منخذل سكت دهرا ونطق كفرا

روح الله يستر عليك



نرفعه للنا بغة

اكرر نحن لانبتلي عليكم

والكذب ليس من صفاتنا

راجعوا قبل ان تتفهوا

الظاهر أن نابغة زمانه
لا يعرف الرد إلا بالنسخ

وأنت يا منصتر
قلت أنك لم تجد الحديث في صحيح مسلم
وعندما أتيت لك بالحديث والرابط أيضاً
ذهبت إلى نقطة أخرى
أنت فنان بالكذب والإفتراءات
ولتعلم أنك لك جيل تعلمه
ماذا تعلمه الكذب والتدليس
أتق الله وأعلم بأن كل قول تتفوه به محاسب أمام الله
كن سليم العقل وإجلس مع نفسك
واسألها هل ما تقوم به هو بالعقل أم باللسان
وآخر دعوانا لك
الله يهديك إلى طريق الصواب

ولا يزال الزملاء يصرون على الكذب
أتحداك ان تذكري الصفحة و الجزء من صحيح مسلم ورد فيه هذا الحديث

تحياتي

مرحل : ضرب من برود اليمن .
صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33

إلى من يطعنون بحديث الكساء
المنصتر والنابغة

أنهوا جميع الإفتراءات التي قدمتموها وأسألكم بالله العظيم

هل هذا الحديث صحيح أم لا

لاأرغب من أحد منكم أن يرد على غير الذي أطلبه منكم وقد إستحلفتكم بالله

صحيح أم لا

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏
إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا
صحيح مسلم بشرح النووي


أنتظر ردودكم

ان رجعنا الي القرأن الكريم وهو مرجعنا نحن أهل السنه وليس شيء أخر فنري بأن الخطاب جاء الي زوجات الرسول عليه أفضل الصلوات
وعلي أل بيته
قال تعالي ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا معروفا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
من هم أهل البيت في هذه الايه ( الرسول وزوجاته ) كما سوف تلاحظون من الايات التاليه

فلو تأملنا الايات لنجدها تتحدث عن نساء النبي فجاءت أيه سبقت ابة التطهير وجاءت أيه بعد أية التطهير تتحدث عن نساء النبي
فهل الله عز وجل أنزل أية التطهير وبعدها تذكر أنه لم يكمل خطابه مع تساء النبي -- حاشا لله --- وبعدها أكمل الايه وخاطب زوجات الرسول
لو وقفت الايه عند أية التطهبر ولم يكن هناك تكمله للأيات التي سبقتها سوف يكون لنا كلام أخر
فعندما أنتم تكتبون تحاولوا جاهدين بأن تكتبوا الموضوع بالتسلسل وبالترتيب فكيف كلام الله المعجز هل تعتقدوا بأنه أنزل بدون ترتيب
فان كنتم تتفقوا معي بهذه النقطه فعليكم بأن تعترفوا بذلك ولو لأنفسكم

وأما مسئلة ان الأيه جاءت بدون نون النسوه
نقول بأن من هم أل البيت ?
نقول بأنه بيت النبوه ( الرسول وزوجاته ) """"
فهل تضع نون النسوه والرسول بينهم طبعأ لا "" لان الأيه هنا جاءت بعد كلمة أل البيت ( بيت النبوه )سأحاول ضرب أمثله ليست من عندي ولكن من القرأن الكريم

قال تعالي ( وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ
عجيب (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) سورة هود

علمأ بأن الملائكه هنا كانت تخاطب زوجة ابراهيم فلم يقولوا لها عليكن أو عليك بكسر الكاف بل جاءت عليكم ( مذكر)
من هم أهل البيت في هذه الايه ( ابراهيم وزوجته )

وفال تعالي ( وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) طه

فهنا نري بان سيدنا موسي قال لزوجته : أمكثوا ولم يقل امكثن أو امكثي فجاءت بعد كلمة لأهله
فمن هم أهل سيدنا موسي في هذه الايه ( زوجته )
كما ترون الايات السابقه اذا كان الحديث للنساء وجاءت كلمة أهل البيت في الايه تصبح الايه مذكر في كل الايات وليست في ابة التطهير فقط

أما حدبث الكساء أراد الرسول الكريم وبعد نزول اية التطهير علي نساء النبي بأن يكرمهم ( ابته واحفاده والامام علي ) في حديث الكساء

لا أدري هل ايات القرأن الكريم تعتبرها النسخ
مشكلتكم انكم تنسخون الاحاديث من كتب أهل السنه ولم تجاوبوا علي الاسئله يل كالعاده تتهربون


هدانا الله وهداكم
النابغه

كررت المشاركة حتى يجاوب عليها النا بغة

نابغه
لماذا المكابرة
أنا وضعت سؤال واضح
ولا أرغب مهاترات
فقط الإجابة على سؤالي
أنتم فيكم الغباء أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟


هل الحديث صحيح أم لا
نابغه دع الموضوع
لأنك لست أهلاً بالسؤال

النابغة من غير كلام زايد

نبي اجابة قصيرة نعم ام لا؟؟؟

الجواب هو نعم

اخوتى الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
بالطبع حديث الكساء صحيح ولا ينكره المسلمين سواء كانوا سنه او شيعه وهذا لا غبار عليه ولكنى لا اجد لتكملة الحديث الخاصه بقول الله سبحانه وتعالى (( فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً الخ )) اى وجود فى صحيح مسلم والغالب ان الاخت دمعه قد نقلته من موقع تم فيه التدليس والغش عليها وقد قامت بنقله كما هو دون ان تتحقق او تتاكد من هذه التكمله المشار اليها ولا عيب من ان تعترف بانها لا توجد فى صحيح مسلم وانه قد تم خداعها .
بالطبع نحن لا نتكلم عن حديث الكساء بل نتكلم على التكمله السابقه (( فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي الخ ))

اما بالنسبه الى الايه المشار اليها فقد فات هنا الاخوه امر هام احببت ان اضيفه
بالطبع الايات المذكوره نزلت بحق نساء النبى صلى الله عليه وسلم لان القران الكريم محكم التنزيل فلا يصح ان تنزل فيه اربع ايات مختصه بنساء النبى ثم تنحرف المعنى الى سيدنا على وفاطمه رضى الله عنهم ثم ترجع الايه الى الحديث عن نساء النبى فهذا لا يصح بكتابنا الكريم المنزه عن كل خطأ .
ناتى الان الى الاشكال الذى تحدث فيه الاخوه السابقون وانبههبم الا الامر الذى لم يلتفتوا اليه :

بداية الايه نزلت فى حق نساء النبى وال بيته .

الامر الثانى وهو الاهم : لننظر معا الى الحديث كى نفهم (( فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين )) وفى حديث اخر (( فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي )) وفى اخر (( فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ))
اذن اولا نزلت الايات بحق نساء النبى فى غير وجود سيدنا على فاطمه والحسن والحسين رضى الله عنهم وارضاهم والدليل من الاحاديث السابقه (( فارسل )) و (( دعا )) و (( فجاء)) اى ان على وفاطمه والحسن والحسين لم يكونوا موجودين لحظة نزول الايات المختصه باهل البيت فاراد صلى الله عليه وسلم ان يشملهم معنى الايه الكريمه لحبه لهم .
اذن فالايه نزلت تختص اهل بيته من زوجاته فارسل هو الى فاطمه وعلى والحسن والحسين كى يدخلهم مع اهل بيته الكرام فى شموال الايه .
هل يا ترى وصل المعنى !!!!!!!!!!
لا اختلاف على ان هذه الايه نزلت فى نساء النبى صلى الله عليه وسلم وفى سيدنا على وفاطمه وبنوهما رضى الله عنهم اجمعين .

وانا استغرب جدا ان سياق الايات واضح جدا لكل صاحب عقل فالايات كلها تختص بالحديث عن نساء النبى صلى الله عليه وسلم فترك الاخوه الكرام ماعنى الايات السابقه الواضحه وتشبثوا بحديث مسلم فى اختصاص الايه السابقه بسيدنا على كرم الله وجهه وبنوه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالاصل عندنا هو القران الكريم وقد جاءت الايه فى صورة نصائح لزوجات النبى رضى الله عنهم وارضاهم ثم اكتملت الايه بالحديث الشريف الذى ادخل على وفاطمه وبنوهما رضى الله عنهم وارضاهم فى سياق الايه الشريفه
وما ادخلهم الرسول صلى الله عليه وسلم الا لان الايات السابقه اختصت بنساء النبى فقط فاراد الرسول ان يشمل على وفاطمه وبنوهما فى سياق الايه ايضا رحمه منه لهم ومحبه
ولنا عوده باذن الله

الحمدالله هذا يكفي اقتناعكم

الهي فاشهد

والاخ مسلم نرد ونقول قبل الاجتهادات راجعوا التفاسير

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين

أما بعد ""

أولآ أشكر الاخوه منتصر ومسلم حق لما يحاولوا بأن يوصلوا للذين وضعت علي أبصارهم غشاوه حقيقة الامر

كما أود ان أذكر كل من دمعة المنتظر وبوحمود وكويتي وكل الشيعه بأن يتمعنوا بايات القرأن لعلي وعسي أن يهديهم الله ويخدموا الدين
وسبق ان وضعت أيات قرأنيه تثبت بأن كل الايات التي تأتي كلمة ( البيت ) أي المقصود بيت النبوه لا تأتي الأيه بالتأنيث ولو كانت موجهه الي
المؤنث ولم يرد أحد منكم علي هذه الأيات من القرأن الكريم وتمسكتوا بحديث الكساء وهو دعاء الكساء
فعجبأ من قوم نأتيهم بأيات من القران الكريم وهم دليلهم حديث والايات مره أخري هي
قال تعالي ( وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ
عجيب (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) سورة هودعلمأ بأن الملائكه هنا كانت تخاطب زوجة ابراهيم فلم يقولوا لها عليكن أو عليك بكسر الكاف بل جاءت عليكم ( مذكر)
من هم أهل البيت في هذه الايه ( ابراهيم وزوجته )

وفال تعالي ( وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) طه

فهنا نري بان سيدنا موسي قال لزوجته : أمكثوا ولم يقل امكثن أو امكثي فجاءت بعد كلمة لأهله
فمن هم أهل سيدنا موسي في هذه الايه ( زوجته )
كما ترون الايات السابقه اذا كان الحديث للنساء وجاءت كلمة أهل البيت في الايه تصبح الايه مذكر في كل الايات وليست في ابة التطهير فقط

وسوف نتعرف من الايات القرأنيه وليس من الرواة من هم المقصودين بكلمة الاهل هل هم الزوجات ام الاقرياء

هدانا الله وهداكم
النابغه