إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا لم يحتج ابو بكر بهذه يوم السقيفه ؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اولا مايبطل ادعاك ان هذا نص على الخلافه
    قوله صلى الله عليه وسلم : هممت..............يعني الامر لم يحصل

    اقرأ معي من روابطك التي اتيت بها التالي

    1- أعين القائم بالأمر بعدي , هذا هو الذي فهمه البخاري فترجم به , وإن كان العهد أعم من ذلك

    2-وأفرط المهلب فقال : فيه دليل قاطع في خلافة أبي بكر , والعجب أنه قرر بعد ذلك أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف . ‏

    واما كون النبي عليه السلام نص..فهذا متعذر..لانه لم يكتب الكتاب ولم ينادي ابي بكر رضي الله عنه

    واما حديث المرأه فهو ليس نص..بل مؤشر لان النص يقتضي القول : ابو بكر خليفتكم من بعدي

    واما الحديث الثالث كالاول : وهو هممت اي لم يقع النص

    واما كونك تسب اصحابي..فلا اقبل منك هذا..فلا تحاول ان ترشيني
    التعديل الأخير تم بواسطة الصحراء; الساعة 12-11-2005, 05:11 PM.

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
      ما هذا السباب . . .

      [/size]

      إمعات - سافل - قذر .. . .

      هل هذا يليق بمنتدى يحمل أسم الحسين ؟!

      هذا العضو يحتاج من يبادله السباب وليس من يحاوره ّ

      وكما قلت من البداية ... ( أعوذ بالله من الخبث والخبائث )


      يا سبحان الله


      جبنا سيرة القط جا ينط

      قلب الناصبي والوهابي دليله


      كيف عرفت انك واحد منهم

      من الامعات او المهرجين او او او

      يااخبث خلق الله


      الخبث هو انت

      والخبائث هو معتقدك وما تؤمن به من خبائث امثال ابي بكر البعرة

      وعمر العذرة

      وعائشه الحيضه

      فهل عرفت الان انك تنال من ائمتك الخبائث

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء
        اولا مايبطل ادعاك ان هذا نص على الخلافه
        قوله صلى الله عليه وسلم : هممت..............يعني الامر لم يحصل

        اقرأ معي من روابطك التي اتيت بها التالي

        1- أعين القائم بالأمر بعدي , هذا هو الذي فهمه البخاري فترجم به , وإن كان العهد أعم من ذلك

        2-وأفرط المهلب فقال : فيه دليل قاطع في خلافة أبي بكر , والعجب أنه قرر بعد ذلك أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف . ‏

        واما كون النبي عليه السلام نص..فهذا متعذر..لانه لم يكتب الكتاب ولم ينادي ابي بكر رضي الله عنه

        واما حديث المرأه فهو ليس نص..بل مؤشر لان النص يقتضي القول : ابو بكر خليفتكم من بعدي

        واما الحديث الثالث كالاول : وهو هممت اي لم يقع النص

        واما كونك تسب اصحابي..فلا اقبل منك هذا..فلا تحاول ان ترشيني



        اخي سافتح لك الرابط لتقف عليه جيدا

        http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5655


        الصفحة الرئيسة >الحديث > عرض صحيح مسلم


        تالى

        سابق


        إظهار التشكيل

        من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه فضائل الصحابة صحيح مسلم

        </B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
        ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في مرضه ‏ ‏ادعي لي ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ‏ ‏ويأبى الله والمؤمنون إلا ‏ ‏أبا بكر ‏

        صحيح مسلم بشرح النووي



        ‏قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة : ( ادعي لي أباك أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا , فإني أخاف أن يتمنى متمن , ويقول قائل : أنا أولى يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) ‏
        ‏هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة : ( أنا أولى ) بتخفيف : ( أن ولا ) أي يقول : أنا أحق , وليس كما يقول : بل يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر . وفي بعضها أنا أولى أي أنا أحق بالخلافة قال القاضي : هذه الرواية أجودها , ورواه بعضهم ( أنا ولي ) بتخفيف النون وكسر اللام أي أنا أحق , والخلافة لي . وعن بعضهم ( أنا ولاه ) أي أنا الذي ولاه النبي صلى الله عليه وسلم , وبعضهم : ( أنى ولاه ) تشديد النون أي كيف ولاه ؟ في هذا الحديث دلالة ظاهرة لفضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه , وإخبار منه صلى الله عليه وسلم بما سيقع في المستقبل بعد وفاته , وأن المسلمين يأبون عقد الخلافة لغيره . وفيه إشارة إلى أنه سيقع نزاع , ووقع كل ذلك . وأما طلبه لأخيها مع أبي بكر فالمراد أنه يكتب الكتاب . ووقع في رواية البخاري : ( لقد هممت أن أوجه إلى أبي بكر وابنه وأعهد ) ولبعض رواة البخاري ( وآتيه ) بألف ممدودة ومثناة فوق ومثناة تحت من الإتيان . قال القاضي : وصوبه بعضهم , وليس كما صوب , بل الصواب ابنه بالباء الموحدة والنون , وهو أخو عائشة , وتوضحه رواية مسلم : ( أخاك ) , ولأن إتيان النبي صلى الله عليه وسلم كان متعذرا أو متعسرا , وقد عجز عن حضور الجماعة , واستخلف الصديق ليصلي بالناس , واستأذن أزواجه أن يمرض في بيت عائشة . والله أعلم . ‏



        واما هممت وغيره هذا حديث وكلام عن حديث اخر برواية البخاري

        واما المؤشر الذي ذكرته

        اقول هذا تلاعب بالالفاظ
        ومع ذلك فكل المؤشرات تؤدي الى الخلافه


        واما كلامك عن الرشوة


        اخي الكريم

        اذا لم يخرجوا عن حدود الادب
        ما وجدت مني ردا عليهم

        لان من يطرق الباب يسمع الجواب


        راجع مثلا المتبع للحق

        واقواله

        نمرة5

        والخبث والخبائث وغيرها من الالفاظ
        ولو ترجع للصفحات لن تجد لي له ردا عنيفا الا
        من بعدما جاء في الصفحة التاسعه اخر مشاركه له

        واما الناصبي اعلى المئذنه عليه لعنة الله

        فهذا ناصبي وعدو قديم وليس هنا محل بيانه






        التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 12-11-2005, 06:23 PM.

        تعليق


        • تم حذف المشاركة و ننذر الكاتب بعدم التدخل فى امر الاشراف

          النبأ العظيم
          التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 13-11-2005, 03:44 AM.

          تعليق


          • مع احترامي لكم هذا ليس اسلوب نقاش واني ارى انكم كلكم تتكلمون بالتعصب فلن استطيع مناقشتكم

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء
              رسالة من ( أعلى المئذنه ) إلى المشرف والقارئ




              كانت هذه رسالة أعلى المئذنة نقلتها إليكم ........................... وقد أديت الأمانة ........... والله الشاهد






              ما جدوى ان يجمد الناصبي


              ومع ذلك تنقل رسائله


              عبر الاخرين


              ارجو من المشرفين تحرير رسالة هذا

              اللعين


              فانه مازال في غيه وتماديه


              ارجو مراجعة المشاركة


              رقم 139 للاطلاع عليها

              وارجو تحذير الصراء

              من عدم تكرار ذلك
              التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 12-11-2005, 11:58 PM.

              تعليق


              • مع الناصبي اعلى المئذنه ومعرفة كيف يدس السم بالعسل

                جاء في الصفحة الخامسه المشاركة 75

                اسلوب ناعم ومن بعده يلدغ


                المشاركة الأصلية بواسطة أعلى المئذنه
                أخي احبيب / أميري


                أما ما أتيت أنت به ولونته باللون ألأحمر فيدل على عظيم جهلك الذي لا مرد له من الله سوى ان يعفو ويصلح حالك


                وفي ص6 المشاركة 83




                المشاركة الأصلية بواسطة أعلى المئذنه
                [وبعد أن قام زميلي الكريم : أميري حسين



                ها ............... هل يكفيك هذا التعقيب ......... هذا حتى لا أطيل عليك لما أعلمه عنك من سرعة الملل . فهل نسى الصحابة صلاة أبي بكر بالناس أم نسيت أنت الفرق بين الغبي والمتغابي ..........

                والله الموفق




                المشاركة 86




                المشاركة الأصلية بواسطة أعلى المئذنه
                الأخ الكريم : أميري
                الزميل أميري : ثق بالله أولا وأخيرا واعلم يرحمك الله انني أتحدث إليك من منزلة محاور لا مجادل وحجتي ظاهرة من كتب السنة والشيعة ، واصرارك على العناد معي لن يفيدك إلا أن أخرج مخازي من تتبع أدلتهم ولا تبحث ورائهم وتنقل عنهم

                فارتقب إنا مرتقبون ........... ولله الحمد والمنة

                والله الموفق

                ص7 المشاركة91




                quote=أعلى المئذنه]الزميل الفاضل : أميري حسين

                أولا : ( ............... ) على ما تفضل به لسانك من الكلم في حقي وحق صحابة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم .........

                ثانيا : ربما أخطأت في حقك وعلمك ولم أقدرك قد قدرك وإني أقدم إعتذاري علنا في هذا المنتدى لأخينا أميري حسين ، فقد كنت والله على ما اقول شهيد ، كنت أحسبه يحاور بجدال أو ينافق أو يداهن .....
                ولكني يا اخواني علمته جاهل بأبسط اصول الحوار لذا فإني عذري أنني ظننت به حسنا فكان قبح الذنب مني في حسن الظن .................




                **********

                وتهذي وتقول ((اذن هذا حق مفروض على ابي بكر ان يطالب به ))





                والله الموفق[/quote]




                المشاركه94


                المشاركة الأصلية بواسطة أعلى المئذنه
                فهذا نقص إستدلال وسوء فهم ( عفاك الله منه )
                والله الموفق


                المشاركة 106 ص8

                راجعوا تدليسه على صاحب كتاب اصل الشيعه واصولها



                وهذه اخر مهاتراته مشاركة 128





                المشاركة الأصلية بواسطة أعلى المئذنه
                بسم الله الرحمن الرحيم
                ومن الناس من يقول أمنا وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )) صدق الله العظيم







                ثم تقول في جملة مدعاة لأن تثبت جهلك بما تضعه




                فهذا يسمى ( نقض ) لطعنك ، لأنه يثبت جهلك وغباء النقل وسوء الفهم من واضع الشبهة ( ليس أنت طبعا ) ..................



                )
                لأن ردك فيها وأسف للتعبير ( ... ..... ) جدا جدا كشفت انك لم تفهم معنى الرواية فرحت تسبح في كوب ماء ضيق لا يحتاج كل هذا الحديث ........... عفاك الله مما ابتلى به كثيرا من خلقه .................... قل آمين !!



                ................. هل قامت فاطمة عليها السلام ونهضت تدافع عن زوجها وتستغل أنوثتها وتقول ( الغدير ) هل اتخذت فاطمة قضية فدك ذريعة للوصول بزوجها إلى سدة الحكم أم قاومت ( بالغدير ) ............



                أما أنك تسائلت فهذا لأنك لا تفهم ، لأن هذا ليس سؤال بل هو جهل بسيط أن شاء الله ،


                ثم تقول في جملة سفيهة ( مرة اخرى ) سفيهة ............. وأعتذر للمشرف عنها ولكن ( لكل مقام مقال )




                المناقب التي ذكرها أميري نقلا عن طعن حنكش ابن منكش وبس
                ويكرر امثالها حلسه ابن فلسه


                لما يكون اسلوب هكذا ناصبي ويستفزك في الحوار وان تكون لك سابق معرفة باسلوبه وحقده الدفين على الطائفه وعلمائها وائمتها

                اكيد ياتي ردة الفعل ان لم يساويه قوتا


                فسيكون اقوى منه فعله

                ان قلتم هذا تبرير اقول نعم

                تبرير لردة فعلى ضده وتحقيره وتوهينه

                لانه شاطر كابليس في استفزاز الغير

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء
                  الى كل من سب ولعن وزمجر أنقل اليكم رسلاة أعلى المئذنة للمنتدى

                  رسالة من ( أعلى المئذنه ) إلى المشرف والقارئ

                  يا اخي استحي ........... اصحبت انا ( سافل ) لأني نقلت لك رواية ( حنكش ابن منكش )

                  إذا فإنه يؤسفني ان انقل اليه السفالة والقذارة والناصبية

                  وانتظر رد المشرف أني نقلت من كتاب ( شيعي ) به قذارة


                  كانت هذه رسالة أعلى المئذنة نقلتها إليكم ........................... وقد أديت الأمانة ........... والله الشاهد

                  http://yahosein.zapto.org/vb/showthr...=47060&page=10


                  المشاركة رقم 139 .......................

                  اولا اقول للصحراء لا تاخذك حمية الجاهليه

                  فنحن اعلم بهذه النماذج النتنه

                  واعود الى الناصبي وكلامه قائلا
                  ************************************************** ****************
                  يا اخي استحي ........... اصحبت انا ( سافل ) لأني نقلت لك رواية ( حنكش ابن منكش )

                  إذا فإنه يؤسفني ان انقل اليه السفالة والقذارة والناصبية

                  وانتظر رد المشرف أني نقلت من كتاب ( شيعي ) به قذارة
                  **
                  ******************************
                  صرت سافلا لكونك اردت النيل من سيدة نساء العالمين

                  ما لي اراك جهبذ في علم الجرح والتعديل

                  ولكن اذا اردت النيل من المعتقد او اهل االبيت تناسيت او تغابيت كون المتن الذي يخالف القران والسنة والعقل

                  يضرب به عرض الحائط يا غائ.........

                  فقد
                  عميت وطفحت نتونه وعفونه

                  اقول اذا كان القياس عندك بهذا الشكل

                  فما تقول عن قذارات البخاري ومسلم

                  فماذا تقول عن سفالات صحاحكم

                  فماذا تقول قذارة علمائكم

                  اما قالوا ان النبي

                  يضع وجهه بين ثدي عائشه او ما شابه ذلك

                  اما قالوا انه يضع ما يضع بين فخذيها وهي حائض

                  اما قالوا انها خرجت مع جارية لتتصيد الشباب

                  فما بالك عميت وصميت عن قذرات وسفالة علمائك اهل الصحاح

                  الا لعنة الله عليك يا ناصبي

                  التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 13-11-2005, 12:24 PM.

                  تعليق




                  • المشاركة الأصلية بواسطة بوحسن
                    استمات الناصبي في الدفاع عن نفسه.

                    ولم يسعفه كلامه المنمق, والذي يحاول به خداعنا.


                    نقل عن المسعودي:



                    ورجع الى الكتب اللغويه لتبيان معنى الاستناد.


                    مختار الصحاح ج 1 ص 133
                    س ن د فلان سَنَدٌ أي معتمد و سنَدَ إلى الشيء من باب دخل و اسْتَنَدَ إليه بمعنى و أَسْنَدَ غيره و الإسْنَادُ في الحديث رفعه إلى قائله وخشب مُسَنَّدَةٌ شدد للكثرة و سنْدٌ بالكسر بلاد تقول سِنْدِيٌّ للواحد و سِنْدٌ للجماعة مثل زنجي وزنج



                    لسان العرب ج 3 ص 221
                    وفلانٌ سَنَدٌ أَي معتَمَدٌ




                    مختار الصحاح ج 1 ص 200
                    اسْتَغَلَّ عبده كلَّفه أن يُغِل عليه و اسْتِغْلالُ المُسْتَغلاَّتُ أخْذُ غَلَّتها قلت قال الأزهري تَغَلْغَلَ في الشيء دخل فيه


                    ولا اعلم من اين اتى هذا الناصبي بأن الاستناد يعني الاستغلال, وفي اي لغة الاستغلال يعني الاستناد؟!!!



                    فشتان مابين الاستغلال والاستناد.



                    فلعنة الله عليه وعلى من يدافع عنه.


                    نقلت رد بو حسن على هذا الناصبي اعلى المئذنه عليه لعائن الله

                    http://www.yahosein.com/vb/showthrea...d=1#post419011

                    حياك الله وبياك وكثر من امثالك لسحق هكذا رؤؤس ضاله عفنه ناصبيه

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                      ما جدوى ان يجمد الناصبي


                      ومع ذلك تنقل رسائله


                      عبر الاخرين


                      ارجو من المشرفين تحرير رسالة هذا

                      اللعين


                      فانه مازال في غيه وتماديه


                      ارجو مراجعة المشاركة


                      رقم 139 للاطلاع عليها

                      وارجو تحذير الصراء

                      من عدم تكرار ذلك
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل المنتدى

                      إطلعت على المشاركات التي شارك بها السنة والشيعة في المنتدى وأعجب أن يكون هذا اسلوباً للحوار من سب ولعن وتقليل لشأن الآخر وافهانة لمقدساته ومعتقداته
                      ثم اطلعت على مشاركة الأخوة أميري حسين ورأيته يتعصب وينفعل ولا ادري ما سبب كل هذا ورايت أعلى المئذنة يشارك ويُبخس رده وقرات لمتبع الحق فوجدت إجابته في صميم الرد وقرأت للاخ الصحارء فوجدته يريد ايصال حقيقة واضحة جلية لكي يستوعبها القراء وهي أن ابو بكر لم يطلب الخلافة ولم يسع إليها ولم يرى معارض فكيف نطالبه أن يحتج على احد ما يطالبه باحتجاد فلم نقرأ ابدا أن احدا قال له بماذا تحتج علينا يا ابا بكر ، أو نرفضك لأنك بدون تاريخ يا ابا بكر ، او من أنت يا ابا بكر فسيكون ردنا ( لماذا لم يحتج أبو بكر ) ورأيت انه من الأفضل ان يتحول الموضوع الى ما صحة روايات مناقب أبو بكر ( مثلا ) أو ما هو المترتب على بيعة أبو بكر .

                      ولهذا قلت لأستاذنا صاحب الموضوع انه ربما العنوان خطأ ........... والله اعلم


                      لكن وعفوا لك رأيت ان اعلى المئذنة قد وضع لك كلمة بعد هذا المقطع الذي قال فيه ( تستغل انوثتها ) وأرى - والله اعلم - انه لم يقصد إهانة السيده فاطمة لأنه من المعروف ان من يسب السيدة فاطمة في عرف السنة كافر لورود دلالة واضحة على فضائلها فهو تكفير لنص رسول الله وبالتالي طعن في رسول الله . لكن كان ردك سريع ولم تساله ( لماذا تقول هذا على فاطمة رضي الله عنها ) ربما ذكر لك دفاعه ، وقد قرأت دفاعه في أحد المنتديات ورأيت أنه لم يخطأ ( عن عمد ) ولم يسب ( قاصدا ) وإنما اراد ان يجعلك تفعل ما فعلته واستدرجك وانت وقعت في فخه وأسف لهذا القول يا استاذنا الفاضل
                      فما فعله اعلى المئذنه أنه نقل ما كتبه ( عالم شيعي ) ان فاطمة رضي الله عنها ( استندت الى انوثتها في خلافها مع ابو بكر ) وأنها اتخذت الخلاف مع ابو بكر ( ذريعة للوصول للحكم ) وانها ما كانت تريد فدك أصلا بل كان ( ذريعة ) يعني وضع السيدة الطاهرة فاطمة رضي الله عنها في وضع ( الإستغلالية ) وذكر كثيرا......... ونقل اعلى المئذنة آراء اخرى لغيره أنها فعلت وفعلت وانها تجلس كاشفة راسها وقدمها وتقول لرجل غريب عنها ( يا حبيبي ) ويقول لها ( يا حبيبتي ) وانها ( تشتاق اليه ) والفاظ وكلمات قالها عالم شيعي صاحب كتاب راجعه آية من آيات الحوذة ويتنقله كل شبكات الشيعة واثنى عليه جعفر السبحاني وقرأت ثناءا كثيرا عليه في هذا المنتدى قبل عامين تقريبا .

                      وصراحة لقد قرات انا الكثير وأقوال عن فاطمة رضي الله عنها في كتب الشيعة ، ربما ليست عند الإثنى عشرية لكنها كلها تلتقي عند ( الشيعة ) وهي نقطة التقاء ربما لايعرف كثيرا من أهل السنة التفريق بينهم لذا فكثير من أهل السنة يعتقد ان الاثنى عشرية مثل الدروز مثل العلوية ........ وهكذا

                      لكن أعلى المئذنه ربما اخطأ في حواره مع المشرف وكان حريٌ به ان يرسل له على الخاص او رسالة ادارية لكنه كان صائبا في ارسال رسالته عبر غيره حتى يسمعها هنا من يهاجمه لاني قرات لك موضوع اخر تقول فيه يا شيعة على هذا اللعين اعلى المئذنه .......... وكذا كلام كثير

                      وانى ارى وهذا راجع لمشرفنا والسادة الزملاء ان يعود اعلى المئذنه الى الحوار والرد على ما نقله عن العالم الشيعي لأن ناقل الكفر ليس بكافر

                      واعتذر اليك اخي اميري فقد تصفحت مصدر حديثه ووجدت فعلا ان كتاب الأسرار الفاطمية قال :
                      " فجعلت الزهراء من نفسها مطالبة بحق بني هاشم وحقها ، ومدافعة عنهم اعتماداً على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله ، واستناداً إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال فيبعض المواقف "

                      وتساؤله كان صحيحا علميا كيف تتخذ الانثى انوثتها وسيلة أو ذريعة أو تستغلها في اقناع الرجال ؟ أو كيف تستغلها فى مخاطبة الرجال ، او كيف تستغلها في عرض حجتها والإحتجاج بها ........
                      واعتقد انه لو كان عرض هذه الجملة في موضوع بمفرده لدافعتم عنها وفسرتموها فالآن حان ان تدافع انت عن عالمكم الشيعي وتصحح له قوله وهكذا تكون المناظرات


                      وخاصة قوله " إن الزهراء اتّخذت من فدك ذريعةً للوصول إلى استرداد خلافة علي عليه السلام "
                      وقوله " إنّها كانت تطالب من وراء المطالبة بفدك الخلافة والسلطة لزوجها عليّ بن أبي طالب "
                      كل هذا الكلمات لعالم شيعي معروف لدى الشيعة وله كتب في الاسواق وأثنى عليه كبار مراجع الشيعة فكيف ترفض ما نقله عن ( سني ) اليس هذا ما تفعله فلماذا ترفض ما يفعله غيرك ان ينقل لك عنك فتسب نفسك عنه
                      وهناك الرواية التي ذكرها الأخ أعلى المئذنه في رده عليك كانت أحق ان ترد انت عليها وترفضها لا ان تطالب بحذفها .............. انت بهذا تمنع ان يكون الحوار صريحا صحيحا واني أسالك فعلا هل هذه الرواية صحيحة ؟
                      عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
                      قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله
                      ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله

                      قلت :
                      حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .



                      وانت تعرف جيدا ان من احدى خواص السيدة الطاهرة فاطنة رضي الله عنها هي وصيتها ووقوفها امام رسول الله لتقول له من الأفضل لمرأة ألا ترى الرجل ولا أن يراها ولا حتى الكفيف لأنه يشم ريحها ، فكيف هذ تجلس مع رجل بدون محرم

                      كان الأفضل ان ترد انت على هذه الأقاويل لا ان تسب وتلعن وتشتم وتثير القراء عليه بهذا الاسلوب
                      ولذا فإنني اضم صوتي للزملاء في منتديات أخرى طالبة المشرف بفك التجميد عن أعلى المئذنه وعن بعض محاوري السنة وإعطاؤهم فرصة أخيرة ولنطلق عليه ( عفو العيد ) وتخفف بعض قوانين المنتدى ونسعى للإصلاح خوفا ان تتهمنا ( امريكا ) بالعنصرية وغيره
                      والحمد لله رب العالمين

                      تعليق


                      • سوف احيد قليلا عن الصديق الى الصديقه

                        فهما من شجرة واحده طلعها ك.......


                        قال الناصبي في رسالته التي يبكي بها ذليلا مدحورا



                        المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء
                        الى كل من سب ولعن وزمجر أنقل اليكم رسلاة أعلى المئذنة للمنتدى

                        رسالة من ( أعلى المئذنه ) إلى المشرف والقارئ


                        يا اخي استحي ........... اصحبت انا ( سافل ) لأني نقلت لك رواية ( حنكش ابن منكش )

                        إذا فإنه يؤسفني ان انقل اليه السفالة والقذارة والناصبية

                        وانتظر رد المشرف أني نقلت من كتاب ( شيعي ) به قذارة


                        كانت هذه رسالة أعلى المئذنة نقلتها إليكم ........................... وقد أديت الأمانة ........... والله الشاهد

                        http://yahosein.zapto.org/vb/showthr...=47060&page=10

                        المشاركة رقم 139 .......................

                        اقول تعال وانظر لسفاله وقذارة ووووو كل ما يليق بك وبهم من مفردات

                        حين قالوا عن امك عائش



                        هذا واحد

                        http://www.servant13.net/aisha/aisha18.htm


                        هذا اثنين


                        http://www.servant13.net/aisha/aisha19.htm



                        ثلاثه

                        http://www.servant13.net/aisha/aisha20.htm

                        اربعة

                        http://www.servant13.net/aisha/aisha39.htm


                        خمسه

                        http://www.servant13.net/aisha/aisha40.htm

                        سته


                        http://www.servant13.net/aisha/aisha43.htm


                        7

                        http://www.servant13.net/aisha/aisha50.htm

                        8

                        http://www.servant13.net/aisha/aisha1.htm




                        الفارق انكم تقبلونها على عوارتها بحجة الصحاح

                        ونحن نرفض كل ما يخالف القران والسنة والعقل

                        فيضرب به بعرض الحائط

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل المنتدى

                          إطلعت على المشاركات التي شارك بها السنة والشيعة في المنتدى وأعجب أن يكون هذا اسلوباً للحوار من سب ولعن وتقليل لشأن الآخر وافهانة لمقدساته ومعتقداته
                          ثم اطلعت على مشاركة الأخوة أميري حسين ورأيته يتعصب وينفعل ولا ادري ما سبب كل هذا ورايت أعلى المئذنة يشارك ويُبخس رده وقرات لمتبع الحق فوجدت إجابته في صميم الرد وقرأت للاخ الصحارء فوجدته يريد ايصال حقيقة واضحة جلية لكي يستوعبها القراء وهي أن ابو بكر لم يطلب الخلافة ولم يسع إليها ولم يرى معارض فكيف نطالبه أن يحتج على احد ما يطالبه باحتجاد فلم نقرأ ابدا أن احدا قال له بماذا تحتج علينا يا ابا بكر ، أو نرفضك لأنك بدون تاريخ يا ابا بكر ، او من أنت يا ابا بكر فسيكون ردنا ( لماذا لم يحتج أبو بكر ) ورأيت انه من الأفضل ان يتحول الموضوع الى ما صحة روايات مناقب أبو بكر ( مثلا ) أو ما هو المترتب على بيعة أبو بكر .

                          ولهذا قلت لأستاذنا صاحب الموضوع انه ربما العنوان خطأ ........... والله اعلم


                          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                          هذا رايك ولا يحق لاحد مصادرة اراء الاخرين

                          ولكن الموضوع وان كما تفضلت انت والاخرين فيه خلل بالعنوان

                          ولكنه سليم بالمفهوم


                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك



                          لكن وعفوا لك رأيت ان اعلى المئذنة قد وضع لك كلمة بعد هذا المقطع الذي قال فيه ( تستغل انوثتها ) وأرى - والله اعلم - انه لم يقصد إهانة السيده فاطمة لأنه من المعروف ان من يسب السيدة فاطمة في عرف السنة كافر لورود دلالة واضحة على فضائلها فهو تكفير لنص رسول الله وبالتالي طعن في رسول الله . لكن كان ردك سريع ولم تساله ( لماذا تقول هذا على فاطمة رضي الله عنها ) ربما ذكر لك دفاعه ، وقد قرأت دفاعه في أحد المنتديات ورأيت أنه لم يخطأ ( عن عمد ) ولم يسب ( قاصدا ) وإنما اراد ان يجعلك تفعل ما فعلته واستدرجك وانت وقعت في فخه وأسف لهذا القول يا استاذنا الفاضل


                          الامر مدروس وليست قضية فخ واستدراج

                          والكل يعلم ان اهل البيت والائمة وعلمائنا خط احمر لا يمكن الاعتداء عليهم ولو بحرف واحد

                          فالانسان عليه ان لا يرمي الكلام تحت اي ذريعة انت او هو يسميها
                          فلو لم يكن ناصبيا لما قالها


                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

                          فما فعله اعلى المئذنه أنه نقل ما كتبه ( عالم شيعي )


                          ليس لدينا صحاح

                          وليس اعلى المئذنه بثقة فيعتمد على نقله

                          والامر الاخر

                          كل ما يخالف القران والسنة والعقل مردود

                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك
                          ......... ونقل اعلى المئذنة آراء اخرى لغيره أنها فعلت وفعلت وانها تجلس كاشفة راسها وقدمها وتقول لرجل غريب عنها ( يا حبيبي ) ويقول لها ( يا حبيبتي ) وانها ( تشتاق اليه )



                          وهل عقلك يقبلها هذه في ان تصدر من سيدة نساء العالمين

                          فلا تقل عالم شيعي او .....

                          قلت لك ليس لدينا صحاح

                          ونقل قصاصة من كتاب ليس كافيا ليعطي المعنى


                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك
                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

                          وصراحة لقد قرات انا الكثير وأقوال عن فاطمة رضي الله عنها في كتب الشيعة ، ربما ليست عند الإثنى عشرية لكنها كلها تلتقي عند ( الشيعة ) وهي نقطة التقاء ربما لايعرف كثيرا من أهل السنة التفريق بينهم لذا فكثير من أهل السنة يعتقد ان الاثنى عشرية مثل الدروز مثل العلوية ........ وهكذا

                          وهل يجهل ذلك الناصبي اعلى المئذنه

                          اقول لك كلا والف كلا




                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك
                          واعتذر اليك اخي اميري فقد تصفحت مصدر حديثه ووجدت فعلا ان كتاب الأسرار الفاطمية قال :
                          " فجعلت الزهراء من نفسها مطالبة

                          وان كان المصدر صحيح كما تزعم فليس لدينا صحيح

                          وان كان السند سليم فالمتن لا يوافق القران ولا السنة ولا ......


                          ومثال ذلك هذا المتن الاعوج الاهوج



                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك
                          ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ،

                          قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله
                          ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله

                          قلت :
                          حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل





                          اي حيوان يرضى به فكيف بذي العقول

                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك
                          ولذا فإنني اضم صوتي للزملاء في منتديات أخرى طالبة المشرف بفك التجميد عن أعلى المئذنه وعن بعض محاوري السنة وإعطاؤهم فرصة أخيرة ولنطلق عليه ( عفو العيد ) وتخفف بعض قوانين المنتدى ونسعى للإصلاح خوفا ان تتهمنا ( امريكا ) بالعنصرية وغيره
                          المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك





                          والحمد لله رب العالمين





                          وما دخل امريكا بالموضوع

                          كان اغلب كلامك منطيقا

                          فما هذه الطفرة

                          اماعودة النواصب فلا


                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                            هذا رايك ولا يحق لاحد مصادرة اراء الاخرين

                            ولكن الموضوع وان كما تفضلت انت والاخرين فيه خلل بالعنوان

                            ولكنه سليم بالمفهوم




                            الامر مدروس وليست قضية فخ واستدراج

                            والكل يعلم ان اهل البيت والائمة وعلمائنا خط احمر لا يمكن الاعتداء عليهم ولو بحرف واحد




                            كان اغلب كلامك منطيقا

                            فما هذه الطفرة

                            اماعودة النواصب فلا



                            [/right]
                            ردا على أميري حسين
                            لا اعتقد أن فكرة الإستناد إلى المعاجم فكرة صائبة وخاصة أن بعض علماء الشيعة فعلوا مثلما فعل أعلى المئذنه ( تماما تماما ) بل ربما فاقوه ايضا نقلا وعقلا ..
                            ألم يقل الشيعة ان فاطمة ( هي التي اشتقّ اسمها من اسم الله فكان فاطراً وكانت فاطمة )
                            وفي المعاجم لا علاقة بين فاطر وفاطمة ابدا
                            ففاطر تعني :
                            فَطَرَ الله الـخـلق يَفْطُرُهم: خـلقهم وبدأَهم. والفطْرةُ: الابتداء والاختراع. وفـي التنزيل العزيز: )الـحمد لله فاطِرِ السمواتِ والأَرضِ(راجع ( لسان العرب باب فطر )
                            وفاطمة معناها :
                            فطمه يفطمه: قطعه، وـ الصبي: فصله عن الرضاع، فهو مفطوم وفطيم، ج: ككتب، والاسم: وناقة فاطم: بلغ حوارها السنة وأفطم السخلة : حان أن تفطم فإذا فطمت، فهي فاطم ومفطومة وفطيم و الفواطم التى فى الحديث عشرون صحابية وفاطمة التى فىالحديث : فاطمة الزهراء ، وبنت أسد، أم علي، وبنت حمزة، أو الثالثة بنت عتبة ابن ربيعة. والفواطم اللاتي ولدن النبي، : قرشية، وقيسيتان، ويمانيتان، وأزدية، وخزاعية وانفطم عنه : أنتهى ، وتفاطموا لهج بهمهم بأمهاتها بعد الفطام. وكجهينة: ع، وأعرابية لها حديث ) قاموس المحيط

                            وقول أحد علماء الشيعة :
                            (( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . ولم يقل : اقرأ باسم الله مثلاً ، وانما قال : اقرأ باسم ربك وكلمة الرب مأخوذة من التربية ، بمعنى ان القراءة يجب ان تأتي في اطار تربوي )

                            وهذا خطأ
                            لأن :
                            التربية في المعاجم معناها :
                            لسان العرب باب ربه :

                            رَبَوْتُ فـي بَنـي فلان أَرْبُو نَشَأْتُ فـيهِم، ورَبَّـيْتُ فلاناً أُرَبَّـيه تَرْبِـيَةً وتَرَبَّيْتُه ورَبَـبْـتُه
                            بينما رب معناها :
                            الرَّبُّ، بِاللامِ: لا يُطْلَقُ لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، وقد يُخَفَّفُ، والاسْمُ: الرِّبابَةُ، بالكسر، والرُّبُوبِيَّةُ، بالضمِّ. وعِلْمٌ رَبُوبِيٌّ، بالفتح: نِسْبَةٌ إلى الرَّبِّ، على غيرِ قِياسٍ... ) اهـ
                            ويتضح من هذا أن العلم ينسب الى الله وليس العكس أن اسم الله مشتق من التربية
                            من هذا اقول لأميري- 5 أن فكرة الاستناد الى المعاجم واستغلالها في نقض ما اتاه الاخ أعلى المئذنة مناف للصواب ( كما سبق ) نقلا عن كتب الشيعة انفسهم وفعلهم أو فعل بعضا منهم
                            وحين فسر أعلى المئذنه قول الكاتب الشيعى ان فاطمة استندت على انوثتها طالبك ان تفسر عندها معنى ( استندت ) تفسير علميا من وجهة نظرك .
                            والصواب ان تقوم انت بتفسير معنى ان فاطمة استندت على انوثتها في خلافها مع ابو بكر
                            فعلا نسال كيف يقل عالم شيعي ان فاطمة رضي الله عنها استندت الى والسؤال فقط ( كيف تستند على انوثتها )
                            هذا جانب فسيولوجي في تركيب انثى ، والحوار والنقاش ليس له أى علاقة بالانوثة وغيره
                            وربما تأثر اعلى المئذنه بالكاتب الشيعي أو أراد ان يتهمه عن طريقكم بان ذكر هذه الجملة فجاء الرد على اعلى المئذنه ولم يأت الرد على الكاتب
                            وقد فعل هو ما فعله عالم شيعي حينما قال ((وحين يقول الحق سبحانه : اقرا باسم ربك فان ذلك يعني غذ عقلك بالتربية العلمية ، حتى يصل عقلك إلى مرحلة الرشد الفكري )
                            يتضح انه يفسر شيء خارج عن المعاجم والتفاسير واي شيء فقد قاس اللفظ على الفعل واتاك بتفسير الآية
                            ووبقراءة نص أعلى المئذنة في منتدى يا حسين بعد نقله الى قسم آخر رايت انه لم يقل في أول المشاركة ان الاستناد بمعنى الإستغلال ولكنه رفع لفظ الكاتب ( استند ) وو ضع لفظه هو ( استغل ) ولم يقل انه نقل النص فهو بهذا لم يكذب على الكاتب ولكنه فسر لفظ الكاتب حسب اعتقاده وربما لا نشاركه الرأي ولكن وجهة النظر ربما هو أراد ان يقول إستغل بمعنى استخدم أو جعل وسيلة وليس بالمعنى الذي اغضب الزملاء الشيعة هنا فأخذوه على محمل الطعن في شرف السيدة الطاهرة فاطمة عليها السلام ،
                            ولو رفعنا رأيه وقلنا ان معنى الإستغلال هو الإستناد ربما كان خطا لكنه ربما كان مقارب للمعنى كما فعلت النصوص التى وضعتها لك في معنى فاطمة وفاطر ورب وتربية وغيرها من آراء الشيعة وعدم اعتمداهم على المعاجم ففعل اعلى المئذنه ما فعل ولم يعتمد على المعاجم .

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                              اما قالوا ان النبي
                              يضع وجهه بين ثدي عائشه او ما شابه ذلك
                              اما قالوا انه يضع ما يضع بين فخذيها وهي حائض
                              اما قالوا انها خرجت مع جارية لتتصيد الشباب
                              فما بالك عميت وصميت عن قذرات وسفالة علمائك اهل الصحاح
                              الا لعنة الله عليك يا ناصبي

                              من من علمائنا قال ذلك الكلام القذر



                              ........................................
                              ........................................





                              إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة وأعد لهم عذابا مهينا




                              drawFrame()


                              تم تحرير المشاركة

                              النبأ العظيم
                              التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 14-11-2005, 02:30 AM.

                              تعليق


                              • السيد : ميليس أو أميري المحقق الجديد في منتدى يا حسين

                                كل ما أتيت به من اتهامات انت ملزم ان تثبتها بنص ( صحيح ) لاحظ قول أنس بن مالك بنص صحيح واعيد عليك بنص صحيح يعنى تُلزم به أهل السنة الزاما لا يخالطه شك أو ستضع نفسك في إشكال ،

                                السيد / أمير
                                لم ترد بتفسير معنى قوله ( استندت على انوثتها ) واتخاذها ( ذريعة ) ............ هل نعتبر المؤلف ناصبي أم نقول ان الكتاب به أخطاء ؟


                                يرفع حتى ترد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                                ردود 0
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X