إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 11-10-2006, 01:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الدليل الثالث مصاهرته للرسولصلى الله عليه وسلم

تزعمون ان الأئمة يعلمونضمائر العباد ......فهل يعقل ان يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من ( خبيثة ) عائشة الصديقة رضي الله عنها ابنة ( المنافق) الصديق الأكبر ابو بكر رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل من المعقول انيكون صهر النبي منافقا ؟؟؟؟؟؟؟

نعم من المعقول أن يكون صهر النبي منافقا بل يمكن أن يكون غير مسلم أصلا كأن يكون يهوديا أو نصرانيا
هل تعرف بعض أمهات المؤمنين اللاتي ينطبق عليهن هذا الشيئ

أعتقد يا عزيزي المنتصر أنك أخطأت في طرح السؤال: كان عليك أن تسأل نفسك هذا السؤال:

إذا كان أبا بكر وعمر بن الخطاب من أقرب المقربين إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهما من قادة المؤمنين فلماذا عندما تقدموا لخطبة فاطمة الزهراء سلام الله عليها لم يزوجها الرسول صلى الله عليه واله وسلم أحدهما؟

أليس الحديث يقول:
الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الأول >> باب: حرف الألف

347- إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض
التخريج (مفصلا): الترمذي وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة ابن عدي في الكامل عن ابن عمر الترمذي والبيهقي في السنن عن أبي حاتم المزني، وما له [حديث]ـ غيره
تصحيح السيوطي: صحيح

فلماذا لم يتزوج فاطمة أيا من الشيخين (بنظركم طبعا)؟؟؟
هل لأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يرضى عن خلقهم ودينهم؟؟؟؟

الدليل الرابع ثانياثنين في الإمامة بالصلاة:
هذا الفضل لم ينله الاالصديق رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مروا أبا بكر فليصل بالناس )
كيف يطلب الرسول صلى الله عليه وسلم من منافق ان يؤم المؤمنين فيالصلاة !!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟

أين باب العلمووصي الرسول وخليفته ؟؟؟؟؟

أولا يا عزيزي يا المنتصر كما في أدلتك السابقة لم تحسن الأدلة

ألم تعلم يا عزيزي أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم عندما رآي أبا بكر يصلى بالناس خرج ورجلاه تخطان الارض يتكئ على رجلين وتقدم وصلى بالناس وآلغى إمامة أبي بكر؟

لماذا يا ترى فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الشيئ؟

لماذا يا رسول الله صلى الله عليك وعلى آلك لم تترك أبا بكر يؤم المسلمين كي تقول لهم أن أبا بكر هو الإمام من بعدك؟

ثانيا: يا عزيزي ألم تعلم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال مروا من يصلي بالناس - ولم يحدد؟

أما قولك أين باب علم الرسول صلى الله عليه واله وسلم فأقول:

كان مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم

كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يتكئ عليه ليلغي إمامة أبي بكر

فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كما كان في معاركة يعتمد على حامل لواءه علي بن أبي طالب سلام الله عليه كذا فعل واعتمد عليه ليلغي إمامة أبي بكر للصلاة بالمسلمين.

فلو أراد الرسول صلى الله عليه واله وسلم أن يثبت إمامة أبي بكر لما خرج روحي فداه يتكئ على باب علمه ووصيه وحامل رايته في الدنيا والاخرة ليلغي إمامة أبي بكر بن أبي قحافة

أليس كذلك يا المنتصر؟

**المعتمد في التاريخ** · 11-10-2006, 01:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا أميري حسين حفظكم المولى عز وجل لا داعي للإعتذار
وشكر لمداخلتكم

**المفضل** · 11-10-2006, 01:30 PM

بارك الله فيك مولاي المعتمد في التاريخ

ادلة دامغة وتفنيد اروع للادلته الواهية

متابع......

**الاحلام الجميلة** · 11-10-2006, 01:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

من غيرك يا ابا بكر نال هذا الفضل العظيم وهو صحبة النبي صلى الله عليه في هجرته ؟؟؟؟

سؤال لك منتصر ارجو الاجابة عليه :

هل يقاس الايمان بالتقوى ام بالصحبة والهجرة ؟

لقد انزل الله عليك السكينة .....فهل ينزل الله سكينته على المنافقين و المرتدين ؟؟؟؟؟؟؟

كل من يقرأ الاية التي استدل بها منتصر يعلم ان التأييد بالجنود مرتبط بمن نزلت عليه السكينة وعلى هذا نطرح هذا السؤال :

هل من نزلت عليه السكينة وأيد بجنود هو ابا بكر وترك الرسول(ص) ؟

ثم اننا نجد ان الحوار الدائر في هذه الاية كقوله تعالى : نصره / لصاحبه / سكينته / أيده , فكل هذه العبارات اذا نظرنا اليها وجدنا الهاء تعود لشخص واحد وهو شخص الرسول(ص) وهنا الاخ اراد ان يحرف الكلم عن مواضعه بجعل السكينة لابا بكر وترك الرسول (ص) بحجة ان الرسول لا يحتاج الى سكينة وكانه اعلم من الله حيث قال في محكم كتابه : ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ [التوبة : 26] وفي آية اخرى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الفتح : 26]

فنلاحظ ان السكينة نزلت في موقعين على الرسول(ص) والمؤمنون بينما في هذه الاية لم تنزل الا على الرسول(ص) ولو كان من معه مؤمن فهل سيبخل الله عليه بالسكينة ؟

والعجيب ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يعرف ضمائر العباد ( حسب معتقدكم ) يختار منافقا لصحبته في الهجرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اثبت ان الرسول(ص) اختار ابا بكر ليهاجر معه ثم اسال هذا السؤال فالسالؤ باطل من اساسه لانه محتاج الى دليل ثبوت اختيار الرسول(ص) لمن كان معه بغض النظر عن الشخص هل هو ابا بكر ام غيره , ثم ما الفائدة التي استفاد منها الرسول(ص) ممن كان معه ؟

الدليل الثاني ثاني اثنين في معية الله
(إن الله معنا)قالها الله سبحانه وتعالى لأنبيائه عليهم الصلاة والسلام ولم يقلها لغيرهم إلا لأبي بكر الصديق لفضله ومكانته وجلال قدره عند الله سبحانه وتعالى.

فهل يكون الله مع المنافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟

ادلة لا اعرف من اين يأتي بها , اسال كل عاقل على وجه هذه الارض هل المعية تدل على الايمان ؟

قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الحديد : 4]

اذا ليس ابا بكر الوحيد من كان الله معه بل هو مع كل مخلوقاته , وهناك آيات اخرى ولكن هذه الاية تكفي بنظري لكون المعية ليست مختصة بأبا بكر .

وهناك التفاته لطيفة وهي لو قال قائل ان المعية في هذه الاية معية من كان مع الحق فنقول ان الاية تثبت بنفسها كون المعية المختصة بالحق هي مع الرسول(ص) فقط بدليل نصر الله له وحده دون من معه ولو كان من معه خارج لنفس هدف الرسول(ص) لاتى اللفظ مختص بالرسول(ص) ومن معه فيكون الخطاب هكذا : ( إلاَّ تَنصُرُوهُم فَقَدْ نَصَرَهُم اللّهُ ) بينما نجد ان النصر مختص بالرسول(ص) فقط وهذا دليل على ان من معه لم يكن معه بغرض ما خرج الرسول(ص) من اجله .

الدليل الثالث مصاهرته للرسول صلى الله عليه وسلم
تزعمون ان الأئمة يعلمون ضمائر العباد ......فهل يعقل ان يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من ( خبيثة ) عائشة الصديقة رضي الله عنها ابنة ( المنافق) الصديق الأكبر ابو بكر رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل من المعقول ان يكون صهر النبي منافقا ؟؟؟؟؟؟؟

دليل كسابقيه لا يدل من قريب ولا بعيد على كون المصهارة تدل على الايمان والا لاصبحت زوجتا نوح ولوط مؤمنتان , فالقرآن يرفض كون ما ذكرته دليل على الايمان .

الدليل الرابع ثاني اثنين في الإمامة بالصلاة:
هذا الفضل لم ينله الا الصديق رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مروا أبا بكر فليصل بالناس )
كيف يطلب الرسول صلى الله عليه وسلم من منافق ان يؤم المؤمنين في الصلاة !!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟

أين باب العلم ووصي الرسول وخليفته ؟؟؟؟؟

شيء مضحك والله لشخص مثلك يا منتصر يفتخرون به من هم يسيرون معه على نفس الطريق ان تكون هذه ادلته على ايمان من تحدى الشيعة في ايمانه .

انا اترك لك صحاحكم لتنظر اليها وتتمعن فيها لتعرف الصح من الخطأ وانما اترك لك بعض النقاط لتوضيح فأقول :

ان صحاحكم ذكرت ان الرسول(ص) قد استند على شخصين وذهب وصلى بالناس جماعة رغم شدة مرضه فهل من المعقول ان يامر شخصا بالصلاة ثم يتعب نفسه وهو في هذه الحالة ليصلي بالناس ؟

ثم هل من المعقول ان يصلي ان الناس بصلاة ابا بكر الذي يصلي هو بصلاة الرسول(ص) ويترك الناس الصلاة خلف الرسول(ص) لابا بكر وحده ؟

وهل من المعقول ان يكون هناك امامان في شيء واحد دون مفارقة بين الاثنان في الشيء ذاته والله يقول بما هو قريب من هذا المعنى : ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [الأنبياء : 22] اي لا يمكن لشي ان يسيطر عليه اثنان دون اختلاف ولو لم يكن هناك اختلاف فما فائدة احدهما خاصة في ما نتحدث عنه هنا وهو كون الرسول(ص) افضل من ابا بكر فما فائدة ابا بكر والرسول(ص) موجود؟

هذه النقاط التي اطلب منك التفكر حولها اما بخصوص سؤالك حول اين كان باب مدينة العلم فاقول اسال عائشة عن السبب الذي جعلها ان تذكر ان احد الاشخاص الذين استند عليها الرسول(ص) هو العباس والاخر جعلت هويته مجهولة رغم ان الامر واضح وهو انه الامام علي عليه السلام اي ان الامام كان مع الرسول(ص) ولم يأتم باب بكر ليكون خليفته عليه كما تزعمون .

**اسد بني طالب** · 11-10-2006, 02:26 PM

بالرغم من انني لم اقرا جميع الردود ..

ولكن اقول لك يا اخ منتصر اعانك الله وانت في وسط هذه الفوضى ..!!

يا جماعة الحوار ثنائي وهنالم من تطوع من الاخوة الشيعة للحوار ..

اما فعلا جهل ما بعده من جهل قوم هذه المنتديات !!

**montasir** · 11-10-2006, 02:59 PM

حياك الله اخي اسد بني طالب ....سررت كثييرا بمتابعتك للموضوع

اما الزميل المعتمد في التاريخ
بعد ان وضعت ادلتك ( وما اوهنها ) التي تعتمد عليها في اثبات مزاعم الرافضة .....يبدو انك اخترت ان تكون البادئ في نقض الادلة ...

.اذن .أنتظرك لتكمل كل ردودك

تحياتي

**اسد بني طالب** · 11-10-2006, 02:59 PM

الاخ المنتصر مع احترامي الادلة التي ذكرتها ليست كافية ولا هي اقوى الادلة ..

**المعتمد في التاريخ** · 11-10-2006, 04:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

قال المنتصر

الدليل الخامس -ثاني اثنين في الخلافة:

قال تعالى في سورة النور : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً ، يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )
في هذه الاية الكريمة وعود ثلاث
الوعد الأول : الخلافة
الوعد الثاني : التمكين في الأرض
الوعد الثالث : تبديل الخوف أمنا
وكل هذه الوعود صادقة بإذن الله تعالى ( إن الله لا يخلف الميعاد )
وكلها متحققة في ابي بكر ؟؟؟
أولا
من المعلوم أن الذي استخلف مباشرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر......وهذا اول وعد يتحقق
ثانيا
من المعلوم انه في زمنه رضي الله عنهما خفقت راية الاسلام عاليا ودكت جيوش الصحابة صروح فارس والروم والقبط والبربر و الترك
فالصديق رضي الله عنه حارب المرتدين وأرجعهم إلى الإسلام ودحرت جيوشه الروم على أطراف الشام وهزمت الفرس بأرض العراق فتحقق بالتالي قول الله عزوجل (وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ)....وهذا هو ثاني وعد يتحقق
ثالثا
مما قيل في اسباب نزول هذه الاية
قال أبو العالية‏:‏ مكث رسول صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعدما أوحي إليه خائفا هو وأصحابه، يدعون إلى الله سرا وجهرا، ثم أمر بالهجرة إلى المدينة، وكانوا فيها خائفين يصبحون ويمسون في السلاح‏.‏ فقال رجل‏:‏ يا رسول الله، أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع السلاح‏؟‏ فقال عليه السلام‏:‏ ‏(‏لا تلبثون إلا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس عليه حديدة‏)
‏‏
وهكذا كان الصحابة مستضعفين خائفين محاربين فتغير حالهم بعد ان أمنهم الله تعالى ولا يمكن لأي عاقل ان ينكر كيف استتب الامن إبان خلافة الصديق وبالتالي يكون قوله تعالى (وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا) منطبقا عليها رضي الله عنهما وهذا ثالث الوعود يتحقق
وخير من يصف خلافة ابي بكر رضي الله عنه هو ابو الحسن رضي الله عنه
يقول محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م

واقعا أنا أستغرب منك يا المنتصر فلا أدري كيف تحتج بهذه الايات الشريفة ومعناها مطلق وليس مقيد؟
أولا: قال عز وجل:
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ {5}

وأنتم عندكم أبو بكر ليس من المستضعفين ولم يكن في يوم من الايام مستضعفا بل كان سيد قومه كان كريما سخيا ذا مال وووووووووووووو (هذا إدعاؤكم طبعا)
فمن الذي استضعف أبا بكر
ثم يا عزيزي:
الخلافة الإلهية هو وراثية كما في الاحاديث وكما في الايات الشريفة فإن صادف أن إنطبقت بعض الصفات على أبي بكر فهذا لا يعني أنه المقصود بها.
ولكن قد بينت لك لحد الان أن أبا بكر لم يكن مؤمنا بل كان مسلما

ثانيا: إذا صحت الاية الشريفة فلا يجوز أن تقول أن عمر بن الخطاب أو عثمان بن عفان أو علي بن أبي طالب سلام الله عليه هم أمراء المؤمنين بل يجب أن تقول عنهم أنهم خلفاء الرحمان بدليل الاية الشريفة أليس كذلك.
عفوا
لكنكم تدعون ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يستخلف أحدا
ونحن ندعي أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (بما معناه)
وقال أيضا عن علي سلام الله عليه "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" وقال أيضا " وهو وليكم بعدي" وقال أيضا "لا ينبغي أن أذهب إلا وانت خليفتي"
فكيف بعد كل هذه الايات تدعون والاحاديث تدعون أنها نازلة في حق أبي بكر.

ثالثا: يا عزيزي يا المنتصر:
لو نظرت إلى سياق الأيات لعلمت ان المقصود بها غير أبي بكر بن أبي قحافة لأن أبا بكر كما ذكرت الايات الشريفة "يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه..... " كان من المرتدين يوم أحد فكيف تقصده الاية الشريفة وإنما التحذير كان له ولأمثاله.

رابعا: لو رجعت إلى ما حصل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلمت أن المسلمين كانوا منقسمين وأن أبا بكر قام بأعمال يندى لها الجبين مثل إقراره فعل خالد بن الوليد لقتل مالك بن نويرة ومثل تحريقه بيت الزهراء سلام الله عليها ومثل تهديد المسلمين لقبوله خليفة عليهم.
فكيف يكون خليفة الله عز وجل بهذه الصفات القبيحة
بل كيف يكون هذا الرجل خليفة الله في أرضه وهو الذي عطل حدود الله عز وجل بمنع الزهراء سلام الله عليها إرثها ومنحتها؟
كيف يمثل ابو بكر الله عز وجل في الارض وقد خالف أوامر الله عز وجل ألم يأمر الله عز وجل بتقسيم ميراث الميت؟
الجواب: نعم
السؤال: لماذا لم يفعل أبو بكر ذلك
الجواب: لانه سمع الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه.
السؤال: عندنا أيات صريحة في المواريث وعندنا "وورث سليمان داود" فما نفعل بها فكيف نضرب بها عرض الحائط ونأخذ بحديث لم يسمعه إلا أبو بكر أو عائشة؟
بل كيف يطلب علي سلام الله عليه وفاطمة والحسن والحسين والعباس ميراثهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
بل كيف تطلب نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
كل هؤلاء الصحابة طالبوا بالإرث لكن أبا بكر رفض القرآن ورفض قول الصحابة
قال عز وجل:
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون.
حكم الله عز وجل واضح في الذي لم يحكم بما أنزل الله عز وجل
وحكم الله واضح فيمن عطل حدود الله عز وجل ووضع الحد عنه
وبناءا عليه فأبوبكر كافر - خارج عن دائرة الإيمان وليس الإسلام. ولا أقصد بها خارج من الملة.

خامسا: تقول أن خير من يصف خلافة أبو بكر هو أبو الحسن رضي الله عنه ففتشت عن قوله فلم أجده ولكني وجدت أنك نقلت آل كاشف الغطاء وليس عن الامام علي سلام الله عليه.

سادسا: التمكين في الأرض لم يتحقق لأن أبا بكر لم يحكم العالم أجمع. بإمكانك أن تقول أن ذا القرنين مكن الله له في الأرض لا ابا بكر.
هذا التمكين الذي تدعيه لأبي بكر لم يحصل في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا والجميع متفق على نبوته وإمامته فكيف تدعي هذا الشيئ لأبي بكر والناس مختلفون في إمامته منهم رافض لها ومنهم لا شأن له بها ومنهم من قال عنها بأنه فلتة وقى الله شرها ومنه من أجبر على البيعة

وقال عز وجل:
"الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور"
هل أمر أبو بكر بالمعروف ونهى عن المنكر؟
أم أنه فعل العكس؟

سابعا: الدليل على بطلان خلافة أبو بكر هو جعله عمر بن الخطاب خليفة بعده. وقول عمر بن الخطاب أن خلافة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها. فخلافة أبو بكر خلافة شريرة.

ثامنا: تبديل الخوف أمنا لم يتحقق وإلا لو كان هناك خوف لما تحققت كل تلك الغزوات. فالخائف لا يغزو. بل إن الأمن الداخلي لم يتحقق. فالامة الاسلامية كانت منقسمة ولكن في نفس الوقت كانت كانت تحاول الحفاظ على وحدة المسلمين. وهذا ما نشاهده الان في لبنان.
هناك جماعة - سنة وبعض الشيعة الذين يعضون على أصابعهم من ا لغيظ - تدعي أن حزب الله حزب إسرائيلي وضع لحماية إسرائيل وحزب الله مع انه ليس الحزب الحاكم إلا أنه يحاول الحفاظ على وحدة اللبنانين.
فالحزب الحاكم مستمر في حكمة والمعارضة لا تريد حربا عشواء للقضاء على لبنان لمصلحة إسرائيل وأمريكا.

وقول الامام علي سلام الله عليه "إننا نرى لنا في هذا الامر حقا ولكنك استبددت بالامر علينا" (بما معناه) وفي الحديث أيضا أن الامام علي سلام الله عليه طلب التكلم مع أبي بكر لوحده كراهية لمحضر عمر لخير دليل على عدم إستقرار الامن وتبديل هذا الخوف أمنا.

إذا زعمك بأن تبديل الخوف أمنا هو باطل

أضف إلى ذلك لو كان كلامك صحيحا لما كان هناك سنة أو شيعة
لو كان كلامك صحيحا لما قام الصحابة بقتل عثمان بن عفان
لو كان كلامك صحيحا لما قُتل عمر بن الخطاب
لو كان كلامك صحيحا لما قُتل علي بن أبي طالب سلام الله عليه
كل هذه الاشياء لا تنم عن إستقرار داخلي ياعزيزي
قال عز وجل:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ {96}

فإدعاؤك بأن الله عز وجل جعل أبا بكر خليفة وأنه قد حارب المرتدين وان الخوف استبدل بالامن هو إستدلال باطل لان هذا الشيئ لو تحقق فعلا - وهو لم يتحقق في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل سيتحقق بخروج المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف - لفتح الله علينا بركات من السماء والأرض.
ولكننا نجد أن بعض من ادعى الخلافة الاسلامية وبعض من تسمي بأمير المؤمنين وضعوا أناسا على سدة الخلافة لم يق الله شرها بل كانت وبالا وعارا على الأمة الإسلامية لانهم اختاروا لانفسهم ما أنزل بهم النكبات وإن كانت في ظاهرها - بنظرهم - صحيحة. كأفعال عمر بن الخطاب حينما شكك في نبوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال ما شككت في نبوة محمد كما شككت اليوم (بما معناه) ومع مقولة إبن الخطاب تلك التي هي عين الكفر إلا أن أبا بكر عينه ونصبه خليفة بعده مع تشكيكه بنبوة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم. وأفعاله من منع متعة الحج والنساء لخير دليل على ذلك.
وجاء إبن الخطاب بمعاوية الذي كان معروفا وأباه بعداءه للإسلام بل إنه كان من المؤلفة قلوبهم فكيف تضع هكذا إنسان تدفع له أموالا أتقاء شره إماما على المسلمين في بلد غض طري لم يتبع الإسلام إلا منذ زمن قصير.

تاسعا: المرتدين خرجوا في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ومدعوا النبوة خرجوا في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والرسول صلى الله عليه وا له وسلم أمر بمحاربتهم فلا داعي لأن تنسب هذا الشيئ لأبوبكر.

الدليل السادس دوره المحوري في محاربة المرتدين(يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
هذه الاية مختصة بمحاربة المرتدين وابو بكر هو الذي تولى محاربتهم وفيها دلالة على صحة إمامته ، لان الله تعالى قد وصفه ومن معه بالصحابة
صفات جليلة
اولها
(قوم يحبهم الله ويحبونه) ومن وصفه الله بهذا الوصف يمتنع ان يكون ظالما او منافقا او مرتدا
ثانيها
(أذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين )
وبالفعل كان الصديق موصوفا بالرحمة و الشفقة على المؤمنين وكلنا يتذكر قصة انقاذه لبلال رضي الله عنه
ثالثها
(يجاهدون في الله ولا يخافون لومة لائم)
لله درك يا ابا بكر ، لم تلتفت لرأي الصحابة عندما رأوا مهادنة الاعراب وعدم محاربتهم ووقفت كالجبل الشامخ وقلت :
والله لأقاتلنهم ولو انفردت.. سالفتي لأقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة ....والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ...فكنت بهذا المقام اشجع الخلق كلهم بعد الانبياء.

وبعد هذا كله يحق لنا ان نتساءل هل هذه الصفات تنطبق على المرتد و الكافر والملعون المخلد في نار جهنم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر جوابكم بفارغ الصبر

أقول:
بل على العكس من ذلك فإن المقصود ب يا أيها الذين أمنوا هو أبو بكر بن ابي قحافة وعمر بن الخطاب وباقي الصحابة الذين إرتدوا يوم أحد فالخطاب موجه لهم.
ويبدو أنك لم تصب في إختيارك للأية الشريفة.
فالله عز وجل يخاطب المسلمين ويحذرهم ومن هؤلاء المسلمين؟
هؤلاء المسلمين هم أبو بكر الذي ذهب ولم يرجع إلا بعد إنتهاء المعركة وعمر بن الخطاب الذي كان من أصحاب الصخرة الذين قالوا من لنا إلى أبي بن سلول ليأخذ لن أمانا من أبي سفيان وقالوا المشركين بأنهم إخوانهم وعثمان الذي غاب ثلاثة أيام ثم ذهب بها عريضه.
فكيف يا عزيزي المنتصر يكون التهديد لهؤلاء الصحابة المرتدين ثم تقول لنا بأن هؤلاء الصحابة المرتدين هم الذين قصدهم الله عز وجل بالاية الشريفة

ثانيا يا بعد عمري:
أنا لا أعلم إنسانا على وجه البسيطة يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله سوى علي بن أبي طالب سلام الله عليه. وذلك في معركة خيبر التي فر وإنهزم منها أبو بكر وعمر بن الخطاب ورجعوا يجبنهم أصحابهم ويجبنوا أصحابهم.
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشأن علي سلام الله عليه:
"لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه".( بما معناه)
أليست هذه يا عزيزي شهادة من الله ورسوله صلى الله عليه و اله وسلم بأن عليا هو الوحيد الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله؟
ألم أذكر لك يا عزيزي سابقا بان الذي يحب الله ورسوله لا يترك الرسول في أرض المعركة ويهرب
فكيف بالله عليك تدعي أن إنسانا لم يثبت إيمانه هرب وإرتد وترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في أكثر من معركة كهذا هو ممن يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله؟
أيعقل يا هذا ان الرسول صلى الله عليه و اله وسلم قال عن علي سلام الله عليه بأنه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ثم تأتي أنت وتقول وبدون دليل أن هذا الشخص هو أبو بكر؟
أيعقل ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول بأن هذا الشخص هو علي سلام الله عليه بعد أن إمتحن الله عز وجل قلبه للإيمان وإبتلاه فأكرمه فتأتي أنت وتقول إن الذي إرتد هو الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله؟

لا أعتقد أن إنسانا على وجه الارض يقبل كلامك هذا يا المنتصر.

بالمناسبة: لم أطرح أدلة بعد بل جل كلام ردا على كلامك.
عندما تأتي بأحاديث تؤيد مدعاك سأتيك بأحاديث تؤيد ما أدعيه.

**montasir** · 11-10-2006, 04:46 PM

بالمناسبة: لم أطرح أدلة بعد بل جل كلام ردا على كلامك.

يعني انك لم تلتزم بالاتفاق الاول

الم نتفق على ان يطرح كل منا ادلته قبل ان يبدا في نقض ادلة الطرف الاخر ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

على كل حال ...اعذرك عزيزي لانك لا تملك اي دليل سوى الخرابيط التي كتبتها قبل ان تبدا في الرد على ادلتي

سانتظرك لتكمل باقي ردودك ...

تحياتي

**المعتمد في التاريخ** · 11-10-2006, 06:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عزيزي المنتصر عندما أذكر لك أدلة ستكون مدعمة بالاحاديث كي نعطي كل ذي حق حقه ونعطي الايات لأهلها.
فعندما تقول لي أن الاية وعد الله الذين أمنوا وعملوا الصحالحات منكم ليستخلفنهم في الأرض هي في حق أبو بكر لأنه أصبح خليفة - غير شرعي - وان الامن ساد بدل الخوف - وبدون دليل - وان ابا بكر يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - بدون دليل أيضا - مع أن هذا الحديث هو في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله فيحق لي أن أجاوب عليك بطريقة طرحك.

وعندما تقول لي أن أبا بكر هو أول من أسلم - بدون دليل أيضا - فلا تتوقع من أن أقبل هذا الحديث بدون دليل منك. هذا مع العلم أني أحلتك -على الاقل - إلى وصلتين لي أفند فيهما كون أبا بكر أول الناس أسلاما. وأفند فيهما خروج أبي بكر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مكه إلى المدينة. وبينت خلالها أيضا أن أبا بكر كان معدوم المال.
ومن خلال ما طرحته عليك من أيات فقد بينت لك أن أبا بكر ليس بمؤمن بل هو كافر - غير خارج عن الملة - وذكرت لك عدة حوادث تدل على كفره
1- أن أبا بكر لم يعاقب خالد بن الوليد لقتله - ظلما - مالك بن نويرة ودخوله على زوجة مالك بدون عدة
2- مجاهرة أبي بكر بمخالة القرآن الكريم حين زعم أن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب سلام الله عليه والحسن والحسين سلام الله عليهما والعباس ليس لهم أرث من رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم مع مطالبتهم بذلك. ومع مطالبة نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك.
3- تحريقه باب الزهراء سلام الله عليها لإجبارهم على البيعة.

وقد قال عز وجل" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون."
ولا أخالك تقول بأن الكافر مؤمن

كل هذه الحوادث وإن استخدمتها أنا وأوردتها كما أوردت أنت أدلتك إلا أني كما ذكرت لك هي جواب عليك لا أكثر ولا أقل.

عندما تأتي بأدلة - أيات قرآنية وأحاديث تؤيد فيها مدعاك فيا أهلا ومرحبا. وإلا لحد الان ما ذكرته أنت هو مجرد رأيك في أن الايات قد تكون واردة بحق أبي بكر.

سأكمل لاحقا إن شاء الله.

بالمناسبة:
معظم أدلتي ستجدها في الوصلات التي أوردته لك لأني سأقتبس معظم ردودي منها.

والسلام

**أميري حسين-5** · 11-10-2006, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

على كل حال ...اعذرك عزيزي لانك لا تملك اي دليل سوى الخرابيط التي كتبتها قبل ان تبدا في الرد على ادلتي

نعرفها والله نعرفها
الوهابي اذا انحصر
صار يقلل ادبه
وهذا دليل
جهله

**السليم** · 11-10-2006, 08:54 PM

بارك الله فيك يا منتصر و أعانك و سددك. و رغم أن فضائل أبو بكر رضى الله عنه لا تحتاج لمناظرات و لكن أقم عليهم الحجة و عسى أن يبصر يوما العميان.
متابعين إن شاء الله. ولا تلتفت الى من ينعقون داخل الموضوع رغبة فى تشتيته أو استفزازك فنعيقهم هذا لا يثبت سوى قلة حيلتهم أمامك.

**ليث العرين** · 12-10-2006, 03:49 AM

من هذا أبو بكر يا اخوان افيدونا ...

تحيه للروافض الكرام و جعل الله صلواته و رحمته و مغفرته لكم

**الاحلام الجميلة** · 12-10-2006, 12:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

و رغم أن فضائل أبو بكر رضى الله عنه لا تحتاج لمناظرات و لكن أقم عليهم الحجة و عسى أن يبصر يوما العميان.

اي فضائل يا رااااااااااااااااااااااااااجل ؟

هل افضلية العدد التي ما تخلو مناقشة منها في آية نصر الله لرسول(ص) وحده وتأييده بجنود وحده مع انزال السكينة عليه وحده دون من معه ؟

ام افضلية الايات التي تضعونها وتنسبوها الى ابا بكر رغم كونها مطلقة وليست مختصة بفرد دون فرد ؟

وهل رأينا ادلة في افضلية وايمان ابا بكر ورفضناها لتتهموننا بالعمى , ام ان العمى ينطبق عليكم انتم ؟

يقول حجة ولم نرى غير التهريج والهذيان , ولكن لا اقول الا كما قال الله تعالى في محكم كتابه : ( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [الروم : 32]

تربصوا انا معكم متربصون ......

**اسد بني طالب** · 12-10-2006, 01:31 PM

الاخ منتصر ارجو التوقف عن الحوار حتى يلتزم الاعضاء بشرط الموضوع ..

الحوار ثنائي .. يعني اثنان يتحاورون فقط .. ولايجوز للغير سوى المتابعة .. عجيب ..

ونرجو من الاخ ( المعتمد في التاريخ ) توجيه الاعضاء الشيعه وطلب منهم ذلك ..

لان صراحه الموضوع لايساعد القاريء على متابعة القراءة بسبب كثرة مداخلات المتطفلين ..

الاخ المنتصر .. تاكد لو جاء ناصبي ولا اعتقد ان هناك نواصب الان وطبق نفس الطريقة التي يفكر بها المعتمد في التاريخ ومواليه .. يستطيع ايضا هذا الناصبي ان يخدع نفسه ويخرج بنتيجة هي ان الامام علي ( رضي الله عنه ) كافر !!

منهجهم عقيم وضال ومنحرف اذا كان ابا بكر غير مؤمن .. فمن المؤمن اذا ؟؟ الرافضة ؟!

وان شاء سنطرح هنا في هذا المنتدى سلسلة من ثلاث مواضيع بعنوان ( سلسلة بطلان منهج الشيعة تجاه الصحابة وامهات المؤمنين ) متى يسنح لنا الوقت عسى الله ان يهدي من يهدي على ايدينا من الشيعة المغرر بهم ..

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دعوة للمناظرة حول إيمان ابي بكر رضي الله عنه فمن يجرؤ ؟؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين