من الموضوع الاول الذي كنا نتحاور فيه انا والمدعو ابو فرحة كان يحاور بلا ادلة وبمجرد ملء الصفحات بجمل انشائية وايات قرانية يفسرها بمزاجه

تذرع بان المشرف يظطهده(النباء العظيم)
ثم اتهم المنتدى مشككا بمصداقيته

وظل يكرر ان المشرف سينقذك ساعة اللزوم وان مشاركاتي ستحذف ووووووو

ولما رجمناه باحجاره التي حملناها من كتب المذهب الذي يدعي الانتساب اليه والمواقع التي تمثله

فان ولشديد الاسف

ظل يخبط خبط عشواء ويكرر كلاما ممجوجا محاولا اجبرنا على ترك الموضوع مللا وساما
او ان يقوم المشرف باغلاقه حيث وصل الى مهاترات فارغة لاسيما بعد ان ظل يكيل التهم لنا تعديا دون دليل وكم طالبناه بالدليل دون جدوى

وهو بهذا وحده يكون قد خرج على قوانين المنتدى المبارك اذ انه يتهم اهل الدار باعظم اتهام وهو الشرك ثم الدفاع عن المشركين واننا نقول ان للكون ربا اخر غير الله


وانا اقسم بالله العلي العظيم اني قد خاطبت الاخ النباء العظيم ملتمسا منه عدم حذف مشاركات هذا النفر الضال المضل وعدم تجميد عضويته الى ان نقف جميعا على نهاية لهذه السخافات الفارغة وهذا التناقض والتدليس الاعمى


واعتقد ان المدعو ابو فرحة او شهاب يعاني من عقدة كونه مشرفا في احد منتدياتهم الهابطة فتراه يوجه الاوامر هنا يمينا وشمالا ويحاول ادارة الموضوع بمزاجه كما فعل في الموضوع السابق

اخرها يطلب ان اجمع له كل مشاركاته التي اعترض عليها(اي كلها اصلا!!!) في فقرة واحدة واعلق عليها في نفس الفقرة....!!!!!



الان....

الى المدعو ابو شهاب


وامام الجميع

ان كنت حقا تريد ان يستمر الحوار وتريد الاجابة على ماتدعي اني اتهرب منه منذ الثالث او الحادي عشر من سبتمبر..!!!
فتوقف عن اي رد على الموضوع لحين اتمام التعليق على مشاركاتك الفارغة تلك

ثم

الرد على المشاركة التي ملئت المنتدى ضجيجا باني هارب منها !!!!!


لانك ومنذ فترة بدات بتوجيه التهم خروجا عن الموضوع وادب الحوار الذي نبهناك الى ضرورة الالتزام به منذ البدء
وتهربت عن طرح الادلة او الاعتذار عن تهمك الزائفة تلك

وظللت تروغ يمينا وشمالا

نحن نطالبك بادلتك على مشاركاتك (لانها بلا ادلة)وعلى اتهاماتك

وانت تقول انتم تتهربون مني


فان قبلت بهذا الامر فبها


والا


فاني ساتجاهل وجودك اصلا

ثم ابداء بما قلت اعلاه


جمع مشاركاتك هنا وتبيان تهافتها

ثم الرد على ماطرحت من اشكالات


نبداء من الغد ان شاء الله تعالى

من الموضوع الاول الذي كنا نتحاور فيه انا والمدعو ابو فرحة كان يحاور بلا ادلة وبمجرد ملء الصفحات بجمل انشائية وايات قرانية يفسرها بمزاجه

تذرع بان المشرف يظطهده(النباء العظيم)
ثم اتهم المنتدى مشككا بمصداقيته

وظل يكرر ان المشرف سينقذك ساعة اللزوم وان مشاركاتي ستحذف ووووووو

ولما رجمناه باحجاره التي حملناها من كتب المذهب الذي يدعي الانتساب اليه والمواقع التي تمثله

فان ولشديد الاسف

ظل يخبط خبط عشواء ويكرر كلاما ممجوجا محاولا اجبرنا على ترك الموضوع مللا وساما
او ان يقوم المشرف باغلاقه حيث وصل الى مهاترات فارغة لاسيما بعد ان ظل يكيل التهم لنا تعديا دون دليل وكم طالبناه بالدليل دون جدوى

وهو بهذا وحده يكون قد خرج على قوانين المنتدى المبارك اذ انه يتهم اهل الدار باعظم اتهام وهو الشرك ثم الدفاع عن المشركين واننا نقول ان للكون ربا اخر غير الله


وانا اقسم بالله العلي العظيم اني قد خاطبت الاخ النباء العظيم ملتمسا منه عدم حذف مشاركات هذا النفر الضال المضل وعدم تجميد عضويته الى ان نقف جميعا على نهاية لهذه السخافات الفارغة وهذا التناقض والتدليس الاعمى


واعتقد ان المدعو ابو فرحة او شهاب يعاني من عقدة كونه مشرفا في احد منتدياتهم الهابطة فتراه يوجه الاوامر هنا يمينا وشمالا ويحاول ادارة الموضوع بمزاجه كما فعل في الموضوع السابق

اخرها يطلب ان اجمع له كل مشاركاته التي اعترض عليها(اي كلها اصلا!!!) في فقرة واحدة واعلق عليها في نفس الفقرة....!!!!!



الان....

الى المدعو ابو شهاب


وامام الجميع

ان كنت حقا تريد ان يستمر الحوار وتريد الاجابة على ماتدعي اني اتهرب منه منذ الثالث او الحادي عشر من سبتمبر..!!!
فتوقف عن اي رد على الموضوع لحين اتمام التعليق على مشاركاتك الفارغة تلك

ثم

الرد على المشاركة التي ملئت المنتدى ضجيجا باني هارب منها !!!!!


لانك ومنذ فترة بدات بتوجيه التهم خروجا عن الموضوع وادب الحوار الذي نبهناك الى ضرورة الالتزام به منذ البدء
وتهربت عن طرح الادلة او الاعتذار عن تهمك الزائفة تلك

وظللت تروغ يمينا وشمالا

نحن نطالبك بادلتك على مشاركاتك (لانها بلا ادلة)وعلى اتهاماتك

وانت تقول انتم تتهربون مني


فان قبلت بهذا الامر فبها


والا


فاني ساتجاهل وجودك اصلا

ثم ابداء بما قلت اعلاه


جمع مشاركاتك هنا وتبيان تهافتها

ثم الرد على ماطرحت من اشكالات


نبداء من الغد ان شاء الله تعالى

هذه مشاركة للمدعو ابو شهاب يرد فيها على محاوره مطالبا اياه بما نطالبه نحن هنا به!!!!!!




ولله في خلقه شؤون

وهذا رد اخر بنفس المعنى...!!!!!


نقول له هنا كلامك لايعني شيئا يارجل


هات ادلتك


بلا فائدة


فيكرر كلامي هنا كما ترون

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...7&page=4&pp=15


وعش رجبا


ترى عجبا



الاخ المشرف ارى ان مشاركاتي تتكرر وانا اعتذر لذلك


فلو تفضلت بحذف المكرر منها


القصيمي


ارى في جدول المشاركات انك اخر مشارك بالموضوع


لكني افتح الموضوع لااجد لك مشاركة منذ ظهر اليوم


بعد مشاركتي الاخيرة فقط رايت ردك

والوقت متاخر الان فارد عليها غدا ان شاء الله في جملة الردود وارجو الالتزام بما طلبت منكم

قبل الرد المباشر على مشاركات الزميل لابد من مقدمة ابين فيها بعض الامور

وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

والامر دائر بين الايمان والشرك

قال عضد الدين الايجي: الاِيمان: التصديق للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة وتفصيلاً فيما علم تفصيلاً،
وإجمالاً فيها علم إجمالاً
الايجي، المواقف، ص 384.

وبعبارة أوضح: أنّ ما جاء به الرسول صلى الله عليه واله وسلم إمّا أن يعلم به بالضرورة كوجوب الصلاة والزكاة والجهاد والحج، وإمّا أن لا يعلم به كذلك.
فالموَمن هو الذي يعتقد بصحّة كلّ ما بعث به الرسول «صلى الله عليه وآله وسلم» إلى أُمّته، غير انّ المعلوم بالضرورة، يوَمن به تفصيلاً و ما لم يعلم، يوَمن به على وجه الاِجمال.
ويظهر ممّا تقدم انّ الاِيمان يتجلّى في أُصول ثلاثة :
الاَصل الاَوّل: الاِيمان باللّه سبحانه وتوحيده.
الاَصل الثاني: الاِيمان بالآخرة وحشر الناس في اليوم الموعود.
الاَصل الثالث: الاِيمان برسالة الرسول ص وما جاء بها .
والاعتقاد بهذه الاَُصول الثلاثة يورث الاِيمان ويدخل الاِنسان في حظيرته ويتفَّيَ في ظلاله وظلال الاِسلام.
هذا ما عليه علماء الاِسلام دون فرق بين طائفة وأُخرى، وقد آثروا في ذلك ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غير و احد من المواقف .
1. روى الاِمام علي بن موسى الرضا (عليهما السلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)، قال: «قال النبي ص: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ اللّه، فإذا قالوا حرمت عليَّ دماوَهم وأموالهم».( )
البحار: 68|242.

2.أخرج الشيخان، عن عمر بن الخطاب، انّ عليّاً صرخ: يا رسول اللّه على ماذا، أقاتل؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاّ اللّه وانّ محمّداً رسول اللّه، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك ..ـ صحيح البخاري: 1|10، كتاب الاِيمان ؛ صحيح مسلم: 7|17، كتاب فضائل علي «عليه السلامدماءهم وأموالهم إلاّ بحقها وحسابهم على اللّه». )
3. روى أبو هريرة انّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
«لا أزال أُقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّاللّه، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه».( الشافعي: الاَُمّ: 6|157، اقرأ كلامه فيه حول هذا الموضوع.
) إلى غير ذلك من النصوص الدالة على أنّ محور الاِسلام والكفر كلمة «لاإله إلاّاللّه ومحمد رسول اللّه» و لو اقتصر في بعض على أصل واحد ولم يذكر المعاد وحشر الناس أو لم يذكر رسالته فلوضوحهما.
وقد وردت في هذا الصدد روايات عديدة نقتصر على قليل منها:
1. روى عبد اللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) :
بني الاِسلام على خمس: شهادة أن لاإله إلاّ اللّه وانّ محمّداً

رسول اللّه، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحجّ، وصوم شهر رمضان».(صحيح البخاري: 1|16، باب أداء الخمس من كتاب الاِيمان)
2. ما روي عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) متضافراً انّه قال:
«من شهد أن لاإله إلاّ اللّه، و استقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم، له ما للمسلم وعليه ما على المسلم».(ابن الاَثير: جامع الاَُصول: 1|158)
وعلى ضوء ذلك فالذي يميز الموَمن عن الكافر هو الاعتقاد بالاَُصول الثلاثة، وأمّا ما يوجب السعادة الاَُخروية فهو في ظلّ العمل بالواجبات والانتهاء عن المحرمات.
ويشير إلى الاَمر الاَوّل ما مرّ من الروايات التي تركِّز على العقيدة ولا تذكر من العمل شيئاً. كما تشير إلى الاَمر الثاني الروايات التي تركز على العمل وراء العقيدة.
إذا عرفت ما يُخرج الاِنسان من الاِيمان ويدخله في الكفر ،يعلم منه انّه لا يصح تكفير فرقة من الفرق الاِسلامية مادامت تعترف بالاَُصول الثلاثة.وفي الوقت نفسه لا تنكر ما علم كونه من الشريعة بالضرورة كوجوب الصلاة والزكاة وأمثالهما.
هذا ما نصّ عليه جمهور المتكلمين والفقهاء.(لاحظ المواقف للايجي: 392)
وها نحن نذكر بعض الشواهد على هذا الموضوع.
1. قال ابن حزم عندما تكلّم «فيمن يُكفَّر و لا يكفر»:
«وذهبت طائفة إلى انّه لا يُكفَّر ولا يُفسَّق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتيا، وانّ كلّ من اجتهد في شيء من ذلك فدانَ بما رأى انّه الحقّ فانّه مأجور على كلّ حال، إن أصاب الحق فأجران، وإن أخطأ فأجر واحد.وهذا قول ابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، والشافعي، وسفيان الثوري، وداود بن علي وهو قول كلّ من عرفنا له قولاً في هذه المسألة من الصحابة (رضوان اللّه عليهم) ما نعلم منهم في ذلك خلافاً أصلاً».( ـ ابن حزم: الفصل: 3|291)
2. وقال شيخ الاِسلام تقي الدين السبكي: إنّ الاِقدام على تكفير الموَمنين عسر جداً، وكلّ من في قلبه إيمان، يستعظم القول بتكفير أهل الاَهواء والبدع (ونحن هنا نفترض جدلا صحة قول بعض الحاقدين على الشيعة فيسمونهم اهل بدع واهواء)مع قولهم لاإله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، فانّ التكفير أمر هائل عظيم الخطر.( الشعراني:، اليواقيت والجواهر:2|125، ط عام 1378هـ.
)
3. وقال أحمد بن زاهر السرخسي الاَشعري: لما حضرت الوفاةُ أبا الحسن الاَشعري في داري ببغداد أمر بجمع أصحابه ثمّ قال: اشهدوا على أنّني لا أُكفِّرُ أحداً من أهل القبلة بذنب، لاَنّي رأيتهم كلّهم يشيرون إلى معبود واحد والاِسلام يشملهم ويعمهم.
ـ الشعراني: اليواقيت والجواهر:2|126.

4. وقال التفتازاني: إنّ مخالف الحقّ من أهل القبلة ليس بكافر مالم يخالف ما هو من ضروريات الدين كحدوث العالم وحشر الاَجساد، واستدل بقوله: إنّ النبي و من بعده لم يكونوا يفتشون عن العقائد وينبهون على ما هو الحقّ.(ـ التفتازاني: شرح المقاصد:5|227)

السنّة النبوية وتكفير المسلم
قد وردت أحاديث كثيرة تنهى عن تكفير المسلم الذي أقر بالشهادتين فضلاً عمّن يمارس الفرائض الدينية، وإليك طائفة من هذه الروايات:
1. بني الاِسلام على خصال: شهادة أن لا إله إلاّاللّه، وانّ محمّداً رسول اللّه، والاقرار بما جاء من عند اللّه، و الجهاد ماض منذ بعث رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين... فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك» .(ـ كنز العمال:1|29، برقم 30)
)
2. أخرج الترمذي في سننه عن ثابت بن الضحاك، عن النبي ص قال: «ليس على العبد نذر فيما لا يملك، ولا عن الموَمن كقاتله، ومن قذف موَمناً بكفر فهو كقاتله».(ـ سنن الترمذي: 5|22 برقم 2636، كتاب الاِيمان)
3. أخرج ابو داود عن أُسامة بن زيد قال: بعثنا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)
سرية إلى الحرقات، فنذروا بنا فهربوا فأدركنا رجلاً فلمّا غشيناه قال: لا إله إلاّ اللّه، فضربناه حتى قتلناه فذكرته للنبيص فقال: «من لك بلا إله إلاّاللّه يوم القيامة؟» قال: قلت: يا رسول اللّه، إنّما قالها مخافة السلاح والقتل، فقال: «أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا ؟ من لك بلا إله إلاّ اللّه يوم القيامة؟» قال: فمازال يقولها حتى وددت انّي لم أسلم إلاّ يومئذ.( سنن أبي داود:3|45برقم 2643؛ صحيح البخاري: 5|144، باب بعث النبي اسامة بن زيد إلى الحرقات من كتاب المغازي)
4.لما خاطب ذو الخويصرة الرسول الاَعظم ص بقوله: اعدل، ثارت ثورة من كان في المجلس، منهم خالد بن الوليد قال: يا رسول اللّه الا أضرب عنقه؟ فقال رسول اللّه ص: «لا، فلعله يكون يصلّي» فقال: إنّه رب مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «إنّي لم أُوَمر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم».(صحيح البخاري: 5|164، باب بعث علي وخالد بن الوليد من كتاب المغازي)

لكن البعض ممن يدعي انه متبع للقران والسنة يضرب بعرض الجدار كل هذا ويتبع اراء شاذة لبعض الشاذين
ممن فسقهم وطعن بهم اصلا معظم علماء ومشايخ اهل السنة كابن تيمية ثم ابن باز صنيعة الاستعمار البريطاني ولم يتعظوا مما حل بالامة من بلاء نتيجة التكفير لاتفه الاسباب او مما لايستوجب ذلك وقد ورد ان احمد بن حنبل وغيره عذبوا حتى يقولوا بخلق القران والا اعتبروهم كفارا كذلك فان البعض كفر او فسق البخاري ومسلم لانهما يقولان بالخلق ..!!!
ونظير ذلك بعض المسائل العقائدية التي ليست من ضروريات الاِسلام بل للعقل والاستدلال دور في تحقيقها، مثلاً:
عصمة الاَنبياء قبل البعثة أو بعدها، أو حدوث القرآن وقدمه، أو صفاته تعالى عين ذاته أو زائد عليها، فليست هذه المسائل محور التوحيد والشرك والاِيمان والكفر ولكلّ محقق، عقيدته ودليله ولا يجوز لآخر تكفيره، ويكفي في ذلك، الاعتقاد بما جاء به النبيإذا لم يكن من أهل التحقيق.


وأخيراً ندعو المخالفين المعاندين إلى ما دعا به القرآن الكريم، وقال: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) .
فالمسلمون ملّة واحدة يجمعهم إله واحد، وكتاب واحد، ودين واحد، وشريعة واحدة فما يجمعهم أكثر ممّا يفرقهم.
والجميع كما يقول شاعر الاهرام:

انّا لتجمعنا العقيدة أمَّة * ويضمّنا دين الهدى أتباعا
ويؤلف الاِسلام بين قلوبنا * مهما ذهبنا في هوى أشياعا

نبذة يسيرة عن راينا في التوحيد وكيف ان المشركين كانوا موحدين في الخالقية مشركين في الربوبية





يظهر من بعض الآيات انّ العرب في العصر الجاهلي كانوا موحدين في الخالقية، قال تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَالسَّماواتِ وَالاََرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ العَلِِيم) (الزخرف|9) ولكنّهم في الوقت نفسه كانوا مشركين في التدبير الذي نعبِّر عنه بالربوبية، فكانوا يعتقدون بأرباب، مكان الرب الواحد، ولكلّ رب شأن في عالم الكون.
ويدل على ذلك طائفة من الآيات نذكر بعضها:
1. انّ الموحد يرى انّالعزة بيد اللّه سبحانه ومنطقه، قوله سبحانه: (فلِلّه الْعِزَّةُ جَميعاً) .(ـ فاطر|10)
ولكن المشرك في عصر الرسالة كان يرى انّ العزة بيد الاَصنام والاَوثان كما يحكي عن عقيدته قوله سبحانه: (وَاتَّخَذُوا مِنْدُونِ اللّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً) .(مريم|81)
2. انّ الموحد يرى انّ النصر بيد اللّه تبارك و تعالى و يردّد على لسانه، قوله سبحانه: (وَمَا النَّصْرُ إِلاّمِنْ عِنْدِ اللّهِ الْعَزيزِ الحَكيم).(آل عمران|126)
ولكن المشرك في عصر الرسالة كان يعتقد بأنّالنصر بيد
الآلهة والاَرباب المزيَّفة، قال سبحانه: (وَاتَّخذوا مِنْ دُونِ اللّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُون) .(ـ يس|74)
3. انّ الموحد يوَمن بأنّ أمر التدبير بيد اللّه ، قال سبحانه: (إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغيْث) .(ـ لقمان|34) كما انّ بيده الجدب والخصب قال سبحانه: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الاََمْوالِ وَالاََنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّر الصّابِرينَ) .(ـ البقرة|155)
ولكن المشرك كان يستمطر بالانواء بل يستمطر بالاَصنام.
(بحوث قرانية في الشرك والتوحيد للسيد جعفر السبحاني ص39)
فهل يحق لاحد مثلا ان يقول ان عمر كان مشركا لانه استمطر بالعباس عم النبي صلى الله عليه واله ولم يسال الله مباشرة لان الله لايحتاج الى وساطة وانه يقول ادعوني استجب لكم.....؟؟؟؟

ولان فعل عمر مشابه لفعل اعراب الجاهلية في الاستسقاء....؟؟؟؟



مالكم كيف تحكمون....؟؟؟؟؟؟



اي متابع سيلاحظ ان هناك تشابها كبيرا بين ارائنا واراء مخالفينا في هذه النقاط اعلاه

العجب ان هناك من يفترض انه هو فقط من يعتقد بهذا وان الاخرين مشركين حتى وان قالوا نحن نؤمن بهذا فهو يفترض ان هذا القول نفاق ليس الا

وعلى فرض صحة اعتقاده فينا فلايحق له ان يوجه الاتهام بالشرك حسب ماورد في الاحاديث الشريفة اعلاه واقوال كبار علماء اهل السنة ومحققيهم

رايت في هذه المقدمة ضرورة لتكون مدخلا لمناقشة الموضوع والرد على الاراء التي طرحت سابقا

وسنتبين باذن الله تعالى ونتعرف الى من هو اصدق توحيدا
ومع ذلك فنحن نتحرج ان نوزع الاتهام بالشرك على اهل لااله الا الله

ونتذكر قول رسول الله صلوات ربي عليه واله

من لك بلا اله الا الله يوم القيامة....؟؟؟؟

ونوجه هذا السؤال لمن ركبوا اهوائهم واضلهم بعض الضالين فتبعوهم على ضلالتهم

من لكم بلا اله الا الله يوم القيامة.....؟؟؟؟؟


واول مااريد ادلته من محاوري هنا المدعو ابو شهاب هو

1-كيف دافعت عن المشركين واين ومتى..؟؟؟

2-متى قلنا ان للكون رب اخر غير الله او مع الله...؟؟؟

وذلك لعظم مثل هذه الاتهامات التي تقشعر لها الابدان

سبحان ربك رب العزو عما يصفون

وثانيا لانها خارجة عن ادب الحوار واسلوب الطرح الذي اتفقنا عليه في بدء الحوار

وقد اوردت لكم مشاركتين لابو شهاب يعتبر فيها ان مشاركة الاخ عبارة عن تفكير بينه وبين نفسه وهي غير ملزمة لانها لاتستند الى اي ادلة فلاحديث ولاسند ووووووو


ونظل نركز على هذين الامرين مادام الموضوع مستمرا

ونبداء بموضوع الخلق والخالق ومشاركات ابو شهاب

كانت هذه هي المشاركة19فيالموضوع وهي الاولى لابو شهاب ردا على الاسئلة الموجهه لابو فرحة!!!!
وستلاحظون انه لم يات باي دليل كما ادعى انه سيناقش بالدليل!!!

رغم المطالبة المتكررة بذلك ورغم اننا قلنا له ان هذا رايك انت ليس الا لانه لايستند الى مصدر

الا انه ذهب وكرر كلامي هذا ووجهه الى الاخ المعتمد في التاريخ في الموضوع الذي وضعت رابطه انفا ونسخت فيه مشاركتين بنفس مانعترض عليه هنا!!!!

مشاركة22رد مرة ثانية وبلا ادلة ايضا

واسجل عليه
لاننا سنحتاجه لاحقا
فمن يخبر الناس بما سيحدث في المستقبل يجب ان يكون الله هو من اخبره به وهذا لايجوز الا للانبياء

كما يصرح بذلك المدعو ابو شهاب

رغم انه بلادليل ايضا

ونسجل له


ونسال..

هل تم له هذا ام لا...؟؟

رغم تكراره ان المشرف سيتدخل وقت اللزوم واني لااناقش الا بحمايته...!!!

مع بعض العبارات الطفولية بصيغ متعددة!!!!

ورغم انه خرج عن ادب الحوار وعن اداب الضيافة وقوانين المنتدى بعدم الاساءة وذلك بكيله اتهامات باطلة

وكم طالبناه بادلتها بلا فائدة

واولها في هذه المشاركة

فقلت له

وبلا فائدة تذكر!!!!!

فلاادلة

ولااحترام


في المشاركة التالية ومع استمرار الرد الانشائي الخالي من الادلة يقول الزميل هنا مثلا

فهل قال لك احدنا ان هناك من يحيي (عيسى ع اوغيره )من دون الله...؟؟؟؟
وهل كان اشكالنا اصلا هل هو باذن الله او من دون الله...؟؟؟
وسنحتاج لهذا فيما بعد ان شاء الله
ثابت ولايمكن انكاره...!!!

لانه قول الله....!!!

اين هو قول الله الذي يبين فيه ان عيسى هو الوحيد الذي جعل الله احياء بعض الموتى على يديه...؟؟؟؟

في حين ان في قصة البقرة مثلا نرى ان الله امرهم ان يضربوا الميت ببعض البقرة فعادت اليه الحياة باذن الله ايضا
ومن ضرب الميت فقد كان احياؤه على يده طبعا لاعلى يد احد اخر..!!!


وفي قصة ابراهيم عليه السلام ايضا

كان الاحياء على يد ابراهيم ع لاعلى يد شخص اخر

وكله باذن الله طبعا

فلاعيسى محيي ولاابراهيم عليهم السلام

ولا من ضرب الميت ببعض البقرة

ولكن نسال

اما كان بوسع الله عز وجل ان يحيي الميت بامره بلاحاجة الى بعض بقرة...؟؟؟

الجواب

اضافة الى عدة حكم اخرى

هو ان الله يبين لنا انه قد يجري اوامره بالاسباب حتى لايتقول متقول او يزايد احد ما كما يفعلون مدعين الدفاع عن التوحيد

فالقران صريح

كان المشركين يعبدون ويدعون وووووو.....الخ

وكله من دون الله

اما هذا فهو كله باذن الله

وان الله تعالى يجري الامور باسبابها


ما قول المشركين فهو كذب ليس الا

كما قول المنافقين

قالوا نشهد انك لرسول الله

والله يشهد ان المنافقين لكاذبون


اما المشركين

انّه لا شكّ حسب ما مرّ من الآيات انّهم كانوا يتّخذونهم آلهة وأرباباً وكانوا يستمطرون ويعتَّزون بهم إلى غير ذلك من صفات الآلهة، ومع ذلك كيف يمكن ان تُحصر عبادتهم في طلب التقرب إلى اللّه، وهذا يدلنا إلى القول بأنّهم كانوا يقولون في ألسنتهم ما ليس في قلوبهم ولذلك نرى انّه سبحانه يقول في ذيل الآية (إِنَّ اللّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفّار ) مشيراً إلى أنّهم كاذبين في ذلك المدّعى وإنّما يعبدونهم لغايات دنيوية، وهو اكتساب العزة والنصرة والخصب والنعمة والشفاء والشفاعة.
بحوث قرانية حول الشرك والتوحيد للسيد السبحاني ص45

وكما قلت اعلاه

فردود ابو شهاب بلا ادلة وكذا كل ادعاءاته التي يطرحها طرح المسلمات كما بينا وركزنا اعلاه

لاسيما

ثابت ولايمكن انكاره...!!!

لانه قول الله....!!!

اين هو قول الله الذي يبين فيه ان عيسى هو الوحيد الذي جعل الله احياء بعض الموتى على يديه...؟؟؟؟
يتبع

وحتى لايتعبنا ابو شهاب بردود اكثر ومماطلات فارغة

فقد لاحظتم وقراتم قوله ان الثابت ان لااحد غير عيسى ع يحيي الموتى...؟؟؟؟؟


فاليه مايرويه مذهبه ان كان من اهل السنة حقا...!!!!!!

وحتى لايتعبنا ابو شهاب بردود اكثر ومماطلات فارغة

فقد لاحظتم وقراتم قوله ان الثابت ان لااحد غير عيسى ع يحيي الموتى...؟؟؟؟؟


فاليه مايرويه مذهبه ان كان من اهل السنة حقا...!!!!!!

الدجال ينشر بالمنشار فيقطع المؤمن الى نصفين فيسير بين القسمين



ثم يحييه.....!!!!

العضو ابو شهاب

ارد على محاولات تشتيتك للموضوع للمرة الاخيرة

فعليك ان تحترم نفسك وتلتزم الصمت كما قلنا لحين اتمام الموضوع





اذا لماذا لاتنتظر وتصمت...؟؟؟؟؟
ايها الكاذب الذي افتضح بكذبه هات دليلا واحدا على ماادعيت كذبا

وهانحن بعد هذه الصفحات لم نجد دليلا واحدا لحد الان وكما سيثبت من لسانه هو!!!
Quote]u]
يدعى و يقول أنى لم آتى له بالدليل و أن مشاركاتى إنشاء
و ليراجع الجميع المشاركات رقم ( 31 ) ( 36 )
أما بقية المناقشات فهى للأسف هروب واضح من حسينى فور إيفر
و محاولتى لإجباره على العودة للنقاش و الرد على أسئلتى التى
وضعتها له منذ المشاركة رقم ( 31 ) و كل شيئ ذكرته و الحمد لله
معبرا عن رأى أهل السنة و أنا ملزم به [/u] [/quote]

انا لحد الان لم انته بعد من التعليق على كل مشاركاتك

فدع عنك مشاركة31التي ابرمتنا بها

واين ماتقول انك ملزم به...؟؟؟؟

واني ادعي انك لم تاتي بدليل...؟؟؟

الدليل:

هذا الدليل الذي اتى به !!!!!!

هنا يكذبه كلامه اعلاه فالقصيمي من اتى(بدليل)ولو تافه
الست تدعي انك اتيت بالادلة...؟؟؟

ثم ادعيت ان القصيمي اتى بها...؟؟؟

ثم انك ملزم بها...؟؟؟

عدة تناقضات في مشاركة واحدة!!!!

متى ايها الكاذب قلنا اننا لانريد اكمال الحوار...؟؟؟؟

قلنا لك انك اسات الادب وخرجت عن ادب الحوار وقوانين المنتدى وعليك اما ان تاتي بدليل ماقلت او تعتذر

والحوار مستمر بك وبدونك فهو موجه لابو فرحة وطبعا لست ابو فرحة!!!!

اما انك اتيت بادلة كذبك فهو كذب جديد يضاف الى القائمة السابقة


هذا يقوله كاذب مثلك

فانا قلت سابقا اني تدخلت لدى المشرف لعدم حذف مشاركتك ثانية بعد ان حذفها في المرة الاولى وشكرته لذلك

بم ينفعك هذا الاسلوب الطفولي...؟؟؟؟



قلنا لك ايها الافاك الاثيم ان الرد لم ينته بعد

انما هي اشكالات نطرحها على المحاور لمعرفة مستواه وليس بالضرورة ان اكون معتقدا بما استشكل به او احتج به عليكم


فانا احتججت عليكم من قبل باكاذيب تروونها عن عمر

فهل معنى ذلك اني معتقد بما احتج به من اكاذيبكم عن عمر...؟؟؟

انا اسال لاني اعرف جوابك ثم اتيك بما ينقضه ويكذبه من كتبك انت



اما انك اثبت هنا وهناك كما تكرر فلعنة الله على الكاذبين

والبعض يظل يكرر كذبه حتى يصدق هو بما كذب به!!!!!


هذا ماقلناه منذ البدء فلم تلتزم به


اذا الزم الصمت

او كما يقول الكويتيون

حط لسانك بلهاتك ....

واكمل الباقي



وهذا اخر رد على تفاهاتك وهرائك حتى انتهي من الرد والتعليق


لانك تسعى لاطالة الموضوع وتشتيته ودفع المشرفين لاغلاقه

ولن يحدث هذا باذن الله