يرفع لابن مسلم الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد هرب مثل الجرذان لا عوده له

وعاد الزميل من جديد هارباً كاشفً عورته كما فعلها من قبل سيده عمر ابن العاص

تفضل وكفر معنا علماءك هنا

لا اعلم لماذا الزميل تجاهل ما رددت به عليه هل اعتبره هروب وضعف او اعتبره انه لم يراه لضعف بصره او عدم قلة الادب في الحوار ؟

على كلا الاحوال لا يهمنا رده بكثر ما يهمنا الاخوة الذين يتصفحون ويقرؤن الموضوع.

يقول الزميل ومتهمنا بالشرك
نقول له ان اول من اشرك هم اولاد يعقوب عليه السلام

وغيرهم الكثير الكثير

لنرى من علماءهم وائمتهم هل هناك مشركين

نعم احمد بن محمد بن حنبل مشرك

وعبد الله بن احمد بن حنبل مشرك

والحافظ الذهبي مشرك

وووالخ

والان هو يريد الدليل نقول له تفضل الدليل لتقر به عينك

وكفر معنا هولاء الجهابذ الذين هم مشركين بنظر الزميـل ابن مسلم الحجاج النيسابوري



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

- قال عبدالله بن أحمد : " رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها

على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي ، صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ، ثم شرب

فيها " ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه . قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، "وقد ثبت أن عبدالله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ، صلى الله عليه وسلم " ، ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا ".

وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على ابن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى .




الإمام الذهبي - معجم شيوخ الذهبي - رقم الصفحة : ( 55 )

وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد . فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون علي وضوءه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تختم لا تكاد تخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالإلتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل.




السمهودي - وفاء الوفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 444 )

12 - قال الحافظ ابن حجر : استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الأسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، فأما تقبيل يد الآدمي فسبق في الأدب، وأما غيره فنقل عن أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وقبره فلم ير به بأسا واستبعد المستبعد هو ابن تيمية أو من يشاكله من أهل الأهواء المضلة الذين لا يعتنا بهم وبآرائهم في دين الله بعض أتباعه صحته عنه.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 428 )


285 - الاردستاني * الامام الحافظ الجوال ، الصالح العابد ، أبو بكر ، محمد بن إبراهيم ابن أحمد الاردستاني . سمع من عدد كثير ، وحدث عن : أبي الشيخ ، وأبي بكر بن المقرئ ، ويوسف القواس ، وعمر بن شاهين ، وعبد الوهاب الكلابي ، والقاسم بن علقمة الابهري ، وإسماعيل بن حاجب الكشاني . وحدث عنه ب‍ " الصحيح " ، ولقي بعكا أبا زرعة المقرئ . وتلا على جماعة . روى عنه : محمد بن عثمان القومساني ، وابن ممان ، وظفر بن هبة الله ، وغيرهم من الهمذانيين . وروى عنه أبو نصر الشيرازي المقرئ ، والبيهقي في كتبه ، ووصفه بالحفظ . قال شيرويه : كان ثقة ، يحسن هذا الشأن ، سمعت عدة يقولون : ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلا استجاب الله له . قال : وجربت أنا ذلك ، وقد حدث عنه في سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة ب‍ " صحيح " البخاري عبد الغفار بن طاهر بهمذان . قلت : هو ممن فات ابن عساكر ذكره في " تاريخه " . وكان مع علمه بالاثر قيما بكتاب الله ، رفيع الذكر ، أخذ بالبصرة عن أحمد بن محمد بن العباس الاسفاطي ، وأحمد بن عبيدالله النهرديري . ويكنى أيضا بأبي جعفر . مات سنة أربع وعشرين وأربع مئة


____

وهنا يتبين لنا ان اكبر ائمة المسلمين وهو احمد بن حنبل يخرج لنا مشرك كافر لانه يشرك بالله

وكما يعلم الاخوة ان عقيدة ابن تيمية مستمدة من احمد بن حنبل وحتى الوهابية هم امتداد للحنابلة فيخرج معنا ان الوهابية ومنهم الزميل ابن مسلم الحجاج النيسابوري مشركين لان عقيدتهم استمدت بالاصل من انسان مشــــــــرك


تحية طيبة لجميع الاخوة الافاضل الموالين لمحمـد وآل محمـد


ويرفــــــــــــــــع للهارب ابن مسلم الحجاج النيسابوري

يرفع لابن مسلم

هل يجوز طلب قضاء الحاجة من الأنبياء والأوصياء ....؟؟؟

ـ قد أثبت الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم إغناء فقال{وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } سورة التوبة الآية 74اللام في { رسولُه }مضمومة فهي إذن معطوفة على فاعل الإغناء وهو الله ولها نفس الحكم فكما أثبتت الآية لله إغناء كذلك أثبتته للنبي الأعظم



2ـ وأثبت للنبي الأعظم إتيانٌ للفضل{ قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله } سورة التوبة الآية 59 والتقدير ورسوله كذلك أي في إتيان الفضل كقوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها } والتقدير وظلها دائم كما يقول المعربون



3ـ قال عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله }سورة آل عمران الآية 49 فقد نسب الفعل لنفسه { أخلق } وقال الله تعالى { وإذ تخلق من طين كهيئة الطير بإذني } المائدة الآية 110 وتأمل قوله تعالى{...وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله } سورة آل عمران الآية 49



4ـ قال سليمان على نبينا وآله وعليه الصلاةوالسلام{قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أنيأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك}سورة النمل الآية40



لماذا لم يلجأ نبي الله سليمان علىنبينا وآله وعليه الصلاة والسلام إلى الله هنا ويطلب العون منه ؟؟؟ لماذا استعان بمن حوله ؟؟؟ وكيف استطاع آصف بن برخيا أن يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه؟؟؟


5ـ وقال الله في محكم آياته عن قميص يوسف على نبينا وآله وعليهالصلاة والسلام{اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبييات بصيرا}سورة يوسف الآية 93 إلى غير ذلك من الآيات وإليك بعض الأحاديث:




الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا كتاب الوضوء باب صب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه [ جزء 1 - صفحة 82 ] ح191 وبرقم 187 ط العالمية ( حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث ؟ إنما يرثني كلالة فنزلت آية الفرائض ) صحيح البخاري كتاب الوضوء باب صب النبيصلى الله عليه وآله وسلم وضوءه على المغمى عليه ح 187 ط العالمية



أما أن النبي الأعظم لا يعلم بحالنا فكلام يخالف صريح القرآن لقوله سبحانه وتعالى { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } فعلم النبي الأعظم والمؤمنون (آل محمد ) في الدنيا ولذا قال سبحانه وتعالى { وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} وبشكل أوضح قال سبحانه وتعالى { وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } تأمل { ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون}
لا يخفى وغير ذلك من الآيات الصريحة الواضحة



يرفع لابن مسلم

يرفع لابن مسلم...

بما أنه متواجد الآن في المنتدى

يرفع...

يرفع...

Malik13 تفضل هنا لو سمحت

{إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }
{ فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }
{ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ

قد طالبناك مرارا و تكرارا بأن تأتي بآيه واحده من القرآن تقول أن التوسل الى الله بالصالحين حرام و لا تزال هارب من الجواب...

و تأتي بآيات لا علاقه لها و بالتوسل و كأنك تتظاهر بعدم معرفة معنى التوسل...

و أعيد تحديي لك بأن تأتي بآيه واحده تحرم التوسل الى الله بالصالحين....مع العلم بأن الأصل في الأشياء الاباحه...

و الا فان قولك أصحاب بدع مردود عليك فأنت تحرم ما لم يحرمه الله رب العالمين

و لا أزال أنتظرك في أكثر من موضوع[/quote]


الاخ مالك بينى وبينك هذا السوال ف ارجو عدم التدخل من بقية الاعضاء
وانت تصر على سوالك وتكرر ذلك فى اكثر من موضوع
وهنا نكتب لك الرد


تحريم التوسل بالانبياء والصالحين الاموات جاء كالتالى :
{إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }
{ فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }
{ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ

من العبث ان اتحدث مع شخص لايسمعنى

الله حرم ذلك فى القران التوسل بالاموات اذن انت تطلب تحريم خاص ان الله حرم التوسل
بالصالحين الاموات ااذ كنا نتفق ان تحريم التوسل بالاموات موجو د
ولكنك تريد ايه تدل على تحريم الله التوسل بالاموات الصالحين كما تقول


فكر لو مره واحده من الطبيييييييييييعى ان التوسل بالاموات الغير صالحين لايجوز لانهم غير صالحين

اذن التحريم الموجود الذى يحرم التوسل بالاموات يخص الاموات الصالحين


ولا معنى لسوووووووووووالك ارجو انك فهمت


فكر معى قبل يونس عليه السلام وقبل ايوب كان هناك انبياء ورجال صالحين
ف لانجد احدا ابداء توسل او ذهب لقبر وتوسل ولم نجد روايه ان الحسين ذهب لقبر النبى وتوسل
المهم نجيب على اسئلتكم فكيف انت تفعل ما لم يفعله ائمتك

انظر هنا التوسل من القران ومن احاديث اهل البيت سلام الله عليهم
ف نحن نتحدث لك من القران واحاديث الرسول واهل البيت الاطهار
وحديثك انت ليس الا فلسفه فاضيه ف الحق مع من

اقراء هنا
التوسل
كما امرَ الله تعالى بذلك في قوله‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الاَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي اَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ‏}‏ ‏[‏الاعراف/180‏]‏‏.‏

2ـ النوع الثاني‏:‏ التوسل الى الله تعالى بالايمان والاعمال الصالحة

التي قام بها المتوسل، كما قال تعالى عن اهل الايمان‏:‏ ‏{‏رَّبَّنَا اِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلاِيمَانِ اَنْ امِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَامَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الابْرَارِ‏}‏ ‏[‏ال عمران/193‏]‏‏.‏


التوسل الى الله تعالى بتوحيده

كما توسل يونس عليه السلام‏:‏ ‏{‏فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ اَن لا اِلَهَ اِلا اَنتَ سُبْحَانَكَ‏}‏ ‏[‏الانبياء/87‏]‏‏.‏

4ـ النوع الرابع‏:‏ التّوسُّلُ الى الله تعالى باظهار الضَّعف

والحاجة والافتقار الى الله، كما قال ايوب عليه السلام‏:‏ ‏{‏اَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَاَنتَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‏}‏ ‏[‏الانبياء/83‏]‏‏.‏
النوع السادس‏:‏ التّوسُّلُ الى الله بالاعتراف بالذنب

‏{‏قَالَ رَبِّ اِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي‏}‏ ‏[‏القصص/16‏]‏‏.‏

فكر معى قبل يونس عليه السلام وقبل ايوب كان هناك انبياء ورجال صالحين
ف لانجد احدا ابداء توسل او ذهب لقبر وتوسل ولم نجد روايه ان الحسين ذهب لقبر النبى وتوسل
المهم نجيب على اسئلتكم فكيف انت تفعل ما لم يفعله ائمتك

انظر هنا قول الائمة

الإمام علي بن أبي طالب يقول في (نهج البلاغة) واصفاً لنا آداب التوسل والدعاء:
( إنّ أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإنه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص إنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإنه جُنة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان )


ويقول الإمام السجاد في الدعاء الذي رواه عنه أبو حمزة الثمالي:
(.. و الحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي ، وأخلو به حيث شئت لسري بغير شفيعٍ، فيقضي لي حاجتي.. الحمد لله الذي أدعوه ولا أدعو غيره ، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي .. )



ويقول في مناجاة المطيعين: ( ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت)





يقول الطوسي في تفسيرآية: {يا آيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون} (خاطب الله في هذه الآية المؤمنين وأمرهم أن يتقوه ، ومعناه أن يتقوا معاصيه ويجتنبوها ، ويبتغوا إليه الوسيلة معناه يطلبون إليه الوسيلة وهي (القربة)
التبيان 3/509

وفي تفسير شُبّر: (أي ما تتوسلون به إلى ثوابه من الطاعة)

تفسير شبر 1/112

وفي تفسيره (الجوهر الثمين) قال: (ما تتوسلون به إلى ثوابه وجنانه ورضوانه من الطاعة).

تفسير الجوهر الثمين 2/170


ويقول فخر الدين الطريحي في (تفسير غريب القرآن ص484): ( {وابتغوا إليه الوسيلة} أي القربة إلى الله عز وجل ، والوسيلة: القربة).

وهنا أحد نواب مهديكم المنتظر عجججج يقول رأيه
محمد حسين فضل الله
حيث يقول

( لا واسطة بين العبد وربه في خطابه وسؤاله له ، وقد نلاحظ في التوجه الإنساني بوحدانية العبادة والاستعانة.. في خطاب العبد لربه في هذه الآية الكريمة {إياك نعبد وإياك نستعين}.. أنّ الإنسان لا يحتاج في حديثه مع الله وفي طلبه منه إلى أية واسطة من بشر أو غيره، لأنّ الله لا يبتعد عن عبده ولا يضع أي فاصل بينه وبينه.. إلا ما يضعه العبد من فواصل تبعده عن مواقع رحمته، وتحبس دعاءه عن الصعود إلى درجات القرب من الله.. بل أراد لعباده أن يدعوه بشكل مباشر ليستجيب لهم، وحدثهم عن قربه منهم بحيث يسمع كلامهم حتى لو كان يمثل الهمس أو في مثل وسوسة الصدور، وذلك قوله تعالى {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} وقوله تعالى {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}

[quote=Malik13]يا ابن مسلم...

قد طالبناك مرارا و تكرارا بأن تأتي بآيه واحده من القرآن تقول أن التوسل الى الله بالصالحين حرام و لا تزال هارب من الجواب...

و تأتي بآيات لا علاقه لها و بالتوسل و كأنك تتظاهر بعدم معرفة معنى التوسل...

و أعيد تحديي لك بأن تأتي بآيه واحده تحرم التوسل الى الله بالصالحين....مع العلم بأن الأصل في الأشياء الاباحه...

و الا فان قولك أصحاب بدع مردود عليك فأنت تحرم ما لم يحرمه الله رب العالمين

و لا أزال أنتظرك في أكثر من موضوع[/quote]


الاخ مالك بينى وبينك هذا السوال ف ارجو عدم التدخل من بقية الاعضاء
وانت تصر على سوالك وتكرر ذلك فى اكثر من موضوع
وهنا نكتب لك الرد


تحريم التوسل بالانبياء والصالحين الاموات جاء كالتالى :

الله حرم ذلك فى القران التوسل بالاموات اذن انت تطلب تحريم خاص ان الله حرم التوسل
بالصالحين الاموات ااذ كنا نتفق ان تحريم التوسل بالاموات موجو د
ولكنك تريد ايه تدل على تحريم الله التوسل بالاموات الصالحين كما تقول


فكر لو مره واحده من الطبيييييييييييعى ان التوسل بالاموات الغير صالحين لايجوز لانهم غير صالحين

اذن التحريم الموجود الذى يحرم التوسل بالاموات يخص الاموات الصالحين


ولا معنى لسوووووووووووالك ارجو انك فهمت

فى انتظار الاخ مالك


____________________
بسم الله الرحمن الرحيم

ينقل الموضوع الى الحوار الاسلامي
و يرجى الاطلاع على هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=63804

محرر المنبر الحر
م12

يا ابن مسلم..

بدل نسخ الجرائد و تمييع الكلام...

رد علي في باقي المواضيع..

و لا أزال في انتظارك منذ أشهر..


بل و كل هذا الكلام لم تأتي من بعده بآيه واحده تحرم التوسل الى الله بالصالحين

يرفع مرة أخرى