بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث صحيح سندا ... وصحيح متنا ... ولم تستطع لا أنت ولا غيرك إلى الآن أن يزحزحوا من صحته قيس أنملة ... وكل الشبهات التي طرحتها أنت فندناها والحمد لله ولم تستطع لا أنت ولا غيرك أن يدحضها ... وهذا أنت جئت أخيرا لتقول الحديث باطل وغير صحيح ومكذوب دفعا بالصدر ... بل أن ألقمناك حجرا بخصوص شبهاتك حوله ...
فيا رجل لا أحد يلزمك بالأخذ بهذا الحديث أو الإيمان به فأنت حر ... وقلت ما عندك وقلنا ما عندنا والقارىء هو الحكم وهو حر أيضا في أن يأخذ به أو لا يأخذ به ، في أن يؤمن به أو لا يؤمن به ...
فلا بالك تثور ثائرتك كلما أضفنا إضافة على هذا الحديث نؤكد صحته لنرغم بذلك أنوف النواصب ؟!

مابك يارجل

هون عليك

فالعقل نعمه من الله

وماخالف الصحيح ليس بصحيح

الا يكفيك هذا ؟

هل من المنطق ان يكون هناك حديث يقول ان ابو ابكر افضل الصحابه ونجد مايجانبه حديث يقول علي افضل الصحابه

الا ان يحمل على التأويل وقد حملناكم احسن محمل لكنكم قوم لا تعلمون.وقلنا لكم نسلم لكم جدلا ان الحديث صحيح لكن هل هو عام وقلت انت لا ليس عام

يأول ان كان صحيحا

لا يصدق مثل هذا الكلام الا من يحمل في رأسة نعلا ..

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الصحراء


أقول :

قلنا أن رواية النسائي هذه

أخرج النسائي في سنن النسائي الكبرى 5/107 قال :
( أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا الحسن بن حماد قال حدثنا مسهر بن عبد الله عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء أبو بكر فرده وجاء عمر فرده وجاء علي فأذن له ) .
أنها رواية حسنة لأن رواتها كلهم من الثقات عدا مسهر بن عبد الملك = ( مسهر بن عبد الله ) فإن ابن حبان وثقه وكذلك وثقه الحسن بن حماد تلميذه ، وقد ضعفه البعض لكن روايته لا تنزل عن درجة الحسن ...
وإليكم هذا الدليل ليعلم الجميع أن التلميذ لما أن قال عن هذه الرواية بأنها حسنة لم يخرج عن قواعد وأسس أهل السنة في تحسينها ...

روى الطبراني في معجمه الكبير 10/198 هذه الرواية فقال :
( حدثنا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ ثنا سَعِيدُ بن سُلَيْمَانَ ثنا مُسْهِرُ بن عبد الْمَلِكِ بن سَلْعٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الأَعْمَشِ عن أبي وَائِلٍ عن عبد اللَّهِ قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم إذا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا وإذا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فامسكوا وإذا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا )
ورجال هذه الرواية كلهم من الثقات عدا ( مسهر بن عبد الملك بن سلع ) وهو نفس الراوي الواقع في رواية حديث الطير أعلاه والتي رواها النسائي ... إذاً علة هذه الرواية كما هي علة الرواية الثانية وجود مسهر بن عبد الملك في إسنادها ... لكن تعالوا معي لتعرفوا أن هذه الرواية أعني رواية الطبراني حكم عليها أكثر من عالم من علماء أهل السنة بأن سندها حسن ...

قال الحافظ العراقي في كتابه تخريج أحاديث الإحياء 1/ 78 :
( حديث إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا رواه الطبراني من حيث ابن مسعود بإسناد حسن )

وقال ابن حجر في فتح الباري 11/477 :
( وقد أخرج الطبراني بسند حسن من حديث ابن مسعود رفعه إذا ذكر القدر فأمسكوا )

وقال المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي وهو شرح لسنن الترمذي 6/281 :

( ويؤيده حديث ابن مسعود مرفوعاً عند الطبراني بإسناد حسن بلفظ إذا ذكر القدر فأمسكوا )

فلا حظوا كيف أن ثلاثة من كبار علماء أهل السنة قد حسنوا الرواية التي في سندها مسهر بن عبد الملك ، فلازم هذا التحسين لرواية الطبراني أن تكون رواية النسائي لحديث الطير أيضا حسنة .

وهذا الصحراء لا زال يطعن في مسهر الذي حسن روايته ثلاثة من الحفاظ ...
فهل رأيتم كيف يكن هذا الصحراء بغضا لعلي عليه السلام بتضعيف ما هو حسن أو صحيح سندا عند أهل السنة ؟

كفاكم نصبا يا قوم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الصحراء :

أقول :

1- العقل نعمة نعم ولكن أنّا للنواصب عقل ؟
2- ومن قال أن ما تدعون صحته صحيح ؟
3- نعم علي أفضل من أبي بكر لو كنتم منصفين ... ورواياكم خير شاهد على ذلك .
4- لم أقل ليس بعام يا هذا فلا تكذب شاهرا ظاهرا عيانا ... بل أفضلية علي عامة على كل الناس باستثناء النبي صلى الله عليه وآله ... وقد بينا ذلك ... ولكنك لا تفهم ...
5- الذي لا يصدق مثل هذا هم النواصب لأنهم يحملون في قلوبهم كرها وبغضا لعلي عليه السلام .
6- أنا أعلم بأنني كلما أضيف على هذا الموضوع شيئا ستثور ثائرتك ويجن جنونك وأن متابع معك إلى أن تهدأ من حالة الجنون هذه .

اذا كنت تدري ان النواصب هم من يؤمنون باان الشيخين وعثمان افضل من علي رضي الله عنهم

فلماذا تستدل من كتبهم ياعالم زمانك !

نستدل من كتب أهل السنة لنرغم أنوف النواصب
لكن ليس كل من يقدم الشيخين وعثمان على علي عندي شخصيا ناصبي ...

بارك الله فيك مولانا التلميذ

دمت مسددا بحق من تدافع عنه

احترامي لك

مولانا التلميذ

أنت فعلاً رائع
وهذه أقل كلمة تقال في حقك
النقول التي أتيت بها عن مسهر بن عبد الملك ألقمت النواصب حجراً

بارك الله في اخواني اهل السنة والجماعة

ونبلغ سلامنا الى جميع الاعضاء المحترمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
بعد أن انتهينا من الكلام حول سند حديث الطير ، وأثبتنا صحة بعض طرقه وحسن بعضها ودحضنا تقولات من زعم أن الحديث لا يصح سندا أومن حكم عليه بالوضع نأتي للحديث عن دلالة حديث الطير ، فأهم ما يفيده حديث الطير هو :
1- أن عليا عليه السلام أحب الخلق إلى الله بعد النبي صلى الله عليه وآله ورسوله ، فكونه أحب الخق إلى الله لازمه كونه أحب الخلق إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وآله ، لأن من هو أحب الخلق إلى الله فهو أحب الخلق إلى النبي صلى الله عليه وآله .
2- أفضلية الإمام علي عليه السلام على جميع الأمة باستثناء النبي الأكرم صلى الله عليه وآله .
فالنبي صلى الله عليه وآله قال : ( اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر ... ) وبما أن عليا عليه السلام هو الذي حضر عنده وأكل معه صلى الله عليه وآله من الطائر ، علمنا أنه عليه السلام أحب الخلق إلى الله باستثناء النبي صلى الله عليه وآله ، والأحب إليه سبحانه هو الأفضل عنده قطعا ، وقد نقل عن الحاكم النيسابوي أنه لو صح حديث الطير فإن عليا هو أفضل الأمة على الإطلاق بعد النبي صلى الله عليه وآله ، وقد أثبتنا صحة الحديث والحاكم نفسه قد حكم عليه بالصحة في كتابه المستدرك على الصحيحين .
3- إمامة الإمام علي عليه السلام وولايته على الأمة .
أما دلالته على أمامة أمير المؤمنين فتستفاد من كون الحديث يثبت أن الإمام عليا عليه السلام هو أحب الخلق إلى الله بعد النبي صلى الله عليه وآله ، ومحبة الله عزّ وجل ليست منبعثة عن الطبائع النفسانية بل هي دائرة مدار الأفضلية الدينية ، فمن كان الأفضل من حيث الفضائل الدينية كان الأكثر محبوبية ، وإذ ثبت أن عليا عليه السلام هو الأفضل من غيره من حيث الفضائل الدينية كان هو الإمام لقبح تقديم المفضول على الفاضل .
_____________________
أكتفي بهذا المقدار من الإشارة إلى دلالة حديث الطير لمشاغلي الكثيرة وبغية إنجاز ما بيدي من تآليف وبحوث ... وإن شاء الله عزّ وجل سيجد الأخوة الكرام تفاصيل دلالة حديث الطير في كتابنا ( إرشاد الحائر إلى صحة حديث الطائر ) أسأل الله العلي القدير أن يوفقني لإكماله وإتمامه وإنجاز ما بيدي من تآليف وبحوث ، وأسأل الأخوة الأحبة أن لا ينسوني من صالح الدعاء ..

جزاك الله خيرا أخي التلميذ و حشرك مع خير خلق الله بعد رسول الله صلى الله عليه و آله

قاسوك أبا حسنٍ بسواك
و هل بالطود يقاس الذر

حيا الله هذة الأنامل المولعة بحب آل البيت ع والمدافعة دوم وأبدا عنهم ,,,ولك كل الشكر أستاذي الفاضل التلميذ في سعة صدرك وتقبل وتحمل جهل وغباء النواصب وصبرك لمثل هذة العاهات الفكرية التي بلينا فيها .لفعلا اتحفتنا بأجاباتك وصفع كل ناصبي وقح على وجة بألأدلة الموثوقة على أفضلية حيدر الكرار عن بقية السفهاء من القوم ,,, ومع ذلك تراة مثابر محارب مستميت في طمس فضائل أمير المؤمنين,, قبحكم الله يا نواصب يا بني وهب ,,,
موفقين دائما بحق غربة الحسين علية السلام

اللهم صلي على محمد وال محمد

بارك الله فيك استاذي الفاضل التلميذ وحشرك الله مع محمد واله الاطهار واحيي فيك سعت صدرك وصبرك على هذه العقول المتحجره العفنه التي تريد فقط طمس فضائل ال البيت لعنة الله عليهم جمعيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ التلميذ :
ان من غرائب الامور ان تجد بشرا يقرون ويعلنون اناء الليل واطراف النهار ان الامام الحسن والامام الحسين هما سيدي شباب اهل الجنه ثم بعد ذلك يتخذون غيرهم بمنزلة اعلى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل من اعطاه الله السيادة على اهل الجنه في الاخره لم يرض له الله السياده على الناس في الدنيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!
ام انه اصبح سيد شباب اهل الجنه(بواسطه)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان الجنه فيها شباب و(شيوخ)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل تتعجب بعد ذلك من مناقشاتهم في حديث الطائر المشوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(افمن يهدي الى الحق اولى ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدى.مالكم كيف تحكمون)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صدق الله العظيم
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار)
صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم