بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين
أما بعد ""
الي كل الشيعه الذين مازالوا يتمسكوا بما يقال لهم من مراجعهم
أطلب منهم بأن يضعوا كتبهم جانبآ ويتأملوا أيات القرأن الكريم ليتعرفوا بأنفسهم من المقصود يكلمة ( أهل ) في القرأن الكريم
هل هم الزوجات أم الأقرباء ????
نبين معنى كلمة اهل البيت
أهل البيت :
وأهل أى بيت سكانه الذين يجمعهم ذلك البيت كما قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًاغَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا)النور 27.
وقالت أخت موسى – عليه السلام – لفرعون أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون).القصص :12 .
أهل الرجل :
يقول الراغب الأصفهاني :أهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ,ثم تُجُوز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب.
فأهل الرجل أو أهل بيته في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد وبهذا جاءت النصوص القرآنية كما في
قوله تعالى قُلْنَااحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ) هود 40 . ,وقال إخوة يوسف- عليه السلام (وَنَمِيرُ أَهْلَنَا) يوسف65
(مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ) يوسف 88. وقال يوسف عليه السلام وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) يوسف 93 . وكانوا أباه وزوجة أبيه وإخوته كما أخبر عنهم الرب جل وعلا بقوله : (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِين *وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيل ُرُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا) يوسف 99- 100 .
فأنت ترى كل هذه الشواهد القرآنية لم يدخل في لفظ (الأهل ) فيها غير سكان بيت الرجل الذي يجمعهم وإياه ذلك البيت , ولم يدخل الأقارب فيه قط
الزوجة من (أهل بيت) الرجل بل هي أول عضوفيه :
فأهل الرجل زوجته بدليل اللغة والشرع والعرف والعقل ولادليل آخر مع هذه الأربعة :
1- دليل اللغة :
يقول الراغب الاصفهاني : وعبر (بأهل الرجل ) عن امرأته ... و(تأهل) إذا تزوج ومنه قيل : أهلك في الجنة : أي زوجك فيها وجعل لك فيها أهلاً يجمعك وإياهم
2- دليل الشرع :
تأمل هذه الآيات
(فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ) القصص 29 . ولم يكن معه ساعتها غير زوجه
(قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا) وهذا قول سارة زوجة إبراهيم عليه السلام فبماذا أجابتها الملائكة ؟ وتحت أى وصف أدخلتها ؟
(قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
هود 72-73
فلولا كونها من أهل بيت إبراهيم عليه السلام لما رحمها الله بهذه المعجزة ولا بارك عليها فحملت بإسحق عليه السلام , وإذن فلا عجب .
وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون(هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ)القصص : 12 .
فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمه أولالمقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك قال تعالىفَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ)القصص :13
حتى امرأة العزيزخاطبت زوجها فقالت( مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا) يوسف 25
أي بزوجتك .
وهذه عدة آيات عن لوط عليه السلام وامرأته يدخلها الله تحت مسمى(الاهل) في كل المواضيع التي ورد فيها إنجاؤهم وإلا لما استثناها منهم .
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)الاعراف83 .
(قَالُواْ يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ)هود 81 .
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) النمل 57 .
(فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ *إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ) الشعراء 170 – 171 .
(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)العنكبوت :32 .
(لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) العنكبوت33
فكرر الاستثناء مع أن الآيتين متقاربتان لا تنفصل بينهما إلا آيةواحدة وفي سياق واحد .
(وَإِنَّ لُوطًا لَّمِن َالْمُرْسَلِينَ. إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ)الصافات 133 -135 .
ولا شك أن هذا الإصرار على
لاداعي له لو كان العرب الذين نزل عليهم القرآن يستطيعون فيهم لفظ (الأهل) مجرداُ من الزوجة .
3 - دليل العرف
وإطلاق لفظ (الأهل ) والمراد منه الزوجة يقول الرجل مثلاً : (جاءت معي أهلى) يقصد زوجته والناس تفهم منه ذلك .
4 - دليل العقل :
إذ كل رجل إنما يبدأ بيته بزوجته وكل عائلة تبدأ بأب وأم أورجل وامرأة هي زوجته وهنا يصح اطلاق لفظ (الأهل) على الزوجة حتى قبل مجيء الأولاد وحتى لو لم يكن عند الرجل أب أو أم أو أخوة . فالزوجة أول شخص في البيت يطلق عليه اسم (الأهل) فهي أول أهل بيت الرجل أو أهل البيت . ولذلك قيل للزوجة : (ربة البيت) فهي ليست أهله فحسب أو من أهل بيته وإنما هي ربة هذا البيت .
فالزوجة إذن أهل الرجل ومن أهل بيته فبأي حق تخرج أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته ويقال إنهن لسن من أهله ؟ ! فموسى زوجته من أهله وإبراهيم زوجته من أهله وعمران زوجته من أهله وحتى لوط امرأته من أهله بل حتى الوزير الفاسق امرأته من أهله بل كل رجال الدنيا منذخلقت وإلى أن تفنى زوجاتهم من أهل بيتهم . إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرالمطهر زوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين بنص القرآن لسن من أهله !!!! بأي لغة يتحدث القوم ؟؟؟؟
أهل النبي صلى الله عليه وسلم وبيت أوبيوت النبي .
يقول الله تعالى وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَال)آل عمران121. فمن هؤلاء (الأهل) الذين غدا منهم رسول الله صلى الله عليه وسلام متوجهاً للقتال . أليسوا هم الذين كان يجمعهم وإياه مسكن واحد؟ وهم أزواجه لاغيرأهل ذلك البيت الذي قال الله عنه(كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاًمِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ)الأ نفال: 5 . وبيت رسول الله له وجود مستقل كان يأوي إليه وينام فيه كذلك يأكل ويشرب ويفعل كل ما يفعله رجل في بيته وفي هذا البيت أزواجه وهن أهله لاغيرهن فأولاده الذكور قد ماتوا جميعاً والبنات بعضهن مات وبعضهن تزوج وخرج من بيته . ولقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدة بيوت على عدد أزواجه فلكل زوجة بيت فهي بيوت كما يعبر الله عنها بصيغة الجمع ويضيف هذه البيوت التي تعددت لتعدد أزواجه مرة إليه ومرة إليهن فبيوته بيوتهن وبيوتهن بيوته على حد سواء فكيف يكون بيت لشخص ومع ذلك فهذا الشخص ليس من أهل ذلك البيت ؟ ! فبيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أهلها هذه الأزواج وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن غير بيوت أزواجه فهن أهل بيته بلا شك كما قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ)الأحزاب 53 . ثم يذكر الله في الآية نفسها الأدب الواجب على المؤمنين في التعامل مع أهل هذه البيوت (أزواجه) قائلاً : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءحِجَابٍ) الأحزاب :53 . ويقول مخاطباً أزواج النبي صلى الله عليه وسلممضيفاً البيوت إليهن(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الأحزاب33-34 . فتأمل كيف قال الرب جل وعلا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) ثم قال : ( أَهْلَ الْبَيْتِ) ثم قال : (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ) وهذا يعني أنالمقصود (بأهل البيت ) في الآية نفس المخاطبات في الآية نفسها والآية التي بعدها فبيت النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه بيت زوجته ولتعدد هذه البيوت أضيفت إليه صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع فقيل (بيوت النبي ) وهي نفسها (بيوت أزواجه) بلا فرق . وأهل هذا البيت هم النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه . فبأي حق نخرج هذه الأزواج الطاهرات الطيبات أمهات المؤمنين من (أهل بيت) رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !
شبهات (متشابهات ) تعلقوا بها
1- ضمير التذكير في الخطاب
قالوا : لو كان المقصود بالآية أزواجه لقال الرب : (عنكن) و(يطهركن) بالتأنيث ولم يقل (عنكم ) بالتذكير .
قلت : سبحان الله ! حتى عوام الناس يدركون بفطرتهم أن الخطاب في لغتهم إذا جاء بصيغة التذكير شمل الذكور والإناث أما إذا جاء بضيغة التأنيث فالمقصود به الأنثى أو الإناث فقط ولذلك يقول الرجل لأولاده : كلوا أو اقرأوا إذا كانوا ذكوراً وإناثاً ولا يقول اقرأن إلا إذا كن إناثاً فقط وأحياناً حتى إذا كان المخاطبون إناثاً ليس فيهم ذكر فيبقى الخطاب بصيغةالتذكير فيقول : اقرأوا ,قوموا ,اخرجوا...
وبهذا نزل القرآن . فقوله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) يعم الرجال والنساء كقوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ) ولذلك قال الله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْل ِوَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ)واستمر الخطاب بالتذكير إلى أن قال فَاسْتَجَابَ لَهُم ْرَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم)ولازال الخطاب بالتذكير ثم أصبح بالمقصود فقال بعد قوله (منكم) (مِّن ذَكَرٍأَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ)وإذن فالمقصود الجميع الذكر والأنثى ثم عاد الخطاب بالتذكير(فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْمِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي) آل عمران :190-195 .
ولماكان بيت النبي صلى الله عليه وسلم فيه النبي وأ زواجه جاء اللفظ بصيغة التذكيرليعمهم جميعاً فلا يمكن إذاً أن تأتي الصيغة بالتأنيث وإلا لأخراج النبي من حكم الآية .
ومن العجيب أنهم يخرجون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من حكم الآية محتجين بكونهن إناثاً وفي الوقت نفسه يدخلون فاطمة رضي الله عنها تحت حكمها مع أنهاانثى
فلا أدري هل علماؤكم يقولوا لكم بأن كلمة أهلك المقصود بها ابن عمك
ان كان عندكم رد منطقي من القرأن الكريم يثبت أن كلمة ( الأهل ) او ( أهل البيت ) مقصود بها الأقرباء وليس الزوجات فأتوني بها ان استطعتم
وأنتظر منكم الرد علي هذه المشاركه وعلي التي سبقتها
وأعتذر من الاخ منتصر علي أنني شاركت في الموضوع وأعلم كل العلم بأن لديك الكثير من الأدله ولكن حبي للدين جعلني أشاركم لعلي وعسي
بأن يهديهم الله ويشرح صدورهم
هدانا الله وهداكم
النابغه

بســم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد واللعن الدائم على أعدائهم إالى يوم الدين

موضوع رهيــــــــــــــب أحسنت أختي الكريمة

ومع كل هذا لازالوا ينكرون ويجحدون حتى بالمتواتر عندهم

لاحول ولا قوة إلابالله اللهم أشفي الوهابية من مرض الغباء يارب

يعطيج العافية أختي
تقبلوا تحياتي ........................

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد



روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " ( لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء), قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال " ( تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون , بل قولوا : ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ) الصواعق المحرقة : 146 , جواهر العقدين 2 / 155 , ينابيع المودة 1 / 37 .


روى مسلم في صحيحه 1 / 305 عن أبي مسعود الأنصاري قال : أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة , فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله , فكيف نصلي عليك ؟ قال: فصمت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تمنينا أنه لم يسأله , ثم قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم , وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ... ).



وأما أن أهل البيت (عليهم السلام) هم الخمسة أصحاب الكساء فقد روى الحاكم عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أنه قال : لما نظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الرحمة هابطة قال : ( ادعوا لي ادعوا لي) , فقالت صفية : من يا رسول الله ؟ قال : ( أهل بيتي علياً وفاطمة والحسن والحسين ) , فجيء بهم , فألقي عليهم النبي (صلى الله عليه وآله) كساءه ثم رفع يديه ثم قال ( اللهم هؤلاء آلي , فصل على محمد وآل محمد ) , وأنزل الله عزوجل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) المستدرك على الصحيحين 3 / 14.
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد .


وراجع في حصر أهل البيت في هؤلاء الخمسة : (صحيح مسلم 7 / 130 , السنن الكبرى 2 /149 ,جامع البيان 22 / 5 , تفسير ابن كثير 3 / 485 , جامع الأصول 10 / 101 , صحيح الترمذي 12 / 85 .

ومما يدل على أن زوجاته لسن من أهل البيت :
أولاً : الروايات الواردة في شأن نزول آية التطهير صريحة في الحصر بهؤلاء , وهي روايات بلغت حد التواتر في حصر أهل البيت بهؤلاء , وإدخال غيرهم يحتاج إلى دليل .
ثانياً: الكثير من هذه الروايات لما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( اللهم هؤلاء اهل بيتي ... ) , قالت أم سلمة : فأنا معهم يا نبي الله ؟ قال: ( أنت على مكانك وأنت على خير) تاريخ ابن عساكر 5 / 1 /ب 16 , الدر المنثور 5 / 198 , مسند أحمد 6 / 292 و 323 .

وروى الحاكم في المستدرك 2 / 416 : أن أم سلمة قالت : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال: ( إنك إلى خير , وهؤلاء أهل بيتي , اللهم أهل بيتي أحق ).


وفي رواية أخرى قالت أم سلمة: يا رسول الله ألستُ من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير , إنك إلى خير , إنك من أزواج النبي) الدر المنثور 5 / 198 , مشكل الآثار 1 / 233 , تسير الوصول 3 / 297 , جامع الأصول 10 / 100 .


وروى مسلم في صحيحه 7 / 133 (باب فضائل علي بن أبي طالب) عن زيد بن أرقم , عندما سئل : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا , وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ؛ أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
وعن أبي سعيد الخدري قال : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً , فعدهم في يده , فقال : خمسة : رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (مجمع الزوائد 9 / 165 / باب فضائل أهل البيت .




أرجو ان تكون فهمت وأن لا تراوغ أبناء الكرار عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

عجبت من قوم نقول لهم قال الله تعالي وهم يقولوا قال أية الله ------

لقد وضحت فيما سبق ومن القرأن الكريم عندما تذكر كلمة ( أهل ) من المقصود بها ولكني أراكم تعاندوا وتكابروا من غير دليل واضح

ولقد كتبت ما كتبت لتعم الفائده لجميع المسلمين

وان كنتم صادقين أمام أنفسكم وأمام من يقرؤا لكم بأن تضعوا الحجه والبرهان من القرأن الكريم ان استطعتم بأن تذكروا عندما توضع كلمة ( أهل )

في أيات القرأن من المقصودين بها هل هن الزوجات أم الاقرباء

وللأسف اقول لكم أعتقدت منذ البدايه بأنكم علي قدر كبير من العلم والمسؤوليه ولكني أراكم تتهربون وان أردتم أن تجاوبوا تأتوا بما هو ضعيف

أو بما تروه علي هواكم

أخيرأ

السيد الخوئي زعيم الحوزة العلمية بالنجف يعتبر الزوجة من أهل البيت
أنظر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات لأبو القاسم الموسوي الخوئي مع تعليقات الميرزا الشيخ جواد التبريزي

فأنظر ماذا كتب كبير مشايخكم عن الاهل أعتبر الزوجه من الاهل
فلا أدري القرأن الكريم لم يقنعكم أرجوا بأن كلام الخوئي والتبريزي يقنعكم

هدانا الله وهداكم
النابغه

بعد الدلائل الموجوده من كتبكم في ردي السابق أخذت تتهرب



اسألك سؤال بسيط قبل ان تجاوبني على ردي السابق

س: هل الله عز وجل لا يعرف كتابة القواعد العربية -حاشا الله ذلك-؟؟

تلاحظون انه الآية تكرر فيها التأنيث ولكن عندما وصلت الآية عند آية التطهير انقلبت إلى المذكر لماذا؟؟؟ لأن الأغلبية رجال


أنظروا للآية

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُـمْ تَطْهِيرًا}


ركز على الآية وركز على السياق

هذا الرد بالإضافة لردي السابق اريد منك الرد ولكن بدون copy &post

احسنت اخي كويتي ابدعت

نعم الولاية
موفق بحق اصحاب الكساء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين
أما بعد ""
اني أراكم تتهربون مما طرح عليكم وتأتون بما يدل علي جهلكم وبما يملي عليكم من غير الرجوع الي عقولكم التي صدأت
لأنه من لا يستعمل عقله يكلس ويصدأ مع مرور الوقت
علما كبيركم الذي يعلمكم أصول الفقه والدين الخوئي والتبريزي اعترفوا بأن كلمة ( الاهل ) تشمل ( الزوجه )
أنظر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات لأبو القاسم الموسوي الخوئي مع تعليقات الميرزا الشيخ جواد التبريزي
وسبق وجئت لكم بأيات كثيره من القرأن الكريم وكلها تثبت بأن كلمة ( الأهل ) تشمل ( الزوجه ) وسأعرض جزء منها لعل الله يهديكم
وأهل أى بيت سكانه الذين يجمعهم ذلك البيت كما قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًاغَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا)النور 27.
وقالت أخت موسى – عليه السلام – لفرعون أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون).القصص :12 .
أهل الرجل :
يقول الراغب الأصفهاني :أهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ,ثم تُجُوز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب.
فأهل الرجل أو أهل بيته في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد وبهذا جاءت النصوص القرآنية كما في
قوله تعالى قُلْنَااحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ) هود 40 . ,وقال إخوة يوسف- عليه السلام (وَنَمِيرُ أَهْلَنَا) يوسف65
(مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ) يوسف 88. وقال يوسف عليه السلام وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) يوسف 93 . وكانوا أباه وزوجة أبيه وإخوته كما أخبر عنهم الرب جل وعلا بقوله : (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِين *وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيل ُرُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا) يوسف 99- 100 .
فأنت ترى كل هذه الشواهد القرآنية لم يدخل في لفظ (الأهل ) فيها غير سكان بيت الرجل الذي يجمعهم وإياه ذلك البيت , ولم يدخل الأقارب فيه قط
الزوجة من (أهل بيت) الرجل بل هي أول عضوفيه :
فأهل الرجل زوجته بدليل اللغة والشرع والعرف والعقل ولادليل آخر مع هذه الأربعة :
1- دليل اللغة :
يقول الراغب الاصفهاني : وعبر (بأهل الرجل ) عن امرأته ... و(تأهل) إذا تزوج ومنه قيل : أهلك في الجنة : أي زوجك فيها وجعل لك فيها أهلاً يجمعك وإياهم
2- دليل الشرع :
تأمل هذه الآيات
(فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ) القصص 29 . ولم يكن معه ساعتها غير زوجه
(قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا) وهذا قول سارة زوجة إبراهيم عليه السلام فبماذا أجابتها الملائكة ؟ وتحت أى وصف أدخلتها ؟
(قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
هود 72-73
فلولا كونها من أهل بيت إبراهيم عليه السلام لما رحمها الله بهذه المعجزة ولا بارك عليها فحملت بإسحق عليه السلام , وإذن فلا عجب .
وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون(هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ)القصص : 12 .
فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمه أولالمقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك قال تعالىفَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ)القصص :13
حتى امرأة العزيزخاطبت زوجها فقالت( مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا) يوسف 25
أي بزوجتك .
وهذه عدة آيات عن لوط عليه السلام وامرأته يدخلها الله تحت مسمى(الاهل) في كل المواضيع التي ورد فيها إنجاؤهم وإلا لما استثناها منهم .
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)الاعراف83 .
(قَالُواْ يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ)هود 81 .
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) النمل 57 .
(فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ *إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ) الشعراء 170 – 171 .
(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)العنكبوت :32 .
(لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) العنكبوت33
فكرر الاستثناء مع أن الآيتين متقاربتان لا تنفصل بينهما إلا آيةواحدة وفي سياق واحد .
(وَإِنَّ لُوطًا لَّمِن َالْمُرْسَلِينَ. إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ)الصافات 133 -135 .
ولا شك أن هذا الإصرار على
لاداعي له لو كان العرب الذين نزل عليهم القرآن يستطيعون فيهم لفظ (الأهل) مجرداُ من الزوجة .
3 - دليل العرف
وإطلاق لفظ (الأهل ) والمراد منه الزوجة يقول الرجل مثلاً : (جاءت معي أهلى) يقصد زوجته والناس تفهم منه ذلك .
4 - دليل العقل :
إذ كل رجل إنما يبدأ بيته بزوجته وكل عائلة تبدأ بأب وأم أورجل وامرأة هي زوجته وهنا يصح اطلاق لفظ (الأهل) على الزوجة حتى قبل مجيء الأولاد وحتى لو لم يكن عند الرجل أب أو أم أو أخوة . فالزوجة أول شخص في البيت يطلق عليه اسم (الأهل) فهي أول أهل بيت الرجل أو أهل البيت . ولذلك قيل للزوجة : (ربة البيت) فهي ليست أهله فحسب أو من أهل بيته وإنما هي ربة هذا البيت .
فالزوجة إذن أهل الرجل ومن أهل بيته فبأي حق تخرج أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته ويقال إنهن لسن من أهله ؟ ! فموسى زوجته من أهله وإبراهيم زوجته من أهله وعمران زوجته من أهله وحتى لوط امرأته من أهله بل حتى الوزير الفاسق امرأته من أهله بل كل رجال الدنيا منذخلقت وإلى أن تفنى زوجاتهم من أهل بيتهم . إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرالمطهر زوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين بنص القرآن لسن من أهله !!!! بأي لغة يتحدث القوم ؟؟؟؟
أهل النبي صلى الله عليه وسلم وبيت أوبيوت النبي .
يقول الله تعالى وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَال)آل عمران121. فمن هؤلاء (الأهل) الذين غدا منهم رسول الله صلى الله عليه وسلام متوجهاً للقتال . أليسوا هم الذين كان يجمعهم وإياه مسكن واحد؟ وهم أزواجه لاغيرأهل ذلك البيت الذي قال الله عنه(كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاًمِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ)الأ نفال: 5 . وبيت رسول الله له وجود مستقل كان يأوي إليه وينام فيه كذلك يأكل ويشرب ويفعل كل ما يفعله رجل في بيته وفي هذا البيت أزواجه وهن أهله لاغيرهن فأولاده الذكور قد ماتوا جميعاً والبنات بعضهن مات وبعضهن تزوج وخرج من بيته . ولقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدة بيوت على عدد أزواجه فلكل زوجة بيت فهي بيوت كما يعبر الله عنها بصيغة الجمع ويضيف هذه البيوت التي تعددت لتعدد أزواجه مرة إليه ومرة إليهن فبيوته بيوتهن وبيوتهن بيوته على حد سواء فكيف يكون بيت لشخص ومع ذلك فهذا الشخص ليس من أهل ذلك البيت ؟ ! فبيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أهلها هذه الأزواج وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن غير بيوت أزواجه فهن أهل بيته بلا شك كما قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ)الأحزاب 53 . ثم يذكر الله في الآية نفسها الأدب الواجب على المؤمنين في التعامل مع أهل هذه البيوت (أزواجه) قائلاً : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءحِجَابٍ) الأحزاب :53 . ويقول مخاطباً أزواج النبي صلى الله عليه وسلممضيفاً البيوت إليهن(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الأحزاب33-34 . فتأمل كيف قال الرب جل وعلا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) ثم قال : ( أَهْلَ الْبَيْتِ) ثم قال : (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ) وهذا يعني أنالمقصود (بأهل البيت ) في الآية نفس المخاطبات في الآية نفسها والآية التي بعدها فبيت النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه بيت زوجته ولتعدد هذه البيوت أضيفت إليه صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع فقيل (بيوت النبي ) وهي نفسها (بيوت أزواجه) بلا فرق . وأهل هذا البيت هم النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه . فبأي حق نخرج هذه الأزواج الطاهرات الطيبات أمهات المؤمنين من (أهل بيت) رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !
شبهات (متشابهات ) تعلقوا بها
1- ضمير التذكير في الخطاب
قالوا : لو كان المقصود بالآية أزواجه لقال الرب : (عنكن) و(يطهركن) بالتأنيث ولم يقل (عنكم ) بالتذكير .
قلت : سبحان الله ! حتى عوام الناس يدركون بفطرتهم أن الخطاب في لغتهم إذا جاء بصيغة التذكير شمل الذكور والإناث أما إذا جاء بضيغة التأنيث فالمقصود به الأنثى أو الإناث فقط ولذلك يقول الرجل لأولاده : كلوا أو اقرأوا إذا كانوا ذكوراً وإناثاً ولا يقول اقرأن إلا إذا كن إناثاً فقط وأحياناً حتى إذا كان المخاطبون إناثاً ليس فيهم ذكر فيبقى الخطاب بصيغةالتذكير فيقول : اقرأوا ,قوموا ,اخرجوا...
وبهذا نزل القرآن . فقوله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) يعم الرجال والنساء كقوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ) ولذلك قال الله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْل ِوَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ)واستمر الخطاب بالتذكير إلى أن قال فَاسْتَجَابَ لَهُم ْرَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم)ولازال الخطاب بالتذكير ثم أصبح بالمقصود فقال بعد قوله (منكم) (مِّن ذَكَرٍأَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ)وإذن فالمقصود الجميع الذكر والأنثى ثم عاد الخطاب بالتذكير(فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْمِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي) آل عمران :190-195 .
ولماكان بيت النبي صلى الله عليه وسلم فيه النبي وأ زواجه جاء اللفظ بصيغة التذكيرليعمهم جميعاً فلا يمكن إذاً أن تأتي الصيغة بالتأنيث وإلا لأخراج النبي من حكم الآية .
ومن العجيب أنهم يخرجون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من حكم الآية محتجين بكونهن إناثاً وفي الوقت نفسه يدخلون فاطمة رضي الله عنها تحت حكمها مع أنهاانثى
فلا أدري هل علماؤكم يقولوا لكم بأن كلمة أهلك المقصود بها ابن عمك
ان كان عندكم رد منطقي من القرأن الكريم يثبت أن كلمة ( الأهل ) او ( أهل البيت ) مقصود بها الأقرباء وليس الزوجات فأتوني بها ان استطعتم
ان استطعم "" ان استطعتم "" ان استطعتم
أولا : يا فيلسوف زمانك حول سؤالك الاول س: هل الله عز وجل لا يعرف كتابة القواعد العربية -حاشا الله ذلك-؟؟
أقول لك كلمة ( أهل البيت ) تعود علي بيت النبوه والذي أساس هذا البيت الرسول الكريم فكيف تؤنث الجمله وأساس البيت الرسول
أنظر الي الأيات التاليه وسبق ان وضعت أيات قرأنيه تثبت بأن كل الايات التي تأتي كلمة ( البيت ) أي المقصود بيت النبوه لا تأتي الأيه بالتأنيث ولو كانت موجهه الي
المؤنث ولم يرد أحد منكم علي هذه الأيات من القرأن الكريم وتمسكتوا بحديث الكساء وهو دعاء الكساء
فعجبأ من قوم نأتيهم بأيات من القران الكريم وهم دليلهم حديث
والايات مره أخري هي
قال تعالي ( وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ
عجيب (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) سورة هودعلمأ بأن الملائكه هنا كانت تخاطب زوجة ابراهيم فلم يقولوا لها عليكن أو عليك بكسر الكاف بل جاءت عليكم ( مذكر)
من هم أهل البيت في هذه الايه ( ابراهيم وزوجته )
وفال تعالي ( وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) طه
فهنا نري بان سيدنا موسي قال لزوجته : أمكثوا ولم يقل امكثن أو امكثي فجاءت بعد كلمة لأهله
فمن هم أهل سيدنا موسي في هذه الايه ( زوجته )
كما ترون الايات السابقه اذا كان الحديث للنساء وجاءت كلمة أهل البيت في الايه تصبح الايه مذكر في كل الايات وليست في اية التطهير فقط
لا أدري هل انت الوحيد من يحرف كلام الله وتأتي به مبتورآ لكي يصدقك الجاهلون والغافلون أم هكذا تعلمت عدم الصدق في نقل أيات القرأن
لو جاءت الايه الكريمه ( أية التطهير ) كما كتبتها أنت سيكون لنا ( أهل السنه ) وقفه ولكن الايه جاءت
قال تعالي : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الأحزاب33-34
أنظر جيدآ جاءت أيه قبل أية التطهير وأيه بعد أية التطهير والأيتين تخاطبان نساء النبي
فهنا الاستفسار هل يعقل بأن يخاطب الله نساء النبي ويضع أية التطهير لأقرباء الرسول ويعود ويكمل خطابه لنساء النبي ???????
أنتظر منكم الرد علي ما كتب من أيات القرأن الكريم بأن كلمة ( الأهل ) تشمل الزوجه
هدانا الله وهداكم
النابغه

وروى مسلم في صحيحه 7 / 133 (باب فضائل علي بن أبي طالب) عن زيد بن أرقم , عندما سئل : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا , وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ؛ أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .


اظن انك غير مطلع على كتبكم

انظر لتفسير الطبري وهو يخبرك على من نزلت الآية



- حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا بَكْر بْن يَحْيَى بْن زَبَّانَ الْعَنَزِيّ , قَالَ : ثنا مَنْدَل , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ عَطِيَّة , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي خَمْسَة : فِيَّ , وَفِي عَلِيّ , وَحَسَن , وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
-------------------------------------
21730 -حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْد النَّخَعِيّ , عَنْ هِلَال , يَعْنِي ابْن مِقْلَاص , عَنْ زُبَيْد , عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب , عَنْ أُمّ سَلَمَة , قَالَتْ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي , وَعَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن , فَجَعَلْت لَهُمْ خَزِيرَة , فَأَكَلُوا وَنَامُوا , وَغَطَّى عَلَيْهِمْ عَبَاءَة أَوْ قَطِيفَة , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي , أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْس وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا "

ويا موالين ترون انه هؤلاء أي اقتصرت لهؤلاء فقط

هل اكتفيت ؟؟؟ لا حاضر

حَدَّثَنِي عَبْد الْكَرِيم بْن أَبِي عُمَيْر , قَالَ : ثنا الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عَمْرو , قَالَ : ثني شَدَّاد أَبُو عَمَّار قَالَ : سَمِعْت وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع يُحَدِّث , قَالَ : سَأَلْت عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب فِي مَنْزِله , فَقَالَتْ فَاطِمَة : قَدْ ذَهَبَ يَأْتِي بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَ , فَدَخَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَخَلْت , فَجَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْفِرَاش وَأَجْلَسَ فَاطِمَةَ عَنْ يَمِينه , وَعَلِيًّا عَنْ يَسَاره وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا بَيْن يَدَيْهِ , فَلَفَعَ عَلَيْهِمْ بِثَوْبِهِ وَقَالَ : وَ { إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي , اللَّهُمَّ أَهْلِي أَحَقُّ "

لنكمل معا مع مسلسل النا بغة

طبعا هذه الروايات في تفسير الطبري

21737 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَارَة , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبَانَ , قَالَ : ثنا الصَّبَّاح بْن يَحْيَى الْمُرِّيّ , عَنْ السُّدِّيّ , عَنْ أَبِي الدَّيْلَم , قَالَ : قَالَ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن لِرَجُلٍ مِنْ أَهْل الشَّام : أَمَا قَرَأْت فِي الْأَحْزَاب : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قَالَ : وَلَأَنْتُمْ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ .




--------------------------------

21738 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر الْحَنَفِيّ , قَالَ : ثنا بُكَيْر بْن مِسْمَار , قَالَ : سَمِعْت عَامِر بْن سَعْد , قَالَ : قَالَ سَعْد : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي , فَأَخَذَ عَلِيًّا وَابْنَيْهِ وَفَاطِمَةَ , وَأَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبه , ثُمَّ قَالَ : " رَبِّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَأَهْل بَيْتِي "

------------------------------

هل أكتفيت ؟ لا

أنتهينا من مسلسل الطبري ونأتي لمسلسل جديد من أبن كثير

------------------------

حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُصْعَب حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَنَا شَدَّاد بْن عَمَّار قَالَ دَخَلْت عَلَى وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَعِنْده قَوْم فَذَكَرُوا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَشَتَمُوهُ فَشَتَمْته مَعَهُمْ فَلَمَّا قَامُوا قَالَ لِي شَتَمْت هَذَا الرَّجُل ؟ قُلْت قَدْ شَتَمُوهُ فَشَتَمْته مَعَهُمْ أَلَا أُخْبِرك بِمَا رَأَيْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قُلْت بَلَى قَالَ أَتَيْت فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَسْأَلهَا عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَالَتْ تَوَجَّهَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسْت أَنْتَظِرهُ حَتَّى جَاءَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيّ وَحَسَن وَحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ آخِذ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا بِيَدِهِ حَتَّى دَخَلَ فَأَدْنَى عَلِيًّا وَفَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَأَجْلَسَهُمَا بَيْن يَدَيْهِ وَأَجْلَسَ حَسَنًا وَحُسَيْنًا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا عَلَى فَخِذه ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبه أَوْ قَالَ كِسَاءَهُ ثُمَّ تَلَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " وَقَالَ " اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْل بَيْتِي وَأَهْل بَيْتِي أَحَقّ "

هذا أقل القليل

يا نا بغة اتحفنا ههه جاوب على الأحاديث

ماشاءالله عليك اخي الفاضل الموالي كويتي

احسنت
ابدعت
موفق بمحمد واله

نتابع السلسة

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين
أما بعد ""
اني أراكم تتهربون مما طرح عليكم وتأتون بما يدل علي جهلكم وبما يملي عليكم من غير الرجوع الي عقولكم التي صدأت
لأنه من لا يستعمل عقله يكلس ويصدأ مع مرور الوقت
علما كبيركم الذي يعلمكم أصول الفقه والدين الخوئي والتبريزي اعترفوا بأن كلمة ( الاهل ) تشمل ( الزوجه )
أنظر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات لأبو القاسم الموسوي الخوئي مع تعليقات الميرزا الشيخ جواد التبريزي
إقتباس:
إقتباس:
سؤال 1328 : يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علي الاهل ? فمن هم الأهل ? وهل تعتبر الزوجه منهم ويشملها التأكيد ?
الخوئي : نعم الزوجه من الأهل ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم
وسبق وجئت لكم بأيات كثيره من القرأن الكريم وكلها تثبت بأن كلمة ( الأهل ) تشمل ( الزوجه )

فلا أدري ألم يعجبكم كتاب الله وتذهبون الي ما مسلم وبخاري هل أصبحتم تؤمنون بمسلم وبخاري أكثر من أيات القرأن الكريم

كل الايات التي قد كتبتها سابقأ تدل علي أن كلمة الأهل تشمل الزوجه وكل بيوت الانبياء تشمل زوجاتهم معهم الا الرسول محمد صلي الله عليه

وسلم أنتم أخرجتم زوجاته من كلمة أهله لغرض في نفوسكم
فان كنت علي حق انت ومن علمك هذا الكلام فأتي بأيات من القرأن الكريم تثبت بأن الزوجه ليست من الاهل

وقوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة


وقال مسلم في صحيحه حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سرة وعمر بن مسلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه ثم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد ؟ اليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم ؟ قال هم : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده ؟

فتوجد أحادبث كثبره تخص نساء النبي وتوجد أحادبث كثبره تشمل نساء النبي وأقرباؤه ولكن القرأن الكريم واضح ولا أحد يستطيع نكران

بأن زوجات الانبياء والرسل هم من أهله الا كل جاحد وعاصي

أما ماجئت به من حديث

من هو الذي سئل هنا زيد بن الارقم أم الرسول فالحدبث الاصح عن الرسول ما كتبته لك وان الرسول أضاف مع زوجاته أل بيته
أل علي و أل عقيل وأل جعفر وأل عباس رضي الله عنهم

فأعود وأقول لك ولغيرك ممن بجحدون علي زوجات الرسول الكريم بأن يكونوا من أهله وهن أمهات المؤمنين فأتي بأيه من القرأن الكريم
توضح ان كلمة الاهل لا تشمل الزوجه
انا بانتظار الرد علي ما سبق كتباته من قبل ولا تتهربوا كالعاده


هدانا الله وهداكم
النابغه

لا حول ولا قوة إلا بالله


من هو الجاهل نحن أم انت صراحة غباء

اتيناك كلام مسلم وكلام الطبري وكلام بن كثير

وظليت تراوغ بئسا لك

اذهب وراوغ بعيدا

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين
أما بعد ""


اني أراكم تتهربون مما طرح عليكم وتأتون بما يدل علي جهلكم وبما يملي عليكم من غير الرجوع الي عقولكم التي صدأت
لأنه من لا يستعمل عقله يكلس ويصدأ مع مرور الوقت
علما كبيركم الذي يعلمكم أصول الفقه والدين الخوئي والتبريزي اعترفوا بأن كلمة ( الاهل ) تشمل ( الزوجه )
أنظر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات لأبو القاسم الموسوي الخوئي مع تعليقات الميرزا الشيخ جواد التبريزي
إقتباس:

لو تراجع ما تكتب تعرف بأنك ممن يحرفون الكلام عن موضعه وأنا لا ألومك لأنها صفه متأصله فيك لكي وحسب اعتقادك يأن سوف
تفوز بالجائزه ولكم جائزة الاخره أفضل
أولأ بدأت تكتب أية التطهير وحذفت الجزء الاخير منها لكي تضحك علي صغار العقول وعلي من هم يعتبروك علامة زمانك
فتذكر يوم الاخره ولم تأتي هنا بالأيه التي تلتها لكي تثبت بأن الخطاب لنساء النبي توقف وجاءت أية التطهير بعدها , علمأ الايه التي تلتها مازالت تخاطب نساء النبي

قال تعالي : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الأحزاب33-34

لا أدري هل الايه الاخيره محذوفه في كتبكم

لا أدري القرأن الكريم تضعه ندآ لكلام مسلم والطبري وبن كثير

فلقد كتبت لك ولغيرك أيات من القرأن الكريم تثبت بأن كلمة ( الاهل ) تشمل ( الزوجه ) وتحديت كل واحد فيكم يأن يثبت بأن كلمة ( الاهل )
في القرأن الكريم لا تشمل ( الزوجه ) وما زال التحدي موجود فسئل مشايخكم علمآ الخوئي والتبريزي أكدوا أن الزوجه تدخل في سياق
كلمة الاهل
وتذهب لتأتي بحديث عن زيد بن الارقم
فمعني كلمة الاهل في القرأن الكريم لم تعجبك لأنها تشمل الزوجه ولكن أعجبك كلام زيد بن الارقم لأنه جاء علي هواك

قال تعالي ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ) الفرقان (43)

وأنت اتيت بأحادبث بأن حديث الكساء خص كل من ألسيده فاطمه والامام علي والحسن والحسين عليهم سلام الله أجمعين
ونحن لم ننكر هذا
ولكن هناك فرق بين حديث الكساء ( دعاء الكساء ) وأية التطهير
فما جئت به من كلام مسلم وبن كثير جاء مبتورآ ومحرفآ كما عهدناك فأنت جئت بما تراه علي هواك
وأنا قلت لك يأن هناك أحاديث تشمل أيضآ نساء النبي من مسلم ومن تفسير بن كثير

قال تعالي ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) ( 28) الكهف

ان أردت الحوار بالمنطق أءتي لي بأيه من القرأن الكريم تثبت بأن كلمة ( الاهل ) لا تشمل ( الزوجه )
وبدون تحريف

هدانا الله وهداكم
النابغه

مصائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب انت والله

يا فيلسوف زمانك يا ذكي تفسر الآيات بهواك إذن تبوء مقعدك بالنار

أتيت بكلام مسلم لم يعجبك
أتيتك بكلام الطبري لم يعجبك
اتيتك بكلام ابن كثير لم يعجبك

الظاهر لو حتى الرسول صلى الله عليه وآله ينزل عليك تقول لا النساء هم المعنيين


اريد ان اسألك سؤال يا فيلسوف : هل الله طهر نساء النبي من الأخطاء بالفعل (أريد أن اسايرك فقط حتى ترى انك مدلس تفسر الآيايات على هواك)


أنظر جوابك