بارك الله في اخواني السنه على اخلاقهم

ولكن عندي تساؤل لاصحاب مفاسد المفاهيم

هم دائما يقولون ( لعنة الله) عليهم لمفاسد مفاهيمهم ) على امنا عائشه رضي الله عنها

ولايتجرؤن بان يقولون (لعنة الله ) عليهم لمفاسد عقولهم ) على زوجة رسول الله

هل هذه اخلاق التقيه التي يتربون عليها بلعن امهات المسلمين بدون ذكر النبي صلى الله على اله وسلم

والله اني في حيره

نريد ان يمتحن هؤلاء لماذا لا يقولون لعنة الله على زوجة فلان الفلانيه !!! هيا ياشيعه نشاهد جمله بهذه الصيغه

حتى نضعها عنوان جديد باخلاقكم الفاسده

هل سيبقى حياء في وجوهكم اكتبوا هذا السطر وتدبروه عسى الله ان يصلح مفاسد عقولكم !!

اخوكم

رماح الحق

لعنة الله على عائشة.

كيف نذكر اسم النبي مع المنافقين,

انه ما اقول اسم النبي بعد ما اتكلم عن منافق.

لعنة الله على عائشه و احفادها.

تابع الدعاء عند الشاب الأمرد, عسى ان يقبل الشاب الأمرد دعائك
لعنة الله على الكفار الذين يعبدون الشاب الأمرد.

سلمولي على الشاب الأمرد,

عندي سؤال الشاب الأمرد يلي تعبدونه هم مربي لحيه و حالق شواربه, و لابس دشداشه للركبه؟ هههههه

ههههههههههه لعنة الله على بني وهب

روحو اتوضوا و مسحوا قنادركم.

see yaa>

البغل الأول عصير ليمون

ليس في العبارتين أي تناقض وإنما التناقض في النعل الذي برأسك ، ففي عبارتي الأولى قلت بأن الرسول أمر عليا بمسمع من عائشة . وقصدت بذلك أن الأمر صدر لتسمعه عيشة . وفي العبارة الثانية قلت بأن الرسول لم يعزم على علي ، أي حين أمر الرسول عليا لم يعزم عليه ، بمعنى لم يصدر أمره له على نحو العزيمة ، لأن هناك أمر تخيير وأمر عزيمة يا غبي . وأنصحك لا تفتش في عبارات الجمري فلست تصل الى كعبه ، ولن ينالك من ذلك إلا الجهد والفضيحة .

--------------------

البغل القادسية

أنت على الدوام بغل ، وفي جميع حالاتك أنت بهيمة ..

فأنت تفتخر وتطالب زميلك البغل الآخر باستماع جوابك العظيم ثم تبدأ بالنهيق
طيب ادع لنا زميلك البغل ليرى كيف أن كلامك الطويل العريض سوف يحترق بعبارة واحدة قصيرة جدا ، وعبارتي التي تحرق جميع النهيق الذي تقدم منك هي
( أن غضب موسى عليه السلام صدر قبل حكم الله عليهم يا غبي )
وبالتالي فلا يصح أن تستدل على عدم صحة كلامي المتقدم بصدور مثل هذا الحكم يا ابن المقفع .

والآن بعد أن تبلع أنت ريقك استمع لجواب المسألة الثانية

فأما أولا : فإن أكثر المسائل العقائدية لا يُراعى فيها صحة السند يا بغل ، فيكفي أن العقل يقبلها ولا ينكرها ولقد طلبت منكم رواية صحيحة غير مخدوشة في لقب ( الصديق ) و ( الفاروق ) فلم أجد منها شيئا حتى الآن ، فكيف تعتقدون أنهما صديق وفاروق من دون رواية صحيحة ؟؟ . كما أنك هنا تناقش عقيدتي يا غبي ولا تناقش طرق استنباطنا للحكم ، وأنا اخبرتك بما أعتقده في هذه المسألة ما يغنيك عن النظر في الأسناد .

وأما ثانيا : فإن الآية التي ذكرتها لا تتنافى مع الرحمة مطلقا ، بل العكس تماما لأن نتيجة هذا التصرف هو ظهور الحق ، وظهور الحق خير من انتشار الفاحشة أو اتهام زوجته صلى الله عليه وآله بالزنى ، ولذا قال تعالى ( لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ) . هذا أولا ، وأما ثانيا : فإن الرسول لا ينطق إلا بوحي ، وعلى فرض عدم ظهور المصلحة من هذا الفعل فإن ذلك لا يعني عدم وجودها . وأما ثالثا فأنتم في المقابل تروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد غضب على عائشة وهي بريئة ، ورواياتكم في ذلك كثير ، وربما متواترة أيضا . وبالتالي فإن صح هذا الإشكال فأنتم أولى به يا بغل .

وأما قولك
ما يثبت ان هذه الرواية باطلة هي ان الشيعة يقولون ان اية الافك نزلت في تبرئة مارية القبطية بعد اتهام عائشة لها واذا كان ذلك كذلك وقد نزل فيها قرانا فمالداعي للاعتداء على ذلك المسكين اذا ؟؟

ما أغباك
أولا : لم يُعتدى على ذلك المسكين أصلا .
وثانيا : الإشكال يعود عليكم أيضا ، فأنتم كذلك تزعمون أن آية الإفك نزلت في تبرأة عائشة ، مع أنكم تروون في المقابل أن الرسول قد غضب عليها . فإن قلت أن الآية نزلت بعد الغضب ، قلنا لك جوابنا كذلك يا بغل .

وأما لعني لأمك

فأنا لعنت أمك عيشة وليس أمك التي ولدتك ، فهل لعن عيشة جديد على مسامعك ؟؟


--------------------

البغل والتبغيل

يا ثور ألم تستوعب الدروس حتى الآن ؟؟! ، فإذا رأيت أحد بغالكم انتقدني في أمر فلا تثق بكلامه بل ثق أن الجمري سيحرقه ويذروه في الهواء ، فأنا شيعة الكرار يا شيعة كاشفي العورات .



( الجمري )

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

والله عسل يامولاي عسل ، ليتني كنت بجانبك لأقبل ذاك الجبين الأبي الطاهر ، سددك الله ياأباحيدر وحشرك مع الطيبين الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

ياوهابيه يا ح..م..ي..ر ابتعدوا عن طريق الجمري فوالله لينسفن اشكالاتكم ويجعلها رمادا تذروه الرياح

يسلم فمك با اخت مجرد ذكرى

شيخ الطائفة ما زلت عند وعدي لك بانني لن اركلك الى جانب الطريق بل ساضعك في المكان المناسب وانت اصلا في ذلك المكان

-يقول شيخ الطائفة
امممممممم دعني ابلع ريقي اشوف .... لا ابشرك بلعته بكل سهولة

طيب يا شيخ الطائفة انت لا تشبع من الطرقات ولا بد من تفلة من كل ((كف))

خذ هذا الدليل الاخر على انك تفتري على نبي الله عليه السلام ثم بعد ذلك احرر موضع النزاع واصفيه للقارئ الكريم منهم واللئيم

يقول الله عز وجل
في هذه القصة


وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ (148) وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (149)

يعني ان بني اسرائيل قد عرفوا انهم قد ضلوا قبل ان يوبخ موسى عليه السلام اخيه عرفوا انهم قد ضلوا عندما احرق موسى عليه السلام العجل ....((ولما سقط بايديهم)) اي لما اتاهم موسى عليه السلام واحرق العجل انتبهوا الى عظم خطيئتهم بنص القران الكريم وليس كما تخرصت بانهم عرفوا انهم على خطأ جراء توبيخ موسى لهارون عليهما السلام


الجمري يقول بان موسى عليه السلام انما استخدم هارون عليه السلام ككومبارس ليخيف به قومه فقط وليس الغضب موجه اليه مباشرة لغرض وهو ان يبين لهم عظم ما ارتكبوه وهذا طبعا ليس له عليه دليل وهو اتهام ضمني لموسى عليه السلام بالحماقة ودون دليل ....

وقد بينت له ومن كتاب الله عز وجل بان الله انزل على بني اسرائيل عقابه كذلك بينت له ومن القران ان القوم عرفوا خطأهم عندما احرق موسى عليه السلام العجل

ونعيد صياغة الدليل علة ان موسى عليه السلام قد توجه بغضبه وزره لبني اسرائيل مباشرة قبل ان يوبخ اخيه بصورة اشمل واعمق
قال الله تعالى

قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97)

اذا موسى عليه السلام توجه الى السامري وانبه ثم اخذ العجل واحرقه ثم ما ذا حدث بعد ذلك لبني اسرائيل ؟؟؟

اسقط في ايديهم وعرفوا انهم ضلوا ... يعني عرفوا خطأهم مما فعله موسى بالعجل وما فعله بالسامري والعقاب الذي انزل على السامري

وما جرى بين النبيين موسى وهارون سلام الله عليهما هو ان موسى غضب على هارون لسبب قد ذكره الله عز وجل

قال الله تعالى

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)

الحوار في هذه الايات هو بين موسى عليه السلام وهارون عليه السلام وليس لقومهما علاقة به
وسبب غضب موسى عليه السلام على اخيه عليه السلام هو كما قال الله تعالى

((قال يا هارون ما منعك يا هارون اذ رايتهم ضلوا* الا تتبعن افعصيت امري ))

موسى عليه السلام يقول لهارون ياهارون لماذا لم تلحق بي وتخبر ني بما فعله القوم ؟؟؟

وهذا دليل واضح على ان غضب موسى على اخيه عليهما السلام لا يراد به توبيخ بني اسرائيل ولا اخبارهم بطريقة غير مباشرة بانهم اخطؤوا ......

والحقيقية ان من لديه اطلاع على كتاب الله عز وجل واهتمام به لا يقول مثل ما قاله الجمري ولن يتخرص بمثل تخرصاته
لكن لا تثريب على الجمري ولا لوم عليه اذا كان لا يهتم بكتاب الله عز وجل وجاهل بما فيه فهؤلاء مراجعه وعلمائه لا يحفظون القران الكريم والحمد لله الذي انعم علينا بنعمة القران فتجد لدينا الحفاظ بالملايين وتجد اطفالا يحفظون كتاب الله من الغلاف للغلاف

انظروا الى احد اكبر المراجع وهو في صلاته يقرأ من صحيفة امامه



==================================



ههههههههههه ومن قال لك بان من اصول الاعتقاد او فروعه ان نسمي ابو بكر الصديق او عمرا الفاروق او علي الكرار او عثمان ذي النورين سخيف سخيف سخيف وربييييييييييييييييي سخيف
نحن نتولى هؤلا ء الاعلام لما ثبت لهم من فضائل وليس لالقابهم ههههههههههههههه وربي مهزأ وربي ليس له كرامة
واما العقل ففلبشر كلهم عقول فمثلا لليهودي عقل وللسيخي عقل وللبوذي عقل ليس ليس لديهم هدى من الله ولا من رسول وان ان قلت بانك فقط تعتمد على عقلك دون الدليل الصحيح الثابت فانت لا تختلف عن هؤلاء الذين يملكون العقول لكن ليس لديهم من الله نور ولا هداية فهنيئا لك بعقيدتك .. واما قولك بان تلك عقيدتك فاقول انا اعرف ذلك وانا ارى انها فاسدة ولكن ليس بمجرد الادعاء بل بالدليل والزامك بما الزمت به نفسك ثم ترد علي انت وبالدليل وقد يصبح ما اراه انا باطلا يصبح صحيحا وما اراه حقا يصبح باطلا وهكذا لكن بالدليل الصحيح ..وقولك بانك مستغن عن الاسناد يذكرني هذا عندما سأل احد الشيعة احد اخوانه من الشيعة قائلا لماذا نحن اخباريين مع بعضنا واصوليين مع خصومنا رد عليه لان خصومنا لا يفهمون ؟؟ واعتقد انك تعرف ذلك الشخص جيدا .. عموما
كيف عرفت بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي بمسمع من عائشة لكي تعرف خطورة كذبها فترتدع عن غيها ورميها المحصنات بالفاحشة ... كيف عرفت ذلك ؟؟؟ هل هو بعلم الغيب لا طبعا ليس بذلك هل برواية عن معصوم ؟؟
نعم طيب هل تلك الرواية ثابتة وصحيحة ؟؟ لا ليست ثابتة لان هناك انقطاع في السند اذا كيف عرفت ؟؟ وليس هناك دليل صحيح ؟؟ كيف عرفت بان ذلك هو ما جرى ؟؟؟ هيا اجبني يا جمري

كيف عرفت بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي بمسمع من عائشة لكي تعرف خطورة كذبها فترتدع عن غيها ورميها المحصنات بالفاحشة

______________ يا كثر وامااولا وثانيا في كلامك يا جمري_____________

طيب وماذا عن قول الله عز وجل
(ولا تزر وازرة وزر اخرى) ما ذنب القبطي ان يؤخذ بجريرة عمل لم يرتكبه ثم انكم تروون يا شيعة بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم بكذب عائشة ويعلم ببراءة القبطي فلم اذا لم يخبر الناس بذلك ثم يعزر عائشة ويرميها خارج بيته وقد ظهرت عداوتها وكذبها ..........وهل من الرحمة والرأفة والعدل والشفقة ان يروع ذلك القبطي وينكل به ضع نفسك يا جمري مكانه هل ترضى بذلك ؟؟ ام ستقول حسبي الله على من ظلمني



معنى كلامك ان الرسول صلى الله عليه وسلم تصرف بناء على امر الهي طيب خذ هذه الكية المحترمة

هل تعلم يا جمري انكم تروون ان سبب نزول الاية
((ياأيها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين))

هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ؟؟؟

روى القمي في تفسيره


وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) فانها نزلت في مارية القبطية أم ابراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك ان عايشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ان ابراهيم ليس هو منك وانما هو من جريح القبطي فانه يدخل اليها في كل يوم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لامير المؤمنين عليه السلام : خذ السيف واتني برأس جريح فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام السيف ثم قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر اكون فيه كالسفود المحماة في الوبر فكيف تأمرني أثبت فيه او امض على ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : بل تثبت ، فجاء أمير المؤمنين عليه السلام إلى مشربة ام ابراهيم فتسلق عليها فلما نظر اليه جريح هرب منه وصعد النخلة فدنا منه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل ، فقال له يا علي ! اتق الله ما ها هنا أناس ، اني مجبوب ثم كشف عن عورته ، فاذا هو مجبوب ، فاتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ما شأنك يا جريح ! فقال : يا رسول الله ان القبط يجبون حشمهم
ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل اليها وأخدمها وأؤنسها فانزل الله عزوجل " يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ " الآية ،

انتهى النقل

انظر يا جمري الاية متى نزلت ؟؟؟ نزلت بعد هذه الحادثة فامر الله نبيه بالتثبت من خبر الفاسق وعدم تصديقه اذا الصواب هو الثبت قبل الاعتداء لكي لا يندم اللانسان على فعله ... اذا الاصل في هذه المسائل هو التثبت قبل الاعتداء



واما قولك اذا لم تظهر مصلحة فلا يعني عدم وجودها .. اقول يا لسخفك
حتى الخمر فيه مصالح لكن ذلك لا يعني انه حرام بالجملة قال الله تعالى

يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

ثم بعد ذلك حرمه الله مطلقا على الرغم من وجود منافع فيه ...



هذا كذب لا نروي ان الرسول صلى الله عليه وسلم غضب على عائشة رضي الله عنها بل نروي ان اغتم لامرها ولم يكن جازما لا ببراءتها ولا بجرمها وهذا ينطبق على نساء المسلمين فلو اتهمت احداهن وانتشر عنها في المدينة انها زنت فسوف يعاملها معاملة عائشة ولن يفعل شيئا معها حتى يثبت جرمها فاذا ثبت اقام عليها الحد

ثانيا : وازيدك من الشعر بيت
اننا نروي خبرا شبيها للخبر الذي تروونه عن القبطي ولكن ليس فيه ان عائشة اتمت مارية بالزنا بل فيه ان القبطي كان يتردد على مارية في بيتها فامر الرسول صلى الله عليه وسلم عليا بما امره وهذا موجود في صحيح مسلم
لكن لا تفرح كثيرا

فموضوعي هذا ليس للقول او لاثبات انكم تطعنون في رسول الله صلى الله عيله وسلم وقد قلت ذلك سابقا في هذا الموضوع وانظر الى ردي على فارس حيدر

واكرر انه ليس غرضي من هذا لموضوع هو التشنيع بل الغرض منه اثبات ان المعصوم يعتريه ما يعتري البشر وقد يغضب على شخص ويكون ذلك الشخص غير مستحق للغضب كما حصل مع موسى وهارون وكما حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم مع القبطي


.

طيب ما ذا تسمي هذا ((خذ السيف واتني برأس جريح ))

طيب قلها وريحنا قلها وانه الموضوع ؟

ثم ان عقيدتنا في العصمة انه لا يوجد من الخلق من هو معصوم عصمة مطلقة والا لكان الها وهذا الموضوع هو اساسا لاثبات ذلك ...

البغل الأول عصير ليمون

ليس في العبارتين أي تناقض وإنما التناقض في النعل الذي برأسك ، ففي عبارتي الأولى قلت بأن الرسول أمر عليا بمسمع من عائشة . وقصدت بذلك أن الأمر صدر لتسمعه عيشة . وفي العبارة الثانية قلت بأن الرسول لم يعزم على علي ، أي حين أمر الرسول عليا لم يعزم عليه ، بمعنى لم يصدر أمره له على نحو العزيمة ، لأن هناك أمر تخيير وأمر عزيمة يا غبي . وأنصحك لا تفتش في عبارات الجمري فلست تصل الى كعبه ، ولن ينالك من ذلك إلا الجهد والفضيحة .

قال:رقع يا مرقع
قال:شي يترقع وشي ما يترقع

وقد قال الإمام الصادق بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي بمسمع من عائشة

إضافة الى ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن قد عزم على علي بقتل القبطي وإنما أمره بالتحقق

ويقول لايوجد تناقض
صفقوا يا موالين....

بارك الله فيك اخي القادسية ....صدقني بت اشفق على بغل الطائفة من كثرة الصفعات

اظن انه سيتعمل صلاحيته كمشرف فقد بلغ السيل الزبى ...أليس كذلك يا جمووورة هه

يقول بغل الطائفة

ليس في العبارتين أي تناقض وإنما التناقض في النعل الذي برأسك ، ففي عبارتي الأولى قلت بأن الرسول أمر عليا بمسمع من عائشة . وقصدت بذلك أن الأمر صدر لتسمعه عيشة . وفي العبارة الثانية قلت بأن الرسول لم يعزم على علي ، أي حين أمر الرسول عليا لم يعزم عليه ، بمعنى لم يصدر أمره له على نحو العزيمة ، لأن هناك أمر تخيير وأمر عزيمة يا غبي .

كذاب والف كذاب .....بعد ان فضح غباءك اخونا عصير الليمون لم تجد غير اللعب بالالفاظ وسيلة تستر بها فضيحتك

نعيد التذكير بالتناقض الذي وقع فيه بغل الطائفة ...هذه المرة بالالوان الطبيعية و الحجم الكبير

القول الاول

وقد قال الإمام الصادق بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي

كلام واضح الرسول صلى الله عليه وسلم أمر عليا بضرب عنق القبطي

القول الثاني

إضافة الى ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن قد عزم على علي بقتل القبطي وإنما أمره بالتحقق

كلام واضح الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر عليا بقتل القبطي وإنما أمره بالتحقق


تناقض قبيح لا يصدر الا عن مثل الجمري

نسيت ان اضيف في ردي السابق

شيئا وهو وجاء في تفسير القمي

عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول : لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزنا شديدا فقالت عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إذا بعثتني في الامر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت ؟ قال فقال لا بل أثبت ، فقال والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذي يصرف عنا السوء أهل البيت.))))))))))

انظر الرواية تقول بان عليا رضي الله عنه كان غاضبا على القبطي

وباتالي نسأل


هل كان القبطي يستحق غضب علي رضي الله عنه ام لا ؟؟

ارجو منك الاجابة يا شيخ الطائفة

هههههه


اخي عصير الليمون لقد جئت شيئا إمرا ......لقد فضحت الجمري وبينت تناقضه ولهذا السبب طردووك

القارئ المحايد سيكتشف انك لم تقترف اي عمل يبيح للمشرفين تجميد عضويتك

السبب الوحيد هو ارغام انف الجمري في التراب

الجمري لا تكاد تخلو مشاركاته من عبارة بغل ....ومع ذلك لا يوجه له اي انذار ....فلماذا يا ترى ؟؟؟

تحياتي

شنو هل لغوه يا حمار, أنه قلت اني ما اذكر اسم عائشه المنافقه و ي رسول الله صلى الله عليع و آله بعد من وين جبـت اهل البيت سلام الله عليهم.

والله انك حمار من كل عقلك انك مصدق اني اعتبر عائشه من اهل البيت. ههههههههههههههههههههههههه
عائشه العينه من اهل البيت!!! هذه بعقيدة الحمير الوهابيه,


بل فعل انه معك انه العن ام الوهابيه عائشه,
بهذه انا العنك و العن عائشه المنافقه بنفس الوقت

اكرر عائشه مو من اهل البيت
فضايحهه........................................... ........