إعـــــــلان

**نورس دجلة** · 09-03-2006, 02:38 PM

يبدو ان الحوار ليس ثنائيا بل هو بين المتبع للحق من جهه والاخ ناجي ونصر الشاذلي من جهة اخرى ! !

انا اتعجب من كثرة مداخلات نصر الشاذلي بالرغم من طلب المتبع للحق وناجي عدم مشاركة الاعضاء

والاقتصار على الاطلاع على الموضوع فقط

**صياد سمك** · 09-03-2006, 02:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
*************************
*************************
بارك الله فيك أخونا الحبيب المتبع للحق و أيدك بعلمه و نصره .
***
الشاذلى
منذ دخولك المنتدى و أنت تقول سنوضح و نبين و نعطى درسا و نثبت و .... و .... و .....
و فى النهاية لم نرى منك إلا ضعف فى الحجة و ضعف فى الفهم
و تشتيت للمواضيع ... و كلام من رأسك ... و لا إنت عارف ترد و لا عارف تساعد .
أرجوك دع الموضوع للمتحاورين لعلنا نستفيد منهما و من حوارهما أما أنت فلا علم و دليل .
***
أرجو من المتحاورين الإثنين أن يكملا حوارهما لأن الكثير يتابعه و أنا منهم و لا نريد تشتيتا .

**نصرالشاذلى** · 09-03-2006, 02:44 PM

بل هو آيات بينات فى صدور الدين أوتوا العلم ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة نورس دجلة

يبدو ان الحوار ليس ثنائيا بل هو بين المتبع للحق من جهه والاخ ناجي ونصر الشاذلي من جهة اخرى ! !

انا اتعجب من كثرة مداخلات نصر الشاذلي بالرغم من طلب المتبع للحق وناجي عدم مشاركة الاعضاء

والاقتصار على الاطلاع على الموضوع فقط

اللهم صلى على محمد وآل محمد .. أما بعد ،،

لا .. لا

لا تتعجب .. إنها ( إرادة الله وأمر منهُ ) ..

وليس لنا من الأمر شىء . ؟؟

فقط تاااابع .. وكُن من الراكعين !!!

خادم الإمام

**نصرالشاذلى** · 09-03-2006, 05:04 PM

بل هو آيات بينات فى صدور الدين أوتوا العلم ؟؟؟

نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم .. فنقول :

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. وبعد ،،

الفرق بين الإسلام والإيمان :

الإسلام :
من المعلوم للجميع أن ( الإسلام ) يكون ويبدأ بنطق ( الشهادتين ) :
( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) !!
وبنطقهما يكون المرء قد ( أسلم ) نطقاً وقولاً .. وصار فى ذمرة المُسلمين .

ونجد أن المولى جل وعلا .. لا ( يُكلف ) أى إنسان بأى أمر إلا إذا كان من ( المؤمنين ) ، وليس من المُسلمين ؟؟

فإذا نظرنا إلى ( كُل ) أوامر ( التكليف ) من الله العزيز الحكيم لا نجدها إلا .. للذين ( آمنوا ) .. فلماذا ؟؟
سيتضح لنا ذلك من تعريف .. ما هو الإيمان . ؟؟

هو كلفظ فقطمجرد بلاتمييز .. هو ( إقرار الغيب ) .. وقد أعتاد الخلق بمعرفته كلفظ مطلق أنيطلقوه على(الإيمان بالله ) أما هو كلفظ بلا تمييز أى الإيمان بكذا .. فيمكن أن نطلقه على أموركثيرة ، ولكن ليس فيها رؤيا عين .. فمثلا :
كالإيمان بالملائكة، والإيمان بقضية ماكالعدل ، وأيضا الإيمان بموهبة لأبنك أو أخاك .. كأن تؤمن بأنه ذكى أو إنه يحملصفة معينة غير مادية وغير ملموسة .

وطالماأنها غير مادية ملموسة فتكون ( غيب) فهل العدل مثلا أو الذكاء أو غيرهمن الأمور هل هى شىء مادى ملموس .. لا هوغيب .. والأيمان لأنه ( تصديق وإقرارالغيب) فهو ( رؤية بصيرة )، وهو يكون أكثريقينا من ( رؤية البصر)، والتى هى رؤية عين .. والرؤية الإيمانية تكون ( بالقلب) ،ويطلق على من يفقدها بأنه ( أعمه ) .. فيقول لنا الحق سبحانه : ( إنهم فى سكرتهم يعمهون) .

أما من يفقد رؤية العين ( البصر) فيقال عليه ( أعمى ).. فيقول لنا الحق سبحانه: قلهل يستوى الأعمى والبصير .. وما يرى بالعين ( البصر ) ليس فيه قضية إيمانية ، ولايعتبر إيمان ، ولكنه إشهاد بالعين .. فلا يمكنك مثلا أن تقول إذا كان يجلس معك صديقلك أنك تؤمن بأنك تراه ؟! لأنك تراه فعلا ، ومادمت تراه فعلا فهذا يسمى ( عيناليقين ).

أما الرؤية الإيمانية .. فتكون بالقلب ( البصيرة ) ، وهى أن تؤمن كأنكترى أمامك ما هو غيب عنك ، ولا تراه عيناك .. إذن نخرج من هذا الشرحبالنتيجةالتالية :

رؤيا العين : تكون ( بالبصر ) .. أى تكون لشىء مادى ملموس .

أما رؤياالقلب : فتكون ( بالبصيرة ) .. أى تكون لشىء غير مادى وغير ملموس ؟؟
وهنا أيهاالأحبة يكمن ( الإيمان ) .. والرؤية الإيمانية ( بالقلب) تكون أصدق منالرؤيةالعينية ( بالبصر ) .. لأن العين قد تخدع صاحبها أما القلب المؤمن فلايخدع صاحبهأبدا، ومن هنا أيضا نخرج بأن :

الحاضر الموجود هو : ما تراه أمامك موجود.. رؤيا عين !!

والغائب الموجود هو : ما لم تراه أمامك ولكن تؤمن بوجوده .. رؤيا بصيرة !!

ونعود معكُم فنقول :

إذا نظرنا إلى كُل آيات ( التكليف ) من الله العزيز الحكيم .. نجد أنها ( مُخصصة ) إلى .. المؤمنين !!
وليست إلى .. الناس أو المُسلمين . ؟؟

فأنت طالما ( عقّدت ) الإيمان بالله .. وهى ما تُسمى ( العقيدة ) .. أى عقدت فى قلبك وهو محل الإيمان .. فلا يُمكنها أن تطفوا أبداً إلى العقل مرة أُخرى ؟؟

فأنت بقولك فقط .. للشهادتين .. تكون ( أسلمت ) فقط .. ثُم قد يأتيك ( الريب ) ؟؟ فتظل القضية الإيمانية تطفوا من القلب إلى العقل .. إلى أن يزول عنك هذا ( التردد والريبة ) فيما بين العقل والقلب .. حتى ( تُعقد ) القضية داخل القلب ، والذى هو محل العقيدة .. فتُعقد ولا تطفوا أبداً .. فتُسمى (( عقيدة )) !!!

وأمر الله .. بعبادته وتقواه .. تكون إلى ( الناس ) أجمعين ؟؟ ولا يكون فيها ( تكليف ) إلا إذا أصبحوا
( مؤمنين ) .. فتجدهُ جل شأنهُ فى هذه ( الأوامر ) وليس ( التكليف ) .. يقول دائماً وأبداً ..
يا أيها ( الناس ) ؟؟
فيقول جل شأنهُ .. بسم الله الرحمن الرحيم :

* يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون .
كما قال :
* يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا .
كما قال :
* يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما .
كما قال :
* يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين .
كما قال :
* يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم .
كما قال :
* يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور .
كما قال :
* يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون .
كما قال :
* يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور .

ولا تجد من الله جل وعلا .. أى (( تكليف )) منهُ .. لعموم الناس أو المُسلمين ( فقط ) .. أبداً !؟
ولكنك عندما تعقد ( وثيقة ) إيمانية وعهد بينك وبين الله .. تجدهُ جل وعلا .. يبدأ فى ( تكليف ) من آمن به إيماناً مُطلقاً !!
فيبدأ المولى عز وجل من منطلق هذا العقد الإيمانى وهذا العهد فيما بينك وبينهُ .. يُكلفك بتكاليفهُ .. طالما أنت جأت إليه مؤمناً به وبأنهُ ربك وإلهك العظيم دون شريك ؟؟.. فيبدأ بتكليفك بما يُريد أن يُكلف به ( المؤمنون ) فقط !!
ونتحدى .. ونُكررها .. نتحدى من يأتينا بآية ( واحدة ) .. فيها ( تكليف ) من الله جل وعلا .. لا يبدأها بـ :
ياأيها الذين ( آمنوا ) !!! .. أو قُل لعبادى .. والعباد غير ( العبيد ) ؟؟
فلفظ ( عباد ) .. هُم الذين يأتون إلى الله بإختيارهم .. مؤمنين .. بعد أن يكونوا قد عقدوا العهد والميثاق معهُ جل وعلا ..
أما العبيد .. هُم الذين يكونوا ( مقهورين ) من الله جل وعلا .. فى إرادتهُ التكوينية ، ولا يخرجون عن سُلطانه أبداً .. فهُم ليسوا طائعين .. أما ( العباد ) .. وهُم ( المؤمنين ) فقط .. ولا يُطلق على غيرهم .. فتجد الحق جل وعلا يقول :
قُل ( لعبادى ) .. يقيمون الصلاة ...... إلى آخرهُ ....

وعليه يا ناجى .. يبطُل هُنالك المبطلون .. ويخسأ الخاسئون ؟؟

ويعلم ( المُدّعون ) .. أى مُنقلب ينقلبون ؟؟؟

وإذا قيل لهُم أركعوا لا يركعون .. ويل يؤمئذ للمُكذبين ؟؟

فبأى حديث بعدهُ ....... يؤمنون . !!!

خادم الإمام

**صياد سمك** · 09-03-2006, 08:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
*************************
*************************
نصر الشاذلى
من الواضح أنك تنقل رأى الشيخ الشعراوى فقط لا غير ... فهل هذا صحيح ؟؟؟
و طالما أنك ترى أن أهل السنة على باطل فهل أنت مقتنع برأى الشيخ الشعراوى و هو من أهل السنة ؟؟؟
أم تراه على باطل أيضا ؟؟؟ فإن كنت تراه على باطل فلما تتبنى رأيه ؟؟؟
و إن كنت تراه على حق فهل تشهد بأن السنة يوجد منهم من هو على الحق رغم عدم ؟إقرارهم بإمامة على و موالاتهم لأبى بكر و بقية الصحابة ؟؟؟ يعنى الشيخ الشعراوى على حق أم على باطل ؟؟؟
أجب على السؤال بصراحة لو سمحت ...
ملحوظة
رأى الشعراوى واضح فى التسجيلات الصوتية و السنمعية و ليس له العديد من الكتب .

**نصرالشاذلى** · 10-03-2006, 02:17 AM

بل هو آيات بينات فى صدور الدين أوتوا العلم ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة صياد سمك

*************************

نصر الشاذلى
من الواضح أنك تنقل رأى الشيخ الشعراوى فقط لا غير ... فهل هذا صحيح ؟؟؟
و طالما أنك ترى أن أهل السنة على باطل فهل أنت مقتنع برأى الشيخ الشعراوى و هو من أهل السنة ؟؟؟
أم تراه على باطل أيضا ؟؟؟ فإن كنت تراه على باطل فلما تتبنى رأيه ؟؟؟
و إن كنت تراه على حق فهل تشهد بأن السنة يوجد منهم من هو على الحق رغم عدم ؟إقرارهم بإمامة على و موالاتهم لأبى بكر و بقية الصحابة ؟؟؟ يعنى الشيخ الشعراوى على حق أم على باطل ؟؟؟
أجب على السؤال بصراحة لو سمحت ...
ملحوظة
رأى الشعراوى واضح فى التسجيلات الصوتية و السنمعية و ليس له العديد من الكتب .

اللهم صلى على محمد وآل محمد .. أما بعد ،،

ما قُلناهُ يا هذا .. ( كاملاً ) .. نتحدى أن يكون قالهُ أحد من ( البشر ) ؟؟؟

وأما عما تقولهُ ( كذباً ) .. بأن الشعراوى : لا يؤمن بإمامة سيدنا ومولانا وجدنا علىّ بن أبى طالب !!

فهذا ( كذب وإفتراء ) .. كعادتكُم .. وليس كُل من يتقيكُم ويتقى ( طواغيتكُم ) .. تحسبونهُ لكُم ؟؟

أما وعما تقول عنهُ من ( تعميم ) ؟؟

فالتعميم .. مذهب ( الكافرين والفسقة ) ؟؟؟

يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ) !!!

خادم الإمام

**صياد سمك** · 10-03-2006, 02:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
**************************
**************************
الشاذلى
لماذا تتهرب من ذكر رأيك فى الشيخ الشعرواى ؟؟؟
هل كان على الحق أم على الباطل ؟؟؟ هل تملك الشجاعة لتجيب ؟؟؟
الشيخ الشعراوى فى كثير من تسجيلاته يثنى على أبى بكر الصديق و إبنته عائشة
فهل من يثنى على الصديق و إبنته يكون معترفا و مقرا بما يقوله الشيعة من إمامة سيدنا على ؟؟؟
الهروب مصيرك يا شاذلى لا مناص منه ... فلتتشجع و تجب و تعرفنا رأيك فى الشيخ الشعراوى ؟؟؟

**المتبع للحق** · 10-03-2006, 03:04 PM

أخي الكريم : صياد

رجاء حار ، لا تضع وقتك مع هذا المدعو - ولا تعطي له فرصة للتشويش على الموضوع ، هو في النهاية عبء على اصحابه

ألا ترى انه جاء يكحلها ... عماها

والسلام عليك أخي الكريم

**نصرالشاذلى** · 10-03-2006, 03:31 PM

فمثله كمثل ( الكلب ) إن تحمل عليه يلهث أو تتركهُ .. يلهث !؟

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

أخي ( الكريم ) : صياد ؟؟

رجاء حار ، لا تضع وقتك مع هذا المدعو - ولا تعطي له فرصة للتشويش على الموضوع ، هو في النهاية عبء على اصحابه

ألا ترى انه جاء يكحلها ... عماها

والسلام عليك أخي ( الكريم ) ؟؟؟

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

أيا سفيه ؟؟

أيا رفيق كلب يزيد ؟؟

أيا صديق .. صياد المعيز ؟؟

إن الطيور على أشكالها .. تقع !!

صدق الله العظيم .. حيث قال .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) !!!

** أيها الموالين .. أولى العقل والدين !!!

أنظروا ماذا بعد أن تمخض الجمل ؟؟

ولد فأراً !!!

لحن قول ( فقط ) .. هذا هو مبلغهُم من ( العلم ) !؟

أمثالكُم وأشباهكُم .. سيؤخذون بـ ( النواصى والأقدام ) !! .. فبأى آلاء ربكما تُكذبان ؟؟

هكذا أحفاد أبن تيمية الضال والمُضل ؟؟

هُموا .. هُمو .. ذُرية إبليس ؟؟

يعدّهُم ويُمنيهُم .. وما يعدهُم إلا ( غرورا ) !؟

إعلم تمام العلم .. أنت وذُريتك ورفاقك جميعاً ؟؟

لن ندعكُم تُضلون الموالين المؤمنين !!

سنترقبكُم فى كُل ( حرف ) تضعونهُ فى هذا المُنتدى الطاهر المُطهر !!

فأمثالكُم .. أنجاس .. أنجاس ؟؟

وسنُنقيهُم من أشكالكُم وأشباهكُم .. العفنة ؟؟

كما ينقى الثوب الأبيض من ( الدنس ) !؟؟

وإنّا لكُم ( جميعاً ) ...... بالمرصاد ؟؟؟

إما تركعون وتُسلمون الأمر ( كُلهُ ) .. لأهله !!!

وإما سنسحلكُم على الأرض فى أسفل سافلين .. حتى تلقوا المُنتقم الجبار !!!

ومهما دخلتُم بأسماء مُختلفة ؟؟ ومهما مكرتُم .. يُطلعُنا القهّار على ( ذُرياتكُم ) النجسة .. ولا كرامة !؟

ولا كرامة لكُم .. يا معدومى الكرامة والأخلاق ؟؟؟

تبّت يد المُتبع للشيطان وتب ؟؟؟

خادم الإمام

**المتبع للحق** · 10-03-2006, 05:41 PM

غدا سيصفعونك هم أيضا ، بعد ان يكتشفوا امرك

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

أيا سفيه ؟؟

أيا رفيق كلب يزيد ؟؟

أيا صديق .. صياد المعيز ؟؟

إن الطيور على أشكالها .. تقع !!

صدق الله العظيم .. حيث قال .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) !!!

** أيها الموالين .. أولى العقل والدين !!!

أنظروا ماذا بعد أن تمخض الجمل ؟؟

ولد فأراً !!!

لحن قول ( فقط ) .. هذا هو مبلغهُم من ( العلم ) !؟

أمثالكُم وأشباهكُم .. سيؤخذون بـ ( النواصى والأقدام ) !! .. فبأى آلاء ربكما تُكذبان ؟؟

هكذا أحفاد أبن تيمية الضال والمُضل ؟؟

هُموا .. هُمو .. ذُرية إبليس ؟؟

يعدّهُم ويُمنيهُم .. وما يعدهُم إلا ( غرورا ) !؟

إعلم تمام العلم .. أنت وذُريتك ورفاقك جميعاً ؟؟

لن ندعكُم تُضلون الموالين المؤمنين !!

سنترقبكُم فى كُل ( حرف ) تضعونهُ فى هذا المُنتدى الطاهر المُطهر !!

فأمثالكُم .. أنجاس .. أنجاس ؟؟

وسنُنقيهُم من أشكالكُم وأشباهكُم .. العفنة ؟؟

كما ينقى الثوب الأبيض من ( الدنس ) !؟؟

وإنّا لكُم ( جميعاً ) ...... بالمرصاد ؟؟؟

إما تركعون وتُسلمون الأمر ( كُلهُ ) .. لأهله !!!

وإما سنسحلكُم على الأرض فى أسفل سافلين .. حتى تلقوا المُنتقم الجبار !!!

ومهما دخلتُم بأسماء مُختلفة ؟؟ ومهما مكرتُم .. يُطلعُنا القهّار على ( ذُرياتكُم ) النجسة .. ولا كرامة !؟

ولا كرامة لكُم .. يا معدومى الكرامة والأخلاق ؟؟؟

تبّت يد المُتبع للشيطان وتب ؟؟؟

خادم الإمام

هل كانت الصفعة قوية لهذه الدرجة ؟
غدا سيصفعونك هم أيضا ، بعد ان يكتشفوا امرك !
==============================

**نصرالشاذلى** · 10-03-2006, 06:01 PM

فمثله كمثل ( الكلب ) إن تحمل عليه يلهث أو تتركهُ .. يلهث !؟

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

هل كانت الصفعة قوية لهذه الدرجة ؟

اللهُم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

ها .. ها !!!

أين هى تلك ( الصفعة ) .. ؟؟؟

أقُلت شىء ؟؟ فأنت لا شىء لديك لقوله ؟؟

.. هو فقط .. و ( فقط ) ..

لأنهُ قد إنطبقت عليك يا رفيق يزيد .. قول ربك حيث قال : بسم الله الرحمن الرحيم :

( واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) .

وأنتُم من ( المجرمين ) .. الذين قال عنهُم الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( يُعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذوا بالنواصى والأقدام .. فبأى آلاء ربكُما تُكذبان ) .

أما أنت شخصياً .. فلا تعدو .. إلا :

.. تُكحلون عيونكُم وتُحمرون خُدودكُم ..

ولا كراااااامة ؟؟

خادم الإمام

**المتبع للحق** · 10-03-2006, 06:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل ناجي :
نعود من جديد لموضوعنا ، بعيدا عن التشتيت والسباب ، والله يجازي كلا بنيته
قد طلبت انت دليل قطعي على كون مسيلمة داخل في الاية ولو بالإطار العام / فقلت :