إعـــــــلان

**imame haydar** · 19-11-2006, 10:55 PM

أخت دمعة،
هؤلاء قوم ختم الله على قلوبهم

**Al-7osayni** · 19-11-2006, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاءحسين

الحسيني

تذكر أن الحديث جاء في خمسه وهم آل البيت...................أليس كذلك؟؟

لماذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه دون غيره؟؟؟؟

ألأنه ابن عم النبي صلي الله عليه وآله وصحبه أجمعين......أم لأنه تزوج ابنته

فإذا كان لإنه ابن عمه فهناك العباس وغيره رضوان الله عليهم أجمعين من آل بيته ويستحقون ذلك أيضا

وإن كان لأنه تزوج من ابنة النبي .....................................فحديث الكساء لم ينزل في آل البيت أنفسهم...

اختر إجابه من الإجابتين وأنتظر الرد

يا محترم شملت آية التطهير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لآنه من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهو الامام المعصوم الذين أمرنا الله بالتمسك به ولم يأمرنا الله بالتمسك في العباس او ابن عباس او الاخرين عليهم السلام

واما لماذا هو دون غيره لأن هو الذين كان تحت الكساء وليس غيره

فهل تريدنا ان نشمل غيره في الآية ولم تشملهم

ثم يقول علاء حسين

ثم إ نك تقول أنك تريد دليلا شرعيا في شمل نساء النبي في آية التطهير
أأسف أنني لم أستطع إخراج الدليل لأنكم لا تعترفون به
فالدليل الشرعي عندي في كتاب الله...........................وأنتم للأسف لا تعترفون إلا بكلام علمائكم
أقول قال الله................وتقولون هات دليل شرعي.................أجيبوا علي أنفسكم بالله عليكم

ممتاز يبدو أنك يا محترم أفضل حتى من زيد الصحابي الذي لم يفهم ما تفهمه أنت

ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1

فهل انت اعلم من الصحابي زيد ؟؟؟

اما قولك انك تقول قال الله ونحن لا نقبل بكلامك فقلت لك من قبل احذر ان تفسر القرآن برأيك فمن فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار

ان كان عندك دليل شرعي من السنة تفضل هاته

بالنتظار

**Al-7osayni** · 19-11-2006, 11:01 PM

نشكر الاخت الفاضلة دمعة المنتظر

ويرفع لعيون الهارب منتصر الذي اصبح كالعادة مندحر

**imame haydar** · 20-11-2006, 12:32 AM

<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'">في كشف الغمة عن بشائر المصطفى،وفي البحار عن غيبة النعمانى،ومعاني الأخبار،وعلل الشرائع،عن سعيد بن جبير،قال:يزيد بن قعنب:كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من بني عبد العزى بإزاء بيت الله‏الحرام،إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) وكانت حاملة به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق،فقالت:يا رب،إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب،وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل (عليه السلام) وإنه بنى البيت العتيق،فبحق الذي بنى هذا البيت،وبحق المولود الذي في بطني إلا ما يسرت علي ولادتي.

**imame haydar** · 20-11-2006, 12:33 AM

allah akbar

<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'">في كشف الغمة عن بشائر المصطفى،وفي البحار عن غيبة النعمانى،ومعاني الأخبار،وعلل الشرائع،عن سعيد بن جبير،قال:يزيد بن قعنب:كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من بني عبد العزى بإزاء بيت الله‏الحرام،إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) وكانت حاملة به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق،فقالت:يا رب،إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب،وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل (عليه السلام) وإنه بنى البيت العتيق،فبحق الذي بنى هذا البيت،وبحق المولود الذي في بطني إلا ما يسرت علي ولادتي.

**مسلم حق** · 20-11-2006, 04:45 AM

الاخوه الاعزاء

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

الايه واضحه والحديث واضح ولا اختلاف عليه مطلقا عند اهل السنه والجماعه او الشيعه او غيرهم من فرق المسلمين !
فاهل البيت لغويا هم الزوجه والابناء وابناء الابناء

بالنسبه الى الايه المذكوره حينما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثت الايه عن زوجات النبى صلى الله عليه وسلم فى كل الايات فاراد الرسول من حبه لعلى واولاده وفاطمه ان يشملهم ايضا بالايه المذكوره لانهم من ضمن اهل بيته الكرام فضمهم تحت كساؤه صلى الله عليه وسلم .
والمسلم لا ينكر صحة الحديث ولا ينكر فضل ال البيت رضوان الله عليهم ولكنه كذلك يرى ان هذه الايه مختصه بنساء النبى وادخل الرسول معهم ابن عمه واوالد ابنته

اما استشهاد الاخ السابق بحديث الصحابى زيد فانقل له من داخل الحديث ما يلى :
(( قال نساؤه من أهل بيته )) (( قال نساؤه من أهل بيته ))
ولنا عوده
ا

**Al-7osayni** · 20-11-2006, 07:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخوه الاعزاء

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

الايه واضحه والحديث واضح ولا اختلاف عليه مطلقا عند اهل السنه والجماعه او الشيعه او غيرهم من فرق المسلمين !
فاهل البيت لغويا هم الزوجه والابناء وابناء الابناء

بالنسبه الى الايه المذكوره حينما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثت الايه عن زوجات النبى صلى الله عليه وسلم فى كل الايات فاراد الرسول من حبه لعلى واولاده وفاطمه ان يشملهم ايضا بالايه المذكوره لانهم من ضمن اهل بيته الكرام فضمهم تحت كساؤه صلى الله عليه وسلم .
والمسلم لا ينكر صحة الحديث ولا ينكر فضل ال البيت رضوان الله عليهم ولكنه كذلك يرى ان هذه الايه مختصه بنساء النبى وادخل الرسول معهم ابن عمه واوالد ابنته

اما استشهاد الاخ السابق بحديث الصحابى زيد فانقل له من داخل الحديث ما يلى :
(( قال نساؤه من أهل بيته )) (( قال نساؤه من أهل بيته ))
ولنا عوده
ا

سأبدأ من نهاية كلام الأخ

اما استشهاد الاخ السابق بحديث الصحابى زيد فانقل له من داخل الحديث ما يلى :
(( قال نساؤه من أهل بيته )) (( قال نساؤه من أهل بيته ))

ومن ينكر ان النساء من اهل البيت بشكلها العام ؟؟؟
ولكننا نقول ان هذه الاية مخصوصة في اصحاب الكساء عليهم السلام أي أن اهل الكساء هم اهل البيت المخصوصين في الآية المباركة
ولكن لم لا تكمل حديث زيد

زيد قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم

ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، هذا الشرط الذي ذكره زيد هل يشمل نساء النبي ؟؟؟

الجواب : كلا ، لا يشملهم

اذا كما ذكرنا سابقا أن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من اهل البيت بشكلها العام ولكنهم غير مشمولين في هذه الآية الكريمة المباركة

فاراد الرسول من حبه لعلى واولاده وفاطمه ان يشملهم ايضا بالايه المذكوره لانهم من ضمن اهل بيته الكرام فضمهم تحت كساؤه صلى الله عليه وسلم .

فأسئلك يا محترم هل فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم منه أم من الله ؟؟؟
تفضل أجب
وهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل من يشاء لحبه لهم ؟؟؟
هل تعتقد انت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك حبا فيهم أم لأن الله تعالى أراد ذلك ؟؟
تفضل اجب

ثم لماذا لم يشمل أم سلمة رضوان الله تعالى عليها معهم في الكساء وهي من أمهات المؤمنين ؟؟

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني ابن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏من سمع ‏ ‏أم سلمة ‏
‏تذكر أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان في بيتها فأتته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ببرمة ‏ ‏فيها ‏ ‏خزيرة ‏ ‏فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏والحسين ‏ ‏والحسن ‏ ‏فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك ‏ ‏الخزيرة ‏ ‏وهو على منامة له على ‏ ‏دكان ‏ ‏تحته ‏ ‏كساء ‏ ‏له ‏ ‏خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية ‏

(‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏)
‏
‏قالت فأخذ فضل ‏ ‏الكساء ‏ ‏فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=26476

فيتبين ان الكساء لم يشمل أم سلمة رضوان الله تعالى عليها مع أنها من أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهم بل أفضلهم بعد السيدة خديجة صلوات الله وسلامه عليها

والمسلم لا ينكر صحة الحديث ولا ينكر فضل ال البيت رضوان الله عليهم ولكنه كذلك يرى ان هذه الايه مختصه بنساء النبى وادخل الرسول معهم ابن عمه واوالد ابنته

المسلم الذي لا يملك دليل وانما يفسر القرآن برأيه وبما يوافق هواه فليضرب برأيه وتفكيره وهواه بعرض الحائط

فنحن أتباع الدليل حيثما مال نميل

ولنا عوده

وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

**دمعة المنتظر** · 20-11-2006, 09:36 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

**دمعة المنتظر** · 20-11-2006, 09:42 AM

نظارات مجانا!!!!!!!!!!!!!!1

تشكر اخي الفاضل الحسيني
الله وكيلك
منتصر كالعادة هروب
وعلاء يفسر القرآن ماشاءالله آية الله صار
ومسلم حق ضيف يبيله نظارات

اذهب بداية الموضوع واقرأ
كتبنا المصادر والمراجع
ولازلتوا تريدون ان تخلوا بالحديث والآية
فالآية هي الحديث والحديث هو الآية فكيف تؤمنون بشئ دون نصفه الآخر

امر عجيب غريب
سوف اوزع نظارات طبية لمن يريد
مجانا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

موفقين ياموالين

**دمعة المنتظر** · 20-11-2006, 02:50 PM

السلام عليكم

يرفع للكرام

**montasir** · 20-11-2006, 03:33 PM

منتصر كالعادة هروب

ههههههههه

سيصدقك القارئ

أتحداك ان تبيني النقطة التي هربت منها

بل انت الهاربة طالبتك بالحديث من مصادركم فلم اجد منك الا الصمت

تحياتي

**montasir** · 20-11-2006, 03:34 PM

على كل حال ترقبي موضوعي حول حديث الكساء ...وما سيحمله من مفاجئات ستذهلك

**Al-7osayni** · 20-11-2006, 04:23 PM

اشكر الاخت الفاضلة دمعة المنتظر

ألم اخبركم يا اخوان ان منتصر اعمى البصر والبصيرة

ونيابة عن الاخت دمعة المنتظر

يقول منتصر

بل انت الهاربة طالبتك بالحديث من مصادركم فلم اجد منك الا الصمت

منتصر راجع آخر سطر من أول مداخلة لتعرف انك مدلس واعمى

اما هروبك فيكمنك ان تدخل هذا الرابط لتعرف انك هارب يا مدلس

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=53611&page=5

**دمعة المنتظر** · 20-11-2006, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

ههههههههه
سيصدقك القارئ
أتحداك ان تبيني النقطة التي هربت منها
بل انت الهاربة طالبتك بالحديث من مصادركم فلم اجد منك الا الصمت
تحياتي

احسدك على الثقة

اين هروبي

مسكين نظرك ضعيف
يامنتصر هذه الجملة تكررها ثاني مرة
وبالمرة الاولى جاوبتك
ووضعت الرواة
والمصادر مذكورة
عجبي لك!!!!!
تقول بانك اقتنعت
اذا لماذا تريد مصادرنا مالعاية وما الهدف فهمنا يافهيم

نحن نثبته بكتبكم ونقول لكم يامن تتبعون ابن حنبل وعائة وغيرهم من رواة ومصادر السنة انظروا ماذا تدون كتبكم من فرض ولاية اهل البيت عليهم السلام وانتم تنكرون وتتهربون وتخلوا بالحديث
لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يافاهم اترك عنك كتبنا
انت اقتنعت صح؟؟

**دمعة المنتظر** · 20-11-2006, 06:59 PM

تفضل لنرى من الهارب

تفضل منتصر
والآن من الهارب؟
من الصامت

والعجب ان ابن تيمية حبيبكم معترف به
وانتم......
تتبعون الي بمزاجكم

أما المصادر التي دوّنت حديث الكساء ونصّت على نزول آية التطهير في الخمسة الذين شملهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بردائه فهي كثيرة جداً ، نقتصر على ذكر بعض مصادر العامة :

1 ـ مسند أحمد بن حنبل 1 : 331 و3 : 259، 285 و4 : 107 و6 : 292 ، 296 ، 298 ، 304 ، دار الفكر ـ بيروت .
2 ـ فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 66 ـ 67 | 102 وغيره ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ط1 .
3 ـ التاريخ الكبير | البخاري 1 : القسم الثاني : 69 ـ 70 و 110 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
4 ـ صحيح مسلم 4 : 1883 | 2424 ، دار الفكر ـ بيروت ط2 .
5 ـ الجامع الصحيح للترمذي 5 : 351 ، 352 ، 663 ، 699 ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .
6 ـ خصائص أمير المؤمنين عليه السلام | النسائي : 37 ، 49 وغيرها ، مكتبة المعلا ـ الكويت ط1 .
7 ـ المعجم الكبير | الطبراني 3 : 46 | 2662 و3 : 47 | 2666 و3 : 49 | 2698 ، وغيرها كثير ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ط2 .
8 ـ المعجم الصغير | الطبراني 1 : 135 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
9 ـ أنساب الاَشراف | البلاذري 2 : 104 ، مؤسسة الاَعلمي ـ بيروت ط1 .
10 ـ مصابيح السُنّة | البغوي 4 : 183 | 3796 ، دار المعرفة ـ بيروت ط1 .

11 ـ معالم التنزيل | البغوي 4 : 464 ، دار الفكر ـ بيروت .
12 ـ الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 9 : 61 | 6937 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، ط1 .
13 ـ مشكل الآثار | الطحاوي 1 : 332 ، دار صادر ـ بيروت ط1 .
14 ـ العقد الفريد | ابن عبد ربه الاندلسي 4 : 311 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت .
15 ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 : 416 و3 : 133، 146 ، 147 ، 158 ، 172 ، دار الفكر ، بيروت .
16 ـ أسباب النزول| الواحدي: 203، دار الكتب العربية ـ بيروت ط1 .
17 ـ الاستيعاب في معرفة الصحابة | ابن عبدالبر 3 : 1100 ، دار الجيل ، بيروت ط1 .
18 ـ تاريخ بغداد | الخطيب البغدادي 10 : 278 | 5396 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت .
19 ـ تفسير الخازن 5 : 259 ، دار المعرفة ـ بيروت .
20 ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة | ابن الاَثير 2 : 10 ، 13 ، 19 ، 21 و4 : 46 ـ 47 و4 : 110 و5 : 407 و6 : 78 ـ 79 ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .

21 ـ جامع الاصول | ابن الاَثير الجزري 9 : 155 | 6702 و6703 و6705 ، دار الفكر ـ بيروت ط2 .
22 ـ أحكام القرآن | الجصاص 3 : 529 ، المكتبة التجارية ـ مكة المكرمة .
23 ـ أحكام القرآن | ابن عربي 3 : 1538 ، دار المعرفة ـ بيروت .
24 ـ تذكرة الخواص | سبط ابن الجوزي : 233 ، مؤسسة أهل البيت عليهم السلام ـ بيروت .
25 ـ الكشّاف | الزمخشري 1 : 369 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط3.
26 ـ مفاتيح الغيب | الرازي 8 : 71 .
27 ـ ترجمة الاِمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق | ابن عساكر ، تحقيق محمد باقر المحمودي 1 : 273 ـ 274 | 322 ، دار التعارف ـ بيروت ط1 . وترجمة الاِمام الحسين عليه السلام : 61 ـ 77، مؤسسة المحمودي ـ بيروت ط1 .
28 ـ منهاج السُنّة | ابن تيمية 3 : 4 و4 : 20 ، المكتبة العلمية ـ بيروت .
29 ـ تاريخ الاِسلام | الذهبي 3 : 44 و 5 : 95 ـ 96 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط1 .
30 ـ سير أعلام النبلاء | الذهبي 2 : 122 وصححه ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، ط1 .

31 ـ البداية والنهاية | ابن كثير 7 : 338 ، دار الفكر ـ بيروت ط3 .
32 ـ الاصابة في تمييز الصحابة | ابن حجر 4 : 270 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت .
33 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد | الهيثمي 7 : 91 و9 : 119 ، 121 ، 146 ، 167 ـ 169 ، 172 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط3 .
34 ـ تهذيب التهذيب | ابن حجر العسقلاني 2 : 297 ، حيدرآباد ـ الهند ط1 .
35 ـ الاتقان | السيوطي 4 : 277 ، منشورات الرضي ـ قم ط2 .
36 ـ الدر المنثور | السيوطي 5 : 198 ، 199 ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ـ قم .
37 ـ الصواعق المحرقة | ابن حجر الهيتمي : 139 ، 143، 144، 229، مكتبة القاهرة ـ مصر ط2 .
38 ـ كنز العمال | المتقي الهندي 13 : 163 | 36496 وغيره ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ط5 .
39 ـ فتح القدير| الشوكاني 4 : 349 ـ 350 ، دار المعرفة ـ بيروت ط2 .
40 ـ جميع كتب مناقب أهل البيت عليهم السلام في آية التطهير .

هل في مجال للطعن يامنتصر؟؟؟؟