يا شيعة قارنوا
يا شيعة تمعنوا
يا شيعة اقرأو
يا شيعة دعوا عواطفكم
يا شيعة حرروا عقولكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
بارك الله فى إخوانى الكرام
المتبع للحق و أبو طلحة و moudar1
.
.
الشيعة فى هذا الموضوع و على رأسهم قاذفهم إلى الهاوية ( المحرف للتاريخ )
.
أثبتنا لكم أن النهى عن الحزن تقال فى مقان المواساة و التهدية و التسرية للمؤمنين و الصالحين ... فإن كان النهى عن الحزن فيه مذمة فتكونوا رميتم رسول الله بالذم أيضا ... فكيف تخرجون من هذا المأزق ؟؟ فراجعوا الآيات التى كتبت عن نهى النبى عن الحزن و منها على سبيل المثال

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88]
و أيضا للسيدة مريم
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً [مريم : 24]
.
.
و الآن تقولون أن أبا بكر كان خائفا من المشركين حتى لا يقتلوه ... و رغم كذبكم و بهتانكم فسوف نفترض ذلك جدلا حتى نقطع عليكم آخر باب تحتمون وراءه و نسألكم هل الخوف من القتل فيه مذمة ؟؟ أليس الخوف من القتل شيئ طبيعى فى الإنسان لا يستوجب المذمة ؟؟؟ فإن كنتم ترون أن ذلك مذمة لأبى بكر فهل تحكمون و تتكلمون فى حق نبى الله موسى عليه و على نبينا أفضل الصلاة و السلام فيما ذكر عن خوفه من فرعون

َإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (11) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ (14) قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ (15) .
.
و شاهدوا قول سيدنا موسى ( وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) فكانت الطمأنينة له من الله ( إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ ) و هو مثل ماحدث تماما فى الغار و قول الرسول له ( إن الله معنا ) فهل قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبى بكر ( إن الله معنا ) تعنى أن أبا بكر لم يكن أن الله معهما ؟؟؟ فإن كان ما تقولونه صحيح فهل كان سيدنا موسى لا يعلم أن الله معه أيضا أم سيكون لكم رأى آخر ؟؟؟
سيدنا أبو بكر حزن فطمأنه الرسول بقوله إن الله معنا
و سيدنا موسى خاف أن يقتله فرعون فطمأنه الله بقوله أنه معهما هو و هارون
فأى مذمة لأبى بكر فى هذا ؟؟؟؟.
.
السؤال الأخير و الهام
ما معنى قول الرسول ( إن الله معنا ) و ما معنى دخول أبو بكر و النبى سويا فى معية الله عز و جل ؟؟؟ هل هى معية نصر و تأييد أم معية أخرى ؟؟؟ و هل فرقت الآية بين معية الله مع النبى و أبا بكر أم جعلت المعية واحدة و فى قرآن يتلى ليوم القيامة ؟؟؟.
.
أيها الشيعة تفكروا فقد أغرقكم المحرف للتاريخ و من قبله علماؤكم الذين يريدون أن يحتالوا على الحقيقة .
.

هدانا الله للخير

جزاك الله خير اخي ابو شهاب
إن الحمد لله والنعمة له والملك لا اله الا هو
كسبت حب أل رسول الله وحب الصحابة
الحمد لله على نعمة السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

الظاهر ان القوم متضررين جدا جدا جدا حتى جاؤونا بفرق إنقاذ من هب ودب

بعضهم لا يفهم عربي والبعض الاخر يكذب.

نقول له الحديث ونفسر لهم الحديث ونشرح لهم الحديث فيأتي بعضهم ويبكي.
ويحق له أن يبكي لان في الحديث مصائب جمة للقوم

عندما يتكلم ابو بكر بكلام فيقول له الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ا سكت. فمعنى هذا أن ابا بكر تكلم بكلام لا يليق.
وليست هذه أول مرة يغضب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من أقوال أبي بكر بل قد احمر وجهه غضبا من كلام ابي بكر وعمر ومرة اخرى جاءه جبريل وقال له إن أمتك او قومك قد احدثوا وكان في القوم ابا بكر وعمر.
هذا بشأن الكلام
أما بشأن الافعال فإن ابو بكر فعل افعالا تضحك الثكلى منها هروبه يوم احد وجبنه يوم الخندق وفراره يوم حنين بعد ان قال لن نغلب من كثره وووووووووو

وما عساي أن اقول إلا ان القافلة تسير والكلاب تنبح

يا معتمد في التحريف : كفاك إفتراضات فنحن نتكلم بأمور عقائدية هنا... أين رايت كلام لا يليق؟؟؟
ثم أين دليلك على أن أبي بكر قد فر في الخندق؟؟؟
ثم اعيد علني اجد جواب منطقي:"
شيء آخر من الذي اذن لكم يا شيعة أن تفسروا القرآن وفق أهوائكم فقد سلختم آية الحزن ذه التي يجبر الله بها حزن أبي بكر على رسول الله من بين العديد من الآيات التي ذكر الحزن بها لطمأنة النبي... و فعلتم كل هذا بلا دليل واحد...
تعقيب أخير : قد غفلتم عنه يا معاشر الشيعة
طالما هوبرتم و طبلتم و زمرتم حين يأتى عليكم الدليل من كتبكم أن ليس ما جاءت به صحيح و أن ما خالف القرآن يضرب به عرض الحائط... و نحن نقول لكم ما خالف القرآن يضرب به عرض الحائط... و هذا الحديث الذي اقمتم عليه موضوعكم مخالف متنا للقرآن الكريم و بهذت يكون ضعيفا .... إذ تقول الآية : لا تحزن و لم تقل إسكت!!!

و كما تعلم فإن لدى اهل السنة علم في نقل الحديث و من أهم بنوده هو صحة التمن و السند... نحن اثبتنا ضعف الحديث لمخالفته المتن...
نقطة اخيرة : إذا أردت ان تسكت إنسان فماذا تقول له؟؟؟؟؟
إذا اراد والدك إسكاتك فماذا سيقول؟؟؟؟ أرجوك لا تتكلم؟؟؟
كما أه قد غاب عنكم نقطة لمن قال أن ابا بكر تكلم ليفضح مكان رسول الله و الله لقد غميت أبصاركم و قلبوكم فلا تفقهون!!! ألم يقل له رسول الله إسكت ؟؟؟؟؟" كما تقول هذه الرواية؟؟؟ يعني هو الآخر تكلم!!! و لكن يبدو ان الرسول أراد أن يفضح أمره فقد قرر الإستسلام والتنازل عن الدعوة كما تنازل ال‘مام عن الإمامة أليس هذا معنى قولكم؟....
و السلام على من إتبع الهدى

تعقيب اخير: أولا قلتم ان الرسول قال له إسكت لأنه أراد ان يفضح مكانه... و حين أظهرنا ضعف حجتكم غيرتموها و قلتم كلام لا يليق... و أخيرا و قد اثبتنا مخالفة الحديث متنا ... فنرى هنا أننا و لو سلمنا جدلا معكم هذا الحديث ليس فيه من الأمر شيئ... و لم تجاوبني! كيف بإمكانك إن تكلم احد أن تجعله يسكت... إلا بأن تطلب منه... فهل إذا طلبت منك السكوت تكون مذمة؟

إن أبيتم إلا التفسير على هواكم فعندي لكم مفاجاء لن تعجبكم يا شيعة

الاستاذ أبو شهاب....

بل أني لا أحتاج أن أتطرق لبقية الآيات....

حيث أن أول آيه وضعتها أنت تنقض نظريتك بعدم توجيه طلب عدم الحزن لغير المؤمنين...

فالآيه تقول: "ان كنتم"....و لا تقول: "أيها المؤمنين"...فلا يوجد اثبات لصفة الايمان للمُخاطبين...

فعلى ذلك تكون نظريتك خاطئه...و عليه لا بد من تتبع سير الآيه لنعرف ان كان المقصود مذمه أم غير ذلك

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 139]

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88]

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ....ٌ [آل عمران : 176

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ .... [المائدة : 41]


وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65]


لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء : 103]


وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [لقمان : 23]


فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [يس : 76]

أعدنل لك بعض الآيات علّنا نرى إجابة...
و أكرر من جديد...
و كما تعلم فإن لدى اهل السنة علم في نقل الحديث و من أهم بنوده هو صحة التمن و السند... نحن اثبتنا ضعف الحديث لمخالفته المتن...
نقطة اخيرة : إذا أردت ان تسكت إنسان فماذا تقول له؟؟؟؟؟
إذا اراد والدك إسكاتك فماذا سيقول؟؟؟؟ أرجوك لا تتكلم؟؟؟
كما أه قد غاب عنكم نقطة لمن قال أن ابا بكر تكلم ليفضح مكان رسول الله و الله لقد غميت أبصاركم و قلبوكم فلا تفقهون!!! ألم يقل له رسول الله إسكت ؟؟؟؟؟" كما تقول هذه الرواية؟؟؟ يعني هو الآخر تكلم!!! و لكن يبدو ان الرسول أراد أن يفضح أمره فقد قرر الإستسلام والتنازل عن الدعوة كما تنازل ال‘مام عن الإمامة أليس هذا معنى قولكم؟....
و السلام على من إتبع الهدى

تعقيب اخير: أولا قلتم ان الرسول قال له إسكت لأنه أراد ان يفضح مكانه... و حين أظهرنا ضعف حجتكم غيرتموها و قلتم كلام لا يليق... و أخيرا و قد اثبتنا مخالفة الحديث متنا ... فنرى هنا أننا و لو سلمنا جدلا معكم هذا الحديث ليس فيه من الأمر شيئ... و لم تجاوبني! كيف بإمكانك إن تكلم احد أن تجعله يسكت... إلا بأن تطلب منه... فهل إذا طلبت منك السكوت تكون مذمة؟

هذا عدا أن الحديث مخالف متنا!!!!

و ألان دورك بالإجابة أم أنك ستتهرب؟؟؟ سؤال آخر يبدو أنك تحب الإفتراضات!!! لم قال الرسول لأبي بكر إسكت
أتحفونا.... فيبدو أنكم كنتم بالغار مع خير البشر " النبي و أبي بكر" و لكن السؤال ماذا كنتم تفعلون

لمن توجه هذا الكلام ؟؟؟؟

للكل... سألت أسألة و أتمنى أن أجد ردا مقنعا

طبعا نقلت أنت هذه الآيات من كلام أبو شهاب.....

وقد أوردها أبو شهاب ليثبت أن كلمة "لا تحزن" لا تُوجه الا للمؤمنين....فأجبته أنا قائلا:


هل أنت من يضعف و يقوي الأحاديث ؟؟؟ أم أقوال العلماء؟؟؟ فممكن تأتينا بأقوال علماءكم بخصوص وضع الحديث؟؟

و هل أبي يوحى اليه مثل رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟؟ القياس هنا باطل أصلا...

و أسألك أنا بالمقابل: هل كلام أبوبكر كان خيرا أم شرا ؟؟؟ فان كان خيرا فعلام يأمره رسول الله

صلى الله عليه و آله بالسكوت؟؟؟


بغض النظر عن كل قلة الأدب....أو التفسيرات الجانبيه...

لماذا أمره رسول الله بالسكوت ؟؟؟ هل نهاه عن فعل خير أم شر؟؟

أما أن الامام علي تنازل عن الامامه فهذا دليل على جهلك بالموضوع.....فلا تتكلم عما لا تعرف....و كفاك محاولة لتحوير الموضوع الأصلي

و على من اتبع الهدى السلام


كما قلنا: تضعييف الأحاديث ليس متروك للمجاهيل و عامة الناس.....فائتنا بأقوال علماءك...


و من قال لك أن السبب يهمني ؟؟؟ أم تظنني أعلم الغيب؟؟؟

ما يهم في هذا الموضوع أن رسول الله صلى الله عليه و آله أمره بالسكوت....فهل نهاه عن خير أم شر؟؟

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 139]

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [الحجر : 88]

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ....ٌ [آل عمران : 176

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ .... [المائدة : 41]


وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس : 65]


لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء : 103]


وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [لقمان : 23]


فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [يس :

تطلب مني الإجابة و أنت لم تجاوب جمييييييييييييييييييييييييييييييييييل

لنرى هل كان أمر الله للأنبياء في خير أم شر؟ و أنا لم أسألك عن أول آية
سألتك عن الذي تتهرب منه
و مازلت أنتظر ... مع العلم أن الآيات التي و ضعتها لك كلها تتعلق بالرسول و الصحابة الكرام لأسد عليك باب الهروب

و هنا لسنا بحاجة لقول العلماء.. فالآية واضحة و الحديث واضح... غير أني ما زلت أنتظر كيف تستطيع إسكات إنسان, إئتني بحديث أو آية أو حادثة أسكت فيها الرسول أحدا !!!! و تكون خدمة لي!

لم أجب على ماذا؟؟

هل أنا ملزم بأن أعلق على كل آيه ؟؟؟ أبو شهاب وضع نظريه (يبدو أنك تتبناها)....

و أنا نقضتها من آيه واحده فمالداعي الى الدخول بباقي الآيات ؟؟؟؟

هل أمرهم بالسكوت ؟؟؟ يا ليت لو تريني أي آيه قال الله لنبي من أنبيائه اسكت يا....

ما هو الذي أتهرب منه ؟؟؟ مع العلم أن اليوم أول يوم أسمع بك فلا أدري متى عرفتك حتى "أتهرب" منك؟؟


تنتظر ماذا بالضبط ؟؟؟

على كيفك؟؟؟ يبدو أنك تحب التهريج...

ائتني بقول العلماء بقولك أنت في تضعييف و تصحييح الأحاديث بناءا على متنها لا يسوى شيئا


هذه الجمله دليل على مستواك العقلي....تريد آيه "أسكت رسول الله فيها أحد" ؟؟؟

و هل القرآن كلام الرسول ؟؟ أم كلام الله ؟؟؟؟ ما بك صرت تخرف ؟؟

أما أنك تريد حديث.....فقد جاءك صاحب الموضوع بالحديث....و رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لأبي بكر: "اسكت"...

أما كيف أستطيع أن اسكت انسان....فهذا هروب منك لن أعينك عليه....جاوبني: هل الرسول نهى أبابكر عن خير أم شر؟؟

أتحداك أن تجيب يا فطحل زمانك

صحيح يبدو أنك تتهرب أنا سألتك عن آيات محددة فلم لا تجاوب أتخاف من الفضيحة؟ أنا لم أسأل عن أول آية فما بك جاوب!
و لكنك ستسمع:] كثيرا عني!
أنتظر ردّك على الآيات هل نهي الله الأنبياء عن شر أو معصية بقوله لا تحزن؟
كيف تسكت أحدا يتكلم...جاوب بصراحة ما فيها شي!
غير أني ما زلت أنتظر كيف تستطيع إسكات إنسان, إئتني بحديث أو آية أو حادثة أسكت فيها الرسول أحدا !!!! و تكون خدمة لي! غير هذه الحادثة لنرى هل أيضا عندم قال له الرسول إسكت كان مذمة أو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الكرة في ملعبك!
أرجووووووووووووووووووووووووووووووووووك لا تهرب مجدادا!!!!!
أنت قلت":هل الرسول نهى أبابكر عن خير أم شر؟؟
و اجبناك المثال عينه هل نهي الله الأنبياء عن عن خير أم عم شر؟

نعرض عن المتهربين الذين يجيبون عن سؤال بسؤال....

و لا يعرفون الا التهريج.....

و ننتظر من يعرف كيف يجيب على:

هل أمر رسول الله أبا بكر بالكف عن خير أم شر ؟؟؟