي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وجميع علماء أهل البيت وقال الكلبي نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه لما أسلموا فقطعت اليهود موالاتهم فنزلت الآية وفي رواية عطا قال عبد الله بن سلام يا رسول الله أنا رأيت علياً تصدق بخاتمه وهو راكع فنحن نتولاه وقد رواه لنا السيد أبو الحمد عن أبي القاسم الحسكاني بالإسناد المتصل المرفوع إلى أبي صالح عن ابن عباس قال أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وإن قومنا لما رأونا آمنا بالله ورسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فقال لهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) إنما وليكم الله ورسوله الآية ثم أن النبي خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال النبي هل أعطاك أحد شيئاً فقال نعم خاتم من فضة فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أعطاكه قال ذلك القائم وأومى بيده إلى علي فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أي حال أعطاك قال أعطاني وهو راكع فكبر النبي ثم قرأ ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون فأنشأ حسان بن ثابت يقول في ذلك :

والله ان القوم في تخبط وحيرة ولن يستطيعوا الرد لذا تراهم يقعون في التناقضات والأخطاء وتحريف المواضيع
جزاك الله خيرا أخي عبدالمؤمن وكثر الله من أمثالك

هذه الأحاديث تطابق وتؤيد ما ترمى اليه الآية وتبين من هو الولى المقصود


7252 أخبرني زكريا بن يحيى قال : حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا يعقوب بن جعفر بن أبي كثير ، عن مهاجر بن مسمار قال : أخبرتني عائشة ابنة سعد ، عن سعد قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة ، وهو موجه إليها ، فلما بلغ غدير خم وقف الناس ، ثم رد من مضى ، ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس إليه قال : " أيها الناس هل بلغت ؟ " قالوا : نعم قال : " اللهم اشهد " ثلاث مرات يقولها ، ثم قال : " أيها الناس من وليكم ؟ " قالوا : الله ورسوله ثلاثا ، ثم أخذ بيد علي ، فأقامه ثم قال : " من كان الله ورسوله وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " *

انما وليكم الله ورسوله والامام علي بن ابى طالب وهذا قول رسول الله !!!


6333 أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، ثنا كامل أبو العلاء ، قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر ، عن يحيى بن جعدة ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بدوح ، فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه وقال : " يا أيها الناس ، إنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله ، وإني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز وجل " ، ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : " يا أيها الناس ، من أولى بكم من أنفسكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، " ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ " قالوا : بلى ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه " *

انما وليكم الله ورسوله والامام علي بن ابى طالب وهذا قول رسول الله !!!


1522 فذكر ما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرني زكريا بن يحيى قال : حدثنا محمد بن يحيى يعني ابن أبي عمر قال : حدثنا يعقوب بن جعفر بن أبي كثير , عن مهاجر بن مسمار قال : أخبرتني عائشة ابنة سعد , عن سعد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة وهو متوجه إليها , فلما بلغ غدير خم وقف الناس , ثم رد من مضى ولحقه من تخلف , فلما اجتمع الناس إليه قال : " أيها الناس , هل بلغت ؟ " قالوا : نعم , قال : " اللهم اشهد " ثلاث مرات يقولها , ثم قال : " أيها الناس , من وليكم ؟ " قالوا : الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , ثلاثا , ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فأقامه ثم قال : " من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه " . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الحديث إنما رواه كما ذكر يعقوب بن جعفر بن أبي كثير وليس بالمشهور بالعلم ولا عند أهله من أهل الثبت في الرواية . وقد روى هذا الحديث غيره , عن المهاجر بن مسمار , وهو موسى بن يعقوب الزمعي فلم يذكر فيه هذا الحرف الذي ذكره فيه يعقوب بن جعفر *

انما وليكم الله ورسوله والامام علي بن ابى طالب وهذا قول رسول الله !!!

الكلام واضح جد1

وإني أوشك أن أدعى فأجيب

وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز وجل "

ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه
فقال :

" يا أيها الناس ، من أولى بكم من أنفسكم ؟ "

قالوا :

الله ورسوله أعلم

" ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ "

قالوا : بلى

قال :

" من كنت مولاه فعلي مولاه "