واخيرا حصلنا على شئ علمي درسناه في الصف الاول ابتدائي
سجى العين انا ادعي اني استطيع ان اجيب على هذه الاسئلة مع المثال والشرح
وهنا امام اعضاء المنتدى اقول لو اجبتك على هذه الاسئلة فهل اصبح انا اعلم من الصرخي
انتظر جوابك
--------------------
وللبرهان على ادعائي اجيبك على السؤال الاول
فاقول بسم الله
الاعراض المنتسبة الى شي‏ء تتصور على
احد الانحاء التالية:
1-ان يكون العرض منتزعا عن مرحلة ذات الشي‏ء فيوصف به
باعتباره جزءا منه و وصفا داخليا له،و هذا هو الذاتي في كتاب
الكليات الخمس عند المناطقة .
2-ان يكون منتزعا عن امر خارج عن ذات الشي‏ء و لكنه من
اقتضاءاتها بحيث يكفي ثبوت ذات الموضوع وحده للاتصاف به بلا حاجة الى جهة خارجية كالحرارة للنار و الزوجية‏للاربعةو هذا هو الذاتي في كتاب البرهان بمصطلح المناطقة.
3-ان يكون عارضا بواسطة امر خارج عن ذات الشي‏ء غير انه
واسطة تعليلة تقتضي ثبوت العرض لنفس الشي‏ء فيكون هو
المعروض لا الواسطة-و هو الذي يصطلح عليه بالواسطة‏الثبوتية-كالمجاورة التي تكون واسطة لعروض
الحرارة على الماء، و لا يفرق هنا بين ان تكون الواسطة
الخارجية اعم او اخص او مساويا او مبائنا طالما ليست هي
المعروضة للوصف.
4-ان يكون عارضا بواسطة امر خارجي يكون حيثية تقييدية
في العروض اي تكون الواسطة هي المعروضة للوصف حقيقة-و
هو الذي يصطلح عليه بالواسطة في العروض-و يشترط في‏هذا
القسم ان يكون ذو الواسطة جزءا تحليليا من الواسطة.
و مثاله ما يعرض على الجنس بواسطة النوع.
5-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية-كما في القسم السابق و
لكن مع افتراض كون الواسطة جزءا من ذي الواسطة-و هو
عكس ما مر في ذلك القسم-من قبيل ما يعرض على
النوع‏بواسطة الجنس.و لازم ذلك ان لا يكون ذو الواسطة في
هذا القسم معروضا للوصف كما كان في القسم السابق لا ضمنا
و لا استقلالا.
6-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية مباينة عن
ذيها تمايز الواسطة ذاتا و وجودا من قبيل ما يعرض على الجسم
و ينسب اليه من البط‏ء او السرعة مع كونه عرضا الحركة الجسم
المباينة معه‏في الوجود ايضا.
7-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية مباينة مع ذي الواسطة ذاتا
ووجودا من قبيل ما يعرض على‏الجسم‏وينسب‏اليه‏من‏البط‏ءاوالسرعة‏مع‏كون ه عرضالحركة‏الجسم المباينة‏معه‏فى‏الوجود ايضا.
تنبيه هذه الدروس نأخذها في المقدمات وفي السطوح بشكل اعمق اما في البحث الخارج فهي تاخذ على اساس النقض والاثبات
وماهو مطروح للتحدي من قبل الصرخي يمكن ان يجيب عليه اي طالب في المقدمات
فلاتاخذكم المصطلحات الرنانة التي اقسم ان الصرخي لايفقهها

واردف موضحا بشيء من التفصيل لمجمل القضية
===============
والموضوع بدأ بان الاخ سجى العين قال ان الصرخي ارسل اسئلة للمراجع تحدى فيها ان يجيبه احد فيها

وهذه الاسئلة تطرح في الحوزات من باب الاختبار لطلبة العلم في المراحل الاولى
كما ترون هذا المنهج في كتب المظفر المنطقية والاصولية لطلاب المقدمات في الحوزة الدينية
فبعد ان يتم الموضوع ياتي على تمارين للطالب عبارة عن اسئلة من هذا النوع بالضبط
الفرق بين الكلي والجزئي مع ذكر مثال لكل منهما
وهكذا نوع اسئلة من المعيب جدا ان تطرح على مجتهد ويطلب منه الرد عليها لانك في هذه الاسئلة كمن يتحدى دكتور في الرياضيات في ان يجيبك على سؤال يثبت فيه شهادته في ثلاثة ضرب ثلاثة كم تساوي
فان اجابك فانه ينزل من مستواه ويصبح اضحوكة لمجاراتك واثبات علمه من مسئلة تدرس في الصف الاول ابتدائي
ولايملك الا ان يهز براسه سخرية بالسائل ملتزما بالصمت لزمن يتصدى فيه مثل هذه الحثالات وتعلن تحديها في مسائل طرحت قبل الف سنة منذ الشيخ المفيد وعلم الهدى وابي جعفر الطوسي
واردت في ردي على هذه المسائل بيان ان هذه المطالب ليست بالمطالب العالية مرحلة في الحوزة
وهي قواعد اصولية متفق عليها وليست بالشئ الجديد
وقد اجبت على السؤال الاول لابين مدى غفلة اتباع الصرخي و اردت ان اثبت لهم انهم مغرر بهم اي تغرير وعليهم ان ينجو بانفسهم من هذه المصيدة التي وقعوا فيها باتباعهم لشخص يعادي ال البيت من خلال تسفيه علومهم
واقول في السؤال الثاني
ان القاعدة الاصولية الثابتة تقول
ان الاوصاف قبل ا لعلم بها اخبار كما ان الاخبار قبل العلم بها اوصاف
فاريد من ناقل الاسئلة ان ياتينا بجواب الصرخي على انه لو كان الوصف قبل العلم به خبرا كيف يكون الخبر قبل العلم به وصفا
واتحداه ان ياتي بالجواب
لان من خلال طرح نوع هذه الاسئلة من الصرخي كتحدي لابطال علم مراجعنا يتضح لي وبدون ادنى ريب ان الصرخي لم يكمل المقدمات ولو اكمل المقدمات لطرح اسئلة اعمق واصعب بكثير من هذه فيها سجالات وخلافات اصولية كبيرة بين الاصوليين وهي تطرح في السطوح
ولذا ارى طرحه لهذه الاسئلة كاشف عن ضحالة علمه وان هذه الاسئلة لصعوبة فهمها منه
او انه قد فهمها بعد سنوات بحث بشكل مشوش فظن انه قد حصل على اسم الله الاعظم وعلى الجميع الخضوع له
ننتظر سجى العين كي نكمل باقي الاسئلة وننتظر منه الاجابة من الصرخي لما اوردناه من سؤال عليه
ومن خلال اجابته سوف اناقش الموضوع بكل جوانبه وماقال فيه الاصوليون ليتبين للناس ان الصرخي عالم بمستوى
المجتهدين ام لايعدو كونه متطفل على علوم ال البيت بشكل يرفضه ابسط انسان
==========
اكرر السؤال الذي بقي دون اجابة
فاريد من ناقل الاسئلة ان ياتينا بجواب الصرخي على انه لو كان الوصف قبل العلم به خبرا كيف يكون الخبر قبل العلم به وصفا
واتحداه ان ياتي بالجواب
==========
عموما
اتمنى الا يطول انتظارنا

معكم يا فور حتى يعرفكم الناس انكم لا تملكون اي دليل يبطل او يطعن بسماحة السيد الحسني ( دم ظله )
فأنتم ابواق وطبول فارغة وخاوية
تنفخون وتطبلون وتنصبون العداء لا لشئ فقط من اجل تجيير وطلاء افعال واقوال اصحابكم التي اوصلت مصير الشعب العراقي المسلم الجريح الى نفق مظلم وطريق شائك
وبفعل وقول وموقف اصحابكم صارت مقدرات وثروات وخيرات بل وارواح هذا الشعب الجريح بيد الدجال الامريكي
فأصحابكم اعطوا الضوء الاخضر بتمرير المخطط والمشروع الامريكي من خلال الانصياع التام والمباركة لهذا المشروع المشؤوم
فقال وامتدح الدجال الامريكي عمل اصحابكم ( من خلال اضفاء المشروعية لعمله )
فهل تعلم ماذا قال احد علماء الحق عن امريكا ومن ترضى عنه
قال (( من ترضى عنه امريكا فليراجع تدينه !!!)
وكما قال شهيدنا الصدر الثاني ( طيب الله ثراه ) (( ان الحوزة التقليدية السكوتية تخدم المخططات الاستعمارية من حيث تشعر او لا تشعر ))
فهذه حوزتكم (( الدكتاتورية )) لا تريد شخصا يعارضها او ينتقدها او يقيم عملها او يسألها عن دليل تربعها على قيادة الحوزة العلمية وكأنهم أئمة معصومون لا يخطأون ولا يسهون ولا يذنبون ولا يريدون لغيرهم ان يقال عنه مرجع او مجتهد
وكما قال شهيدنا الصدر الثاني ( طيب الله ثراه ) (( ان هناك طبقة من الحوزة لا تريد ان يكون من هذ الشباب النير الواعي مجتهد لا تريد الخير لهم ابدا ويحاولون ان يقصروا الاجتهاد عليهم ولا يتسرب الى غيرهم ولكي يحكموا بما يريدون )) (( المصدر محاضرات في الاخلاق ))
وايظا يقول الصدر المقدس عن اصحابكم (( ان إعراض الحوزة السابقة عن المجتمع وإغفالها مشاكله أدى إلى ظهور الأمراض المعنوية والأعراض الأخلاقية وزيادة في الغفلة والسهو ...... إلا ان الحوزة الناطقة لايمكن لهــا ان تسكـت )) المصدر الجمعة 42
وكما يقول الشيخ جعفر البحراني:
{ تيار متحجر يرفض النقاش العلمي الهادئ ويفضل لغة التسقيط والتشهير والشتائم والقذف بالخروج من الدين أو المذهب من دون أي قدرة على الجدال والنقاش العلمي المتوازن وهو في الوقت نفسه متظاهر بالقداسة لأنه يريد أن يوحي للناس بأنه يمثل الاتجاه الذي يريد الحفاظ على الإسلام وحماية الأحكام الشرعية من الإنحراف ناسياً أو متناسياً ان اجتهادات العلماء لاتمثل الإسلام مائة بالمائة وإلا لكان الأفضل غلق باب الاجتهاد واعتبار المراجع القدماء أئمة معصومين لايجوز الخروج على أقوالهم وتجاوزها }حركية العقل الاجتهادي/ص13

نعم يا فور هكذا حالكم وهذا ديدنكم وعمل اصحابكم التسقيط والاتهامات الباطلة
على كل من يريد اصلاح ما افسده اصحابكم فاليك هذه القصة الطريفة ارجو ان تليق بالمقام وما مضمونها
يذكر لنا التالريخ الامامي بأن بعد سقيفة بني ساعدة التقى الامام علي ( عليه السلام ) بالخليفة الاول وقال له الامام ( عليه السلام ) يا ابا بكر لو ان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) عاد وقال لك بأن بيعتكم وتنصيبكم للخلافة باطلا فهل تمتثل لقول النبي ( صلى الله عليه واله ) فقال ابوبكر ان النبي مات ولا يمكن له لن يقول ذلك
فقال الامير ( عليه السلام ) تعال معي الى قبر النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) واسمع صوته واعرف ما يقوله لك
فذهبا الى القبر الشريف فتكلم الامام ( عليه السلام ) مع صاحب القبر الزكي وبعد ذلك خرج صوت النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وهو يوبخ ويدين فعل الصحابة بعده وامر النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) ابو بكر بتسليم الخلافة قيادة الامة الى اهلها وهو الامام علي ( عليه السلام )
فارتعب الخليفة وقال والله غدا سوف اجمع الناس واروي ما حدث لي بهذه الليلة وسأسلم الخلافة لك يا علي
وفي اثناء ذلك مر عليهم ( شيطان ابو بكر عمر بن الخطاب ) فأحس عمر بأن هناك شئ يدور بين الامام علي ( عليه السلام ) وبين ابو بكر فأنتظر عمر ذهاب الامام علي ( عليه السلام ) لكي يخلو بصاحبه (ابو بكر) حتى يعرف ماذا دار بين الامام وابو بكر
فسأل عمر ابو بكر عن الموضوع فقال ابو بكر اني غدا سوف اجمع الناس وأامره بمبايعة علي
فارتعد عمر وقال له يا ابو بكر أتذكر في احدى ليالي شهر رمضان كنا انا وانت نحتسي الخمر وقد اطلع علينا الامام علي ( عليه السلام ) فقال ابو بكر نعم
فقال عمر ويلك ألم تعلم بأن علي لو تربع على كرسي الخلافة فسوف يفضحنا وهو معروف عنه قول الحق
فخاف ابو بكر من قول عمر واطاعه بعدم تسليم الخلافة الى الامام علي ( عليه السلام )
واخيرا
اقول لهذا تنفخون وتطبلون وتزيفون وتشوهون وتزيفون علمائنا الصادقيين من الصدر الاول وحتى الصدر الثاني الى صدرنا الثالث السيد الحسني
والحر تكفيه الاشارة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرج قائم آل محمد
أولاً
نعزي مولاتنا الزهراء البتول و سيد الوصين و الحسن و الحسين و الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم اجمعين و لاسيما منقذنا و مخلصنا و حبيبنا الأمام المهدي المنتظر صلوات الله وسلامه عليه
و نعزي أخوتي و الأخواتي من أداريين و مشرفين و قائمين على هذه المنتديات المباركة
ونعزي أعضاء و زوار هذا الصرح المقدس و المبنر الشريف
بذكرى شهادة رسول اللأنسانية و منقذ البشرية خاتم الأنبياء و المرسلين أبا القاسم محمد ( صلى الله عليه و على آله الأطهار )
ثانياً
أخوتي و أخواتي من متابعين و متسائلين
أقسم نحن لم نهرب أو موجودين ولم نجب
ولكن الموضوع قد طرح في وقت حرج
أي زيارة الأربعينية و وفاة الرسول الأقدس (ص) و أعتقد أن المتواجدون في العراق يعرفون ماهي المراسيم و ما واجب كل موالي من تقديم خدمات للوافدين و الزائرين الى العتبات المقدسة و رئيتم في الفضائيات حجم الزيارتين والحمد لله
وأنشاء الله أنا اليوم دخلت لهذه المنتديات بعد دعائي وزيارتي لكم و لكل الموالين في النجف الأشرف و لكني منهك و متعب و أنشاء الله سوف لا أقصر معكم و أجيب على أسألتكم و أستفساراتكم بعون الله تبارك و تعالى لعلنا نقع على العّلة و نحاول توحيد هذه الأمة و نظهر الحق من الباطل

و أنشاء الله لي عودة مرة أخرى

ولا تنسونا من صالح دعائكم

خادمكم الصغير