تويت
حقيقة أعجب ممن لا يجد الوقت في الرد و الإجابه ثم يفتح موضوعا جديدا !!
على كل حال...تسجيل متابعه
على كل حال...تسجيل متابعه
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
لا اعتقد انه سيجرئ على الاستدلال بهذه الاية بإيمان ابا بكر الا اذا فقد عقله فهذا شيء آخر , لو قال الله تبارك وتعالى ان الاية نزلت في ابا بكر اول الخلفاء الراشدين وانه هو الذي نصر الرسول(ص) وقد نزلت عليه السكينة مع الرسول(ص) وايده الله بجنود مع الرسول(ص) لما دل ذلك على ايمان ابا بكر فكيف والله لم يذكر ذلك وانما ذكر العكس ؟سياتيك بآية الغار
آلا تنصروه فقد نصره الله.........
ويعدها دليلا على ايمانه
ويقول هذا وحي منزل
كسابقه لا يمكن ان يحتج به عاقل على ايمان ابا بكر لكون هذا الحديث ليس حجة علينا هذا غير كونه باطلا متنا .سيخرط لك احاديث من العشرة المبشرة بالجنة
الى من احب من الرجال للنبي هو ابو بكر
اقول
ان الموضوع وصاحبه من اساسه
بمهب االريح
نعم اخي اميري حسين لي الفخر كوني رافضي لمن عادى اهل البيت عليهم السلام وشيعي وموالي بإذن الله لهم عليهم السلام , ولا يوجد في هذا الكون شخصا ليس برافضي حقيقة ولكن سلبنا نحن الرافضة منهم هذا المفهوم لكوننا اولى به من غيرنا كون كل شخص يوالي شخصا ما بطبيعة الخلقة سيكون رافضا لعدوه وبالتالي هو شيعي ورافضي ولكن نحن محصنا بكوننا رافضيون لرفضنا للباطل بتشيعنا لاهل البيت عليهم السلام.نعم بدون دليل صريح لا يقبل التاويل
كون ابو بكر مؤمن
صعب مناقشة الشيعة الروافض
احسنت يا شيعي يا رافضي الاحلام الجميلةتعليق
-
اين المتحدي الذي يدعي التحدي؟
اين الادلة التي سقتها على ايمان بكر؟
لا نرى لك ولا دليل هنا يمكن في احلامك عندك الادلة
اما المدعو سليم او السليم او غير ذلك
تقول اني هربت من موضوعك
وتضع رابطا له
واتمنى من الاخوة ان يزورا رابطك ليروا تفاهة موضوعك
انت تقول انه لا يوجد استنكار
في نفس الوقت انت تضع بيانا للسيد الشيرازي يستنكر
يعني شنو تريد نجاوب واحد مثلك
ليتك جئت بعلم لنناقشك ولكنه سؤال عن شيء وبينا وبين لك الاخوة الموالين حفظهم الله تفاهتك فيه وكفى
شنو تريد بعد؟
الا رزالة بعدها ترتاح؟تعليق
-
سارجع معك الى هناك ان احببت انت ذلكتعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لن أرد على النعيق وسأبدأ على بركة الله في عرض الادلة الدامغة متعمدا عدم الاستشهاد بالاحاديث النبوية الشريفة لانكم لا تؤمنون بها
خير ما أستهل به مشاركتي هو عرض هذه الترجمة المبسطة
هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد القرشي التميمي، كنيته أبو بكر، وكنية أبيه أبو قحافة، كان يتاجر في الثياب، وكان مؤلفا يحبه الناس لحسن خلقه، ويحبون حديثه لعلمه بالأنساب. وكان اسمه عبد الكعبة، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، وهو أول من أسلم من الرجال. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت عتيق الله من النار" فسمى عتيقا , وصدق النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإسراء والمعراج فسُمي الصديق ولم يتخلف عن مشهد واحد من المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، وثبت يوم أحد ويوم حنين حين فر الناس، أسلم على يده عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحة وغيرهم، وأعتق سبعة كانوا يعذبون، منهم بلال وعامر بن فهيرة - وأبو بكر خير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. كان رجلا كريما تصدق بماله كله لله ، وهو رفيق النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام وبعده، وهو أيضا رفيقه في هجرته، وخليفته من بعده، وهو الذي ثبت يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر المسلمين بأن موته حق، خاض في خلافته حروبا طاحنة ضد المرتدين لردهم إلى الإسلام. ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وأشهر، وتوفي بعده بسنتين وثلاثة أشهر في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة، واستخلف من بعده عمر بن الخطاب على المسلمين. وفي فضائله رضي الله عنه وردت أحاديث كثيرة لا تحصى.
اما الأدلة فهي :
الدليل الأول ثاني اثنين في الهجرة إلى المدينة
قال تعالى :
(إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.)
من غيرك يا ابا بكر نال هذا الفضل العظيم وهو صحبة النبي صلى الله عليه في هجرته ؟؟؟؟
لقد انزل الله عليك السكينة .....فهل ينزل الله سكينته على المنافقين و المرتدين ؟؟؟؟؟؟؟
والعجيب ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يعرف ضمائر العباد ( حسب معتقدكم ) يختار منافقا لصحبته في الهجرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الدليل الثاني ثاني اثنين في معية الله
(إن الله معنا) قالها الله سبحانه وتعالى لأنبيائه عليهم الصلاة والسلام ولم يقلها لغيرهم إلا لأبي بكر الصديق لفضله ومكانته وجلال قدره عند الله سبحانه وتعالى.
فهل يكون الله مع المنافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟
الدليل الثالث مصاهرته للرسول صلى الله عليه وسلم
تزعمون ان الأئمة يعلمون ضمائر العباد ......فهل يعقل ان يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من ( خبيثة ) عائشة الصديقة رضي الله عنها ابنة ( المنافق) الصديق الأكبر ابو بكر رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل من المعقول ان يكون صهر النبي منافقا ؟؟؟؟؟؟؟
الدليل الرابع ثاني اثنين في الإمامة بالصلاة:
هذا الفضل لم ينله الا الصديق رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مروا أبا بكر فليصل بالناس )
كيف يطلب الرسول صلى الله عليه وسلم من منافق ان يؤم المؤمنين في الصلاة !!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟
أين باب العلم ووصي الرسول وخليفته ؟؟؟؟؟
الدليل الخامس -ثاني اثنين في الخلافة:
قال تعالى في سورة النور : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ، يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )
في هذه الاية الكريمة وعود ثلاث
الوعد الأول : الخلافة
الوعد الثاني : التمكين في الأرض
الوعد الثالث : تبديل الخوف أمنا
وكل هذه الوعود صادقة بإذن الله تعالى ( إن الله لا يخلف الميعاد )
وكلها متحققة في ابي بكر ؟؟؟
أولا
من المعلوم أن الذي استخلف مباشرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر......وهذا اول وعد يتحقق
ثانيا
من المعلوم انه في زمنه رضي الله عنهما خفقت راية الاسلام عاليا ودكت جيوش الصحابة صروح فارس والروم والقبط والبربر و الترك
فالصديق رضي الله عنه حارب المرتدين وأرجعهم إلى الإسلام ودحرت جيوشه الروم على أطراف الشام وهزمت الفرس بأرض العراق فتحقق بالتالي قول الله عزوجل (وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ)....وهذا هو ثاني وعد يتحقق
ثالثا
مما قيل في اسباب نزول هذه الاية
قال أبو العالية: مكث رسول صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعدما أوحي إليه خائفا هو وأصحابه، يدعون إلى الله سرا وجهرا، ثم أمر بالهجرة إلى المدينة، وكانوا فيها خائفين يصبحون ويمسون في السلاح. فقال رجل: يا رسول الله، أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع السلاح؟ فقال عليه السلام: (لا تلبثون إلا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس عليه حديدة)
وهكذا كان الصحابة مستضعفين خائفين محاربين فتغير حالهم بعد ان أمنهم الله تعالى ولا يمكن لأي عاقل ان ينكر كيف استتب الامن إبان خلافة الصديق وبالتالي يكون قوله تعالى (وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا) منطبقا عليها رضي الله عنهما وهذا ثالث الوعود يتحقق
وخير من يصف خلافة ابي بكر رضي الله عنه هو ابو الحسن رضي الله عنه
يقول محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م
الدليل السادس دوره المحوري في محاربة المرتدين
(يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
هذه الاية مختصة بمحاربة المرتدين وابو بكر هو الذي تولى محاربتهم وفيها دلالة على صحة إمامته ، لان الله تعالى قد وصفه ومن معه بالصحابة
صفات جليلة
اولها
(قوم يحبهم الله ويحبونه) ومن وصفه الله بهذا الوصف يمتنع ان يكون ظالما او منافقا او مرتدا
ثانيها
(أذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين )
وبالفعل كان الصديق موصوفا بالرحمة و الشفقة على المؤمنين وكلنا يتذكر قصة انقاذه لبلال رضي الله عنه
ثالثها
(يجاهدون في الله ولا يخافون لومة لائم)
لله درك يا ابا بكر ، لم تلتفت لرأي الصحابة عندما رأوا مهادنة الاعراب وعدم محاربتهم ووقفت كالجبل الشامخ وقلت :
والله لأقاتلنهم ولو انفردت.. سالفتي لأقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة ....والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ...فكنت بهذا المقام اشجع الخلق كلهم بعد الانبياء.
وبعد هذا كله يحق لنا ان نتساءل هل هذه الصفات تنطبق على المرتد و الكافر والملعون المخلد في نار جهنم ؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر جوابكم بفارغ الصبر
الدليل السابع جهاده بالمال
(الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُون)
(لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى)
في هذه الاية نص صريح على الثواب الذي اعده الله تعالى للمنفقين في سبيله
والجميع يعلم ان ابا بكر ( وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ) كان من اكبر المجاهدين بأموالهم...
الدليل الثامن رضوان الله تعالى عليه
يقول الله تعالى
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)
(و السابقون الأولون من المهاجــــــــــرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)
قوله تعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم}
فهل يرضى الله تعالى على المنافقين ؟؟؟؟؟؟
الدليل التاسع علي يمدحه و يثني عليه
قال علي رضي الله عنه : (إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) كتاب الشافي ج2 ص428
وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم "تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428
وايضا:
( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر )عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110
والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما
فأين من يدعون حب علي عن تطبيق وصيته
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) .حياة القلوب للمجلسي ج2 ص621
وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.
يقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.
.
وقد صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ( عمر رضي الله عن ه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.
الدليل العاشر مقولة الإمام جعفر الصادق في ابي بكر
(ولدني أبوبكر الصديق مرتين)
حث الإمام محمد الباقر علية السلام شيعته بإن يفعلوا مثل ما فعل ، حين تعلم واقتدى بأبي بكر الصديق ، وذلك عندما سُئل عن جواز حلية السيف ، فقال : نعم ، قد حلًى أبوبكر الصديق سيفه بلفضة! فقال (( أي : السائل )) : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه ، فقال : (( نعم الصديق ، نعم الصديق ، فمن لم يقل له : الصديق فلا صدّق الله قوله في الدنيا ولآخرة))كشف الغمة (2 /147
فلماذا لا يقتدي الروافض باهل البيت رضي الله عنهم ؟؟؟؟
واخيرا أسأل كل رافضي
أين دفن ابو بكر رضي الله عنه ....أليس بجانب صاحبه ...؟؟؟
الان دورك ايها الزميل فهات ما عندك
تحياتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أرجو من الاخوة الكرام أن لا يعلقوا على كلام المنتصر وأن يتركوا الرد لي لأفند ما ذكره. هذا إذا شاؤوا ذلك. والأمر إليكم
فسارد بعد ساعة أو ساعتين إن شاء الله عز وجلتعليق
-
الزميل المعتمد في التاريخ
أذكرك بالاتفاق المسبق بيننا وهو ان يعرض كل طرف الأدلة التي عنده
فهات ما عندك من أدلة
ثم ابدأن في نقض أدلتي إن شئت
اما الغربان فاقول لهم لا تتعبوا انفسكم ....فهذا الحوار ثنائي
تحياتيتعليق
-
وقد صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ( عمر رضي الله عن ه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.
أعجب ماقرأت في حياتي!!!!!!!!!!!!!!!!!ومن قال هذا السر ؟ولمن قيل هذا السر؟وكيف هو سر؟؟تعليق
-
لا أظن الأمر صعب النقض أخي المعتمد...و فقك الله للذود عن دينه..
متابع معكمتعليق
-
مع الإعتذار من الأخ مرآة التورايخ، أقول: منتصر، للأسف كنت أحترمك قبلا، ولكني أسحب هذا الإحترام الآن.
فقد تبين لي بالدليل القاطع، أنك تنقل من مواقع معادية للشيعة، والدليل رواية عيون أخبار الرضا عليه السلام، ورواية معاني الأخبار.
أعانك الله أخي مرآة التواريخ، إذا كانت هذه هي أدلة هذا الرجل.تعليق
-
مولاي العزيز المعتمد في التأريخ...
نترك هذه اللقمة السائغة لك
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم.
السلام عليكم أما بعد:
قال عز وجل:
بسم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
1- الم {1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ {3}
2- وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ {156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ {157}
3- لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ {186}
4- وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ {31}
5- مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ {179}
6- كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {216}
7- إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {111}
8- النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً {6}
تفسير الكشاف للزمخشري لسورة الاحزاب اية 6 : مجلد3 صفحة 523 ويليه تفسير بعض العلماء للآية الشريفة وهو مهم جدا
قال الزمخشري: "(النبي اولى بالمؤمنين) في كل شيء من أمور الدين والدنيا (من أنفسهم) ولهذا اطلق ولم يقيد, فيجب عليهم أن يكون أحب إليهم من أنفسهم, وحكمه أنفذ عليهم من حكمهم. وحقه آثر لديهم من حقوقها. وشفقتكم عليه أقدم من شفقتهم عليها ( اي انفسهم) وان يبدلوها دونه ويجعلوها فداءه إذا أعضل خطب, ووقاءه إذا لقحت حرب, وأن لا يتبعوا ما تدعوهم إليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه, ويتبعوا كل ما دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرفهم عنه, لان كل ما دعا إليه فهو إرشاد لهم إلى نيل النجاة والظفر بسعادة الدارين وما صرفهم عنه, فأخذ بحجزهم لئلا يتهافتوا فيما يرمي بهم إلى الشقاوة وعذاب النار." إنتهى قول الزمخشري
جامع البيان عن تأويل آي القرآن - للإمام الطبري
الجزء 21 >> سورة الأحزاب >> القول في تأويل قوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
القول في تأويل قوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} يقول تعالى ذكره: النبي محمد أولى بالمؤمنين، يقول: أحق بالمؤمنين به من أنفسهم، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم.
21593- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} كما أنت أولى بعبدك ما قضى فيهم من أمر جاز، كما كلما قضيت على عبدك جاز.
تفسير الجلالين. الإصدار 1,13 - للإمام جلال الدين المحلِّي وجلال الدين السيوطي تفسير الإمام جلال الدين المحلي من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن (أما تفسير سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء، فهو للإمام جلال الدين السيوطي)ـ >> 33- سورة الأحزاب
6 - (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه
مختصر تفسير ابن كثير. الإصدار 1.26 - اختصار الصابوني
المجلد الثالث >> 33 - سورة الأحزاب
6 - النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا
علم اللّه تعالى شفقة رسوله صلى اللّه عليه وسلم على أمته ونصحته لهم، فجعله أولى بهم من أنفسهم، وحكمه فيهم مقدمٌ على اختيارهم لأنفسهم، كما قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً}، وفي الصحيح: "والذي نفسي بيده لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين". وفي الصحيح أيضاً أن عمر رضي اللّه عنه: يا رسول اللّه، واللّه لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال صلى اللّه عليه وسلم: "لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك" فقال: يا رسول اللّه واللّه لأنت أحب إليَّ من كل شيء حتى من نفسي، فقال صلى اللّه عليه وسلم: "الآن يا عمر"؛
لنتفكر في هذه الأيات الشريفة
قال عز وجل:
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ {149} بَلِ اللّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ {150} سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ {151} وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ {152} إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {153}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ {45}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ {15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {16}
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً {23} لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً {24}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْإِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِفَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ {38}
يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْوَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِيسَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُوَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {54}
سورة الأحزاب (33) ص 419
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً {7} لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {12} أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {13}
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {274}
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {2} الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {4} كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ {5} يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ {6}
وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74}
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {40}
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثاً {42}
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ {63} لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {64}
الملاحظ من الأيات الشريفة هو التالي:
1- أن الله عز وجل سيبلوا المسلمين والذين قالوا بأنهم أمنوا بشيئ من الخوف والجوع والانفس ونقص في الأموال والثمرات والبشرى للصابرين.
2- أن إطاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم والدفاع عنه وفداؤه بالنفيس حتى النفس واجب على كل مسلم ومسلمة فقد وضحت الايات والاحاديث أن الايمان الحقيقي لا يكمن حتى يكون النبي أحب إلى المسلمين من أنفسهم فهو المتصرف فيهم كالسيد في عبيده بإذن الله عز وجل.
3- أن الخطاب في تلك الايات الشريفة كان موجها للمسلمين عامة وللمؤمنين خاصة فالذي يتبع تعاليم الأيات الشريفة فهو المؤمن حقا والأية تعنية. فقد قال عز وجل: ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين مع ان القرآن الكريم موجه لكل البشر ولكن الذي يهتدي بالقرآن ويتبع تعاليمه وإرشاداته فهو المتقي. ومعنى هذا أن الله عز وجل عندما يخاطب المسلمين ب يا أيها الذين أمنوا فهذا لا يعني أن الخطاب يشملهم جميعا (الصالح والطالح والمنافق وغيرهم) بل إن الخطاب يعني تلك الفئة المؤمنة.
4- يتضح من الأيات الشريفة أيضا أن المسلمين – ليس كلهم- ارتدوا وعصوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم وخالفوا أوامره وأن هناك من المسلمين من صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وأن هناك منهم من كان يحب نفسه أكثر من الرسول صلى عليه واله وسلم ومنهم عمر بن الخطاب وأبو بكر وعثمان ووووووو شريحة كبيرة من المسلمين.
5- هناك بعض الايات لم يعمل بها سوى الامام علي سلام الله عليه منها أية تقديم صدقة لمناجاة النبي صلى الله عليه وا له وسلم.
6- صفة الإيمان يجب أن تكون ملازمة للإنسان فلا يصح أن يكون الرجل مؤمنا ومنافقا ومرتدا في نفس الوقت
وقد يسأل إنسان ما دخل هذه الايات بأبي بكر بن أبي قحافة؟
فهل هو من المؤمنين أم من المسلمين.؟
أبو بكر حاله كحال باقي المسلمين تشهد الشهادتين فأصبح مسلما. ولكن هل تنطبق عليه صفة الإيمان كما ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه على أبي بكر أم لا؟
لننظر في الايات الشريفة
أول تلك الايات التي أوردناها هي إبتلاء المسلمين وبعدها في أن النبي صلى الله عليه واله وسلم أولى بالمؤمنين من أنفسه فهل أقتدى أبو بكر بهذه الاية الشريفة أم لا؟
الجواب أبو بكر بن أبي قحافة لم يقتدي بالايات الشريفة لعدة أسباب منها:
أولا: أن أبا بكر يوم أحد مع باقي المسلمين – بإستثناء علي سلام الله عليه – كانوا قد رتركوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحيدا فريدا في ميدان المعركة وكان المفروض أن يقدم أبا بكر نفسه وقاءا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكذا فعل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان. فهل فعل أبو بكر هذا الشيئ أم أن ابا بكر قد خرج من أرض المعركة ولم يعلم بمكانه أحد إلا بعد فترة من إنتهاء المعركة؟ فهل اقتدى أبو بكر ب "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم"؟
الجواب طبعا لا.
وقد سأل ابو بكر رسول الله صلى الله عليه واله و سلم كما في الحديث:
موطأ مالك ج: 2 ص: 461
987 وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك
إذا الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يشهد لأبو بكر بحسن العاقبة كما هو واضح من الحديث. فلو أن أبا بكر كان من المؤمنين حقا وانه سيموت على ذلك لشهد له الرسول صلى الله عليه و اله وسلم بذلك.
ثانيا: أن أبا بكر في كثير من المعارك خاف وجبن وهرب فإضافة إلى معركة أحد التي شهدت "أم المؤمنين" عائشة على أبيها بأنه كان ممن فاء أو أول من فاء بعد المعركة – أي أنه إختفى عن مسرح المعركة عند إنهزام المسلمين- ونحن نعلم أن أبا بكر كانت له نفس النفسية يوم الخندق وخيبر وحنين ولم تستثنه الأيات يوم تبوك. فقد وصفت الأيات الشريفة المسلمين يوم الخندق بأنهم كانوا يظنون بالله الظنونا ولم نعلم أن أحد قاتل يوم الخندق إلا عليا سلام الله عليه وكفى المؤمنين القتال.
وفي معركة خيبر تواترت الروايات على إنهزام أبي بكر وعمر عندما واجهوا حصون خبير. والأيات صريحة في أنهم عاهدوا الله على أنهم لا يولون الدبر.
ويوم حنين إذ أعجبت المسلمين كثرتهم ومع هذا فعند إبتداء المعركة تركوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم وحيدا فريدا في ميدان المعركة بإستثناء قلة قليلة من أهل بيته.
فهل المؤمن حقا بأن هناك جنة وهناك نار وهناك حساب وهناك ثواب وعقاب يترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويتخلى عنه لينجوا بنفسه؟
ما الذي حدث لهذا الإيمان الذي تزعمونه لأبي بكر؟
لا يكفي أن يدعي الانسان بأنه مؤمن بل عليه أن يبرهن على إيمانه ويوافق عمله قوله لا أن يكون بوجهين يقول شيئا ويفعل شيئا أخر. فإذا كان قد عاهد الله عز وجل أن لا يولي الدبر فعليه أن يؤكد قوله هذا بفعله. ولكن هذا الشيئ لم نره من أبو بكر بل إن مسلسل الهروب كان ديدنه.
هذا بالنسبة للمعارك
أما بالنسبة للجهاد بالأموال صرف أبي بكر أموالا طائلة فقبل البدء في تفنيدها أحب أن أُذكر بأيات الصدقة التي كان واجبا على المسلمين أن يقدموها عند مناجاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد قدمت لك أن الوحيد الذي إقتدى بهذه الاية الشريفة هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه.
فنحن نلاحظ أن الخطاب موجه للمسلمين والمعني بها هم المؤمنين. ولم يذكر لنا أحد أن أبا بكر أو عمر بن الخطاب أو عثمان بن عفان كانوا قد إقتدوا بهذه الاية الشريفة هذا مع ما تدعونه لهم من أموال طائلة وغنى مفرط. والاحاديث لا تنفي كونهم قد ناجوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل تنفي أن يكونوا - بإستثناء عليا سلام الله - قد قدموا صدقة.
أضافة إلى ذلك فإن الله عز وجل قد مدح عليا سلام الله عليه في أيات ذكرتها لك تفيد أنه سلام الله عليه قد أنفق أموالا بالليل والنهار وسرا وعلانية وقد قال عز وجل في ذلك أولئك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقال عز وجل ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فتبين أن عليا سلام الله عليه من أولياء الله عز وجل بعكس باقي الصحابة. ولم ينزل الله عز وجل قراءنا يمدح فيه أبا بكر لصرف أموالا كما يزعم القوم.
وبناءا عليه فإن الإنسان المؤمن الحق يجب أن يوافق عمله قوله كما ذكر الله عز وجل ويجب أن يمتحن هذا المؤمن ويبتلى كي يميز الخبيث من الطيب وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب وهذا الامتحان برهان ودليل لنا لنعلم ولنميز بين المسلم المؤمن حقا وبين المسلم.
وبعد البحث في أيات الجهاد تبين أن أبا بكر لم يكن مؤمنا
أكتفي بهذا القليل وسيأتي التفصيل في الرد على ما أوردته يا المنتصرالتعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 11-10-2006, 11:56 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
نشكر الاخوة على ما ذكروه بحقنا
الاخ محمد بن بابويه أنا المعتمد في التاريخ ولست مولانا مرآة التواريخ حفظه المولى عز وجل
الاخ المنتصر ذكرت
خير ما أستهل بهمشاركتي هو عرض هذه الترجمة المبسطةهو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بنكعب بن سعد القرشي التميمي، كنيته أبو بكر، وكنية أبيه أبو قحافة، كان يتاجر فيالثياب، وكان مؤلفا يحبه الناس لحسن خلقه، ويحبون حديثه لعلمه بالأنساب. وكان اسمهعبد الكعبة، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، وهو أول من أسلم من الرجال. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت عتيق الله من النار" فسمى عتيقا, وصدق النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإسراء والمعراجفسُمي الصديق ولم يتخلف عن مشهد واحد من المشاهد مع النبي صلى اللهعليه وسلم، وثبت يوم أحد ويوم حنين حين فر الناس، أسلم على يده عثمان وعبد الرحمنبن عوف والزبير وطلحة وغيرهم، وأعتق سبعة كانوا يعذبون، منهم بلال وعامر بن فهيرة - وأبو بكر خير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. كان رجلا كريما تصدق بماله كلهلله، وهو رفيق النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام وبعده، وهو أيضارفيقه في هجرته، وخليفته من بعده، وهو الذي ثبت يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم،وذكر المسلمين بأن موته حق، خاض في خلافته حروبا طاحنة ضد المرتدين لردهم إلىالإسلام. ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وأشهر، وتوفي بعده بسنتين وثلاثةأشهر في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة للهجرة، واستخلف من بعده عمر بن الخطاب علىالمسلمين. وفي فضائله رضي الله عنه وردت أحاديث كثيرة لا تحصى.
1- أبو بكر لم يكن أول من أسلم من الرجال بل أسلم قبله حوالي 50 مسلما
2- حسب علمي أنه لا يوجد مسلم - في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كفر بحادثة الإسراء والمعراج فكيف سميتم أبي بكر بالصديق وتركتم باقي المسلمين. هذا مع العلم أن الاحاديث الصحيحة تؤكد أن الناس هم من سموا أبا بكر بالصديق وعمر بالفاروق وعثمان بذي النورين.
3- مع أن أبا بكر شهد المعارك مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا أن ثباته في المعركة يحتاج إلى أدلة خصوصا إذا علمنا من الاحاديث ومن الايات أن المسلمين ارتدوا يوم أحد وظنوا بالله الظنونا يوم الخندق وإنهزم أبوبكر وعمر بن الخطاب يوم خيبر ويوم حنين كان من الهاربين بدليل أن المسلمين هربوا ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم إلا ثلة قليلة من أقرباءه.
4- عثمان بن عفان وطلحة والزبير وووو لم يسلموا على يدي أبي بكر بل إن قصة إسلامهم كل على حدة ذكره المؤرخون واصحاب الاحاديث فما ذكرته يحتاج إلى أدلة وبراهين.
5- إدعاؤك بأن أبا بكر كان ذا مال كثير يحتاج إلى أدلة وبراهين وتصدقه بكل ماله يحتاج إيضا إلى دليل وعلى من تصدق أبو بكر بأمواله قبل الهجرة وهو الذي هاجر إلى الحبشة خوفا من فتنة قريش؟.
6- إدعاؤك بأن أبا بكر كان صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل البعثة يحتاج إلى أدلة
7- إدعاؤك بأن أبا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من بعده يحتاج إلى أدلة فالرسول صلى الله عليه وا له وسلم بحسب مدعاكم لم يستخلف أحدا وعند الشيعة فإن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأحاديث صحيحة جعل عليا خليفته من بعده وهو ولي المؤمنين.
8- إدعاؤك بأن أبو بكر هو الذي ثبت يوم موت النبي صلى الله عليه واله وسلم هو إدعاء باطل فلو كان كلامك صحيحا لما تكالب الصحابة على الخلافة ولما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ولما اجتمع أبو بكر وعمر وغيرهم بعيدا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع العلم أن الجميع كانوا في حملة أسامة بن زيد.
ثم كيف تدعي أن ابا بكر هو الوحيد الذي ثبت بعد موت رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم وقد ذاع خبر موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الصحابة حتى أنهم بسبب هذه الاخبار تركوا حملة أسامة بن زيد ورجعوا إلى المدينة.
أيعقل هذا الكلام ياالمنتصر؟
على كل حال:
إليك هذه الوصلة لأحد مواضيعي تجد فيها تفنيدا لما ذكرته أنت من فضائل أبي بكر في مقدمة كلامك
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=46717
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
قال المنتصر:
واقعا أنا أستغرب منك يا المنتصر ومن طريقة تفكيرك. ا لايات التي ا ستشهدت بها ليس فيها أي دليل على إيمان أبي بكر بل على العكس من ذلك الاية الأولى يفهم منها الذم لا المدح إن صح التعبير.الدليل الأول ثاني اثنين في الهجرة إلى المدينة
قال تعالى :
(إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.)
من غيرك يا ابا بكر نال هذا الفضل العظيم وهو صحبة النبي صلى الله عليه في هجرته ؟؟؟؟
لقد انزل الله عليك السكينة .....فهل ينزل الله سكينته على المنافقين و المرتدين ؟؟؟؟؟؟؟
والعجيب ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يعرف ضمائر العباد ( حسب معتقدكم ) يختار منافقا لصحبته في الهجرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الدليل الثاني ثاني اثنين في معية الله
(إن الله معنا) قالها الله سبحانه وتعالى لأنبيائه عليهم الصلاة والسلام ولم يقلها لغيرهم إلا لأبي بكر الصديق لفضله ومكانته وجلال قدره عند الله سبحانه وتعالى.
فهل يكون الله مع المنافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟
فعندما تقاعس المسلمون عن الاستعداد لغزة تبوك وتباطؤا عن الذهاب ذكرهم الله عز وجل بأنه قد نصر نبيه عندما كان وحيدا فريدا.
ثانيا: قولك من نال شرف الهجرة مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غير أبي بكر هو قول باطل.
فإن الاحاديث تذكر أن هناك عامر بن فهيرة والدليل.
فأصبح الذين نالوا شرف الهجرة مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 3 أشخاص وليس شخصا واحدا كما تدعي
ثالثا: إدعاؤك بأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم إختار أبي بكر ليكون رفيقه بالهجرة هو دليل باطل تدحضه الادلة القرآنية والأحاديث.
فالمعروف أن النبي صلى ا لله عليه واله وسلم قد هاجر منفردا من مكة ولم يعلم بخروجه أحد إلا عليا سلام الله عليه.والمعروف بحديث صحيح أن أبا بكر هو الذي لحق برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهناك فرق بين الاثنين.
هناك فرق في أن يذهب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لبيت أبي بكر ليطلب منه أن يهاجر معه وبين أن أن يلحق أبو بكر برسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
رابعا: إن السكينة نازلة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدليل الاية الشريفة
خامسا:دليلك الثاني أوهى من بيت العنكبوت.
إن احتججت بأن الرسول صلى الله عليه وا له وسلم لم يقل لأحد إن الله معنا غير أبي بكر فأنا أقول لك أن الله عز وجل قال للمسلمين ذكر هم وقال للعالم أجمع بأنه معهم ولكن المشكلة كيف نسي أبو بكر أن الله معه فإحتاج الأمر إلى أن يهدءه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {4}
وقال عز وجل:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ {16}
وقال عز وجل:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {7}
فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ {35}
هذا إذا افترضنا أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد قال هذا الكلام وهذا على فرض أن أبا بكر هو الذي كان في الغار مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
سادسا: من سياق الايات يتضح أن المخاطب هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالايات تقول:
"إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين" فإذا كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو الثاني فمن الأول؟
سابعا: في الاحاديث أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال لأبو بكر في الغار "أسكت". وفي هذا تعنيف له وهو عكس ما ذهبت أنت إليه.
البخاري ج3 صفحة 1427
3707 -
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه قال:
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا قال ( اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما )
[ ر 3453 ]
[ ش ( طأطأ بصره ) أماله إلى تحت ]
وهذه وصلة تم فيها نقاش هذا الموضوع
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=49643
وبهذا يتضح أن ما جئت به كدليل على إيمان أبي بكر لا يصمد أمام الاحاديث والأيات الشريفة.
هل يكون الله مع المنافقين؟
الجواب نعم حتى مع الكافرين
ولكن لا يبصرون
إن تنصروا الله ينصركم
التعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 11-10-2006, 12:49 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
مع جل احترامي الى الاخ المعتمد في التاريخ
فاقول اني توقعت ذلك من المسكين
منتصر
وسبقته بها في مشاركتي رقم42
قائلا
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
ولكن لم اتوقع ان تتوصل به الخباثة[ان منتصر ذكر في موضوع اخران في تسائلاته خباثة ولهذا اقولها بحقه]
فارجع واقول لم اتوقع
ان توصل خباثته
الى درجة التحريف لمعنى الاية الكريمة
انظروا كيف يحرف معنى الاية القرانية وينسب السكينة قد انزلت على ابي بكر
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
اولا اين الدليل
ثانيا
اقول لا والله ونحن في شهر الصيام
لا ولم ولن تتنزل السكينة ابدا على ابي بكر
فالاية الكريمة جلية المعنى
بخطابها الى رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم
المشاركة الأصلية بواسطة montasirاولا لم يختارهالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
ثانيا
نعم يعلم ضمائر العباد باذن الله
وعليه انزل سكينته على الرسول
ولم تنزل على المنافقين
والكافرين
مع اعتذاري الشديد للاخ المعتمد
في تدخلي هذا
واعدك بعدم تكراره
في كون مناظرة بينك وبين هذا المسكين
اسال الله ان يهديه
ويرفع الغشاوة من على عينيهتعليق
تعليق