السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

أخي المعتمد....لا تنساق معه حتى لا يضيع موضوعكم و يتحول من موضوع أمر النبي له بالسكوت تحديدا الى

موضوع الهجره بشكل عام ....


ثم أشكل علي يا أخي الكريم قولكم :

فأولا: قولك بأنه خشي على نفسه من القتل غريب حيث أني لم أقف على روايه تقول أن أهل مكه كانوا يطلبون رأسه فعلام يخاف على حياته؟؟

و ثانيا: قولك أنه خشي الفتنه أفهم منه أنه كان مؤمنا فهرب بايمانه خشية الفتنه....و هذا أيضا غريب...

فليتك توضح لنا قصدك استاذي الحبيب...

و دمتم في عين الله

مالك:

المعتمد يريد أن يقول أن الرسول : " فرّ " من القتل كما فعل موسى ؟
وهو ما يقوله النصارى وأعداء رسول الله - حيث يتهمونه بالفرار وليس الهجرة
فهو لم يعد للهجرة ، ولم يبايع أهل المدينة على القتال عنه في مدينتهم من قبل ان يهاجر إليهم ، ولم يأذن لكل صحابته بالهجرة إلى المدينة إلا أبا بكر وعلي ، ولم يمكث في إنتظار إذن الله له بالخروج ؟!!!!

بل فجأة جاء له الوحي أن هناك مؤامرة عليه فأسرع الرسول بالفرار ؟!
يمكنك ان تراجع موضوع الهجرة لرؤية التفاصيل


أما المهزوم في التاريخ وأترابه سبابي الصديق

لو كنتم على شيء من الحق في كلامكم عن صاحب رسول الله لماذا خفتم من موضوعي فحذفتموه ؟!

وضعت موضوع أرد فيه على طمسك للحق ، فخاف عليكم المنتدى حتى من قراءته

لو كان معكم الحق لماذا لم تناقشوا كالشجعان

لماذا فررتم كالـ . . .

أي عين لكم تتكلمون بها ؟!

وهذا الموضوع المملوء بالنجاسه والسباب الموجه لجد إمامكم

اترفع ان أرد عليه

ويكفي حذفكم لموضوعي وخوقكم حتى من إغلاقه

والحمد لله على الإسلام والسنّة والعروبة

في الحقيقه لا أئتمنك في نقل التفاصيل....

و لست متابعا لذلك الموضوع...

لكني أربأ بأخي المعتمد و غيره من المؤمنين باستعمال ألفاظ لا تليق بمقام سيد الخلق صلى الله عليه و آله

و لا أظنه فعل......و ان قالها فأكيد لم يقصد اهانة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

أتحلف بالله العظيم أننا فررنا ؟؟؟

أتحلف بالله العظيم أني لم أرد على موضوعك ؟؟؟

أما الحذف فسامح الله من حذف الموضوع فقد سمح لك بأن تعطيه أكبر من حجمه

نحن لسنا أصحاب الفرار..امثال كذا وكذا

أسأل عن احد وحنين

والله اعيتهم الحجه فذهبوا الى كلمة اسكت

الله جل وعلا يقول عن نبيه عليه السلام

اتق الله !!!!

ابو بكر جبان يشك في نصرة الله ورسوله في قلبه مرض

اللي في الغار اثنين والسكينة والتأييد بالنصر انزلة على رسول الله اللهم صلي على محمد واله


سبحان الله القران فيه تبيان لكل شيء


القران يخاطب أصحاب العقول السليمة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
المعتمد فى تأليف التاريخ
إذا أنت الذى تجرهم إلى الأخطاء و للأسف يصدقونك و ها أنت تجرهم إلى الهاوية بما تدعيه من تضليل بغير علم
و ركزوا على قول المتبع فى تحريف التاريح
و سنترك النقطة الأولى كما تريدون نأتى للنقطة الثانية الخاصة بحزن أبا بكر :
تقولون أن الآية الكريمة تذم أبا بكر لحزنه ومحاولة النبي تـهدئته
و نقول لكم
أن صفة الحزن التى إتصف بها أبى بكر فى هذه الآية لم تذكر فى القرآن الكريم كله إلا و هى تطلق على المؤمنين فقط و إليك بعض الأمثلة :
وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 139]
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ .... [آل عمران : 153]
لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88]
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل : 127]
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً [مريم : 24]
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ..... [طه : 40]
وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النمل : 70]
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ ..... [القصص : 7]
فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [القصص : 13]

وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ ..... [العنكبوت : 33]
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ... [فصلت : 30]
وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ....ٌ [آل عمران : 176]
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ .... [المائدة : 41]
وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65]
لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء : 103]
وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [لقمان : 23]
فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [يس : 76]
من خلال كل هذه الآيات نرى أن النهى عن الحزن تأتى فى مقام المواساة و لا تأتى فى مجال الذم أبدا و لا تأتى إلا للخير
فهى تقال للمؤمن الحزين على خير فاته أو يخشى أن يفوته و هى تقال للمؤمن فقط و لا تقال للكافر أو العاصى
و من هنا يثبت أن الحزن كان خشية أبا بكر على خير يفوته بعثور الكفار عليهما أى أن الخير الذى يفوته هو الرسول
لأننا أثبتنا أن الحزن يكون على خير يفوت الإنسان أو يخشى أن يفوته و لو كان يخشى على نفسه فقط لسمى خوف و أنت تحتاج أن تفهم الفرق بين الحزن و الخوف
و نتحدى أن تأتوا من كتاب الله العظيم كله بآية واحدة فى مقام النهى عن الحزن و تكون موجهة إلى كافر بل كل النهى
عن الحزن فى القرآن موجه للأنبياء و الصالحين و منهم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فهل نهى الله له فى مقام الذم ؟؟؟

و هكذا ترون أن النهى عن الحزن فى القرآن يقال للمؤمنين و الأنبياء و الصالحين فلماذا جعلتم النهى عن الحزن لأبى بكر فى مقام الذم ؟؟؟ و لو كان النهى عن الحزن يعد ذما فهل ذم الله أنبياءه فى القرآن ؟؟؟
نسأل الله أن يفتح قلوبكم لدينه
.

أبو شهاب مخزن هذه الآيات تحت الطلب.....ففي كل مره يعيد لصقها مع أنني أجبته على هذه النقطه


الآيه تقول "ان كنتم مؤمنين".....و لا تقول "أيها المؤمنين"......فالآيه هنا لا تثبت صفة الايمان للمُخاطبين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

كتب جوابا ولكنه لم يصل

على كل حال:
جوابا على سؤالك الاول مولانا الفاضل يتلخص في أن المشركين لو عثروا على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكانت نهاية أبي بكر أو لفعل كما فعل عمر بن الخطاب واصحاب الصخرة عندما وصلهم خبر مقتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالوا من لنا إلى أبن أبي سلول ليأخذ لنا أمانا من أبي سفيان أو هم أخواننا وووو.

والخوف من القتل والفتنة يرجع إلى أني أعتبرت أبا بكر مسلم عادي حاله كحال غيره من المسلمين الذين يؤمنون بنظرية وجود خالق للكون غير إله التمر ووو الذي كان يسجد له أبو بكر.
وليس معنى هذا أن كل مسلم هو مؤمن.
حتى الاسلام درجات
ولو كان ابا بكر يخاف على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما تركه وحيدا وعلي بن أبي طالب يوم أحد ولما فر وهرب يوم حنين. (وهذا قليل من كثير)

وعلماء السنة يضحكون على أمثال الاباضي المتبع للحق وأبو شهاب وباقي الشلة
الذي لا يعلمه أو لا يريد علماء السنة من أتباعهم أن يعلموه هو أن أبا بكر قد هاجر إلى الحبشة خوفا على نفسه. ولانه لم يستطع أن يدافع عن نفسه في مكة وهذا ليس عيبا لان الكثير من المسلمين لم يستطيعوا دفع الظلم عن أنفسهم وهاجروا ولكن العيب أن نقول بأن أبو بكر شجاع ومقاتل ووووو ويضعوا له فضائل هو بريئ منها براءة الذئب من دم يوسف كي يماثلوا فضائل الامام علي سلام الله عليه.


ثم أخي العزيز الموضوع هو كما ذكرت أنت في "أسكت أبا بكر" وليس في ا لهجرة كما تفضلتم.

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو شهاب

"مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا."

لعلك تظن يا هذا أنك لو وجدت كلمة لا تحزن فإنك ستحل الاشكال في حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم "أسكت"
يا عزيزي المشكلة ليست في الايات الشريفة إنما المشكلة في الحديث؟
كيف يوجد حديث في صحيح البخاري ولا يعلم به أهل السنة؟
بل لماذا لا يذكره علماء السنة عندما يذكرون الهجرة
أليس يدعون أن كل ما في البخاري صحيح


وحزن الأنبياء غير حزن أبو بكر
حزن الإنبياء كان لمصلحة من حزنوا عليهم
أما أبو بكر فكان حزنه على نفسه لأنه أدرك لو أن المشركين عثروا على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهم حتما سيفعلون به الافاعيل كما فعلوا به في مكة.


ومناسبة الاية الشريفة هو قول أبو بكر لو أن أحدهم لو طأطأ رأسه لرأنا
فيا عزيزي كفاكم كذبا على أنفسهم.

أتعلم يا هذا كم مرة غضب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من أبي بكر؟
أتعلم أن ابا بكر من الذين أحدثوا في حياة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟
طبعا هذه اشياء لا تعلمها لأنك إنسان لم تثقف نفسك بل اتكلت على غيرك في تثقيفك.
والافعى لا تلد إلا أفعى

يعني يا مالك لازم تفكره بموضوع الهجرة ؟!
والله فيك الخير ، ما زلت منتظر رده هناك - في حين أنه هنا وفي المفاضلة ، لكنه ناسي موضوع الهجرة على ما يبدوا
أما قولك عن شجاعة أبا بكر الصديق رضي الله عنه وبقية الإفتراءات
فيكفيني حذف موضوعي وليس مجرد إغلاقه
فإن كان علماء السنّة يضحكون علينا كما تقول
فماذا تقول فيمن يغمض أعينكم عن مجرد قراءة الحق ؟!!!!!!

والحمد لله على الإسلام والسنّة والعروبة

3380
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سنان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قلت للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا في الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال ‏ ‏ما ظنك يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏باثنين الله ثالثهما


4295
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الغار فرأيت آثار المشركين قلت يا رسول الله لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا قال ‏ ‏ما ظنك باثنين الله ثالثهما


3629
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا قال ‏ ‏اسكت يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏اثنان الله ثالثهما


4389
‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان بن هلال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال ‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ما ظنك باثنين الله ثالثهما


أربع أحاديث انتقى منهم المدلس ما يناسبه وكتم الباقي

وهذا قول الله :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل عهلى محمد و على آل محمد
.
المخرف فى التاريخ
( َمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث )
.
بأى فقه أو دليل جعلت حزن الأنبياء لمصلحة من حزنوا عليهم
و جعلت حزن أبا بكر لخوفه على نفسه ؟؟؟ أين دليلك يا محرف التاريخ ؟؟؟
.
أثبتنا لك أن النهى عن الحزن يكون للصالحين و الأنبياء
فالله نهى النبى عن الحزن ... فهل هى مذمة
و عندما تم نهى أبا بكر عن الحزن جعلتوها مذمة
يعنى الموضوع حسب المزاج يا شيعة ...
من تترضون عنه تكون له مديح و من تغضبون عليه تكون المذمة
هذا هو قول البهتان بعينه يا محرف التاريخ و مؤلفه حسب ما يريد .
.
أما الزميل Malik13
فرغم أن الآية التى ذكرتها فى مجال المواساة للمؤمنين بعد ما حدث لهم إلا أنى لن أناقش فيها كثيرافيكفى بقية الآيات التى تثبت أن النهى عن الحزن يكون أيضا للمؤمنين بل و للأنبياء أيضا ... فلماذا إخترتم أن تكون لأبى بكر بمعنى المذمة ؟؟؟ فكر يا مالك ؟؟؟.
.
هدانا الله جميعا للخير