السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى ( حسيني ) اليك بعض الردود على كلامك وهي تفيد المقام والكلام بنقاط***
1- انت قلت (( رايي اني مطلع تمام الاطلاع ياحلو))
تعليق*** ليس الاطلاع كافي بل الاهم هو التركيز والتعقل وفهم على ما اطلعت عليه ولا تكن سطحيا فأن الاحاديث والروايات المروية عن اهل البيت ( عليهم السلام ) من غير الممكن ان نقرأها ونتحدث أو نحتج بها من دون فهمها ودراستها وتمحيصها وليس نقرأها او نكتبها لمجرد القرأة أو الكتابة لأن في كلام اهل بيت العصمة ( عليهم السلام ) حجج ومواعظ وطريق ونهج صحيح ***

2- انت قلت (( وارى ايضا انك عديم الفهم))
تعليق*** كيف عرفت ذلك وكيف وصلت الى هذا الاستنتاج هلا اخبرت الناس على أني عديم الفهم وماهو دليلك على ماتقول عني فأطالبك بذلك اليوم وغدا امام الحكم العدل ( عز مجده )

3- انت قلت (( خضنا في المناظرة لاتعني تناظرنا))

تعليق*** الله الله فوقك لا تتاول ولا تحرف ولا تزيف ولا تدلس من اجل الانتصار الى نفسك فأنظر وانتبه الى مقطع ما يقوله الراوي ((, فخضنا في المناظرة )) وهنا تعني( وحسب دلالة الكلام وظهوره العرفي) فأنه يدل على الخوض والأستغراق والأنشغال والتحدث بالمناظرة فهذا مايفهم من الكلام وانت تقول ((لاتعني تناظرنا)) فماذا تعني اخبرنا بالله عليك ولا تتأول!!!

4- انت قلت (( وكيف يتناظرون وفيهم الامام؟))

تعليق*** وهنا يثبت بأن فهمك سطحي وأنك التقاطي ولم تسترسل بقرأة الرواية كاملة بدليل سؤالك فأليك مقطع من الرواية وهذا المقطع يؤيد بأن (اجلّة موالي الامام ( عليه السلام ))) قد خاضوا بالمناظرة والامام ( عليه السلام ) موجود معهم ولم ينهاهم عن هذا الفعل فأقرا بتمعن ((, فخضنا في المناظرة , وحمران ساكت فقال له ابو عبد الله (عليه السلام) : مالك لا تتكلم يا حمران ؟
فقال (حمران) : ياسيدي آليت على نفسي ان لا أتكلم في مجلس تكون فيه,
فقال ابو عبد الله (عليه السلام) : اني قد أذنت لك في الكلام فتكلم(( أنظر ماذا يقول الامام ( عليه السلام ) لحمران (() : مالك لا تتكلم يا حمران ؟))وانظر ماذا يجيب حمران(( : ياسيدي آليت على نفسي ان لا أتكلم في مجلس تكون فيه,))وانظر ماذا كان جواب الامام ( عليه السلام ) ((:: اني قد أذنت لك في الكلام فتكلم))
فهنا الامام يأذن لحمران بالخوض بالمناظرة مع صحابة الامام ( عليه السلام )
النتيجة *** ان المناظرة لم يبطلها الامام ( عليه السلام ) بين مواليهم وأصحابهم بل في ظاهر الحديث التأكيد على المناظرة لذلك الامام ( عليه السلام ) يسأل عن سكوت حمران وياذن له بالتحدث معهم فهل لديك العكس يا حسيني ***


5- انت قلت (( ائتني بمناظرة واحدة بين الائمة ع واصحابهم))

تعليق*** كلامك فيه خلط لأن الأئمة ( عليهم السلام ) هم قادة منصبين من الله ( سبحان الله عما يصفون ) اماما بعد امام وقائد بعد قائد وكل امام يعرف بأن الامام الذي سبقه والذي بعده منصب من الله والامامة ثابتة عند كل امام فلا يصلح ولا يصح للمناظرة بين الأئمة فكل امام هو صاحب حق ومعصوم وقضيتهم واحدة ونحن في طرحنا للمناظرة هي لأثبات الحجة على الغير بأن السيد الحسني ( دام ظله ) ومن قبله السيد الشهيد الصدر الثاني ( طيب الله ثراه ) قد طلبا المناظرة مع علماء الشيعة ولم يطلبوا المناظرة مع امام معصوم لأثبات أحقيتهم بالمنصب المرجعي لا غيرهم فافهم***


6- انت قلت (( او بين الاصحاب انفسهم))

تعليق *** راجع النقطة الرابعة فستجد ما يليق بالمقام

7- انت قلت (( فانت وغيرك تناظر مع ان معظمكم لايحق لكم ذلك))

تعليق *** فهل هذا تحريم منك وهل هذه فتوى ومن فتى بغير علم اكبه الله على منخريه بالنار 8- انت قلت(( كسر النواصب ومناظرتهم وافحامهم والزامهم الحجة لاماتقومون به انتم من ضلال وفتنة دون علم الا ان تكونوا ببغاوات ترددون بلاوعي او تدبر)) تعليق*** وهل مطالبتنا بقيادة الاعلم هي ضلال وفتنة وهل تطبيق القواعد الشرعية على شخص المجتهد فتنة وضلالة مالكم كيف تحكمون واخيرا وليس اخرا نرجو الاستمرار عل هذا النهج وعدم التعدي والأساءة

اول مرة انتة بس اكاديمي لو ستار ؟

بعدين اقرة زين ياوردة كبل لاتكرر حجي ماله علاقة بالموضوع


واخوك شوية غشيم روايات

بله زحمة وين هاي الرواية اللي تكول الامام يكتل سبعين الف عالم من الكوفة؟
ووين هاي الروايات اللي تكول ان العلماء يكولون للامام انتة مادارس بالحوزة الخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اقره الموضوع بذمتك ومابريك الذمة