تويت
يردون السؤال بسؤال
اجب واثبت ولا تفر كما فر ناجي
اجب واثبت ولا تفر كما فر ناجي
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا السند ومن ثم الدلالة فهل تقر بصحة السند حتى ننتقل إلى الدلالة؟ ... أم تتهرب كما تهرب غيرك ... علما أن الموضوع مفتوح للحديث عن سند حديث الطير .تعليق
-
أولاً نشكر الزميل سمكة لذكره اسمنا هنا
ثانياً نرى الزميل صحراء انتقل مباشرةً إلى أمور أخرى غير عنوان الموضوع الذي يتحدث عن السنـــد
فهل انتهت الإشكالات على السنــد أم أن صحراء سيبدأ من القاع !!!
نرجو من الزملاء الوهابية إثراء النقاش في السند أولاً لأنه موضوع يهمنا جداً و نحب أن تستثيروا عزيزنا ( التلميذ ) لأنه بالتأكيد سيأتي بالجديد في كل مرة !!
أما إن كانت طريقتكم هي الهروب من أصل الموضوع فكيف سنستفيد نحن ؟؟!!
ركزوا في العنوان
الحــــزب ،،،تعليق
-
سبحان الله
يخربون بيتوهم باايدهم
ياجماعه
كونوا واقعيين
الحديث هذا
ينسف شيئين
الاول : العصمه
الثاني : حديث الدار والعرش
واحلاهما مرتعليق
-
الصحراء مهرج من الطراز الاول
وقليل ادب ايضا
ومشاركاته تشهد
مسكين
هداه الله لولاية أهل البيت
ننتظر تعليق الربع على السندتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
*************************
*************************
الزميل طالب الثأر
بدلا من الخطأ و الشتم أجب على أخونا الصحراءفيما هو مكتوب لعلنا نستفيد .تعليق
-
يعني فعلا لا أرى منك يا صحراء إلا المسخرة
هذا الحديث موجود في كتبك وهو صحيح السند
وفي كتبك لا يوجد لا عرش ولا بلوط ولا مكتوب
الرجل يحتج عليك بالحديث من كتابك يا أحم# فافهم
يريد أن يلزمك فتلجأ إلى إلزام الآخر!!!
والله كما قال الأخ ناجي كلك ترهات يا صحراء
والمسخرة الآخر موساد السمك عم يردح على صاحبو الدلعادي!!!
لو كنت لبناني كنت علمتك شوية زجل (محمس رداد وقرادة...)تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
*************************
*************************
حسين_إيران
طيب جاوب أنت يا عالم الشيعة على إستفسارات أخونا الصحراء
فى إنتظار الحزب عندما يدخل ليدلو بدلوه فى مواضيع التلميذ .تعليق
-
كلما زادت شتائهم قلت حجهم
رحم شيخ الاسلام حين قال
مااستدلت الرافضه بشي الا كان ضدها
تعليق
-
سند ثالث لحديث الطير رجاله رجال الصحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 9/126 : ( وعن سفينة وكان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر فصنعت له بعضها فلما اصبح أتيته به فقال من أين لك هذا فقلت من التي أتيت به أمس فقال ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه ثم قال اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال اللهم والي رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة ) .
قلت أنا التلميذ : ( فطر بن خليفة روى له البخاري مقرونا بغيره ، ورمز لكونه من رجال البخاري ابن حجر في التهذيب ... وكذلك رمز له غيره )
فرجال السند كلهم رجال الصحيح .تعليق
-
قلنا لكم اثبات الحديث بهذه الصورة انما هو اثبات امرين احلاهما مر
1-نسيان النبي عليه السلام ماكان مكتوبا على العرش ونسيان حديث الدار
مما يقتضى خدش مبدأ العصمة التي تنادي به الشيعه وبالتالي نصل الى نتيجه ان علي افضل من الثلاثه ولكن النبي عليه السلام ينسى وليس معصوما وهذا مخالف لمذهب التشيع
2- كذب حديث الدار والذي كتب على العرش
فلا احتاج ان ابين لكم ان الكذب يدل على خرافة الامامة وبطلانهاتعليق
-
بسم الله الرحمن الر حيم
شيخنا التلميذ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو كانوا يرون قادحا في السند لذكروه في أول مشاركة ولم يلجاؤا لهذا الترهات التي يردون بها سند الحديث الصحيح.
0 0 0 0 0 0 0
ذكرني هذين الزميلين بشخص في البالتوك اسمه ( ثنك ـ الاسم بالانجليزي طبعا ) عندما قالت له الدكتورة آمنة بالأمس إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لعمار ( تقتلك الفئة الباغية ) وأن هذا الدليل يدل على أن معاوية باغي .
فقال ثنك: لكن معاوية قال: أن القاتل هو الذي أخرجه لا من قتله... ... (مسخرة وعشنا وشفنا هذه المسخرة وكل يوم نعيشه نرى مسخرة جديدة..)
فقالت له الدكتورة: أن الميزان قول الرسول لا قول معاوية .
فقال لها وهذا هو شاهدنا في هذا الموضوع : إن قلت أن القاتل معاوية لأن عليا هو الخليفة فمعنى ذلك أن معاوية الصحابي في النار .
وإن قلت بقول معاوية أن قاتل عمارا الصحابي علي فهو ـ أي الخليفة علي ـ في النار
وكلا القولين يخدشان في عدالة الصحابة..
إذا ماذا نفعل ؟ عندنا أهل السنة نقول أن هذه فتنة ولا ينبغي أن نتكلم فيها .. ثم قال بالحرف الواحد ((( نجمد عقلنا أفضل عن الحديث في هذا الأمر)))
فهو لا يريد أن يبحث عن الحق بل عنده قوالب جاهزة ( عدالة جميع الصحابة ) وعند ما تخالفها قول الله أو قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الثابت لا يؤخذ بقول الله أو قول رسوله لئلا تخدش قوالبه الثابتة على غير أساس...
وزميلنا يبحث عن النتيجة قبل البحث عن صحة السند مع العلم أن النتيجة أيضا التي توصل لها كلها ترهات غير صحيحة وغير لازمة.تعليق
-
ماباك ياناجي
لو فرض انني اريد ان اتشيع
فهل نسيان النبي عليه السلام من عقائدي ؟
ان قلت لا
قلت لك بطل دليل حديث الدار بدلالة نسيان النبي عليه السلام
فكيف تلزمني باانه ينسى وبنفس الوقت لا ينسى
الا ترى ان هذا عين التناقضتعليق
-
يقول الله عن لسان رسوله الكريم: "و انا أو اياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين"....
هل يعني هذا أن رسول الله صلى الله عليه و آله لا يعلم ان كان على الحق أم على الباطل ؟؟؟
ثم هل في الحديث صيغه استفهاميه أو سؤال لله ؟؟؟؟
انما هو دعاء من رسول الله لله سبحانه بأن يأتيه بأحب خلقه اليه....وهو يعلم ضمنا بأن المقصود هو علي عليه السلام....
لكنه بدل التصريح بالاسم كنى عن ذلك بكون الامام عليه السلام أحب الخلق الى الله.....و لم "يسأل" الله عن أحب الخلق اليه !!!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لا بأس أن أدردش مع الصحراء قليلا ...
في حديث الطير يقول النبي صلى الله عليه وآله : ( اللهم ائتني بأحب الخلق ... الحديث ) وهذا لا يدل على أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعلم من هو أحب الخلق إلى الله بعده صلى الله عليه وآله ... بل هو يعلم ذلك وأنه علي بن أبي طالب عليه السلام ... فبدل أن يقول اللهم إئتني بعلي ... قال اللهم ائتني بأحب الخلق إليك - وهو علي طبعاً - ... فلا أعلم كيف استفدت أنت من قول النبي صلى الله عليه وآله هذا نسيان النبي صلى الله عليه وآله أو عدم عصمة الإمام علي عليه السلام ؟
وفي قول النبي صلى الله عليه وآله : ( اللهم ائتني بأحب الخلق إليه ... ) بدلا من أن يقول : ( اللهم ائتني بعلي ) هدف أراد النبي صلى الله عليه وآله تحقيقه ... وهو أنه صلى الله عليه وآله أراد أن يعلم الآخرين كفسينة وأنس ومن كان في البيت من نسائه أن عليا أحب الخلق إلى الله بعده صلى الله عليه وآله لينقل هؤلاء إلى الناس هذه الحقيقة ... ولو قال : ( اللهم إئتني بعلي ... ) لما تحقق هذا الهدف ... هل فهمت ؟ وأنا لوهابي أن يفهم ..
وانتظر منا السند الصحيح الرابع ...
تحياتي للموالي ( naji1 )التعديل الأخير تم بواسطة التلميذ; الساعة 05-03-2006, 09:12 AM.تعليق
تعليق