الزميل ابن مسلم الحجاج النيسابوري هل قرأت كل ما كتبته او لم تقراءه؟

تقول شرك معاني اوردت ايات صريحة من القرأن الكريم واحاديث نبوية ومن كتبكم وتقول شرك؟

من اين تريد ان نجيبك اذا لا تريد من القرأن ولا من السنة النبوية الشريفة؟

من اين اذاً تريد ان نجيب



الانبياء والأولياء هم وسيلة بين الله وعباده، لكن يفهم المفسرون الوسيلة من آيات غير الآيتين التي ذكرتهما والآيات هي (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) المائدة: 35، (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) النساء: 64، (اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً) الاسراء: 57.

انتظر منك الرد على هذة الايات الكريمـة

تحياتـي

طيب أين قال الله أن الذي يتوسل اليه بالصالحين مشرك ؟؟؟ أريد الآيه...التي لم و لن تقدر أن تأتي بها...

و هذا دليل على أن التحريم من عندك لا من عند الله.................

و أحب أن أذكرك بالحديث الذي تتهرب منه هنا و في موضوع آخر :

ثم لماذا تتهرب من الاجابه عن الحديث الصحيح: "إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي.

ولكني أخشى عليكمالدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا، فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم" !!!

والذين كانوا يدعون مع الله آلهةً أخرى مثل اللات والعزى وغيرها لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق، أو أنها تنزل المطر، وإنما كانوا يعبدونها ويقولون: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى ويقولون: هم شفعاؤنا عند الله.
*فأرسل الله رسله تنهى أن يُدعى أحد من دونه لا دعاء عبادة، ولا دعاء استغاثة، وقال تعالى: ( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً ) الإسراء: 56 وقال تعالى: ( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) سبأ :22 فأخبر سبحانه: أن ما يُدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به.
* ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد، فقال في مرض موته: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا) وكان ذلك سدا لذريعة الوقوع في الشرك فإن من أكبر أسباب عبادة الأوثان كان بسبب تعظيم القبور بالعبادة ونحوها.

طلبت من ابن مسلم أن يذكر لي آيه واحده حرم الله فيها التوسل بالصالحين...

فجاء بثلاث آيات لا علاقه لهم بالتوسل...



هذه الآيه لا علاقه لها بالتوسل....فالتوسل هو التوجه الى الله بحق فلان من الصالحين...و هذه الآيه تتكلم عن العباده لغير الله...

لا تقل على الله ما لم يقله.....أين تحريم التوسل في هذه الآيه ؟؟؟

الآيه تنتقد الكفار الذين يدعون مع الله آله أخرى....فما علاقة هذا بالتوسل ؟؟

قد تقدر أن تستدل بهذه الآيه في موضوع الاستغاثه و طلب الحاجه من غير الله....لكن لا تقدر أن تستخدمها

في موضوع التوسل الى الله بالصالحين.....حيث أن الدعاء موجه مباشرة الى الله

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

كما سبق...الكلام هنا عن توجيه الدعاء لغير الله...

أما في التوسل فالدعاء موجه الى الله سبحانه...

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

هنا قمة الافلاس....و ما علاقة هذا بالتوسل الى الله ؟؟؟


كل هذا و لا آيه واحده تحرم التوسل....


و طبعا تواصل هروبك من هذا الحديث الذي يهدم أكبر مزاعم الوهابيه و من دار في فلكهم:

"إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي.

ولكني أخشى عليكمالدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا، فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم" !!!

عجيب امرك

يا انسان انت تشرك مع الله اسم اخر

ف هذا عملك هو الشرك حين تطلب من الله عن طريق شخص اخر وخاصه ان هذا الشخص ميت
تذهب لقبره وتطلب الله عن طريقه

وهذا ما كان يفعله المشركون الاوائل رغم انهم يعلمون ان الله هو الخالق هو الرازق
مع ذلك قال لهم الله ان عملكم هذا شرك

(ليقربونا لله زلفى)

يعنى لا يعبدونهم بمعنى العبوديه ولكن ينادونهم لانهم يعتقدون ان المقرب لله اذا مات يستجيب للحى اذا
يناديه رغم ذلك قال الله عن فعلهم هذا عباده وقال عنهم مشركين
واذا منت مقتنع اسئل عن هولاء من يكونون
وداً و سواعاً و يغوث ويعوق ونسراً



اما الحديث اللى فرحان وقاعد تدندن عليه
هل هذا هو سبب تمسكك بالتوسل بالاموات
يعنى لو تم الرد عليه ينتهى الاشكال
ولا ننتهى من موضوعنا وبعدين ننتهى من الحديث ؟

يا بني آدم...أنت تقول أن التوسل حرام....و الآن صرت تتعلل بالذهاب الى القبر...

طيب هل معنى ذلك أنني لو جلست في بيتي و لم أذهب الى قبر أحد ثم قلت : يا رب بحق رسولك الكريم نجحني...

هل يختلف الوضع ؟؟

أي عمل الذي قال الله عنه شرك ؟؟


و ما علاقتي بنداء الأموات ؟؟

الكلام هنا عن التوسل الى الله........

الى الله..

الى الله...

بالصالحين...........................ما بك تخلط بين التوسل و الاستغاثه ؟؟

لا تزال عاجز عن الاتيان بآيه واحده لها علاقه بالتوسل و تحريمه




الحديث يا بطل لا علاقه له بالتوسل...

بل أنت تتهمنا بالشرك....و رسول الله يقول أنه لا يخاف على أمته من الشرك.....فكيف الجمع بين الضدين؟

لا اعلم لماذا الزميل تجاهل ما رددت به عليه هل اعتبره هروب وضعف او اعتبره انه لم يراه لضعف بصره او عدم قلة الادب في الحوار ؟

على كلا الاحوال لا يهمنا رده بكثر ما يهمنا الاخوة الذين يتصفحون ويقرؤن الموضوع.

يقول الزميل ومتهمنا بالشرك
نقول له ان اول من اشرك هم اولاد يعقوب عليه السلام

وغيرهم الكثير الكثير

لنرى من علماءهم وائمتهم هل هناك مشركين

نعم احمد بن محمد بن حنبل مشرك

وعبد الله بن احمد بن حنبل مشرك

والحافظ الذهبي مشرك

وووالخ

والان هو يريد الدليل نقول له تفضل الدليل لتقر به عينك

وكفر معنا هولاء الجهابذ الذين هم مشركين بنظر الزميـل ابن مسلم الحجاج النيسابوري



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

- قال عبدالله بن أحمد : " رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها

على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي ، صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ، ثم شرب

فيها " ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه . قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، "وقد ثبت أن عبدالله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ، صلى الله عليه وسلم " ، ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا ".

وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على ابن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى .




الإمام الذهبي - معجم شيوخ الذهبي - رقم الصفحة : ( 55 )

وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد . فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون علي وضوءه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تختم لا تكاد تخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالإلتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل.




السمهودي - وفاء الوفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 444 )

12 - قال الحافظ ابن حجر : استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الأسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، فأما تقبيل يد الآدمي فسبق في الأدب، وأما غيره فنقل عن أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وقبره فلم ير به بأسا واستبعد المستبعد هو ابن تيمية أو من يشاكله من أهل الأهواء المضلة الذين لا يعتنا بهم وبآرائهم في دين الله بعض أتباعه صحته عنه.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 428 )


285 - الاردستاني * الامام الحافظ الجوال ، الصالح العابد ، أبو بكر ، محمد بن إبراهيم ابن أحمد الاردستاني . سمع من عدد كثير ، وحدث عن : أبي الشيخ ، وأبي بكر بن المقرئ ، ويوسف القواس ، وعمر بن شاهين ، وعبد الوهاب الكلابي ، والقاسم بن علقمة الابهري ، وإسماعيل بن حاجب الكشاني . وحدث عنه ب‍ " الصحيح " ، ولقي بعكا أبا زرعة المقرئ . وتلا على جماعة . روى عنه : محمد بن عثمان القومساني ، وابن ممان ، وظفر بن هبة الله ، وغيرهم من الهمذانيين . وروى عنه أبو نصر الشيرازي المقرئ ، والبيهقي في كتبه ، ووصفه بالحفظ . قال شيرويه : كان ثقة ، يحسن هذا الشأن ، سمعت عدة يقولون : ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلا استجاب الله له . قال : وجربت أنا ذلك ، وقد حدث عنه في سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة ب‍ " صحيح " البخاري عبد الغفار بن طاهر بهمذان . قلت : هو ممن فات ابن عساكر ذكره في " تاريخه " . وكان مع علمه بالاثر قيما بكتاب الله ، رفيع الذكر ، أخذ بالبصرة عن أحمد بن محمد بن العباس الاسفاطي ، وأحمد بن عبيدالله النهرديري . ويكنى أيضا بأبي جعفر . مات سنة أربع وعشرين وأربع مئة


____

وهنا يتبين لنا ان اكبر ائمة المسلمين وهو احمد بن حنبل يخرج لنا مشرك كافر لانه يشرك بالله

وكما يعلم الاخوة ان عقيدة ابن تيمية مستمدة من احمد بن حنبل وحتى الوهابية هم امتداد للحنابلة فيخرج معنا ان الوهابية ومنهم الزميل ابن مسلم الحجاج النيسابوري مشركين لان عقيدتهم استمدت بالاصل من انسان مشــــــــرك


تحية طيبة لجميع الاخوة الافاضل الموالين لمحمـد وآل محمـد

يرفع لابن مسلم

يرفع لابن مسلم...

يرفع لعيون ابن مسلم الحجاج النيسابوري

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم الشريف وفرجنا بهم يالله ..

.
.

بعد اذنكم ..

للرفع ..

يرفع لابن مسلم الذي طال هروبه

فيعلم برفق والله غفور رحيم

فيعلم فيعلم

يعنى هو يقول لك من فعل ذلك وهو لايدرى
وانتم تفعلون وتدرون

ابن مسلم لا تزال تتهرب من الاجابه علي ؟؟

الى متى يا ترى ؟؟