تويت
يا سني
أقولك الرسول لعنهم
ترجع وتسأل السؤال
إذا مو راضي تقتنع كيفك
دور لك سؤال ثاني أحسن
أقولك الرسول لعنهم
ترجع وتسأل السؤال
إذا مو راضي تقتنع كيفك
دور لك سؤال ثاني أحسن
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة سني محاور
لازلت في انتظار الجواب
بنص صريح من كتبكم .....سبحان اللهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
نحن نتحاور معك , تقول لنا الناس هي الي تحكم ؟؟الاحلام الجميلة / الناس تحكم هل أجبت على السؤال أم لا؟ وليست المسألة تمشية حال
الناس قسمين :
مسلم وغير مسلم , والمسلم قسمين : شيعي وغير شيعي , اما غير المسلم فلا دخل لنا به حتى يدخل الاسلام لان غير المسلم لا يؤمن بما عند المسلمين من ادلة لكون الشيعة تعتمد في ادلتها على اللعن من كتب المسلمين كالقرآن والسنة .
اما الشيعي فلا حاجة لاخباره لانه يؤمن بلعن الظالمين ولعن الثلاثة فلا حاجة لوضع الادلة من كتبهم , اما غير الشيعة فوجب الاستدلال لهم بما في كتبهم لانهم لا يؤمنون بما في كتب مخالفيهم .
ونحن نحاور الشخص بما في كتبه لا ما في كتبنا ولو كان المحاور شيعي لاثبتنا ذلك من كتبنا ولكن بما انه انت , فلا حاجة لاثبات اللعن لا من كتبنا ولا كتب السنة لانك لست اهلا للحوار , وكلامك كله تضارب في تضارب .
نحن نحجك بما في كتبكم وما زلت مصرا على انه لا يجوز اللعن بحجة انك تريد الادلة من كتبنا وكأنها حجة عليك اذا اتينا بها فستسلم باللعن اما اذا من كتبكم فهذا ليس دليل في نظرك ولا يجوز اللعن حينها .
ماشاء الله على التفكير الذي تتمتع به .
انتهى ...........تعليق
-
اخي الكريم سني محاور،،،فانتم تقولون انكم على مذهب آل البيت , ولابد ان يكون هناك روايات كثيرة عن أئمة
آل البيت تعتمدون عليها بلعن وسب الصحابة وامهات المؤمنين , والا فأنتم مخالفون لهم ,
فالمفروض أن مئات الروايات تكون ثابته عندكم في هذا الباب,
انا اتيك بالدليل على اللعن انه جائز من كتبنا ومن القران الكريم الا اذا كنت غير مقتنع من ادلة كتبنا فدليل القران يكفي اما السب فاكرر غير جائز عند الشيعة الامامية ومن يسب فهو لا يمثل الا نفسه
وسوف اتيك بالادلة الليلة ان شاء الله تعالى ،،،،
اتمنى الاستفادة من الطرح وليس فقط السؤال
دمتم بخير جميعا
وبارك الله بالموالين ادامكم الله في خدمة اهل البيت ان شاء الله ،،،تعليق
-
للاسف سوف يهربون ككل مرة
والى الاخت عاشقة صاحب الزمان
الحمدالله تقريبا كل الشيعة تحاول جاهدة اثبات مذهبها وانه يمشي في طريق الحق
والحمدالله رب العالمين ،،،
لايصدقو غير علمائهم ويريدون سب الصحابة بكتبنا وليس بكتبهم وهذا دليل على عدم التصديق بكتبهم ومن لسانهم اذاً ما الفائدة من الحوار معهم؟؟؟؟؟
ويوفقكم الله لكل خير بعونه تعالىتعليق
-
والان الاحاديث
حديث واااااااحد
زيارة عاشوراء
السَّلام عَلَيْكَ يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، السَّلام عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، السَّلام عَلَيْكَ يَا ابْنَ أمِيرِ المُؤْمِنينَ ، وَابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ ، السَّلام عَلَيْكَ يَا ابْنَ فاطِمَةَ الزّهراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمِينَ ، السَّلام عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ المَوْتُورَ ، السَّلام عَلَيْكَ وَعَلَى الأرواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ ، وَأنَاخَتْ بِرحْلِك عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً سَلامُ اللهِ أبَداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ.
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ ، وجَلّتْ وعَظُمَتْ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلَى جَمِيعِ أهْلِ الإسلام ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمَوَاتِ عَلَى جَمِيعِ أهْلِ السَّمَوَاتِ ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ.
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، إنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوليٌ لِمَنْ والاكُم وعدوٌّ لِمَنْ عَاداكُمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ ، وَلَعَنَ اللهُ آل زِيَاد وَآلَ مَرْوانَ ، وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً ، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد ، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسْرَجَتْ وَألْجَمَتْ وَتَهيّأتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ ، بِأبِي أنْتَ وَاُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ ، فَأسْالُ اللهَ الّذِي أكْرَمَ مَقامَكَ ، وَأكْرَمَنِي بِكَ ، أنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إمام مَنْصُور مِنْ أهْلِ بَيْتِ مُحَمَّد صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ.
اللهمّ اجْعَلْني عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالحُسَيْنِ عَلَيهِ السَّلام فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ مِنَ المقَرّبينْ .
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، إنِّي أتَقَرَّبُ إلى اللهِ تعالى ، وَإلَى رَسُولِهِ ، وَإلى أمِيرِ المُؤْمِنينَ ، وَإلَى فاطِمَةَ ، وإلى الحَسَنِ وَإلَيْكَ بِمُوالاتِكَ ، ومُوالاةِ أَوليائِك وَبِالْبَرَاءَةِ مِمَّنْ قَاتَلَكَ وَنَصبَ لَكَ الحَربَ ، وبالْبَرَاءةِ مِمَّنْ أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ ، وَعلى أشياعِكُم وَأبْرَأُ إلى اللهِ وَإلى رَسُولِهِ وَبِالبراءِةِ مِمَّنْ أسَّسَ أساسَ ذلِكَ ، وَبَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ ، وَجَرَى في ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعَلَى أشْياعِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ ، وَأتَقَرَّبُّ إلى اللهِ وَإلى رَسولِهِ ثُمَّ إلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُم وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ ، وَبِالْبَرَاءَةِ مِنْ أعْدائِكُمْ ،وَالنَّاصِبِينَ لَكُم الحَرْبَ ، وَبِالبَرَاءَةِ مِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ ، يا أبا عَبدِ الله إنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ ، وَوَلِيٌّ لِمَنْ والاكُمْ ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ ، فَأسْألُ اللهَ الّذِي أكْرَمَني بِمَعْرِفَتِكُمْ ، وَمَعْرِفَةِ أوْلِيائِكُمْ ، وَرَزَقَني البَراءَةَ مِنْ أعْدائِكُمْ ، أنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَأنْ يُثَبِّتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْق في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَأسْألُهُ أنْ يُبَلِّغَنِي الْمقامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ ، وَأنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِي مَعَ إمَام مَهْدِيٍّ ظَاهِر نَاطِق بالحقِّ مِنْكُمْ ، وَأسْألُ اللهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أنْ يُعْطِيَنِي بِمُصابِي بِكُمْ أفْضَلَ ما يُعْطِي مصاباً بِمُصِيبَتِهِ ، يا لَها منْ مُصِيبَة مَا أعْظَمَها وَأعْظَمَ رَزِيّتهَا فِي الإسلام وَفِي جَمِيعِ أهلِ السَّموَاتِ وَالارْضِ.
اللهُمَّ اجْعَلْني في مَقامِي هذا مِمَّن تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَةٌ.
اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْيايَ مَحْيا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد.
اللهُمَّ إنَّ هَذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الاكْبادِ ، اللعِينُ بْنُ اللعِينِ عَلَى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ في كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ فِيهِ نَبيُّكَ ـ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ ـ.اللهُمَّ الْعَنْ أبَا سُفْيانَ وَمُعَاوِيَةَ وَيَزيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وآلَ مَرْوَانَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللعْنَةُ أبَدَ الآبِدِينَ ، وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَاد وَآلُ مَرْوانَ عَليهِمُ اللَّعْنةُ بِقَتْلِهِمُ الحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام ، اللهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللعْنَ وَالعَذابَ الأليم.اللهُمَّ إنِّي أتَقَرَّبُّ إلَيْكَ في هذَا اليَوْمِ ، وَفِي مَوْقِفِي هَذا ، وَأيَّامِ حَيَاتِي بِالبَرَاءَةِ مِنْهُمْ ، وَاللعْنَةِ عَلَيْهِمْ ، وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيِه وعَلَيْهِمُ السَّلام.
ثمّ يقول : اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً ( يقول ذلك مائة مرّة ).ثمّ يقول : السَّلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِ اللهِ وَعلَى الأرواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ ، وَأنَاخَت برَحْلِك عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أبَداً مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ ، وَلا جَعَلَهُ اللهُ
آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ ، أهْلَ البَيتِ السَّلام عَلَى الحُسَيْن ، وَعَلَى عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ ، وَعَلَى أوْلادِ الحُسَيْنِ ، وَعَلَى أصْحابِ الحُسَينِ الذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُم دُونَ الحُسين ( يقول ذلك مائة مرّة ).
ثمّ يقول : اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع ، اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.ثم تسجد وتقول : اللهمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرينَ لَكَ عَلَى مُصابِهِمْ ، الحَمْدُ للهِ عَلَى عَظِيمِ رَزِيّتي.
اللهُمَّ ارْزُقْني شَفاعَةَ الحُسَيْن عَلَيهِ السَّلام يَوْمَ الوُرُودِ ، وَثَبِّتْ لي قَدَمَ صِدْق عِنْدَكَ مَعَ الحُسَيْنِ وَأصْحابِ الحُسَيْن الّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلام.
قال علقمة : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) وإن استطعت أن تزوره في كل يوم بهذه الزيارة من دارك فافعل فلك ثواب جميع ذلك.
حديث 2
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نَبِىَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرَةَ اللهِ مِنْ خَلْقِهِ وَاَمينَهُ عَلى وَحْيِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ، اَنْتَ حُجَّةُ اللهِ عَلى خَلْقِهِ وَبابُ عِلْمِهِ وَوَصِىُّ نَبِيِّهِ وَالْخَليفَةُ مِنْ بَعْدِهِ فى اُمَّتِهِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً غَصَبَتْكَ حَقَّكَ وَقَعَدَتْ مَقْعَدَكَ، اَنَا بَريٌ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ اِلَيْكَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ الْبَتُولُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا زَيْنَ نِساءِ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ رَبِّ الْعالَمينَ صَلَّى اللهُ عَلَيكِ وَعَلَيْهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً غَصَبَتْكِ حَقَّكِ وَمَنَعَتْكِ ما جَعَلَهُ الله لَكِ حَلالاً، اَنَا بَريٌ اِلَيْكِ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنِ الزَّكِىَّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ وَبايَعَتْ فى اَمْرِكَ وَشايَعَتْ اَنَا بَرئٌ اِلَيْكَ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا عَبْدَاللهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِىٍّ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلى اَبيكَ وَجَدِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً اسْتَحَلَّتْ دَمَكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ وَاسْتَباحَتْ حَريمَكَ، وَلَعَنَ اللهُ اَشْياعَهُمْ وَاَتْباعَهُمْ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدينَ لَهُمْ بِالَّتمْكينِ مِنْ قِتالِكُمْ، اَنَا بَرئٌ اِلَى اللهِ وَاِلَيْكَ مِنْهُمْ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا مُحَمَّد عَلِىَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا جَعْفَر مُحَمَّدَ بْنَ عَلِىٍّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا عَبْدِاللهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَر، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبَا الْحَسَنِ عَلِىَّ بْنَ موُسى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا جَعْفَر مُحَمَّدَ بْنَ عَلِىٍّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبَا الْحَسَنِ عَلِىَّ بْنَ مُحَمَّد، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ يا اَبَا الْقاسِمِ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ صاحِبَ الزَّمانِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلى عِتْرَتِكَ الطّاهِرَةِ الطَّيِّبَةِ، يا مَوالِىَّ كُونُوا شُفَعائي فى حَطِّ وِزْرى وَخَطاياىَ، آمَنْتُ بِاللهِ وَبِما اُنْزِلَ اِلَيْكُمْ، وَاَتَوالى آخِرَكُمْ بِما اَتَوالى اَوَّلَكُمْ، وَبَرِئْتُ مِنَ الْجِبْتِ وَالطّاغوُتِ وَاللاّتِ وَالْعُزّى، يا مَوالِىَّ اَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ، وَوَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَلَعَنَ اللهُ ظالِميكُمْ وَغاصِبيكُمْ، وَلَعَنَ اللهُ اَشْياعَهُمْ وَاَتْباعَهُمْ وَاَهْلَ مَذْهَبِهِمْ، وَاَبْرَأُ اِلىَ اللهِ وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ
اللعن ومن يتهم الشيعة بسب الصحابة
اللهم إلعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك اللهم إلعن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله اللهم إلعنهم جميعاً.
هل هذا سبٌ وشتم أم لعن؟ وهل يجوز اللعن؟
فلنرجع إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعتري أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً.
الأدّلة من القرآن:
(وَمَن اظلَمُ مِمَّن افتَرى عَلى الله كَذِباً أُولئِكَ يُعرَضُونَ عَلى رَّبِهم وَيَقُولُ الأَشهَادهَؤُلاءِ الذِينَ كَذبوا عَلى رَّبِهم أَلالَعنَةُ الله عَلى الظَالِمين)
(إِنَّ الذِينَ يُؤذُونَ الله وَرَسُوله لَعَنَهُم الله في الدُّنيا وَالأخِرة وَأَعَدَّ لَهُم عَذَاباً مُهيناً )
(وَالِّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِن بَعْدِ مِيثَــقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيـُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُم اللعنة وَلَهُم سُوء الدَار)
هذا ما تعلمناه من القرآن الكريم، والآيات الكريمة دّلت على أنه هناك من يستحق اللعن في الدنيا والآخرة، فالقرآن يلعن من يستحق اللعن.
والقرآن الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه.....فهل هناك من يجرأ والعياذ بالله بأن يقول أن القرآن يشتم ويسب. فإذا كان الشيعة بهذا اللعن يسبون حسب كلام أهل السنة فأين أنتم عن القرآن الكريم؟
هذا القرآن عربي لو هندي يا مسلمين؟؟؟؟؟ (إنا جَعلناهُ قُرآناً عَربياً لَعلكُم تَعقِلُون)
ومن العترة الطاهرة:
اللَّـهُـمَّ خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به أولاً ثم العن الثاني والثالث والرابع اللَّـهُـمَّ العن يزيد خامساً والعن عبيد الله بن زياد وابن مرجانة وعمر بن وشمراً آل أبي سفيان وآل زياد وآل مروان إلى يوم القيامة.(من زيارة عاشوراء للإمام الحسين عليه السلام((عن الإمام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام)) جد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أليس هو جد الإمام الباقر عليه السلام.
يا مسلمين العالم...فلتعلموا بأننا نحن شيعة أهل البيت نأخذ معالم ديننا من كتاب الله وما أمرنا به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته فاتبعناه وما نهانا عنه فرفضناه
فهل كل صحابة رسول الله هم خيار...أليس بعضهم ملاعين بنص القرآن....)وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم(...قال منهم ما قال كلهم...بعضهم كانوا ملاعين
أليس منهم معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص الملاعين...هل هؤلاء هم من خيار الصحابة!!!!! ألم يحاربوا الإمام علي عليه السلام. (( ألم يقل رسول الله يا علي لا يبغضك إلا من خبث أصله ))
فلعنة الله الدائمة عليهم وعلى أمثالهم وعلى من اتبعهم وعلى من هجموا على دار فاطمة الزهراء....لعنة الله عليهم إلى يوم الدين.تعليق
-
الاخت/عاشقة
ما أورديه ليس روايات وانما كتاب ادعية لايعرف من قائلها , مثل غيرها المسمى مفاتيح الجنان ..
انا أريد روايات عن علي او فاطمة أو الحسن أو الحسين أو أحد من أئمة آل البيت رضي الله عنهم, فيها
لعن للصحابة وخاصة ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم , رويات من الكافي مثلا
او من غيره من كتب الروايات الصحيحة , فكيف تتقربون -بزعمكم-بلعن الصحابة وتكفيرهم مع انه لادليل عندكم
على هذا من كتبكم ....سبحان الله , اليست هذه مخالفة صريحة لآل البيت ؟؟
واكرر لا أريد من كتب ادعية واذكار لايعرف من ألفها , وقد يكون من المدسوسين على الشيعة وعلى آل البيت
بل وعلى المسلمين لأفساد دينهم ...
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين , وللأسف بعد ثمانين ردا على الموضوع لم يستطع أحد الى الأن أن يثبت
هذا الأمر الذي تعتقدون انه من دين الشيعة , ووالله أنه لاعلاقة له لابالتشيع والا بالأسلام ..
وعلى كل حال فأنا أنتظر الجواب .. ونفسي طويل معكم, لعلنا نصل الى الحق..تعليق
-
نسيت أن أقول وأكرر ماقلته سابقا , ان مشكلة كثير من الشيعة أنه يستدل بنصوص عامة على امور خاصة
فانت ياعاشقة , استدللت بنصوص اللعن العامة في القرآن على جواز لعن الصحابة رضي الله عنهم ..
وأقول يستطيع النواصب أن يستدلوا بهذه النصوص على لعن آل البيت والعياذ بالله ..
فهل تستطيعين ان تردي قولهم هذا لو قالوه
والقاعدة عند علماء أهل السنة بل وعند الاصوليين أن الناس العام لايجوز تخصيصه الا بدليل..تعليق
-
إذا سمحتم لي بالمشاركة:
فأنا أجزم أن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا أعف الناس ألسنة وأطهرهم ألفاظاً..
وأما أن يكونوا لعانين..فحاشاهم..
وليس من العيب أيها الأفاضل: أن نعترف بوجود أخطاء عند فئة ما بسبب التطور التاريخي للمذهب..دون حركات تصحيح..
دعني أقول بكل وضوح: أن شيعة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه المعاصرين له -مثلاً- أو أصحاب الحسن أو أصحاب الحسين رضي الله عنهما وأرضاهما لم يكن عندهم كثير مما هو عند من جاء بعدهم، مثال=النواح ولطم الخدود وتدمية الجباه في أيام العزاء..مع علم أمير المؤمنين رضي الله عنه وشيعته..بل والصحابة كلهم بإخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل أبي عبدالله الحسين رضي الله عنه في كربلاء كما صح به الخبر..،ومثل البناء على القبر ورفعه وتشييده، ومثل طلب المدد من الموتى.. الى غيرها من الأمثلة..
وفي مسألة النقاش هنا يقال: لم يكن آل البيت الأطهار عليهم صلوات الله وسلامه سبابين ولا شتامين ولا لعانين(يعني السب والشتم عادتهم لمخالفيهم).. ولكن دخل ذلك على بعض من جاء بعدهم ممن يعتقد حبهم وينتصر لما يظن أنه ظلم وقع عليهم أو على بعضهم..
وهو في ظني: خطأ .
أنا أظن أن طرح الأخ الكريم(محاور سني) سؤال في محله.تعليق
-
.. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِم ..
.. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ ..
.
.
.
:/
سِـ[؟]ـيِنْ:/ هَلْ يُجِيِزُ لَكَ عَقْلُكَ أَنْ تَسْتَدِلَّ بِقَوْلِ الأَعْمَى فِي اِنْكَارِ
وَضُوحِ الشَّمْسِ فِي رَابِعَةِ النَّهَار ؟! .. عُمُومَاً لَيْسَ هَذَا بِسُؤَالِي !
تَقُول يَا أَخَ العَرَب ( استدللت بنصوص اللعن العامة في القرآن على جواز
لعن الصحابة رضي الله عنهم .. وأقول يستطيع النواصب أن يستدلوا بهذه
النصوص على لعن آل البيت والعياذ بالله .. ) هِيَ حَقَّاً جُمْلَةٌ حَمْقَاء
وَرَدَت فِي قَوْلِك هَذَا !! .. لَكِن لَيْسَ مُهِمَّاً مَاوَرَد بَيْنَمَا المُهِمُّ هَاهُنَا أَنْ
تُخْبِرَنِي كَيْفَ يَسْتَطِيِعُ النَّوَاصِب أَنْ يَسْتَدِلُّوا بِمَا وَرَدَ فِي القُرْآنِ عَلَى لَعْنِ
أَهْلِ بَيْتِ النُّبُوَّة ؟! .. وَ تَأَكَّد وَ أَقُولُهَا لَكَ بِمِلْئِ فَمِي أَنْ لَوْ اِسْتَطَاعُوا
أَنْ يُثْبِتُوا ذَلِكَ بِنَصٍّ قُرْآنِيٍّ لَفَعَلُوا وَ لَكِن هَيْهَات فَلَعْنُ آلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم كَأَنَّمَا هُوَ لَعْنٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم
وَ عَلَيْهِ أَنْصَحُكَ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى لاَ حُبَّاً بِكَ وَ لاَ طَمَعَاً بِسُكُوتِكَ وِ إِنَّمَا إِنْ لَمْ
تَكُن عَالِمَاً بِمَا تَقُول فَتَعَلَّم قَبْلَ أَنْ تُصِيِبَ نَفْسَكَ بِمَكْرُوهٍ يُورِدُكَ حَتْفَا !! ..تعليق
-
الاخ العزيز / تابع الحسينالمشاركة الأصلية بواسطة تابع الحسين
هذا هو الكلام الحق
أحسنت , وأظنك انت من اتباع الحسين حقيقة وهذه عقيدتهم , وهذا ماننادي به وندعو الشيعة اليه ..
وفقك الله ونفع بكتعليق
-
اخي سني محاور هذه ادعية نعم ولكنها متواترة وليست مؤلفة من عندنا يعني نحن نقتدي بالائمة في قولنا لهذه الزيارات وليست تأليف من عندنا نحن
ومن ثم انا ذكرت
واضحمن زيارة عاشوراء للإمام الحسين عليه السلام((عن الإمام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام)) جد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أليس هو جد الإمام الباقر عليه السلام.
ولكن لي رجعة للموضوع للمناقشة ان شاء الله تعالى ،،، وذلك لضيق الوقت
والسلامتعليق
-
يااخ....سئلنا اكثر من مرة قلنا على وال البيت لم يسبو عمر وابو بكر؟؟
قالو خوفا من الفتنه. .. وخوفا على المومنين.....
اذن هم قدوتكم...... فلاتسبوهم وخافو من الفتنه مثلهم ياناس وشكرا.تعليق
-
يا اخ الوسطى!!!!!يااخ....سئلنا اكثر من مرة قلنا على وال البيت لم يسبو عمر وابو بكر؟؟
قالو خوفا من الفتنه. .. وخوفا على المومنين.....
اذن هم قدوتكم...... فلاتسبوهم وخافو من الفتنه مثلهم ياناس وشكرا.
منو اللي قال ان ال البيت سبوا احد من المذكورين او حتى الشيعة الامامية تسب ؟؟؟
اللي يسب لا يمثل الا نفسه
نحن محور نقاشنا عن اللعن واللعن جااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااائز حتى لو انكرتموه لانه مذكور بالقران ولا يمكن لاحد التجرأ على كتاب الله بالنسبة لما ذكره اخي سني محاور ان شاء الله لي رجعة مرة اخرى للموضوعتعليق
-
الأخت الكريمة: عاشقة صاحب الزمان أن سمحتي لي بهذه المداخلة:
إن اللعن موجود في القرآن وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دون شك ولا نكير.. وليس النقاش هنا في اللعن هل هو موجود أو غير موجود، لأنه لا يناقش في وجوده أحد..ولكن القضية هي: هذا اللعن هل ورد عن أحد من أسياد الأئمة:أبي الحسنين أمير المؤمنين أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم..هل ورد عنهم لعن الشيخين رضي الله عنهم؟
فالمسألة مختلفة.. ثبوت وجواز اللعن شيء، والحكم به على معين شيء آخر تماماً..
واسمحي لي بمثال:
الحكم بالكفر حق، والله تعالى حكم به على بعض الناس في القرآن..ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حكم به على اليهود والنصارى.. ولكن: هل يحق لي بمجرد دعوى أن الله تعالى كفر بعض الناس أن أكفر أنا أي أحد؟؟
الجواب: لا، وإنما يكفر من ثبت عليه الكفر.
تعليق
تعليق