صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33
بمراجعة الأدلة يتضح أن البيت المقصود به في الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هو بيت أم سلمة رضي الله تعالى عنها :
صحيح سنن الترمذي للألباني ج3ص543ح3787 : ( عن عمر بن أبى سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويظهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبى الله ، قال أنت على مكانك وأنت على خير ) .
علق إمام السلفية الألباني على الحديث بقوله : ( صحيح ) .
إذن الآية نزلت في بيت أم سلمة ، فلا مجال إلا لكون أهل البيت عليهم السلام هم فاطمة وأبيها وبعلها وابنيها عليهم الصلاة والسلام ، ولو أمكن دخول أحد معهم تحت دلالة الآية لدخلت أم سلمة ليس إلا ، لكن ذيل الحديث أخرجها .
فهل هناك مجال لإدخال بقية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مفهوم أهل البيت ، والبيت هو بيت أم سلمة ؟!!
ملاحظة : الاحتجاج بسياق الآيات -إن سلمنا بدلالة السياق- يفتقر إلى إثبات كون الآيات كلها نزلت دفعة واحدة ، وسبب النزول يقتضي بنزول آية التطهير بمفردها .
عندما سألته اقتنعت يقول لي اذا كان موجود فكيف تسأليني عن اقتناعي
عجيب
اي انه اقتنع بوجوده
وانا هدفي من الموضوع هو الاقتناع بوجود مثل هذا الحديث في كتبهم لا من اجل ان ننقاش تفاسير
والآن المنخذل الناصبي يقول قول باطل لاتوجد هالخزعبلات
الهي اشهد بمايقول عن حديث قدسي طاهر مطهر
فكن حسبه
انظروا اعلن للناس اجمع بتدليس وكذب وتفاهة هذا الناصبي
وانا شخصيا يكفيني يا اخوان انه اقتنع كما يزعم بوجود هذا الحديث
ويكفي هذا لاقامة حجة عليه
هذه الحجة ستطوق عنقه يوم القيامة كما يطوق ال......
بالنسبة لي انتهى هذا النقاش والجدال العقيم مع صغر العقول
دائما وابدا نعاني من مشلكة تجاهل اسئلتنا
ايتها المحترمة
إذا كان الحديث موجود في صحيح مسلم ....فلماذا تساليني عن اقتناعي به !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والان هل ممكن ان تجيبوا على سؤالي
تحياتي
تعليق