تويت
لعلهم يعقلون
احسنتم.....
احسنتم.....
-
-
وأعيده ثانية هنا علك تبين لي ما تعتقده وتكشف لنا عما تؤمن به يا عبد المؤمن فلا تخف من اظهار ايمانك! فهو واجب شرعي عليك !
قلت لك........
بما انه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى, فكلامه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فصل ومفهوم وموجز ليس فيه لبس ولا شبهة, ألي كذالك؟! ونحن نعلم حديث الغدير حضره أكثر من مئة ألف صحابي!
فالسؤال هو هل هذا الأمر الخطير لم يفهمه أكثر من مئة ألف صحابي لسقامة فهمهم باللغة العربية أو لجهلهم بمقصود النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟! أو لشيئ في قلوبهم! أنهم كانوا يبغضوا مولانا أبا الحسن رضي الله عنه ؟!
أم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يجب عليه توضيح اكبر لهذا المنصب الالهي لمولانا علي؟! ((حاشا وكلا فداك نفسي وأهلي يا رسول الله) هو مجرد افتراض نقطة للنقاش, فنعوذ بالله أن لا يبين نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثل هذه الأمر الخطير الذي يخلد منكره في النارأجل بيان وأوضحه!
أم أن الامر كان كما فهمه هؤلاء الصحابة وهو ان الولي معناه الحب والنصرة وهي من الولاء؟! وهو كما فهمه أهل السنةتعليق
-
بما انه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى, فكلامه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فصل ومفهوم وموجز ليس فيه لبس ولا شبهة,أليس كذالك؟! ونحن نعلم حديث الغدير حضره أكثر من مئة ألف صحابي!
اذا كان الرسول
لاينطق عن الهوى
فهل تعتبر حادثة الغدير وما قاله الرسول فى الغدير فى حق الإمام علي 
هو من عند الله ام اجتهاد ذاتى من عند نفسه ؟
فالسؤال هو هل هذا الأمر الخطير لم يفهمه أكثر من مئة ألف صحابي لسقامة فهمهم باللغة العربية أو لجهلهم بمقصود النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟! أو لشيئ في قلوبهم! أنهم كانوا يبغضوا مولانا أبا الحسن رضي الله عنه ؟!
لابل فهم الجميع مقصود الرسول فى حديث الغدير
أم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يجب عليه توضيح اكبر لهذا المنصب الالهي لمولانا علي؟! ((حاشا وكلا فداك نفسي وأهلي يا رسول الله) هو مجرد افتراض نقطة للنقاش, فنعوذ بالله أن لا يبين نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم مثل هذه الأمر الخطير الذي يخلد منكره في النارأجل بيان وأوضحه !
الرسول بين المقصود من حادثة الغدير
أم أن الامر كان كما فهمه هؤلاء الصحابة وهو ان الولي معناه الحب والنصرة وهي من الولاء؟! وهو كما فهمه أهل السنة
الصحابة فهموا المقصود من كلام الرسول فى حق الإمام علي تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة روحي فدى أبا الحسن
انا لست خائفا واخاف ممن ؟
يا ايها الزميل المحترم روحي فدى أبا الحسن
انا اؤمن واعتقد بولاية الإمام علي بن ابى طالب
وانه الاولى بمقام الرسول حيا وميتا
ففى حياة الرسول كلها الى آخر يوم من عمره الشريف
لم يؤمر احدا على الإمام علي
وعندما امر الرسول ابو بكر ان يبلغ سورة براء
ةنزل الوحى للرسول قائلا له يارسول الله لايبلغ سورة براءة الا انت او احد منك
ليس اى احد انما احد منك من اهل بيتك ومن عترتك ومن المؤكد قال له اعطها لعلي ليبلغها
و فى حياة الرسول قال وساوى ولايته مع ولاية علي عندما قال من كنت مولاه فعلى مولاه
ولو وضعت هذه المقوله فى الميزان لتساوت الكفتان وانه من المؤكد ان الإمام علي هو اولى من اى احد بخلافة الرسول .
وسالتك عن حديث الغدير هل هو من الله تعالى ام من الرسول ؟
فان كان من الله تعالى فقد بلغه الرسول امته والزمهم به
وان كان من الرسول فهو لغو لان القرآن سبق الرسول عنما قال تعالى
" والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض "
فاذا كان معنى حديث الغدير هو ما نطقت به الآية فان كلام الرسول وحاشاه لغوا
لان من كنت مولاه فعلى مولاه لاتخص عليا فقط حسب منطوق القرآن
فيكون من كنت مولاه فكل صحابى مولاه
وهذا معناه ان الرسول كرر كلام القرآن
وهنا لاميزة لعلى على غيره
ايها الزميل ادخل معى فى النقاش وليكون ميزاننا الإعتراف بالحق ان وجد فان قلت حقا تعرف به وانا كذلك
يجب ان ترد على كلامىوتقول رايك فيه ثم تعقب بما تراه ولا لانقاش بيننا ان تجاوزت هذه النقطة
انتظرك
تعليق
-
نفهم من كلامك أن المئة ألف صحابي فهموا مراد النبي صلى الله عليع وعلى آله وسلم ولكنهم عصوا أمره؟!
وهذا الأمر الذي عصوه يخلد منكره في النار وهو أشد كفرا من اليهود والنصارى كما هو مقرر لديكم كما تعلم! أعذرني أريد رأيك في ذالك؟!؟تعليق
-
للأسف الاخ مسافر لم يعد يحب الحوار فهو آخر ماتبقى ممن نكن له الاحترام والتقدير.
الواو في اية الولاية عزيزي مسافر هي واو الحالية (وهم راكعون) والواو في (ورسوله) و (والذين آمنوا) هي واو عطف ، ولاعلاقة للاية التي تفضلتَ بها بمدار الحديث ، فإن كان لك رأي مخالف فنورنا به ، ولكن هيهات أن نحظى بك وانت في سفر دائم ، حتى سفراء الدول اقل منك سفراً لتكون تعمل طيّار؟
وهو ان الولي معناه الحب والنصرة وهي من الولاء؟! وهو كما فهمه أهل السنة
فهم أعور كما فهموا موالاة يزيد وحُرمة الخروج عليه.
كيف يكون رسول الله ناصرك وهو ميت والميت عندكم لاينفع ولايضر؟
إما ان الميت ينفع ويضر فتفتحوا على انفسكم أبواب جهنم في موضوع الاستعانة او ان الرسول مات وبموته لم يعد ولينا فسقط من الاية.
تعليق
-
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا
يا عبد المؤمن لماذا لا تاتي بالسند .. الموقع الذي تفظلت به لا سندا له اعني الرجال..
وكفى اسخفافا بعقول العامة....
1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع)
> المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة.
-عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب-
باطل- السلسلة الضعيفة 789
2- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
> المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل( يس ) الذي قال : ( يا قوم اتبعوا المرسلين) ،وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) و علي بن أبي طالب هو أفضلهم
موضوع السلسلة الضعيفة 355
الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، و حبيب النجار صاحب آل يس ، و علي بن أبي طالب
موضوع ضعيف الجامع 3550
الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) و علي بن أبي طالب ، و هو أفضلهم
موضوع ضعيف الجامع 3549
3- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع).
> مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني.
من أحب أن يحيا حياتي ، و يموت موتتي و يسكن جنة الخلد التي و عدني ربي عز و جل ، غرس قضبانها بيديه، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة
موضوع السلسلة الضعيفة 892
من سره أن يحيا حياتي، و يموت مماتي، و يسكن جنة عدن غرسها، ربي فليوال عليا من بعدي، و ليوال وليه ، و ليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما و علما، و ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي
موضوع السلسلة الضعيفة 894
من سره أن يحيا حياتي، و يموت ميتتي ، و يتمسك بالقصبة الياقوته التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : "كوني فكانت" فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
موضوع السلسلة الضعيفة 893
4- قال النبي (ص) :نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع).
> الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201.
يا محمد ! نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ، ونعم الأخ أخوك علي
موضوع السلسلة الضعيفة 3301 0
5- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
> كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.
لكل نبي وصي ووارث، وإن علياً وصيي ووارثي
موضوع السلسلة الضعيفة 4962
6- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).
> الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83.
بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً فيهم علي ، قالت : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه ويقول : اللهم! لا تمتني حتى تريني علياً
ضعيف ضعيف الترمذي 781 فيه: أبو الجراح المهري وأم شراحيل مجهولان
بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جيشا فيهم علي، قالت: فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- -وهو رافع يديه- يقول: اللهم! لا تمتني حتى تريني عليا.
إسناده ضعيف مشكاة المصابيح 6045
7- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة.
الحديث ليس في المستدرك و لا المسند و لا الخصائص، و على كل حال:
ذكر علي عبادة موضوع السلسلة الضعيفة 1729
8- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع).
> ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544.
8-1 علي أقضى أمتي بكتاب الله، فمن أحبني فليحبه؛ فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي عليه السلام
منكر بهذا التمام السلسلة الضعيفة 4883
8-2 أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأرفق أمتي لأمتي عمر، وأصدق أمتي حياء عثمان، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل، يجيء يوم القيامة أمام العلماء برتوة، وأقرأ أمتي أبي ابن كعب، وأفرضها زيد بن ثابت، وقد أوتي عويمر عبادة. يعني أبا الدرداء
ضعيف ضعيف الجامع 775
9- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
> مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.
أنا المنذر، وعلي الهادي،
موضوع السلسلة الضعيفة 4899
10- - قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع).
أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، فمن تولاه تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله
ضعيف جداً - السلسلة الضعيفة 4882
11- - قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.
كفي وكف علي في العدل سواء
موضوع السلسلة الضعيفة 4897
12- - قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
> الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
27- علي أخي في الدنيا والآخرة.
ضعيف. ضعيف الجامع للألباني3801
13- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي
13-1 علي بن أبي طالب باب حطة، من دخل فيه كان مؤمناً، ومن خرج منه كان كافراً
باطل السلسلة الضعيفة 3913
13-2 علي باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ، و من خرج منه كان كافرا
موضوع ضعيف الجامع 3800
14- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
> كنز العمال 6/153 - الدارقطني.
علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره، مخذول من خذله
موضوع السلسلة الضعيفة 357
علي إمام البررة، و قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله
موضوع ضعيف الجامع 3799
15- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
15-1 إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي : أنه سيد المؤمنين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين
موضوع السلسلة الضعيفة 353
15-2 ليلة أسري بي؛ انتهيت إلى ربي عز وجل؛ فأوحى إلي في علي بثلاث: أنه سيد المسلمين، وولي المتقين، وقائد الغر المحجلين
موضوع السلسلة الضعيفة 4889
15-3 يا أنس! أول من يدخل عليك من هذا الباب: أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين.
قال أنس: قلت: اللهم! اجعله رجلاً من الأنصار -وكتمته-؛ إذ جاء علي،
فقال: من هذا يا أنس؟ فقلت: علي. فقام مستبشراً فاعتنقه، ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه، ويمسح عرق علي بوجهه.
قال علي: يا رسول الله! لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل؟! قال: وما يمنعني، وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي؟!
موضوع السلسلة الضعيفة 4886
16- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
> البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.
علي مع القرآن ، و القرآن مع علي ،
ضعيف الجامع 3802
17- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
> ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.
والذي نفسي بيده! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثم قال: إنه أولكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية. قال: ونزلت: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} . قال: فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية
موضوع السلسلة الضعيفة 4925
18 - قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
> ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
18 - يا علي! من فارقني فقد فارق الله. ومن فارقك يا علي! فقد فارقني
منكر السلسلة الضعيفة 4893
19- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي.
موضوع: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة (1/399).
20- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.
علي مني بمنزلة رأسي من بدني
وسنده مظلم كما قال الشيخ الألباني (سلسلة الضعيفة 3913)
فإن مَن دون أسرائيل كلهم مجاهيل كما أشار إليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية وذكر أن أبو بكر بن مردويه قد رواه من طريق حسين الأشقر (1/212). قال البخاري «فيه نظر (التاريخ الكبير2/2862) وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير2/319) قال أبو زرعة «منكر الحديث» وقال الجوزجاني « غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال1/531). وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146) كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195) (وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).
وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضا. قال البخاري « كان وكيع يضعفه» (التاريخ الكبير7/704) بل قال البخاري «قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروي عنه» (التاريخ الصغير2/172). وقال أبود داود «سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء» (سؤالات أبي داود3/117).
==========================
لصنف الثاني:
1- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190.
الكشف الحثيث ج: 1 ص: 205 ؛ ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 5 ص: 390
582 عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثا طويلا في آخره ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي انتهى وفي موضوعات بن الجوزي هذا الحديث وقال فيه لا يصح والمتهم به عيسى بن مهران 583
6499 عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال ابن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقي حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا ابن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قلت ولحقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء
2- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع).
> الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
( منكر ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت يشيء فاتبعته
(غريب) وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي . رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب .
( ضعيف ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم . وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .
و أما بلفظ ، أن الرسول هو الذي أمر ، و ليس أمره الله فهو حديث غريب:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي
قال هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه
3- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.
الحديث ليس في المستدرك ، و لا في تاريخ البغداد.
لسان الميزان ج: 1 ص: 51
118 إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم
4- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع).
> ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457.
118 إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم
5- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
> ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.
- علي خير البشر فمن أبى فقط كفر.
موضوع: قال الحافظ ابن حجر «أخرجه ابن عدي من طرق كلها ضعيفة» (تسديد القوس3/89).
فيه الحسن بن محمد أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدَبَري.
قال الذهبي: قال الذهبي «هذا حديث منكر». ووصف الذهبي هذا الحديث بأنه «باطل جلي» (ميزان الاعتدال1/521 ت1943 وانظر لسان الميزان2/252)
وقال الخطيب البغدادي «هذا حديث منكر وليس بثابت 7/421 وحكم السيوطي بوضعه (اللآلئ المصنوعة 1/328 وابن الجوزي في الموضوعات 1/348).
وفي المغني في الضعفاء (ت1362) روى عن الحر بن سعيد النخعي عن شريك.. قال في المغني «وهذا الحديث كذب» (المغني في الضعفاء1/155).
لصنف الثالث:
هذا الصنف لم أجذه نهائياً في المصادر التي أشار إليها الرافضي...
و أتوجه لمن يستطيع أن يستدل على مكان الحديث أن يفيدنا بالسند حتى نلحق الحديث بطابور التدليس.
1- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).
> كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200.
لم نجده لا في كنز العمال و لا الطبري و لا الفضائل لأحمد.
2- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).
> الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216.
الحديث ليس في الترمذي .. و لم أجده في الرياض النضرة و لا أسد الغابة و لا الرياض النضرة،
3- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
> مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي.
لم أجد للحديث أصل
4- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92.
الحديث ليس في المستدرك و لا في مسند الإمام أحمد و كاتب ينابيع المودة ليس مسلماً ليجوز الإحتاج به.
5- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
> البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.
ليس في البيهقي و لا الجامع و لا في المغازلي و لا في كنز العمال، كذب رافضي مكشوف.
6- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
> مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.
الحديث ليس بمسلم!! و لا الترمذي و لا النسائي و لا أحمد و لا الحاكم و لا في أسد الغابة ..
(لو كان بمسلم لكان الروافض صدعونا بهذا الحديث)
7- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80.
الخبر أو الحديث ليس في المستدرك و لا في كنز العمال و لا في الجامع و لا في الترمذي!!
8- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
> مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191.
ليس في مسلم (و إلا لكان الروافض صدعونا به ليل نهار!) و لا في الترمذي و لا النسائي و لا الخصائص و لا المسند و لا أعلم حال ابن المغازلي.
9- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
> ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
لا أدري من أي جائوا بهذا الهراء!
10 - قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
> ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.
القندوزي الحنفي الشيعي ليس مسلماً لكي يحتج به و أما ابن المغازلي فلم أقف له على مؤلفات عند المسلمين.
11- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
> كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
الحديث ليس في كنز العمال و لا في الرياض النضرة.
12- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , و النظر الى وجهه عبادة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62.
ليس في المستدرك و لا الكنز ..
14- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
> الطبراني - ينابيع المودة 2/3.
ليس في الطبراني ، أما ينابيع المودة فكاتبه ليس مسلماً
الصنف الثالث:
1- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي.
من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم و ال من والاه، و عاد من عاداه ،
بالرغم من أن الحديث صحيح ، إلا أن الموالاة هنا كما قال صلى الله عليه و سلم بمعنى عكس العداء ..
و هي رداً على قول بريدة أنه يبغض علياً فأراد الرسول أن يحبب الناس في علياً فقال الرسول الحديث أعلاه راجع شروح الحديث.
2- - قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع).
> حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.
هذا هو الحديث الصحيح
في حلية الأولياء : ص 2827
حدثنا محمد بن مهدي حدثنا علي بن محمد بن أبان حدثني يحيى بن زكريا الساجي النيسابوري - بمضر - قال: سمعت أبا سعيد الفريابي يقول: سميعت محمد بن يزيد النحوي يقول: طالت مجالسنا لمحمد بن إدريس الشافعي فما سمعت منه لحنة قط و لا كلمة غيرها أحسن منها.
حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : قال الحارث بن مسكين : لقد أحببت الشافعي و قرب من قلبي لما بلغني أن كان يقول : الكفاءة في الدين لا في النسب لو كانت الكفاءة في النسب لم يكن أحداً من الخلق كفؤاً لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا لبنات رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد زوج ابنتيه من عثمان و زوج أبا العاص بن ربيع.
3- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع).
> كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230.
كنز العمال الإصدار 1.43
36452- عن سلمان الفارسي قال: إن أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي طالب. (ش).
أولاً الحديث لا إسناد له و هو باطل من عدة وجوه لإختلاف المتن المذكور عن المتن الذي جاء في الذي في كنز العمال أيضاً.
39145- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤسا الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد (السدد: أي لا تفتح لهم الأبواب. النهاية 2/353. ب).
(ت، ك - عن ثوبان)(أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في صفة أواني الحوض رقم (2446) وقال غريب. ص).
4- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).
> ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253.
الناقل دلس في النقل:
الكتاب : الرياض النضرة في مناقب العشرة
المؤلف : الطبري
الصفحة : 403
وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه ببراءة قال. يا رسول الله إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال: ما بد لي أن يذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان فأذهب أنا. قال: انطلق فإن الله يسدد لسانك ويهدي قلبك قال: ثم وضع يده على فمه.
خرجهما أحمد. وعن حبشي بن جنادة وكان قد شهد حجة الوداع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي. خرجه الحافظ السلفي.
شرح- قوله ولا يبلغ عني غيري أو رجل مني: أي من أهل بيتي، وكذلك قول جبريل:
لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، وهذا التبليغ والأداء يختص بهذه الواقعة لا مطلق التبليغ والأداء، وذلك معلوم بالضرورة يشهد له الوجود، فإن رسله صلى الله عليه وسلم لم تزل مختلفة إلى الآفاق في التبليغ عنه وأداء رسالاته وتعليم الأحكام والوقائع مؤدين لها عنه ومبلغين عنه، وليسوا كلهم منه، فعلم أن الإشارة والتبليغ في تلك الواقعة، وكان ذلك لسبب اقتضاه، وهو أن عادة العرب لم تزل جارية في نقض العهود أن لا يتولى ذلك إلا من تولى عقدها أو رجل من قبيلته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ولى أبا بكر ذلك على ما تضمنه حديث علي جرياً على عادته في عدم مراعاة العوائد الجاهلية، فأمره الله تعالى أن لا يبعث في نقض عهودهم إلا رجلا منه إزاحة لعللهم وقطعاً لحججهم لجواز أن يحتجوا على أبي بكر بعوائدهم ومألوفهم كما احتجوا عليه صلى الله عليه وسلم في كتاب صلح الحديبية لما قال لعلي: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، فقالوا: اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب في الجاهلية، وإن كان المعنى المقتضي لإجابتهم في صلح الحديبية إلى ما طلبوا مفقودا هنا لانتشار أمر الإسلام وعلو شأنه وظهوره وقوة أهله زمن حجة أبي بكر، لكن الإيناس بالمألوف المعروف أقرب إلى انقياد النفوس وأدعى إلى طاعتها، وإذا تقررت هذه المقدمة ثبت أن إرسال علي لم يكن عزلا لأبي بكر رضي الله عنه عن إمارته، وإنما عن التبليغ فقط لمقتض اقضاه كما قررنا، وكان أبو بكر الآمر والخطيب والإمام والمعلم مناسك الحج.
وقد صرح علي رضي الله عنه لما قال له أبو بكر: أمير أم رسول؟ فقال: بل رسول، وقال بعض منه أشبه قوله قول الرافضة ممن ينتمي إلى التحديث والتصوف إنما صرف النبي صلى الله عليه وسلم إمارة الحج عن علي، لما في الإمارة من شوائب الدنيا تنزيها له، إذ كان سبيله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته إبعادهم عن الدنيا وإبعاد الدنيا عنهم... إلخ
5 - قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229.
1- وأما أنت يا علي! فأنت مني بمنزلة هارون من موسى؛ إلا النبوة
منكر بهذا السياق السلسلة الضعيفة 4934
2- قال رسول الله لعلي: أنت مني بمنزلة هارون ( من موسى)، إلا أنه لا نبي بعدي
[color]صحيح شرح الطحاوية 712 [/color]
و لكن:-----------
الحديث تعزية لعلي في أن جعله الرسول في المدينة يحمي النساء و الأطفال.
و الحديث ينسف عقيدة الرافضة في الوصاية إذ أن وصي موسى هو يوشع بن نون و ليس هارون،
كما أن موسى قد خلف هارون على الجيش و ليس في النساء و الولدان.
6- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
> الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.
الخبر ليس في الدر المنثور و لا في الطبري !! و قد وجدته عن أبي ذر و بدون بدون سند يمكن التحقق منه
كشف الخفاء ج: 1 ص: 236
وقد أخرج الديلمي بسند ضعيف جدا عن ابن عمر أنه قال علي بن أبي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا
وأخرجه أيضا عن أبي ذر رفعه بلفظ علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر اليه رأفة
و الحديث بذلك اللفظ تم نسفه في الصنف الأول أعلاه.
أبو الحارث الشاذلي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة روحي فدى أبا الحسن
ماملون بالاحمر الله يحدده
فهناك جهلة ساروا بالعقل الجمعي (مع الخيل ياشقراء)
اي ان الناس تفعل بما يفكره الاخرون لاتفكيره هو ، شاف الناس يضربوا الحجر راح ضارب معاهم:
تعليق
-
حدد ما تريد ان تقوله الموضوع صفحاته كثيرةالمشاركة الأصلية بواسطة OHussieniO
عن اى موقع تتكلم ؟
وضحتعليق
-
اذا يا عبد المؤمن وحسب قولك أن الصحابة المئة ألف بلغهم قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وفهموه جيدا وهو أن مولانا أبا الحسن موصى به من عند الله وانه الامام المعصوم لا يخطا أبدا!
وأنه الخليفة من بعد رسول الله وهذه وصية الله تعالى! فهموا هذا كله ولكنهم..........!!!!!!!
اختر الاجابة الصحيحة لو تكرمت؟!؟
1) كفار خارجين عن ملة الاسلام لأنهم سمعوا قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وفهموه ولكنهم عصوا أمره! اما لبغضهم لسيدنا علي , كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه لا يبغض علي الا منافق, أو لأسباب أخرى من النفاق والكفر الذي أدى بهم لهذا العصيان الجماعي!!فهنا لا مجال للجهل لأنهم بلغتهم الرسالة مباشرة! من فيه سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم! فلقد بلغت لهم الحجة الكاملة فلا يعذروا أبدا؟! وكما قال سبحانه وتعالى (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان بين ظهرانيهم وتكلم بلغتهم وخاطبهم مباشرة من غير لبس ولا شبهة! فلا يعذروا بجهلهم أبدا!
2) أنهم عصاة ولكنهم ليسوا كفار؟! لأنهم كما قال أخوك صندوق أنهم جهال! يسيروا حيث سارت الخيل الشقراء؟!؟
3) أو أنهم مؤمنون صادقون فهموا قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه الحب والنصرة لسيدنا علي
رضي الله عنه, حتى قال حبيبنا الفاروق أبا حفص أمير المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه لحبيبه ونسيبه
أمير المؤمنين مولانا ابا الحسن رضي الله عنه وأرضاه مهنئا له((هنيئا لك يا ابن أبي طالب
أصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة))
يا ريت تجاوب لأنه لا يوجد جواب رابع أبدا يا عبد المؤمن! فيا ريت تفصح عما تعتقده
جازما بقلبك؟!؟ مقرا بذالك بلسانك لأنها عقيدتك فما الخوف ومما الخوف ولم الكتمان؟!؟تعليق
-
لاتتخطى الافكار وما نقوله ناقشنا قبل ان تلزمنا باسئلتك وشيهاتكالمشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن[/size]
و فى حياة الرسول قال وساوى ولايته مع ولاية علي عندما قال من كنت مولاه فعلى مولاه
ولو وضعت هذه المقوله فى الميزان لتساوت الكفتان وانه من المؤكد ان الإمام علي هو اولى من اى احد بخلافة الرسول .
وسالتك عن حديث الغدير هل هو من الله تعالى ام من الرسول ؟
فان كان من الله تعالى فقد بلغه الرسول امته والزمهم به
وان كان من الرسول فهو لغو لان القرآن سبق الرسول عنما قال تعالى
" والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض "
فاذا كان معنى حديث الغدير هو ما نطقت به الآية فان كلام الرسول وحاشاه لغوا
لان من كنت مولاه فعلى مولاه لاتخص عليا فقط حسب منطوق القرآن
فيكون من كنت مولاه فكل صحابى مولاه
وهذا معناه ان الرسول كرر كلام القرآن
وهنا لاميزة لعلى على غيره
ايها الزميل ادخل معى فى النقاش وليكون ميزاننا الإعتراف بالحق ان وجد فان قلت حقا تعرف به وانا كذلك
يجب ان ترد على كلامى وتقول رايك فيه ثم تعقب بما تراه
ولا لانقاش بيننا ان تجاوزت هذه النقطة
انتظرك
لانقاش معك الا بعد ان ترد على ماقلناه لاننا ايضا لدينا حقائق وهى فى نظرك شبهات
فلا تتجاوز نقاط النقاش
انتظركتعليق
-
من عرَف الحق منهم فجحده فذاك كافر وماسواه فأمره الى الله.المشاركة الأصلية بواسطة روحي فدى أبا الحسنتعليق
-
بارك الله فيكم اخواني واخواتي الشيعة
والله ينصركم ع كل عدو جبار متكبر
موفقين دائما ً
شيعة شيعة شيعة
تعليق
-
المشكلة والمصيبة انكم تعلمون انكم في حيص بيص في عقيدتكم ولكنكم تصرون أن لا تفهمون!
وتصرون أنكم تظهرون ما لا تعتقون!
مع انه لا مجال للتقية هنا!
اذا ما هذا التذبذب!
فأنتم تأصلون أمرا خطيرا, وتبنون عليه الركن الأول في عقيدتكم! ثم لا تدرون الحكم الشرعي! لهؤلاء
المئة ألف! لا أدري هل هي مخلفات التقية! جعلتكم حتى تشكون في عقيدتكم التي كما تقولون
ستدخلكم الجنة!
لماذا لا تكونوا كسماحة سيدكم الجمري! وتقولوها مدوية!
نحن نريد ان نعرف عقيدتكم أولا يا عبد المؤمن؟! ومدى ايمانكم بها! اذا لا يعقل انك تاتي بكل هذه الشبهات
ثم لا تدري ما هو مصير جاحدها ومنكرها وخصوصا هؤلاء الصحابة المئة ألف انكروا
ما تؤمنون به من الولاية! بالجملة بعد ان وصلت لهم الرسالة من فيه سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم!
فمثلا نحن لا نخاف من هذا كله ابدا فنقول مثلا ان أبا طلب مات مشركا! لماذا لانه لم يؤمن برسالة سيدنا محمد صلى الله
عليه وعلى آله وسلم, بأحاديث صحيحة عالية الاسناد وتلقتها الامة الاسلامية بالقبول ما عداكم!تعليق
-
لاتتخطى الافكار وما نقوله ناقشنا قبل ان تلزمنا باسئلتك وشيهاتك
لانقاش معك الا بعد ان ترد على ماقلناه
لاننا ايضا لدينا حقائق وهى فى نظرك شبهات
فلا تتجاوز نقاط النقاش
انتظرك
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق