جزاك الله خيرا اخي القادسية .انت فعلا شريف ومدير للحوار بشكل جيد

(هات روايتك ياقادسية فأساليبكم مفضوحة)

اخوكم :اباذرواجي

ألم أقل لك أنك بغل لا تستحق النقاش ؟ ..

فقبل أن تسأل إمامنا مثل هذا السؤال عليك أن تسأل يوسف الصديق ..

علما بأن الفارق كبير جدا بين عمل الإثنين ..

هذا إن كنت تعقل ما اقول أصلا ..


( الجمري )

قال الزميل صندوق العمل

بدّل كلمة (القبطي) بـ(الصبي) واعطني الجواب.

الجواب

ان ذلك تم بامر الله عز وجل واذنه





يا حليلك يا جمري

كالفار يحكي انتفاضة الاسد

http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...&postcount=115

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

تروح وترجع بالسلامه يامولانا العزيز وقلدناكم الدعاء والزياره ونطلبكم مولانا ان تكرمتم علينا ان تدعوا لنا عندما تصل إمامنا غريب طوس سلام الله عليه بأن الله يرزقنا ويمن علينا بولد يُقِر أعيننا

خيرا يكون عزيزي

أعطاك الله سؤلك


( الجمري )

والرسول صلى الله عليه وآله وسلم أولى بأن يكون أمره بوحي من الله.
اذن اصبح تشدقك بمظلومية القبطي باطلة.

نعم أخي صندوق العمل


هكذا ينبغي أن يكون نقاش البغال ، بالنعل فقط ..

لا أن تأخذ وتعطي مع رجل يناهق ..



( الجمري )

ومنكم نستفيد اخونا واستاذنا الجمري

تروحون وترجعون بالسلامة وكتب الله لكم الاجر في كل خطوة

سنفتقد تواجدك معنا

بالتوفيق اخونا الجمري

قسما بمن رفع سبعا وخفض سبعا وقسما بمن على عرشه اعتلى انني كنت اعرف انك ستقول ذلك وليس علما للغيب استغفر الله لكنه الحدس وانا كنت اريد ان احذرك لكني فضلت ان تضع جوابك لاقصفه وسترى يا زميلي المحترم

قلت

اقول يا محترم لو انك على الاقل تابعت النقاش لما اضطررت لاحراج نفسك هكذا
ولو انك قرات كتب قومك لما وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج

اليكها مخطومة تخطم انف الجمري

قلت انا القادسية حفيد سعد وابن الخطاب

لو انك رجعت الى سبب نزول هذه الاية

((ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين))

سببها يا محترم هي قصة القبطي نفسه

قال القمي في تفسيره الجزء الثاني صفحة 318

وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) فإنها نزلت في مارية القبطية أم إبراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك ان عايشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ان إبراهيم ليس هو منك وإنما هو من جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لأمير المؤمنين عليه السلام : خذ السيف واتني برأس جريح......وساق القصة الى ان قال فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها واخدمها وأونسها فأنزل الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ " الآية .

انظر يا محترم ... الله سبحانه يامر نبيه بالتثبت قبل اتخاذ اي فعل يؤدي الى الندامة ...ولو كان ظلم القبطيى من عند الله عز وجل لما انزل الله عز وجل عقب الحادثة امره بالتثبت فكيف يامر الله عز وجل بامر ثم يقول للناس تثبتوا من ذلك الامر .......
الزميل صندوق العمل والله الذي لا اله الا هو ان هذا القصة تنسف عقيدة العصمة من جذورها ولا فكاك لكم مني ومنها

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

قصة القبطي وقصة مطاردته رواها بالاضافة لعلي بن ابراهيم القمي
رواها الشيخ الصدوق في الخصال حيث قال

والنقل من بحار الانوار للمجلسي الجزء 22

الخصال : فيما احتج به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على أهل الشورى قال نشدتكم بالله هل علمتم أن عايشة قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إن إبراهيم ليس منك وإنه ابن فلان القبطي قال يا علي اذهب فاقتله فقلت يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا بعثتني أكون كالمسمار المحمى في الوبر أو اتثبت قال لابل تثبت فذهبت فلما نظر إلى استند إلى حايط فطرح نفسه فيه فطرحت نفسي على أثره فصعد على نخل وصعدت خلفه فلما رآني قد صعدت رمى بإزاره فإذا ليس له شئ مما يكون للرجال فجئت فأخبرت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت فقالوا اللهم لا فقال اللهم اشهد

والله مالي خلق أرد على هالبغل ، بس هو يغري الواحد علشان يصفع فيه





ونعم النسب

معنى هذا أنك ابن ثلاث عاهرات بكل جدارة ..

فأما العاهرة الأولى فهي أمك زوجة سعد وأم عمر بن سعد قاتل الحسين ، وقد جاء في الحديث أنه ( لا يقتل الأنبياء وأبناء الأنبياء إلا أبناء الزنى )

وأما العاهرة الثانية فهي صهاك أم الخطاب .

وأما العاهرة الثالثة فهي حنتمة أم عمر بن الخطاب

وننصحك بمراجعة لسان العرب لتتعرف على أمهاتك العفيفات

------------------------------
طيب ما رأيك أن تكون إبنا لعمرو بن العاص أيضا ؟؟

عندها سوف تكون إبنا لأربع عاهرات ، وحفيدا لعتيق العورة ..


-------------------------------

ما علينا

يقول البغل ابن الصهاك وحنتمة :



وساق القصة هااا ؟؟؟

لقد أوقعت بنفسك في شر أعمالك يا ابن العاهرات الثلاث ..



أتدري يا صندوق العمل ما الذي حذفه البغل من موضع النقاط ؟ ..

حذف البغل هذه العبارة :

( فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام السيف ثم قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، إنك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحمي في الوبر ، فكيف تأمرني ؟ أثبت فيه أم أمضي على ذلك ؟ ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : بل تثبّت )

أوتدري لماذا حذفها ؟

حذفها لأنها المحرقة التي أحرقنا بها موضوعه سلفا ..

فحين قلنا له ( بأن الرسول لم يعزم على أمير المؤمنين وإنما أمره بالتثبت ) صار ينهق تارة وينبح أخرى ، والآن نجد البغل يستدل بنفس الرواية التي ردها سلفا .. ولا أدري كيف جاز للبغل أن يعتبر نصفها الأول دليلا على ما يعتقده الشيعة ، بينما يأبى أن يقبل بدلالة النصف الآخر في كون الرسول لم يعزم على علي ؟؟

بمعنى آخر : لقد استدل علينا ابن العاهرات الثلاث ببعض الرواية ليخرج نفسه من المأزق الذي وضع نفسه فيه ، ولكنه بجهله وحماقته ألقى نفسه في مأزق أكبر منه بكثير ، ليهدم موضوعه المهرهر من القواعد .

والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمير ..



قلنا لكم يا شيعة الكرار هؤلاء لا يصلح معهم إلا الصفع فقط



( الجمري )

الله يااخي ياجمري
نسأل الله ان يجعلك ذخرا للشيعة

تصدق يااخي لم انتبه الى هذا التدليس رغم ان المقطع المحذوف قد مر امام عيني عدة مرات في موضوع رسالة حول ماريا القبطية:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=77574

هناك نقطة يتفوقون بها علينا وهو ان ردودهم طويلة وحشوية تجعلنا نقرأ مابين سطر وآخر لنصل الى الزبدة فالخاتمة.

بارك الله فيك اخي الجمري
بالمناسبة دريت ان عاشق الاقصى طلع الصارم المشلول، فقد كشف وفضح نفسه في موضوعه التافه المرتقع.

اما بالنسبة لك ياقادسية فيسؤني ان افسد فرحتك وكأنك حققت انتصارا في ردك الاخير.

ببساطة لايوجد تضارب بين اسباب النزول والوحي ، ودعني اوضحها لك بمثال بسيط.

وكأن رب العزة يوحي لحبيبه ورسوله:

ياحبيبي يامحمد لاتنفعل ولاتأخذ بكلام المنافقة التي رمت أم ابنك مرة ثانية لانها غيورة وحسودة ، أما ام ابنك فسنبين براءتها أمام العالمين ، ابعث بأخيك وابن عمك ليثبت بالأمر.

هل افسدنا عليك فرحتك ياقادسية؟

==========================

يقول الزميل المحترم صندوق العمل

وكأن رب العزة يوحي لحبيبه ورسوله:

ياحبيبي يامحمد لاتنفعل ولاتأخذ بكلام المنافقة التي رمت أم ابنك مرة ثانية لانها غيورة وحسودة ، أما ام ابنك فسنبين براءتها أمام العالمين ، ابعث بأخيك وابن عمك ليثبت بالأمر.

اقول بارك الله في انامل كتبت هذا الكلام وسطرته .... على الرغم من الله هو من سير صاحبها لكتابته الا انه يستحق الدعاء
ومادام الامر كذلك فاين العصمة ؟؟ وما دام الامر كذلك فلم يكن ما فعله بالقبطي من الله عز وجل

هذا هو صلب الموضوع او ما اثبته فعلا ةهة ان المعصوم من الممكن ان يعتريه ما يعتري البشر فيخطئ ..وينفعل

لكني لست معك في ان الرسول صلى الله عليه وسلم ياخذ بكلام المنافقين لان الله سبحانه نهاه عن ذلك وبين له انهم اعداء فليحذرهم

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

صندوق العمل بصراحة لم اتوقع منك ان تكون مطيعا هكذا للجمري فكيف بالله تنطلي عليك اوهامه واكاذيبه
يا صندوق العمل الجمري متورط ايما ورطة والدليل على ذلك انه لم يستطع ان يترك الموضوع او ان يتغافل عنه حتى وهو في سفره اذا كان صادقا بانه سيسافر واكثر من مرة صرح بانه لن يناقشني لكنه يعود ويرد .....

انظر يا صندوق العمل يقول باني دلست وهو والله كاذب لاني
اولا : نقلت هذا الرواية لاجل استدلال على امر معين وهوم سبب النزول فنقلت ما يفيد ذلك فقط

ثانيا : انني قد نقلت هذه الرواية في مكان اخر عندما استشهدت على الجمري واثبت له سقوط تلك الرواية الترقيعية

كما انني قد نقلتها هنا كاملة وعد الى هذه المشاركة

http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...&postcount=100


روى القمي في تفسيره


وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) فانها نزلت في مارية القبطية أم ابراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك ان عايشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ان ابراهيم ليس هو منك وانما هو من جريح القبطي فانه يدخل اليها في كل يوم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لامير المؤمنين عليه السلام : خذ السيف واتني برأس جريح فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام السيف ثم قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر اكون فيه كالسفود المحماة في الوبر فكيف تأمرني أثبت فيه او امض على ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : بل تثبت ، فجاء أمير المؤمنين عليه السلام إلى مشربة ام ابراهيم فتسلق عليها فلما نظر اليه جريح هرب منه وصعد النخلة فدنا منه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل ، فقال له يا علي ! اتق الله ما ها هنا أناس ، اني مجبوب ثم كشف عن عورته ، فاذا هو مجبوب ، فاتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ما شأنك يا جريح ! فقال : يا رسول الله ان القبط يجبون حشمهم
ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل اليها وأخدمها وأؤنسها فانزل الله عزوجل " يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ " الآية ،

انتهى النقل

انظر يا جمري الاية متى نزلت ؟؟؟ نزلت بعد هذه الحادثة فامر الله نبيه بالتثبت من خبر الفاسق وعدم تصديقه اذا الصواب هو الثبت قبل الاعتداء لكي لا يندم اللانسان على فعله ... اذا الاصل في هذه المسائل هو التثبت قبل الاعتداء


الجمري لن اقول لماذا تكذب لان الاصل في امثالك الكذب ...لكني اقول هذا دليل على انك تتعامى عما نلقيه عليك لانك تعرف سلفا ان ذلك سيزيدك اهانة وانا انصحك بان تقرأه ولا تتجاهله لان غيرك سيقرأ ويعرف عجزك

الزميل صندوق العمل لست انا من يدلس ويعتمد على الاساليب الملتوية فلقد تركت هذه الاساليب لغيري

الزميل صندوق العمل لولا ان الجمري متورط من راسه حتى اخمص قدميه لما عمي عن الرواية التي نقلتها من الخصال وفيها الجزء الذي يزعم الجمري انني حذفته وفي نفس المشاركة ؟؟؟
فتأمل
الجمري انت مطالب بديون عليك تسديدها

الدين الاول : غضب موسى على هارون الذي حاولت ان تتخلص منه بطريقة سخيفة فرددت عليك من كتاب الله عز وجل
والقمت تبنا من ذلك الذي تهواه

الدين الثاني : نريدك ان تخبرنا هل كان القبطي يستحق غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه
ولا ينفعك تسطيحك وقولك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعزم لان الغضب اصلا وقع على القبطي وهذا واضح من المطاردة التي حدث وهروب القبطي من علي وتوقف علي رضي الله عنه عن ضرب عنق القبطي عندما تكشف .... كذلك لن ينفعك والغضب قد وقع والقبطي تعرض له والدليل ان الله انزل في ذلك اية ....كما تروون يامر فيها رسوله بالتثبت وذلك لان سبب نزول هذه الاية هو هذه القصة وما حدث للقبطي


وانظر الى الرواية ماذا تقول
وساق القصة الى ان قال فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها واخدمها وأونسها فأنزل الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ " الآية .

والرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد غضب على القبطي

فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لأمير المؤمنين عليه السلام : خذ السيف واتني برأس جريح

مع تحيات حفيد سعد وبن الخطاب
المتخصص في تأديب امثال الجمري

عزيزي القادسية
اولا ماعلاقة الانفعال بالعصمة
نعم الرسول ينفعل عندما تقول له احدى زوجاته ان زوجتك الثانية هي زانية ، وهذا هو التصرف الطبيعي لكل من عنده غيرة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو اغيرنا على عرضه.

فأين الخطأ في هذا؟
لايوجد خطأ إطلاقا.

الذي يظهر من المثال الذي ضربته (لاننا لانتأله على الله سبحانه وتعالى) هو ان الله سبحانه وتعالى يوصي المؤمنين عامة بسبب هذه الحادثة ان يتثبتوا الخبر لو صدر من فاسق. فالله سبحانه وتعالى يربي رسوله ان ينتبه مرة ثانية قبل ان ينفعل عندما تخبره عائشة او الوليد بن عقبة او اشباههم ولايأخذ بخبرهم الا بعد التثبت.

لو كان غضب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ذنبا لجاز ان تقول اين العصمة ولكن هيهات ان يكون ذنبا في تك الحالة.

اما ماحصل للقبطي فلم يكن فيه اي مظلمة بل كان سببا لتبرئة أم المؤمنين ماريا القبطية ، وكل ماتتخيله من إنه مظلمة في حقه وهذا لايقول به عاقل لانه ، (وإذا صعد على نخلة حتى يُظهر الله به الحقيقة، ماذا انقلبت الدنيا) ، لكن حتى لو جاريتك على فرضيتك فحقه برقبة عائشة وهي المدانه له يوم القيامة على صعوده النخلة وعلى الافتراء في اخلاقه.

وماتذكره تفاسيركم:
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 61 ص 311 :
فقالوا : يا رسول الله ، سمعنا برسولك فخرجنا إليه لنكرمه ، ونؤدي إليه ما قبلنا من الصدقة ، فاستمر راجعا ، وبلغنا أنه يزعم لرسول الله أنا خرجنا لنقاتله ، والله ما خرجنا لذلك ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وسمي الوليد فاسقا أي كاذبا

- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 4 ص 224 :
فقالوا نعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله بعثت إلينا رجلا مصدقا فسررنا بذلك وقرت به أعيننا ثم إنه رجع من بعض الطريق فخشينا أن يكون ذلك غضبا من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم فلم يزالوا يكلمونه حتى جاء بلال رضي الله عنه فأذن بصلاة العصر

تذهب الى ان بني المصطلق قد خشوا ان يكونوا في سخط من الله ورسوله فبعثوا وفدا الى رسول الله لتوضيح الأمر.

فلو قارنا بين:

صعود القبطي النخلة

وبين

1-اجتماع شيوخ بني المصطلق للتداول فيما يفعلوه
2- إقرار ارسال وفد الى رسول الله
3- تجهيز الراحلة وعدة السفر
4- ترك اعضاء الوفد لزوجاتهم واطفالهم او ذويهم بدون معيل:
5- عناء الاعضاء ودوابهم من السفر
6- ...

ايهما اعظم برأيكم؟ صعود نخلة او هذه النقاط؟

يعني ياعزيزي لاتعمل من الحبة كبة.

وانا سألتك ماذنب الطفل الذي قتله الخضر عليه السلام فقلت هذا امر الله وانا اقول لك ان ارسال الرسول للإمام علي عليه السلام هو ايضا بأمر الله (إن شاءالله) ليثبت للمسلمين براءة السيدة ماريا القبطية بعد ان اوحى لرسوله الكريم ان لايصدق كلام الفسقة الذين ينقلون اخبار كاذبة. فبراءة السيدة ماريا هو أولى من صعود النخلة كما ان إفساد الخضر للسفينة هو اولى من مصادرتها.

اما ماذكرته بشأن التدليس الخ ، فأود ان انبهك على نقطة عسى ان تستفيد منها:

عزيزي انت تسهب كثيرا جدا بالكلام وردودك مطولة جدا ، انت لاتفرق مابين ان يحتوي الرد على ماقل حمله وغلا ثمنه ومابين ان تكتب من اجل ان تكتب.

اذا كنت تعتقد ان الانتصار لمن يضع آخر رد قبل ان يغلق الموضوع معنوياً بالشمع الاحمر فأنت مخطيء. الانتصار لمن يوضح البينة والدليل للقاريء بصورة مبسطة.

اقول لك بصراحة اراك من وجهة نظري انك كاتب فاشل لأن القاريء يسأم من طول كتابتك ، فالكاتب الناجح هو من يشد القاريء لكتابته وليس من يجعل القاريء يقرأ بين سطر وآخر.

نحن في عصر ليس فقط لانحب الكتابة بل لانحب القراءة ايضا.
عصرنا هو عصر الدبل كليك عزيزي
تذكر ذلك جيدا

تحياتي

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يغار ....لا خلاف

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم اغيرنا .... لا خلاف


طيب ارجو منك ان تسمعني جيدا

الرسول صلى الله عليه وسلم غضب ....
عائشة رضي الله عنهما كما تزعمون كذبت على مارية ...

على من غضب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

على من غضب ؟؟؟؟
على من غضب ؟؟؟
على من غضب ؟؟؟

هل غضب على عائشة ؟؟؟؟ الكاذبة
ام هل غضب على القبطي؟؟؟ المكذوب عليه

قبل ان تتكلم اقرأ الرواية جيدا

الرواية تقول

روى القمي في تفسيره


وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) فانها نزلت في مارية القبطية أم ابراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك ان عايشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ان ابراهيم ليس هو منك وانما هو من جريح القبطي فانه يدخل اليها في كل يوم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لامير المؤمنين عليه السلام : خذ السيف

واتني برأس جريح

السؤال الان

هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟
هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟
هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟
هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟
هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟
هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟
هل يستحق القبطي الغضب ؟؟؟

ارجوووووووووووووووووك اجبني



السيد المحترم صندوق العمل
قلت

مرة اخرى بارك الله في انامل كتبت هذا الكلام ....بسبب هذه الحادثة
وهذا ماقلته انا وقد امر الله المؤمنين بالتثبت حتى لا يصيب الناس الذي اصاب القبطي

لا ليس ذنبا بل خطأ


طيب تخيل انك انت مكان القبطي ؟؟ فما هو شعورك هل ستشعر بانك مظلوم ام لا

والذيب حصل كان سببا في تبرئة القبطي لكن بعد ماذا ؟؟ بعدما كادت رقبته تطير

والموضوع هو لاثبات ان المعصوم قد يغضب على شخص ويكون ذلك الشخص غير مذنب

قال صندوق العمل
اقول استريح ولا تتعب نفسك فقد قلت لك سابقا ان عقيدتي هي ان المعصوم قد يخطئ في اجتهاده والمعصوم قد يغضب على شخص ويكون ذلك الشخص بريئ ولا يستحق الغضب

مثل القبطي ومثل هارون عليه السلام

وانا اقول لك لو كان من عند الله لما انزل الله سبحانه اية تامر بالتثبت


هذا اسلوبي احب الاطالة من اجل التوضيح واحب ان احشد كل الادلة الممكنة لاثبات كلامي وهذا من حقي

طيب ومالذي فعلته انا ؟؟؟؟

اين ردودكم على اصل الموضوع اين ردودكم على غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبطي وهل القبطي يستحق الغضب ام لا ؟؟؟

اين ردودكم على غضب موسى عليه السلام على هارون ؟؟
رد الجمري وقال بان موسى غضب ليري بني اسرائيل سوء عملهم فرددت عليه وقلت ليس صحيحا فقد عبر موسى عن انكاره بان حطم الصنم واسقط بعدها في ايدي بني اسرائيل ثم امرهم الله بان يقتلوا انفسهم

فلم ار ردا الى الان



وانا اقول بانك رجل طيب لكنك مشكلتك في التقليد الاعمى ولا تستطيع ان تكون حرا في تفكيرك بل انت تبعا لتفكير غيرك

اسال الله اتلعلي العظيم لي ولك الهداية لكن رجاء ركز على الموضوع وركز على الاشكالات والاجابة عليها دون التركيز على شخص الكاتب

وللعلم فالقادسية لا يخضع للحرب النفسية