اما الدليل على ان الزبير من هؤلاء الذين نكثوا... فهي المعادلة التي دوختك ودوخت كل علماء السنة المخضرمين قبلك

لادوختني ولا بطيخ ...ساحلها قبل ان يرتد اليك طرفك

تقول

يقول القرآن الكريم:

"إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ"

تظن ان هذا دليل على ان الله قد غضب على الزبير ....طيب سارد عليك

بعد ان تجيب عن السؤال الأول

هل تعتقد ان الله تعالى رضي عن الزبير قبل ان يغضب عنه ؟؟؟

الخلاصة

اجبت عن سؤال و بقي سؤال

رووح ابحث و تعال جاوب

تحياتي

سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا منتصر...

لا تكتفي بالمماطلة والتهرب... بل وتنسب الينا ما لا نقول....

لن اقول انك كذبت شر كذبة... بل ساحسن الظن بك واقول انك توهمت...
انت تقول من وهمك لا كذبك انني اعتبر الجزء الاول من الاية وهي: "إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ" انها دليل غضب الله على بن العوام....

اقول انك متوهم.... انا قلت:
القرآن يعطيك قانون.... ويخليك تستنتج النتيجة....

يقول القرآن الكريم:

"إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ"

اي يعد الذين يبايعون الرسول ان يكون نصره وقوته لهم

لكنه يتبع الآية مباشرة:

فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [الفتح : 10]

اي من آمن الآن ثم نكث بما عاهد وآمن... فلا حصة له من الجنة بل غضب من الله....

وللمرة المليار يا منتصر.... بن العوام من الناكثين لما عاهدوا الله عليه.......

يالله جاوبنا او اترك النقاش لمن هم اهل له

ههه


يعني ما جاوبت

والله لقد اعطيتك فضلا لست اهلا له

ظننت انك اجبت عن سؤال وتركت الاخر فإذا بك لم تجب عنهما الاثنين ههههه


قلت لك القفز ليس هذا مكانه

عندي سؤالان لا مفر من الاجابة عنهما

هل تعتقد ان الله قد رضي عن الزبير ؟؟؟

وهل لديك دليل من القرآن على انه جل وعلا قد غضب عليه بعد ذلك ؟؟؟

صدقني بدون هذين الجوابين ستبقى محلك سر

تحياتي

اعلان الهزيمة

اخواني الاعزاء في المنتدى....

اعلن منتصر عن هزيمته النكراء... واصبح يختبئ ويتدارى ولا يعرف اين يدير وجهه...

اقول: ليس قبل ان يرتد الي طرفي... بل اعطيك شهورا وسنين لتحل المعادلة...

حبيبي هاي المعادلة صارلها اكثر من الف سنة سكينة في خاصرة النواصب والوهابية.... انت تحلها؟؟؟؟؟

صباح الخير

الله يغفر لحجاج بيت الله الحرام
لكن هل كل الحجاج سيرجعون الى اوطانهم ولا يذنبون؟
كم من حاج يرجع الى اهله ويبقى يكذب ويغتاب ويبخس الناس حقوقهم؟
الله رضى عنهم في موقف معين لكنهم لم يقدروا رضوان الله ونعمته
بل جحدوها وكفروا بها وغترهم الحياة الدنيا

باعوا أخرتهم بدنياهم
واكرر مانعي الزكاة عن الخليفة الاول مرتدين
الخارج على يزيد وهو سيد شباب اهل الجنة مفسد في الارض (( عندكم))
لكن الخارج على الامام علي مرضي مرتضى من اهل الجنة مجتهد وله اجر
سبحان الله

طفلنا المعجزة منتصر: يحاول أن يتمسك بآية الرضا، ويدخل الزبير بن العوام فيها، بينما يحاول التملس من آية نكث البيعة، وقتل المسلمين.
لكن لديه سؤال يثبت أن فيه أن الوهابية، أبعد الناس، عن المعرفة بصفات الله.

فهو يسأل:

هل تعتقد ان الله قد رضي عن الزبير ؟؟؟

أقول: إن كنت تقصد الرضا التام، فمحال رضا الله سبحانه وتعالى عن شخص مثله رضا تام.
أما الإثابة على قتاله في بدر، فإن قاتل مخلصا، فبالتأكيد أثابه الله سبحانه وتعالى.
وهذه إجاباتنا، فقط كي تعرف: أنه لم يولد بعد، من يعجز شيعة الإمام علي عليه السلام.

موالي تركماني زميلك بن باوبويه فضحك

على الاقل هو حاول ان يرد على الاسئلة اما انت فلا تزال عاجزا وتاكد انك لن تجرني الى تشتيت الموضوع حتى ولو احترقت

هناك سؤالان رئيسيان

هل تعتقدون ان

الله تعالى رضي عن الزبير قبل ان يغضب عنه ؟؟؟

وهل بلغكم ان الله تعالى قد غضب عليه ؟؟؟

ابن بابويه يقول

وهذه إجاباتنا، فقط كي تعرف: أنه لم يولد بعد، من يعجز شيعة الإمام علي عليه السلام.

اراكم عاجزين عن الرد ......وتحاولون الهروب بشتى الطرق و الوسائل

تقول

(إن كنت تقصد الرضا التام، فمحال رضا الله سبحانه وتعالى عن شخص مثله رضا تام.

أظن ان كلمة محال مصدرها جيبك المبارك


انا اسألك في تلك اللحظة التي نزلت فيها أية الرضا

هل رضي الله عن الزبير ام لا ؟؟؟

نعم

ام

لا



لا تحدثني عن المستقبل سنعود اليه لاحقا

السؤال الثاني

ما هو دليلك على ان الله غضب على الزبير ؟؟؟؟؟

اما السؤال الذي هربت منه يا بن بابويه

ماهو دليلك من القرىن على ان الله رضي عن المقداد وعمار رضي الله عنهما ؟؟؟


ارجو ان تثبت لي فعلا ان شيعة علي رضي الله عنه لا يهربون من الاجابة

تحياتي

في الاعادة افادة..لكن للفاهمين فقط

منتصر.... هزيمتك حتى الاعمى رآها... وكلماتك المرتجفة تبين انك لا ولن تستطيع حل المعادلة الخارقة التي كما قلت سابقا دوخت علمائكم لاكثر من الف سنة.......

بالنسبة لجوابي فقد كان واضحا وضوح الشمس... وافحمك وجعلك لا تدري ما تكتب...

سأكرر الاجابة عليك وقد تفهم الجواب اذا اعيد عليك الف مرة...

قال تعالى في سورة الفتح :
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [الفتح : 10]
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]

رضي الله عن الذين بايعوا الرسول في بيعة الرضوان تحت شجرة سمرة... ولم تنزل هذه الايات خاصة بشخص معين بل نزلت في 1500 وفي رواية 1300 وفي رواية 1400 والذين عاهدوا الرسول الا يفروا من الموت.

ويا منتصر... لم تذكر كتب التفسير اسماء هؤلاء المبايعين... لكن بما ان الزبير كان مع المسلمين نفترض انه كان معهم.

وحسب كتب التفسير (ابن كثير والطبري والقرطبي) نزلت هاتان الايتان في نفس المناسبة ولنفس السبب وهو بيعة الرضوان...

نكتفي بقول ابن كثير:
" إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَك إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى هَهُنَا " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُث عَلَى نَفْسِهِ" أَيْ إِنَّمَا يَعُود وَبَالُ ذَلِكَ عَلَى النَّاكِثِ وَاَللَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ " وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْه اللَّه فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " أَيْ ثَوَابًا جَزِيلًا وَهَذِهِ الْبَيْعَة هِيَ بَيْعَة الرِّضْوَان وَكَانَتْ تَحْت شَجَرَة سَمُرَة بِالْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمئِذٍ قِيلَ أَلْفًا وَثَلَاثَمِائَةٍ وَقِيلَ وَأَرْبَعَمِائَةٍ وَقِيلَ وَخَمْسَمِائَةٍ.

وعن آية الرضى:
يُخْبِر تَعَالَى عَنْ رِضَاهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْت الشَّجَرَة وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ عُدَّتِهِمْ وَأَنَّهُمْ كَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ وَأَنَّ الشَّجَرَة كَانَتْ سَمُرَة بِأَرْضِ الْحُدَيْبِيَة.

لكن... وكما قلنا لك سابقا ولكنك لم تفهم... او فهمت لكن العزة بالاثم اخذتك فاعمت بصيرتك.... قلنا لك: استمرار الرضى مشروط بعدم النكوث
فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ
هل فهمت؟

الان تريد الدليل على ان الزبير قد نكث لكي يكون في حل من رضى الله...
اعيده للمرة المليار وواحد:
دليلي هو المعادلة التالية:

الطرف الاول: بن العوام كان من المحرضين على قتل عثمان بن عفان والدليل الرواية التالية:
بعد استشهاد عثمان بن عفان خرج الزبير و طلحة الى البصرة للأخذ بثأر عثمان ، وكانت ( موقعة الجمل ) عام 36 هجري طلحة والزبير في فريق وعلي في الفريق الآخر
عَنْ مُطَرِّفٍ، قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ: مَا جَاءَ بِكُمْ، ضَيَّعْتُمُ الخَلِيْفَةَ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ جِئْتُمْ تَطْلُبُوْنَ بِدَمِهِ؟
قَالَ: إِنَّا قَرَأْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} لَمْ نَكُنْ نَحْسِبُ أَنَّا أَهْلُهَا حَتَّى وَقَعَتْ مِنَّا حَيْثُ وَقَعَتْ.
المصدر http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslam...R/autre/09.htm

الطرف الثاني:
عَنْ أَبِي جَرْوٍ المَازِنِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيّاً وَالزُّبَيْرَ حِيْنَ تَوَاقَفَا، فَقَالَ عَلِيٌّ:
يَا زُبَيْرُ! أَنْشُدُكَ اللهَ، أَسَمِعْتَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وَأَنْتَ لِي ظَالِمٌ).
قَالَ: نَعَمْ، وَلَمْ أَذْكُرْهُ إِلاَّ فِي مَوْقِفِي هَذَا، ثُمَّ انْصَرَفَ. (نفس المصدر)
اي ان الرسول صرح بان الزبير ظالم...ولم يرجع الزبير عن موقفه ولم يتب بدليل انه لم يدعوا الناس الى ايقاف قتال امير المؤمنين.
الطرف الاخير: اخرج ابن مسلم في صحيحه عن أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : " قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق "
الاستنتاج:
1- الزبير حرض على قتل عثمان ثم طالب بدمه!!!! قتل القتيل ومشى في جنازته
2- الزبير حارب الامام علي وابغضه وحتى بعدما تذكر انه ظالم حسب تنبأ الرسول لم يرجع عن موقفه
3- لا يبغض الامام علي الا منافق حسب الحديث الصحيح في مسلم
اذن الزبير: مشارك في الفتنة+ ظالم+منافق= غضب الله الاكبر عليه

الى اين ستهرب الان؟

موالي تركماني

اتعبت نفسك كثيييرا لا اريد كلاما طويلا عريضا

سؤالي

انا اسألك في تلك اللحظة التي نزلت فيها أية الرضا

هل رضي الله عن الزبير ام لا ؟؟؟

نعم

ام

لا

موالي تركماني

نعم

ام

لا

؟؟؟؟؟


كلمة واحدة فقط


ثم نواصل


تحياتي

جهل تربيع

لم اعرف ان الوهابية جهلة لهذا الحد

نعم رضي عنه قبل ان ينكث... هل هذا يريحك؟

فقط اريد ان القي عليك الحجة... اعلم انك ستماطل وتسوف اكثر

وأخيرا وبعد جهد كبير ............ ويعد ستة مشاركات ...وصلنا جواب التركماني الموالي

اعترف انني انتزعته انتزاعا .......هههه

تقول

نعم رضي عنه

أحسنت يا تركماني ....هذا ما كنت اريده بالضبط

انت الان تعترف انه قد بلغك ان الله تعالى قد رضي عن الزبير

أجبت عن سؤال وبقي سؤال اخر

هل بلغك ان الله غضب عليه ( بمعنى هل لديك دليل من القرآن الكريم تستنتج منه ان الله تعالى قد غضب على الزبير ) ؟؟؟؟؟؟


بنفس الطريقة السابقة

نعم

ام

لا


ارجوك لا تتردد واجب مباشرة لكي نصل الى معادلتك البهلوانية ....فكلما كنت سريعا في الاجابة كلما كنا اسرع في حلها

تحياتي

سبحان الله!!!!

نعم

وما هو؟؟؟.................. لماذا لا تضعه ؟؟؟؟

سأعتبر نفسي اناقش شخصا لا يرى ولا يسمع ولا يفقه....
ولن اقول لك اني اجبتك... لانني اعرف انك ستتظاهر بالجهل....

الدليل القرآني هو:
فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [الفتح : 10]