ايها المحاور العزيز
الا هنا للاستثناء فعلا
ولكنها لا تفيد فعلية تحقق الانساء
انها تفيد غاية ما تفيد امكان الانساء وليس تحققه فعلا
اذ التحقق الفعلي محتاج الى دليل اخر
اما امكانه من قبل الله تعالى فلا غبار عليه
اذ انه تعالى قادر ليس فقط على انساء النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم فقط بل على الغاء وجوده ووجود اي شيء مخلوق اخر
فهو الرب المتعال بلا شريك
اكرر الاستثناء هنا يفيد بيان تمام القدرة ولا يفيد التحقق الفعلي للانساء فتامل
فيرجع القول والسؤال عليك ثانية
اما قول القاضي عياض
فلم يمنع منه ابدا بدلالة انه يقول

وأما لو أطلقنا ذلك في العبادات فلا؛ لأنه إذا نسي في العبادة فلا يقر على النسيان، بل ينبه،

يعني انه حتى في العبادات فانه ينسى ولكنه ينبه فلم يمنع اصل النسيان بل منع البقاء بلا تنبيه فتامل
فاصل النسيان مسلم عندكم بلا جدل
في الامور العادية وفي العبادات
وايضا يبقى السؤال مطروحا عليك وعلى كل من يقول بامكان ان ينسى النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
وبانتظار الاجابة

ايها الزميل المحاور
ارد على كلامك بالتفصيل

تقول
صديقي العزيز ...هل كلامك هذا عليه دليل ام هو اجتهادك الخاص

اقول
ولا يهمك قارع الحجة بالحجة والكلام بالكلام افضل

تقول
وهل ينطبق هذا الكلام على ( إلا) الواردة في قوله تعالى

( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول )

بإمكاني ايضا ان اقول لك وبنفس منطقك أن ( إلا) هنا تفيد غاية ما تفيد إمكانية اطلاع الله تعالى الغيب لمن يشاء و ليس تحققه فعلا

اقول
نعم لها نفس الدلالة اذ انها غاية ما تدل عليه الامكان وليس الوقوع الفعلي فتامل
طبعا هذا لايعني اني اقول بامتناعه بل اقول بامكانه اقصد الاظهار ولكنه غير ملزم له تعالى
وحصوله متوقف على شروط هو وحده يعلمها تعالى الله علوا كبيرا
ولكن مجرد انه بين انه بالامكان حصول ذلك لايعني انه حصل فعلا
اذ الحصول يحتاج الى دليل خارجي اخر غير هذا فتامل

تقول
ممتاز .....وهذا كاف للاجابة عن سؤالك

انت تسأل

اقول
انا نقلت قوله العياض ولم اؤمن به ليكون الزاما لي انما هو تبيان لك لما عناه الرجل من كلامه
فليس هنالك اجابة على كلامي ابدا


تقول
والجواب هو ...لا .....لان الله تعالى ينبه نبيه صلى الله عليه وسلم

اقول
غاية ما استدللت به على هذه القاعدة على فرض صحتها لاجل الحوار ولا اقول انها صحيحة بل نتنزل لنناقش
غاية استدلالك هو بقول عياض
وهو لايدل على اكثر من انه بالامكان تنبيهه في النسيان في العبادات فقط
واقواله ليست عبادة
الا اذا كنت تعتقد ان اقواله عبادة
وهذا باطل اصلا
لذلك فمورد انطباق هذه القاعدة على فرض صحتها خارج عن موضوعنا هنا فتامل

والان يبقى السؤال موجها اليكم

قال تعالى:
((وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام))
وعلى فكرة سوق الخضره هذه الأيام رخيص

ناصبي ما عليك عتب
وتسمي نفسك مسلم
المهم يظهر ان السؤال اعجزكم جدا جدا جدا جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا
جدا جدا جدا

بحيث انكم تتكلمون هكذا فالحمد لله رب العالمين على ان اخزاكم

هاهاهاها

هل الهدف من هذه التساؤلات والخوض فيها هو خدمة الدين وتنبيه المسلمين أم أن الهدف من ورائه هو إثبات وجود خطأ عند طائفة معينة ودعوتهم إلى التراجع عنه

إذا كان الهدف كذلك فلا بأس

أما إذا كان الهدف هو إثبات خطأ طائفة معينة لمجرد إثبات الخطأ وإظهار بطلان كل ما يعتقدونه وإثبات صحة الطائفة الأخرى فوالله لن يقتنع أي طرف بأنه على خطأ لأن كل طرف عنده مئات أو ألوف الأمثلة من هذا النوع وكل واحد منها يثبت أن الآخر مخطئ .. وذلك طبعا من وجهة نظر الطرف المهاجم

وإنني أؤكد لكم أن النتيجة لن تكون فائدة المسلمين بل هي تسلية للقلوب وتلبية لهوى النفس التي تأمرنا بإظهار عيوب الآخرين وتنسينا عيوبنا.


فكل مسلم يجب عليه أن يعلم أن الله قال لنا "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي"


وكفى بهذه الآية موحدة للجميع

فاتركوا الخلافات التي لا تسمن ولا تغني من جوع فإن الله لن يسأل المسلم يوم القيامة ماذا عملت لتثبت أن الشيعة كانوا على حق أو أن السنة كانوا على حق بل سيسألنا ماذا عملتم بما بلغتم به من كتاب الله وماذا طبقتم منه


ولن يسألنا هل كنتم تسمون أنفسكم شيعة أو سنة بل سيسألنا هل أسلمته لله رب العالمين ولم تشركوا به شيئا








والسلام عليكم

انه يهذي

هذا ما قاله ابو بكر (غفر الله له) عندما كان هو وعمر وعلي(ع) وبعض الصحابة فقال الرسول(ص) يا عمر آتني بورقة لأكتب لكم وصية لن تضلوا من بعدي ابدا فقال اخونا ابو بكر دعه يا عمر انه يهذي...نسي ان الرسول لا ينطق عن الهوا انما هو وحي يوحى....

انهم صم بكم عمي لا يفقهون

ياللي مسمّي حالك منتصر

يجب عليك ذكر الآية التي سبقت والآية التي التي لحقت الآية التي ذكرت فيها الكلمة المسؤل عنها

يلي مسمي نفسه إمام حيدر

صاحب الموضوع وأيضًا من هم على شاكلتك الأنجاس
النقاش معكم عقيم وأي عقم؟! أيها الشواذ
فمن يرد الله به خيرًا يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله
يجل صدره ضيقًا حرجًا كأنما يصّعد في السماء..
فلانملك لكم الهداية... فالكذب منهجكم!

قل ماشئت لن نلومك فهذه تربية عمر

في انتظار رد صاحب الموضوع