بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

ومن أراد ان يطعن في الصديق عليه ان يكون ذكيا فينفي الصحبة في الغار من أساسها:d ....و لكن :d ........في هذه الحالة ايضا سأصعقه من

لكن باعتقادي انك لا تقبل ردا من احد غير المعتمد فكيفك تقول هنا هذا القول ؟

اخي انصح بالتدبر قليلا في ما قلته حول آية النصر فانت تحرف الكلم عن مواضعه من دون شعور منك فقط لايصال الشبهة التي في رأسك .

ايها المنتصر أوليس في مذهبكم انّ ابي طالب صحابي ؟؟؟
ثم هل تستطيع ان تأتي بحديث واحد : النبي يذم في ابي طالب(سلام الله عليه) ؟؟؟

استاذن من الاخ المعتمد في التاريخ للرد قليلا على شبهات الواهي منتصر

قولك يا منتصر

ان أبا بكر خرج من المعاتبة ..بكونه ثاني الاثنين

ليس بصحيح
لان الكلب كان رابع ثلاثة او خامس اربعة فالعدد بمجرده لايعطي فضيلة لصاحبه او يخرجه من الذم

العب غيرها


قولك


بانه شرف كبير ان يهاجر المرء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

اقول

وهو باطل ايضا لانه لا يعدوا الا ان يكون صاحب سفر وليس بالضرورة ان يكون مواليا او مؤالفا او مؤمنا حقا اذ لا تلازم بين الامرين فقد تصطحب حمارا معك في السفر فهل يعني ان هنالك شرف للحمار اذا سافر معك؟

مجرد العدد ومجرد انه سافر معه لا يعطيه اي فضل

قولك

ابو بكر وعلى حد زعمكم منافق ، فلماذا لم يخبر قريشا بهجرة الرسول لكي يقضي على هذا الدين وهو في مهده ؟؟؟؟؟

لقد حاول ان يدلهم على مكانه حين حاول اخراج يده او رجله من الغار فلدغته الحية او العقرب نكالا من الله تعالى له ولكنه مضمر لهذه النية لياتي امثالك ليقول انه اراد ان يفدي النبي صلى الله عليه واله


قولك


لو ان ابي ابن سلول الذي نتفق جميعا على نفاقه كان في مكان ابي بكر رضي الله عنه فماذا كان سيفعل يا ترى ؟؟؟؟

لا نعرف حقيقة فهذه من افكار المنافقين والحمد لله لسنا منهم ولا نتولاههم ابدا يمكن انت تعرف؟ خبرنا انت ماكان يمكن ان يفعل؟

قولك

من المعلوم ان السكينة تنزل على من كان خائفا وحزينا وبحاجة الى التثبيت
والسؤال الذي ينتظرك ايها الزميل
هل ينزل الله السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم المتأكد من نصر الله و الذي يقول ( إن الله معنا) ..ويترك الصاحب الحزين (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ)......الذي قد يضطرب ويكون سببا في فضح امر الرسول ؟؟؟؟؟؟؟


اقول

يقول الله تعالى

ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين
التوبة - 26

ويقول تعالى

اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما
الفتح 26

فلماذا شمل الرسول صلى الله عليه واله مع المؤمنين هنا ؟


تقول

يقول الله تعالى
( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )
( فتاب عليه ) ..هل يدل هذا الكلام على ان الله لم يتب على حواء عليها السلام !!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟

اقول
اولا
ان التكليف هنا كان متوجها الى ادم عليه السلام ولكنه شمل حواء بالتبعية لذلك ورد التوبة له لانها ستشمل معه بالتبعية ايضاوهو غير المورد الذي ذكرته اذ انه لا تكليف في حادثة الغار فالفرق واضح بينهما.

ثانيا
ان السياق في الاية الكريمة مع الظاهر فيها يدلان بوضوح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خشي افتضاح امره على يد ابو بكر بعد ما فعل ابو بكر ما فعل من محاولة لابلاغ الكفار عن موقعه بصورة خفية غير ظاهرة فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لنصره وتثبيت امره وقلبه ضد الكفار وابي بكر معا

فتامل

قولك


ان الله تعالى عاتب المسلمين على تقاعسهم في النصرة ..والوحيد الذي خرج من هذا العتاب هو ابو بكر الصديق ..وهذه منقبة لم تثبت لغيره


اقول ان استنتاجك خاطيء لانك تريد من المسلمين الاعلان عن النصرة في تلك المرحلة والخروج معه في الهجرة الخاصة به صلى الله عليه واله وهو افتراض سخيف لانه سينكشف امره لا محالة.
ثم ان امير المؤمنين عليه السلام كان نائما في فراش النبي صلى الله عليه واله غير خائف ولا وجل من الكفار فهل تعد انه مشمول بالعتب الذي تدعيه؟
ليكون بكر هو الوحيد الخارج عنه؟؟؟

تقول



ان الرسول قبل بصحبة ابي بكر وكان بإمكانه ان يرفض ..وهذا يدل على الاختيار ...والانسان العاقل لا يختار رفيق سفر يتميز بالخبث و النفاق

اقول
قبل مضطرا لانه لو رفض لاذاع امره ولقتلوه صلى الله عليه واله وسلم فكانت الحكمة باخذه معه واطفاء نار شره وحجبها عن باقي المسلمين اذ انه لو تركه لصال وجال وعمل بالمسلمين ما عمل تحالفا مع الكفار واليهود فاخذه النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم معه ليكفي المؤمنين شره.

تقول



السكينة نزلت على النبي و صاحبه في الغار ..ومن الجهل بما كان ان نعتقد ان الله تعالى ينزل سكينته على المنافقين

اقول احسنت في النصف الاخير واخطات في النصف الاول
اذ ان السكينة انزلت على النبي صلى الله عليه واله فقط
لانها لا تنزل على منافق ابدا

والدليل
قوله تعالى
ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين
التوبة - 26
وقوله
اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما
الفتح 26

اذ انه شمل المؤمنين مع الرسول صلى الله عليه واله
ولم يشمل المنافقين
وهناك خص النبي صلى الله عليه واله دون بكر
فثبت نفاقه
باعترافك

مشاركة الاخ ( الاحلام الجميلة )

هلا وضعت لنا اعتقادنا و الاية مع توضيح المنافاة بينهما لنا ؟

لقد وضحت ذلك ولكنك كعادتك عندما ناقشناك قبل ان نغيب عن المنتدى .. تكرر الاسئلة.. تلف وتدور !! وفي النهايه

فانك لاتخدع الا نفسك .. تحجب الحق عن عينك حتى لاترى .. غارقا في احلامك الواهية ..

اخي اعذرني قليلا ووضح لي في جملتان فيهما كلمة ( منكم ) الاولى يراد منها التبعيض والاخرى يراد منها الجنس مع التوضيح قليلا للجملتين , بمعنى اخر متى نعرف ان هذه الجملة اذا جائت فيها لمة منكم يراد منها التبعض والاخرى يراد منها الجنس .

وقد وضحنا ذلك في مشاركتي السابقة او التي قبلها .. ارايت كيف تلف وتدور ..

الحمد لله فانا لم افسر الايات على هواي وانما انا اضع احتمالات واطلب ممن يختار احدها ان يضع الادلة على صحتها ولكن , من يريد ان ان يشرب الناس السراب فأنه يقول كل شيء لكي ياخذ الناس بما عنده وحتى لو يجعل من الحق باطلا والباطل حقا .

الاية القرانية التي ذكرتها واضحة الدلالة .. لكن ماذا نفعل اذا كنت من المتعصبين المعاندين ؟؟!!

وأين بترت الاية او قلت ان الله وعد فئة بالحسنى والاخرى ليست كذلك

هنا في المشاركة رقم 81

فربما ابا بكر احد الذين موجه لهم الخطاب في قوله : ( لا يستوي منكم ) وهو من الفئة الثانية وليست الاولى والبينة على من يدعي انه من الفئة الاولى .

كلامك يشعر المقابل بانك تقول بان الفئة الثانية ليست موعودة بالحسنى بينما الله تعالى يقول (( كلا وعد الله الحسنى ))

والطريف انك تحاول ان تهرب وتجعل ابا بكر من الفئه الثانية وفاتك ان الفئتين موعودتين بالحسنى ..

هل المؤمن هو المسلم ؟

هل هذه الاية مختصة بالمؤمن دون المسلم ؟

وهل ابا بكر محاط بهذه الاية الشريفة , وهذا مالم نجد له دليلا منك لللان ؟

اكيد مختصة بالمؤمنين لان اللله تعالى ذكر انه وعدهم بالحسنى اي الجنة والجنة لايدخلها الا مؤمن ..

والله تعالى قد وعد من انفق وقاتل قبل وبعد الفتح بالحسنى وابي بكر كان من المقاتلين في معركة بدر واحد ..

فابي بكر مشمول بالاية .. وهذا من اقوى الادلة على ايمان ابي بكر الصديق .. ولا يستطيع احد ان يثبت عكس ذلك

لذلك نريد الادلة لكي نحكم لابا بكر بان الاية نزلت بحقه

.

ومن قال لك بان الاية نزلت بحق ابي بكر فقط ؟؟!! هذه الاية شملت جميع صحابة الرسول ..

واستغرب عندما تقول انك تريد الادلة .. هذه الايه هي الدليل .. فلا تماري على حساب القران ..

هل وضعت حكما انا لكي تقول لي ان الحق معي او لم يكن ؟

انت لم تضع حكما لانك لاتجرا .. كل ما تقدر عليه الان هو اللف والدوران والهروب من الايه الكريمة .. مع انك تعلم انك

تهرب من الحق ..

تقصد انه قد عصم من الوقوع في الذنوب والمعاصي

وهذا ما جبناه ايضا راجع مشاركاتي .. والله ان لموقفك محرج .. والله اني لاعجب من شخص يضع نفسه في مثل هذا الموقف فقط لكي يهرب من الحقيقة !!

وانما اطلب التوصل معكم الى الحق من خلال كلامكم فالاية التي وضعتها انت انا لا اعرف هل ابا بكر مشترك فيها ام لا لذلك احببت ان اتعلم وازيد معلوماتي حتى لو كان من يخاطبني كافر .

اذا تصفني بالكافر وفي الصفحة السابقة قلت بانك لم تقل على اهل السنة بانهم منحرفون !!
ارايت مدى تناقضك واضطرابك ؟؟

وتقول انك تريد التوصل الى الحق وهذا ما لم نجده منك .. اذا كنت مؤمنا بالايه التي جئناك بها فذلك يلزمك ان تؤمن بان ابي بكر مؤمن ..

اثبت ذلك , فانا لا اؤمن بان الله اذا وعد الناس بالحسنى والدرجات اذا قاموا بعمل معين فهذا يعني انهم قد عصموا او سمح لهم بإرتكاب ما يحلوا لهم في هذه الدنيا حتى لو دمروا الارض فبما ان الله وعدهم بالحسنى فلن يعاقبهم .

ومن قال لك ذلك ..

ارجع الى مشاركاتي السابقه في هذا الموضوع واقرا جيدا .. فقد اجبناك ولكنك محترف في اللف والدوران ..

على فكرة لاتظنك انك بهذا الاسلوب محاور ممتاز بل هذا نقطة ضعف تسجل عليك ..

لا اخي لكن وضع شرط في الاية التي استدللت بها كون الله وعد الذين انفقوا وقاتلوا في سبيله بالدرجات والحسنى لا يعني هذا انه حصل على صك من الله بالجنة لوجود آيات اخرى تفيد بعدل الله بكون الظالم يعاقب , ونحن يجب ان نضع كل القرآن نصب اعيننا لا ان ناخذ ببعضه ونترك البعض الاخر , فهناك ايات مثلا تقول ان الشفاعة لله جميعا وآيات اخرى تفيد ان الله يعطي الشفاعة لمن يريد من عباده فلا يمكن ان نكفر او نجعل الشيعة مشركون لكونهم قالوا ان غير الله يشفع لمن يشاء بدليل الاستدلال بأية : ( قل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [الزمر : 44]

نعم حصل على ضمان بدخول الجنه لان من يعده هو الله تعالى والله لايخلف وعده ابدا وقد قلنا لك بان الله تعالى يعد الحسنى للمؤمنين لانه يعلم انهم سيعودون اليه عادلين مؤمنين انقياء حتى لو ارتكبوا ذنوب فانهم لابد ان يتوبوا

ويغفر الله لهم فيعودا الى الله تعالى انقياء عدول .. وقد قلنا ذلك في مشاركاتنا السابقة .. ولكنك تغظ النظر وتكرر الاسئلة !!

فأر بني جرذان انا افضل ان تفتح موضوع خاص حول هذه الاية مع وضع الادلة في كون ابا بكر شملته هذه الاية ام لا وعندها يحق لنا الحوار براحتنا دون تشتيت مواضيع الاخوة الكرام .

وانا لا افضل ذلك لانك اولا لاتحترم المقابل وعديم الاخلاق عندما تناديني بهذا الاسم ..

ولانك ثانيا تماري على حساب الحق ..

وثالثا لاننا قد وضعنا لك الدليل وهو الاية نفسها .. الا اذا قلت بان ابي بكر لم يشارك في بدر واحد ولم ينفق قبل

الفتح ..

على العموم لدينا مواضيع اهم من نضيع وقتنا معك .. ونسال الله لك الهدايه ..

وسامحك الله ..

اخوك اسد بني طالب

مولانا المعتمد

الله يعينك على المهرجين

متابعينك

تقبل تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

1- المطلوب إثبات إنفاقه
2- المطلوب إثبات ثبوته في القتال
قال عز وجل:
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {111} التوبة

كم شخصا قُتل على يد أبي بكر


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {1} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ {2} كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ {3} إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ {4} الصف

هل ثبت أبو بكر في المعارك كي نقول إن الله يحبه لأنه كان يقال كأنه بنيان مرصوص؟
أم أنه فر وجبن وهرب؟



أبو بكر كان في بدر نعم ولكن هل قاتل؟
الجواب لا

أبو بكر كان في أحد فهل قاتل:
الجواب لا
لكنه فر

أبو بكر كان في الخندق فهل قاتل
الجواب لا
ولكن الاية الشريفة التاليه تشمله:
لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً {9} إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا {10} هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً {11} وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً {12} وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً {13} وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً {14} وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً {15}

من الوحيد الذي قاتل في ذلك اليوم العصيب؟
علي بن أبي طالب سلام الله عليه.


أبو بكر كان في خيبر فهل قاتل:
الجواب: كلا إنهزم يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {10} مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ {11} الحديد

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {262} قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ {263} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {264}

أنا أتساءل لماذا لم ينفق أبي بكر أو عمر أو عثمان صدقة يوم قال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {12} أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {13}

من الوحيد الذي أنفق؟
هل كان أبا بكر؟
هل كان عمر بن الخطاب
هل كان عثمان بن عفان؟
أم ان الوحيد الذي أنفق هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه

أين كان ابو بكر عن هذه الاية الشريفة؟
وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ {92}

لماذا لم يحمل أبا بكر أو عمر أو عثمان بن عفان هؤلاء الناس لانهم لم يجدوا ما ينفقون؟
ألم ينفقوا طوال حياتهم بزعمكم؟
فأين كانوا عن هؤلاء الذين يعدون على الأصابع؟
بل أين كانت أموال عثمان الطائلة التي تدعون فيها أنه جهز فيها ذلك الجيش؟

وأين كان أبو بكر وباقي المسلمين إن كانوا أصحاب نفقه عن هذه الايات الشريفة:
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {274}
هل نزلت في أبي بكر أم أنها نزلت في علي بن أبي طالب سلام الله عليه


على كل حال:
1- أثبتوا أن أبا بكر كان مؤمنا
2- أثبتوا أنه أنفق أو على الاقل أنه كان صاحب مال
3- أثبتوا أنه من الذين قال عنهم الله عز وجل: فيقتلون ويقتلون

تعليق بسيط على بعض ما ذكره العضو صدا الفكر

من أين جئت بهذه الخرافة المضحكة يا صدا الفكر. هل كان هناك غيرالرسول (ص) و أبو بكر فى الغار فرأى ذلك و قصة على الناس. أم أن أبو بكر هو الذى يحكى هذه الخرافة عن نفسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههه


لو أن ما قلته هذا أذيع كنكتة أو طرفة كاذبة لكانت أسخف نكته فى التاريخ. و كان عليك أن تسأل نفسك هذه الأسئلة البسيطة قبل أن تلقى بنكات سخيفة:

1- متى و أين ظهر النفاق؟
ظهر النفاق فى المدينة بعد الهجرة
2- و لماذا ظهر فى المدينة بعد الهجرة؟
لأن شوكة الإسلام قويت و خاف بعض الناس على أنفسهم فأظهروا الإيمان و أخفو الكفر.
3- هل كان هناك داعى لأن ينافق أحد من الناس قبل الهجرة؟
بالطبع لا . لأن الإسلام كان ضعيفا فى ذلك الوقت و من كان يقبله كان يقبله بصدق و هو يعلم أنه سيلاقى من العداء ما يلاقى. و من أراد أن يرفض الإسلام فكان يرفضه علانية لأن ذلك كان هو السائد فى مكة قبل الهجرة.


فلا تعتقد أن أحد يمكن أن يصدقك فى هذا الهراء الماسخ و ما كان عليك أن تستدل بقصص مفضوحة الكذب عقلا و نقلا.

و الله غلبت النصارى فى تأليف الخرافات و القصص الكاذبة.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أريد فقط أن أنوه لنقطة مهمة وهي:

أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يعامل الناس بحسب باطنهم ولو عرفه

بل يعاملهم بحسب ظاهرهم، أي أنه (ص) يعامل المنافقين لعنهم الله على أنهم مسلمون!!!

وكما لا يخفى على أحد أنه عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام صلى على بن أبي سلول!!

والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عزيزي المنتصر لم تظهر ردودك لي إلا اليوم ولا أدري ما السبب في ذلك.
على كل حال سأضع الردود الليلة إن شاء الله

لا بأس إنشاء الله

في انتظار ردودك ايها المحترم

تحياتي