تويت
بعد اذن أخي بوعلي...
استاذ منتصر....سؤال بسيط...
هل مرض رسول الله صلى الله عليه و آله يلغي أمر الله عز و جل ؟؟
استاذ منتصر....سؤال بسيط...
هل مرض رسول الله صلى الله عليه و آله يلغي أمر الله عز و جل ؟؟
-
-
حياك الله الزميل مالك
الجواب هواستاذ منتصر....سؤال بسيط...
هل مرض رسول الله صلى الله عليه و آله يلغي أمر الله عز و جل ؟؟
لاتعليق
-
أحسنت و أجدت...
طيب المسأله التي تترتب على جوابك هي:
قال تعالى: "و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا"...
و قال عز من قائل: "و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و احذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين"
و قال جل و علا: "قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل و عليكم ما
حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين"...
و قد ورد في الحديث قول رسول الله صلى الله عليه و آله: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب كتابا لا تضلوا بعده..
فهنا رسول الله صلى الله عليه و آله يحاول أن يوصل أمرا للأمه....و حسب أمر الله تعالى كل مسلم مأمور
باطاعة رسول الله و أخذ ما يؤتيه صلوات الله عليه و آله..
و بعد هذه المقدمه القصيره نسأل: سواء قال عمر هجر أو أي لفظ آخر....أليس رده لأمر رسول الله صلى الله عليه و آله أمر عظيم حيث أنه رد لأمر الله؟
و أرجو عدم الترقيع و التحجج بأن عمر انما قال ما قاله رحمة برسول الله...فرسول الله أعلم بحاله...بغض
النظر عن أن عمر لم يكن من المعدودين في الناس الرحماء أصلاتعليق
-
أولاو بعد هذه المقدمه القصيره نسأل: سواء قال عمر هجر أو أي لفظ آخر....أليس رده لأمر رسول الله صلى الله عليه و آله أمر عظيم حيث أنه رد لأمر الله؟
بما أنك انك تعتقد أن فعل عمر رضي الله عنه هو رد لأمر الله
لمذا لم ينبري أسد الله الغالب حيدرة عليه السلام لمواجهة عمر والتصدي له ....والله إن هذا لطعن صريح في سيدنا علي كرم الله وجهه فالساكت عن الحق شيطان أخرص
ثانيا
هناك من يقول ان عمر أغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرده ومن معه لكي يكتب الكتاب ؟؟؟؟
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الجميع بمن فيهم القائلين بكتابة الكتاب
ثالثا
لم يكن احد من الصحابة يعرف متى يموت الرسول صلى الله عليه وسلم ....(حتى ان عمرا رضي الله عنه لم يصدق ان الرسول قد مات لولا ان وقف الصديق وقفته المشهورة) .......
الشاهد أن عمر رضي الله عنه كان يعتقد بان الرسول صلى الله عليه وسلم سيتعافى من مرضه وحينها يمكنه كتابة الكتاب
رابعا
الامر الذي كان سيكتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إما ان يكون أمرا جديدا وأما ان يكون امرا مكررا الغرض منه التاكيد
طيب
القول بانه امر جديد يعارض صريح القرآن ( اليوم أكملت لكم دينكم)....وهذا اتهام لله عزوجل بانه قبض روح رسوله قبل ان يقرر لهم هذا الامر الجديد الذي لن يضلوا بعده
القول بانه أمر مكرر والغرض منه التوكيد يجعلنا نتاكد من صحة موقف عمر رضي الله عنه الذي اراد من خلاله اراحة الرسول صلى الله عليه وسلم فالموجود بين ايدينا كاف وواف ويعصمنا من الضلالة
خامسا
لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم بصدد كتابة أمر عظيم لا يمكن للمسلمين الاستغناء عنه لما جاز له ان يتركه فيما بعد لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك }، وهو عليه الصلاة السلام لم يترك تبليغ أمور الدين الاخرى لمخالفة من خـالفه ومعاداة من عاداه
وإن دل هذا على شيء إنما يدل على ان الامر محمول على الندب وليس على الوجوب ...وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم 4 ايام بعد ذلك ولم يكتب الكتاب
تحياتيتعليق
-
منتصر...
من أدب الحوار أن تجيب..........ثم تسأل ما تشاءتعليق
-
الزميل مالك لقد أجبتك ....ولكنك لا تقرأتعليق
-
معلش اذا أنا جاهل وضح لي...
أنا سألت: أليس رده لأمر رسول الله صلى الله عليه و آله أمر عظيم حيث أنه رد لأمر الله؟
ممكن تقتبس من مشاركتك جوابك ؟؟ أم أنك ترى أن طرح الأسئله هي الاجابه ؟؟تعليق
-
حاش لله لم اقل انك جاهل .....ولكنك تذكرني بصديق لي كنت أسميه التبريري ......يؤمن بالفكرة أولا ثم يبحث لها عن دليلمعلش اذا أنا جاهل وضح لي
وأنا اجبتك جوابا مفصلااااأنا سألت: أليس رده لأمر رسول الله صلى الله عليه و آله أمر عظيم حيث أنه رد لأمر الله؟
ممكن تقتبس من مشاركتك جوابك ؟؟ أم أنك ترى أن طرح الأسئله هي الاجابه ؟؟
إشكالك حول ما تعتبره ردا لامر الله تعالى
والجواب مرة ثانية هو
أنا لا اعتبر موقف عمر رضي الله عنه ردا لامر الله تعالى وذلك من خمس وجوه
أولا
لمذا لم ينبري أسد الله الغالب حيدرة عليه السلام لمواجهة عمر والتصدي له ....والله إن هذا لطعن صريح في سيدنا علي كرم الله وجهه فالساكت عن الحق شيطان أخرص
ثانيا
هناك من يقول ان عمر أغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرده ومن معه لكي يكتب الكتاب ؟؟؟؟
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الجميع بمن فيهم القائلين بكتابة الكتاب
ثالثا
لم يكن احد من الصحابة يعرف متى يموت الرسول صلى الله عليه وسلم ....(حتى ان عمرا رضي الله عنه لم يصدق ان الرسول قد مات لولا ان وقف الصديق وقفته المشهورة) .......
الشاهد أن عمر رضي الله عنه كان يعتقد بان الرسول صلى الله عليه وسلم سيتعافى من مرضه وحينها يمكنه كتابة الكتاب
رابعا
الامر الذي كان سيكتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إما ان يكون أمرا جديدا وأما ان يكون امرا مكررا الغرض منه التاكيد
طيب
القول بانه امر جديد يعارض صريح القرآن ( اليوم أكملت لكم دينكم)....وهذا اتهام لله عزوجل بانه قبض روح رسوله قبل ان يقرر لهم هذا الامر الجديد الذي لن يضلوا بعده
القول بانه أمر مكرر والغرض منه التوكيد يجعلنا نتاكد من صحة موقف عمر رضي الله عنه الذي اراد من خلاله اراحة الرسول صلى الله عليه وسلم فالموجود بين ايدينا كاف وواف ويعصمنا من الضلالة
خامسا
لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم بصدد كتابة أمر عظيم لا يمكن للمسلمين الاستغناء عنه لما جاز له ان يتركه فيما بعد لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك }، وهو عليه الصلاة السلام لم يترك تبليغ أمور الدين الاخرى لمخالفة من خـالفه ومعاداة من عاداه
وإن دل هذا على شيء إنما يدل على ان الامر محمول على الندب وليس على الوجوب ...وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم 4 ايام بعد ذلك ولم يكتب الكتابتعليق
-
أحسنت الآن و بعد تغيير صيغة كلامك صار الكلام جوابا...
الآن ان شاء الله أجيب على النقاط الخمسه:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
عزيزي لقد روى البخاري التالي:
كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف أن الحضور عند رسول الله اختلفوا إلى فريقين عن ابن
عباس : " لما حضر النبي (ص) قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن
تضلوا بعده ، قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، واختلف أهل البيت
واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر ،
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عن النبي (ص) قال : قوموا عني " ، قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول : إن
الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم "
المصدر: صحيح البخاري ج9 ص137....
فرجاءا قبل أن تتبنى رأيا حاول أن تثبته....هل عندك دليل قاطع أن أمير المؤمنين
كان ممن قال بقول عمر؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
و ما فائدة كتابة الكتاب و قد شكك عمر و حزبه بسلامة صحة رسول الله
العقليه ؟؟
الهدف من كتابة الكتاب هو حفظهم من الضلال و قد انتفت الفائده من كتابته بعدما رفضه ضمنيا نصف الحاضرون !!
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
هذا الكلام عليه أكثر من مأخذ:
الأول: من أين علمت ما في قلب عمر حتى تقول ما كان يعتقده ؟؟
الثاني: حتى لو فرضنا حسن نية عمر فان حسن النيه لا تبرر منع رسول الله من كتابة
ما أراد أن يكتبه فرسول الله أعلم من عمر بمصلحة الأمه وهو أعلم بالوقت المناسب بكتابة ما يريد...
الثالث: كيف تقول أن عمر ظن أن رسول الله سيتعافى و قد قال رسول الله في
حجة الوداع: "يوشك أن أدعى فأجيب" ؟؟ الا أن يكون عمر لا يصدق بأن كلام رسول الله حق ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
أما كون الأمر جديدا لا نختلف أن هذا الافتراض باطل...
و أما كونه قديما فان تصحيح موقف عمر طعن برسول الله....فمادام "الموجود بين أيدينا كاف وواف و يعصمنا من الضلاله"
كما تقول فعلام طلب رسول الله دواة و كتف حتى يكتب كتابا "لن يضلوا من بعده" ؟؟؟
ألم يعلم رسول الله أن الموجود كاف لحفظ أمته من الضلال و علم ذلك عمر؟؟؟
و لماذا قال رسول الله "لن تضلوا من بعده" مادام الموجود كافي و يقيهم من الضلاله ؟؟
هل رسول الله يجهل -حاشاه- أن الموجود كافي و سيقيهم من الضلاله؟؟ أم تراه يتكلف ما لا داعي له و
قد قال الله سبحانه على لسان نبيه العظيم في محكم كتابه الكريم: "و ما أنا من المتكلفين" !!؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasirهو لم يترك تبليغ أمر جديد...كما سبق و أشرت...المشاركة الأصلية بواسطة montasir
و سبب تركه لكتابة ذلك لفقدان الكتاب المصداقية حيث شكك المتكلمون بقدرة رسول الله العقليه قبل أن يكتبه حتى...
و أما كون كلام رسول الله مندوب أم غير مندوب فهو لا ريب كما قال سيقي الأمه من الضلاله...و رد
أمره لا يمكن تبريره تحت أي ستار مهما كان خصوصا أمام تضافر النصوص القرآنيه التي توجب أخذ كل ما
يأتينا به رسول الله بل و تحذر من الاعراض و التولي عنه
تعليق
-
أولا
لمذا لم ينبري أسد الله الغالب حيدرة عليه السلام لمواجهة عمر والتصدي له ....والله إن هذا لطعن صريح في سيدنا علي كرم الله وجهه فالساكت عن الحق شيطان أخرص
عزيزي انا لم أقل ان عليا كرم الله وجهه كان ممن قال بقول عمر رضي الله عنهمشاركة بواسطة مالك
فرجاءا قبل أن تتبنى رأيا حاول أن تثبته....هل عندك دليل قاطع أن أمير المؤمنين كان ممن قال بقول عمر؟؟
بل انني قبلت جدلا انه من المخالفين لراي عمر........ ولذلك كان سؤالي
لماذا سكت ولم يتصدى لعمر رضي الله ؟؟؟....أليس هو أسد الله الغالب .....و عمر هو الجبان والهارب و...ووو.......
ثانيا
فلماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرده ومن معه لكي يكتب الكتاب ؟؟؟؟
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الجميع بمن فيهم القائلين بكتابة الكتاب
عزيزيمشاركة بواسطة مالك
و ما فائدة كتابة الكتاب و قد شكك عمر و حزبه بسلامة صحة رسول الله العقليه ؟؟
الهدف من كتابة الكتاب هو حفظهم من الضلال و قد انتفت الفائده من كتابته بعدما رفضه ضمنيا نصف الحاضرون !!
سؤالي هو لماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرد عمر رضي الله ؟؟
ولماذا أخرج الجميع ؟؟؟؟
ارجو انت تقرأ جيدا ......... لان جوابك خارج عن موضوع السؤال ......
ثالثا
لم يكن احد من الصحابة يعرف متى يموت الرسول صلى الله عليه وسلم ....(حتى ان عمرا رضي الله عنه لم يصدق ان الرسول قد مات لولا ان وقف الصديق وقفته المشهورة) .......
الشاهد أن عمر رضي الله عنه كان يعتقد بان الرسول صلى الله عليه وسلم سيتعافى من مرضه وحينها يمكنه كتابة الكتاب
مسموح لك ان تعرف ما في قلب الفاروق رضي الله عنه ...أما انا فلا .....ههههمشاركة بواسطة مالك
هذا الكلام عليه أكثر من مأخذ:
الأول: من أين علمت ما في قلب عمر حتى تقول ما كان يعتقده ؟؟
الثاني: حتى لو فرضنا حسن نية عمر فان حسن النيه لا تبرر منع رسول الله من كتابة
ما أراد أن يكتبه فرسول الله أعلم من عمر بمصلحة الأمه وهو أعلم بالوقت المناسب بكتابة ما يريد...
الثالث: كيف تقول أن عمر ظن أن رسول الله سيتعافى و قد قال رسول الله في
حجة الوداع: "يوشك أن أدعى فأجيب" ؟؟ الا أن يكون عمر لا يصدق بأن كلام رسول الله حق ؟؟
زميلي انا استشهدت بما يلي
ولكن اخبرني هل تعتقد بان عمر رضي الله عنه كان يعتقد بأن النبي سيتوفى في تلك اللحظة بالذات ؟؟؟؟؟؟مشاركة بواسطة منتصر
حتى ان عمرا رضي الله عنه لم يصدق ان الرسول قد مات لولا ان وقف الصديق وقفته المشهورة
فلو اثبت لك ان عمر رضي الله عنه كان من الذين يصعب عليهم تقبل فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فيكون من السهل علي ان اثبت أن الفاروق كان يريد تأجيل كتابة الكتاب الى حين تعافي الرسول صلى الله عليه وسلم ....ولهذا السبب كان يريد اراحته عليه الصلاة و السلام
رابعا
الامر الذي كان سيكتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إما ان يكون أمرا جديدا وأما ان يكون امرا مكررا الغرض منه التاكيد
طيب
القول بانه امر جديد يعارض صريح القرآن ( اليوم أكملت لكم دينكم)....وهذا اتهام لله عزوجل بانه قبض روح رسوله قبل ان يقرر لهم هذا الامر الجديد الذي لن يضلوا بعده
القول بانه أمر مكرر والغرض منه التوكيد يجعلنا نتاكد من صحة موقف عمر رضي الله عنه الذي اراد من خلاله اراحة الرسول صلى الله عليه وسلم فالموجود بين ايدينا كاف وواف ويعصمنا من الضلالة
قولك
يوقعك في تناقض كبير لأنك تقرو لماذا قال رسول الله "لن تضلوا من بعده" مادام الموجود كافي و يقيهم من الضلاله ؟
هل رسول الله يجهل -حاشاه- أن الموجود كافي و سيقيهم من الضلاله؟؟ أم تراه يتكلف ما لا داعي له و ؟
إما ان تختار القول الاول أو الثاني ....... لأن تبنيك للقولين معا يتعارض مع المنطق و العقلأما كون الأمر جديدا لا نختلف أن هذا الافتراض باطل
أجبني بدقة على هذه النقطة لكي استطيع الرد عليك
خامسا
لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم بصدد كتابة أمر عظيم لا يمكن للمسلمين الاستغناء عنه لما جاز له ان يتركه فيما بعد لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك }، وهو عليه الصلاة السلام لم يترك تبليغ أمور الدين الاخرى لمخالفة من خـالفه ومعاداة من عاداه
وإن دل هذا على شيء إنما يدل على ان الامر محمول على الندب وليس على الوجوب ...وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم 4 ايام بعد ذلك ولم يكتب الكتاب
الان اراك تقر بأن الرسول صلى اله عليه وسلم لم يكن بصدد كتابة أمر جديدهو لم يترك تبليغ أمر جديد...كما سبق و أشرت...
و سبب تركه لكتابة ذلك لفقدان الكتاب المصداقية حيث شكك المتكلمون بقدرة رسول الله العقليه قبل أن يكتبه حتى...
و أما كون كلام رسول الله مندوب أم غير مندوب فهو لا ريب كما قال سيقي الأمه من الضلاله...و رد
أمره لا يمكن تبريره تحت أي ستار مهما كان خصوصا أمام تضافر النصوص القرآنيه التي توجب أخذ كل ما
يأتينا به رسول الله بل و تحذر من الاعراض و التولي عنه
وعليه أقول
إنه صلوات ربي وسلامه عليه كان يتصرف من باب التذكير....... لقوله تعالى ( إن الذكرى تنفع المؤمنين)
وبالتالي
قولكم ان عمر رضي الله عنه سبب هذه الفرقة الحاصلة قول باطل ، فلو كان الامر مهما وخطيرا جداااا لما سكت عنه فيما بعد ، علما وانه صلى الله عليه وسلم قد عاش 4 ايام بعد ذلك
أما قولك أنه سكت بسبب تشكيك المتكلمين بقدرته العقلية قول باطل
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وحاشاه ان يفعل لا يمكن له الرضوخ و الخنوع بسبب قول من هنا او هناك ......
ولنتذكر جيدا كيف كان موقفه بأبي وأمي هو عندما وصفه المشركون في اولى سنوات البعثة بالساحر و بالشاعر و بالمجنون .....
هل رضخ واستكان ؟؟
هل سكت عن التبليغ ؟؟؟؟
والعجيب
أنه بعد كل هذا كله و في أواخر عمره وهو قاب قوسين او أدنى من ملاقاة ربه يسكت لأن فلانا قال كذا وكذا
عزيزي مالك الامر بسيط وهو كما يعتقده اهل السنة و الجماعةتعليق
-
للرفعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
بما أنك تعترف أن عليا ما كان من ضمن من قال بقول عمر فهذا اعتراف بأنه لم يسكت كما تدعي...
فالمجال مجال سجال كلامي و ليس ساحة معركه...و الغوغائيه دائما ما يكون صوتها أعلى من صوت العقل
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
بل قرأت سؤالك لكن يبدو أنك لم تتدبر جوابي...
المشكك بسلامة رسول الله العقليه لم يكن عمرا فقط....بل عمر و حزبه....
اذا مادام نصف الحاضرون على أقل تقدير شككوا بسلامة سلامة رسول الله العقليه وهو على قيد الحياة
فلا مأمن من أن يطردهم رسول الله و يكتب الكتاب ثم يشككون بالكتاب و ما فيه بعد موته ....
فالذي يجترء عليه في حياته حقيق بأن يجترء عليه بعد وفاته !!
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
يا ريت تخبرني متى ادعيت أنا بأنني أعرف ما في قلبه ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
و ما أدراني ماذا كان يعتقد حتى تسألني ؟؟
لا أعرف....لكن ما أعرفه هو أن رسول الله جمع المسلمين في غدير خم و قال لهم: "اني يوشك أن أدعى فأجيب"...
يوشك أن أدعى..........فأجيب....ثم خطبة الوداع كلها.......ثم يقع رسول الله مريضا و يقول العباس في مرضه
اني لأعرف الموت في وجوه بني هاشم...
يعني المسأله ما تحتاج الى عبقريه و معروف أن رسول الله على وشك أن يفارقهم...
ثم سبق و قلت لك: سواء علم عمر أم لم يعلم لا يجوز له و لا لغيره أن يرد أمر رسول الله باجتهاد من عند نفسه
المشاركة الأصلية بواسطة montasirلا حول و لا قوة الا بالله...
أين التناقض بالله عليك ؟؟
كيف انكاري لامكانية كون الأمر جديد يناقض القول الأول ؟؟
نعم لا يمكن أن يكون الأمر جديدا لأن الله قال في محكم كتابه الكريم : "اليوم أتممت عليكم نعمتي"...الآيه.
ولكن....كمال الدين أمر....و حفظ الدين أمر آخر !!!
و لذلك سعى رسول الله جاهدا لأن يكتب الكتاب...لولا اعتراض المعترضين و لا حول و لا قوة الا بالله
و كانت النتيجه ما نحن عليه اليوم من خلاف ابتدأ قبيل وفاة رسول الله و مستمر الى أن يشاء الله
المشاركة الأصلية بواسطة montasirو أتحدى أن تنقل من كلامي أنني قلت أنه كان بصدد كتابة أمر جديد
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
قل لي بالله عليه:
لماذا قال رسول الله "لن تضلوا من بعده" مادام الموجود كافي و يقيهم من الضلاله ؟؟
هل رسول الله يجهل -حاشاه- أن الموجود كافي و سيقيهم من الضلاله؟؟ أم تراه يتكلف ما لا داعي له و
قد قال الله سبحانه على لسان نبيه العظيم في محكم كتابه الكريم: "و ما أنا من المتكلفين" !!؟؟
فلو أن ذلك التذكير لا يقدم و لا يؤخر و مجرد تحصيل حاصل لما ساغ لرسول الله
أن يقول: "لن تضلوا من بعده"....حيث أنهم -بناءا على كلامك- لن يضلوا من دونه أيضا !!!!
وهو روحي فداه سيد الفصحاء و البلغاء و قوله حق
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasirفرق شاسع و بون عظيم بين تكذيب الكفار له و تشكيكهم به...المشاركة الأصلية بواسطة montasir
و بين تشكيك المسلمين به...
فالكفار أعداء و تشكيكهم به لا يترتب عليه شيء.....
أما تشكيك الأتباع فهو قمة الاشكال و الطعن بالمصداقيه...
و قد أراد روحي فداه حفظهم من الضياع و الضلاله لكنهم ردوا أمره و عاندوه...
فماذا كان المطلوب منه أن يعمل و قد قال تعالى: " قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما
عليه ما حمل و عليكم ما حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين"...
فأما الطاعه فما أطاعوه...
و أما التولي فقد تولوا...
و قد بلغ و أتم الرساله................و جاء ليحفظهم من الضلاله فرفضوا أمره فمن أين يهتدون؟تعليق
-
زميلي المحترم أرجو ان تكون دقيقا ، انا ما اعترفت بشيء بل قلتبما أنك تعترف أن عليا ما كان من ضمن من قال بقول عمر فهذا اعتراف بأنه لم يسكت كما تدعي...
ارجوك لا تقولني ما لم أقلهمشاركة بواسطة منتصر
بل انني قبلت جدلا انه من المخالفين لراي عمر
ولكن المسألة لم تتعلق بأحكام الحيض و النفاس أو بنواقض الوضوء أو بأمر آخر فرعي ، بل الحديث عن أهم أصل في الدين وهو الإمامةفالمجال مجال سجال كلامي و ليس ساحة معركه...و الغوغائيه دائما ما يكون صوتها أعلى من صوت العقل
ثم كيف لعلي ان يسكت على من يرد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل رد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بسيط لهذه الدرجة ؟؟؟
أما ان يكون الامر هينا وبالتالي لا مجال للانكار على سيدنا عمر رضي الله عنه
و إما أن يكون الامر عظيما وهنا ينبغي تدخل اسد الله الغالب
ما أجبت على السؤال يا زميليفلا مأمن من أن يطردهم رسول الله و يكتب الكتاب ثم يشككون بالكتاب و ما فيه بعد موته ....
فالذي يجترء عليه في حياته حقيق بأن يجترء عليه بعد وفاته !!
سأبسطه قليلا
هل يعقل ان يطرد الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يغضبه ؟؟؟
ماذنب القائلين بكتابة الكتاب حتى يطردهم ؟؟؟؟
قولك إنه شكك في السلامة العقلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضك لكل تأويل غير هذا يدل على انك مضطلع علىما في قلبه و الامر محسوم عندكيا ريت تخبرني متى ادعيت أنا بأنني أعرف ما في قلبه ؟؟
و لذلك سعى رسول الله جاهدا لأن يكتب الكتاب...لولا اعتراض المعترضين و لا حول و لا قوة الا بالله
و كانت النتيجه ما نحن عليه اليوم من خلاف ابتدأ قبيل وفاة رسول الله و مستمر الى أن يشاء الله
هل ممكن ان تشرح لي كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى جاهدااا
كنت ساصدق كلامك هذا لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاول ان يكتب الكتاب مرة ثانية
مادام ان هذا الامر لم يحصل فإن كلامك مردود عليه
الدليل هو قولك الذي كررته وهوو أتحدى أن تنقل من كلامي أنني قلت أنه كان بصدد كتابة أمر جديد
كلامك هذا يتناقض مع كون الامر قديمفمادام "الموجود بين أيدينا كاف وواف و يعصمنا من الضلاله"
كما تقول فعلام طلب رسول الله دواة و كتف حتى يكتب كتابا "لن يضلوا من بعده" ؟؟؟
ألم يعلم رسول الله أن الموجود كاف لحفظ أمته من الضلال و علم ذلك عمر؟؟؟
و لماذا قال رسول الله "لن تضلوا من بعده" مادام الموجود كافي و يقيهم من الضلاله ؟؟
هل رسول الله يجهل -حاشاه- أن الموجود كافي و سيقيهم من الضلاله؟؟ أم تراه يتكلف ما لا داعي له و
قد قال الله سبحانه على لسان نبيه العظيم في محكم كتابه الكريم: "و ما أنا من المتكلفين" !!؟؟
فرق شاسع و بون عظيم بين تكذيب الكفار له و تشكيكهم به...
و بين تشكيك المسلمين به...
فالكفار أعداء و تشكيكهم به لا يترتب عليه شيء.....
أما تشكيك الأتباع فهو قمة الاشكال و الطعن بالمصداقيه...
و قد أراد روحي فداه حفظهم من الضياع و الضلاله لكنهم ردوا أمره و عاندوه...
فماذا كان المطلوب منه أن يعمل و قد قال تعالى: " قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما
عليه ما حمل و عليكم ما حملتم و إن تطيعوه تَهتدوا و ما على الرسول إلا البلاغ المبين"...
فأما الطاعه فما أطاعوه...
و أما التولي فقد تولوا...
و قد بلغ و أتم الرساله................و جاء ليحفظهم من الضلاله فرفضوا أمره فمن أين يهتدون؟
ارجو ان تركز معي جيداااا
الاشكال لا يدور حول تبعات التكذيب
وإنما هو
حول خنوع الرسول صلى الله عليه وسلم و خضوعه بغض النظر عن التبعات
فلا يجوز في حق الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينصاع لرأي المخالفين
هذه هي نقطة البحثتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
طيب يعني أنت لا تقر بذلك ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
كيف علمت أن رسول الله كان يريد أن يخبرهم عن الامامه ؟؟
و رجاءا الابتعاد عن الاستهزاء الغير مباشر و كأنك تعرض بنا و أن الامامه أهم من التوحيد....
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
طيب أثبت أنه سكت و لم يتدخل بالأول ثم اسأل...
أم لعلك تلوم الامام لأنه لم يقتل عمر ؟؟ سبحان الله
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
بل أجبتك لكن لعلك تريد مني أن أن أغير جوابي ؟؟
و أما عن ذنب القائلين بكتابة الكتاب فاسأل رسول الله لم قال: "قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع"
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالخائف على النبي عليه السلام و الذي يريد راحته لا يكون سببا للخلاف و انقسام الناس الى قسمين هم يريدون
تلبية أمر رسول الله وهو يمنعهم حتى انزعج رسول الله و أخرجهم من عنده...
سبحان الله...يعني يريد اراحة النبي فيجادل الناس أمامه حتى يزعجه.....بعد هذا تقول أنني أدعي علم ما في قلبه ؟؟
و ما هو الأكثر راحه للمريض ؟؟ تقريب ما يريد اليه و تطييب نفسه أم الجدال عنده ؟؟
المسأله أوضح من أن أحتاج الدخول الى قلبه
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
لا تصدق كلامي....
الطامه هي أنني بحاجه الى أن أثبت أن رسول الله طلب طلبه أكثر من مره و الا فماذا ؟؟ طلبه لا قيمه له لأنه مره واحده ؟؟
لا حول و لا قوة الا باللهالمشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
يبدو أنك لا تقرأ ما أكتب...
قولي :
فمادام "الموجود بين أيدينا كاف وواف و يعصمنا من الضلاله"
كما تقول فعلام طلب رسول الله دواة و كتف حتى يكتب كتابا "لن يضلوا من بعده" ؟؟؟
ليس استدلالا على أن الأمر جديد بل استنكارا لتلميحك أن كلام رسول الله الذي أراد أن يكتبه لا فائده منه لأنه أمر مكرر...
و أريد منك جوابا على هذا :
ألم يعلم رسول الله أن الموجود كاف لحفظ أمته من الضلال و علم ذلك عمر؟؟؟
و لماذا قال رسول الله "لن تضلوا من بعده" مادام الموجود كافي و يقيهم من الضلاله ؟؟
هل رسول الله يجهل -حاشاه- أن الموجود كافي و سيقيهم من الضلاله؟؟ أم تراه يتكلف ما لا داعي له و
قد قال الله سبحانه على لسان نبيه العظيم في محكم كتابه الكريم: "و ما أنا من المتكلفين" !!؟؟
كما سبق و قلت لك : هناك فرق بين كمال الدين....و حفظ الدين...
فالأمر لا يمكن أن يكون جديدا حيث أن الدين اكتمل....لكن الأمر له علاقه بحفظ الدين
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
و من قال لك أن الاشكال لا يدور حول تبعات التكذيب ؟؟
بالعكس هذا هو عين الاشكال....
أما كونه خانع للمخالفين....حاشاه...
لكن كما سبق و قلت مرارا:
فائدة الكتاب المتمثله بحفظ الأمه من الضلاله انتفت حيث شكك المشككون بسلامته العقليه و بالتالي فلن
يتورعوا عن الطعن بالكتاب بعد و فاة رسول الله ...
تعليق
-
يرفع....تعليق
تعليق