اللهم صل على محمد وازواجه وبقية اهل بيته وصحابته اجمعين

هرب الجمري..كالعادة بعد ان فاحت رائحة تناقضه القبيحة

لست أهلاً للنقاش

ههههههههههه

يا خيبتك يا ابن النهرين

ساثبت لك انك تطبل وتزمر من دون ان تقرأ الموضوع ههه

تقول

لست أهلاً للنقاش

اخي القادسية من يناقش الجمري في هذا الموضوع وليس انا ههه

اعانكم الله على الغباء

يا أحمق ( مع احترامي) انت الذي تطبل وتزمر دون أن تعرف معنى كلام الطرف الآخر ..

دقق جيداً .. ولا تلق الكلام على عواهنه ..

حينما أقول ( أنت لست أهلاً للنقاش ) فليس في هذا الموضوع .. وإنما أنت لست أهلاً للنقاش في الرد الأخير الأحمق الذي ذكرته .. فلا تستحق أن يرد عليك ويناقشك مولانا الجمري في كلامك السخيف ..

هل فهمت يا ملك الأغبياء ؟؟؟ وهل عرفت من الذي يطبل ويزمر الآن ؟؟؟؟؟؟

حينما أقول ( أنت لست أهلاً للنقاش ) فليس في هذا الموضوع

ولماذا تضع هذه الملاحظة في هذا الموضوع هههه

لا تحاول ان تغطكي على فضيحتك

انت لم تقرا الموضوع وكنت تعتقد انه انا الذي يحاور الجمري و ليس اخونا القادسية

على كل حال

فضحت نفسك بنفسك ....

البغل القادسية لا يزال يناهق ويكثر من النهيق ، فقد ملأ الصفحة بالمفرقعات دون فائدة ، وأنا هذه المرة سوف أرد عليه بشكل مطول نوعا ما فقط من أجل عين البغل والتبغيل الذي دخل يصفق لصاحبه ..

فأولا : فسر البغل الآيات بمزاجه في محاولة يا ئسة لتقديم ( حكم الله على بني إسرائيل بالقتل ) على ( غضب موسى ) . وكلامه كله لا يستحق النظر إليه جملة وتفصيلا ، فنحن لا نأخذ تفسير الآيات من عقول الحمير . فعند البغل عشرات التفاسير يستطيع أن يستعين بها ويركل الجوتي الذي يحمله برأسه جانبا ليستحق الجواب .

وثانيا : حين قلنا للبغل بأن أكثر المسائل العقائدية لا يراعى فيها الأسناد ضحك مستهزءا وقال ( ههههههههههه ومن قال لك بان من اصول الاعتقاد او فروعه ان نسمي ابو بكر الصديق او عمرا الفاروق ) . وأنا أقول : بفمك أدينك يا بغل ، فأخبرنا أنت الآن : من قال لك أن من أصول العقيدة عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر عليا بمسمع من عائشة لكي تطالبنا بصحة الأسناد ؟ . هذا بغض النظر عن صحة أسناد الرواية المذكورة من عدمه طبعا .

وثالثا : زعم البغل أن الرواية غير متصلة السند ، ونحن نقول أين دليلك يا بغل ؟ فأين محل الإنقطاع في رجالها ؟ .

ورابعا : قال البغل في غضب الرسول على عائشة : (هذا كذب لا نروي ان الرسول صلى الله عليه وسلم غضب على عائشة رضي الله عنها بل نروي ان اغتم لامرها ) وأنا أقول : الكذب في عينك يا بغل ، بل أنت الكذاب ، وقد كذبتك أمك عيشة برواية الصحيحين حيث ادعت أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يجلس عندها شهرا بعد الحادثة ، وقالت بالحرف : ( وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ ) . فمن هو الكذاب يا بغل .

خامسا : بالنسبة لأمر الرسول عليا بقتل القبطي تحدثنا عنه سلفا فلا نعيد يا مفلس ، والرواية التي تستدل بها هي نفسها التي تؤكد جوابنا ، فالرسول أمر عليا بالتريث ولم يعزم عليه .

سادسا : حين قلنا للبغل ( أن الإشكال يعود عليهم أيضا لأن الرسول غضب على عيشة ) قال : إننا لا نقول أن الرسول معصوم عصمة مطلقة .
وهكذا هو حال المفلسين فتارة ينفي الغضب وتارة أخرى يبرر الغضب ، ومع ذلك أقول : يا بهيمة إذا لم يكن الرسول معصوما لدرجة أنه لا يدري هل تزني زوجته أم لا فمافائدة عصمته إذاً يا بغل ؟ ومتى تنفعه هذه العصمة إذا كانت لا تنفعه في أمر لا يحتاج إليه الرجل العادي الواثق من زوجته ؟


وأخيرا تعليقنا على الرواية الأخيرة التي ذكرها البغل وصفق بها هو :

أولا : من أين علمت بأن عليا كان غاضبا على القبطي وليس على من أشاع هذه الفاحشة ؟؟

وأما ثانيا : فقد كنت تتحدث عن صحة الأسناد ، فهل تستطيع أن تثبت لنا صحة هذه الرواية يا بغل ؟



( الجمري )

والله ثم والله انك متورط يا جمري ووالله ثم والله اني مسيطر على الموضوع سيطرة تامة والى الان لم يفلح الشيعة في هذا الموضوع وانت الذي اتيت للانقاذ تورطت وانفضحت هذا اولا
ثانيا متى فسرت ؟؟ ماهي الاية التي فسرتها اذا كنت تعرف اصلا معنى كلمة تفسير

القصة اصلها انك ادعيت ان غضب موسى عليه السلام كان لاجل ان يري بني اسرائيل قبح ما فعلوه والحقيقة ان هذا تفسيرا للماء بعد الجهد بالماء اذا انه وبكل تاكيد سيغضب موسى عليه السلام لانتهاك حرمات الله كعادة انبياء الله عز وجل الذين لا يعملون بالتقية في مثل هذه الامور وكان كلامك سفها لكني ولاني اعرف العقلية الشيعية جيدا اردت ان اجتث عذرك القبيح من الجذور وقد فعلت ولله الحمد ... واثبت من خلال ايات الكتاب الحكيم ان غضب موسى عليه السلام على اخيه كان منفصلا وله سببه وهو مبين في الايات
وسبب غضب موسى عليه السلام على اخيه عليه السلام هو كما قال الله تعالى

((قال يا هارون ما منعك يا هارون اذ رايتهم ضلوا* الا تتبعن افعصيت امري ))

موسى عليه السلام يقول لهارون ياهارون لماذا لم تلحق بي وتخبر ني بما فعله القوم ؟؟؟
ولم اجد من الجمري سوى قلة الادب المعروفة عنه لكني لن اجاريه وقد نصحت الاخ الجرح والتعديل توخي الحذر مع الجمري لانه كما يبدو احد الاداريين هنا ومبادلته بالسباب سوف تؤدي به الى الايقاف اما انا فلن اترك له ذريعة لايقافي ابدا ابدا ...على كل حال الجمري لم يجب على هذه النقط

والنقطة الاخرى التي لم يجب عليها هي ان موسى عليه السلام ترجم انكاره على بني اسرائيل الى افعال ادت ببني اسرائيل ان رجعوا عن ضلالهم وليس مجرد الغضب فقط وهو احراق الصنم كما ذكرت ذلك وفصلته سابقا لكن صاحبنا ذو اللسان الذي يقطر عسلا لم يجب






والله انك رايح فيها يا جمري ؟؟ومتورط كمان
فضيحتك بجلاجل تقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بقتل القبطي لتتادب عائشة والان تقول ليس من الاعتقاد عندك انها كانت تسمع ؟؟؟ لا تعليق


الله يا الدنيا ؟؟
الان تسأل عن السند وتتحقق منه وقد منت سابقا لا تعيره اي اهتمام طيب اسمع جيدا

1- الانقطاع هو بين القمي وعبيد الله بن موسى والقمي لم يسند الى عبيد الله بن موسى الا رواية واحدة هي

حدثنا ابوالقاسم قال : حدثنا محمد بن عباس قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : حدثنا عبدالعظيم بن عبدالله الحسني ، قال : حدثنا عمر بن رشيد عن داود بن كثير عن ابي عبدالله ( ع ) في قوله الله عزوجل ( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) قال قل للذين مننا عليهم بمعرفتنا ان يغفروا للذين لا يعلمون فاذا عرفوهم فقد غفروا لهم

فانظر الى الانقطاع بين القمي وعبيد الله بن موسى فبينهما رجلان

2- من من علماء الامامية صحح هذه الرواية وحكم باعتبارها ؟؟؟


3- محقق كتاب تفسير القمي السيد طيب الموسوى الجزائرى يقول ان الرسول صلى الله عيله وسلم فعل ما فعله لاجل اثبات ان مارية بريئة ولولا ذلك لما ثبتت براءة مارية

يقول

لا يتوهم متوهم ان هذا الخبر دال على منقصة في رسول الله صلى الله عليه وآله حيث امر بقتل القبطي بدون إثبات جرمه وبدون التثبت فيه ، وجوابه ان امر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتله ها هنا مشتمل على مصلحة ، فانه في عاقبة هذا الامر ظهر كون القبطي عنينا ولو لم يكن هذا الانكشاف لكان دون إثبات براءة مارية
انتهى

قلت
لو ان محقق الكتاب وهو بلا اشك اعلم من الجمري يرى ان هذه الرواية معتبرة لما اظطر الى هذا الكلام لانه يناقضه فتلك الرواية تقول بان رسول الله صلى الله عيله وسلم فعل ما فعله بالقبطي لتاديب عائشة والجزائري يقول بانه فعل ذلك لاجل كشف براءة مارية فما الحل معكم ومع تناقضكم ؟؟


4- لماذا لا تجيب يا جمري
طيب وماذا عن قول الله عز وجل
(ولا تزر وازرة وزر اخرى) ما ذنب القبطي ان يؤخذ بجريرة عمل لم يرتكبه ثم انكم تروون يا شيعة بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم بكذب عائشة ويعلم ببراءة القبطي فلم اذا لم يخبر الناس بذلك ثم يعزر عائشة ويرميها خارج بيته وقد ظهرت عداوتها وكذبها ..........وهل من الرحمة والرأفة والعدل والشفقة ان يروع ذلك القبطي وينكل به ضع نفسك يا جمري مكانه هل ترضى بذلك ؟؟ ام ستقول حسبي الله على من ظلمني

5- اذا سلمنا جدلا بصحة الرواية لكن هل كانت عائشة موجودة مع القبطي وعلي رضي الله عنه عندما كان يطارده واذا كان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو فقط لتاديب عائشة لما ذا طارد علي رضي الله عنه ذلك القبطي ؟؟ هل كان علي رضي الله عنه يعلم ببراءة القبطي اذا كان يعلم فلم اذا طارده ولاحقه من فوق السور والشجر وعلى الارض حتى سقط وتعرى ؟؟؟يعني لو كان الامر فقط لتاديب عائشة فلم اذا لم يكتف علي بالغياب وعمل سيناريوا انه ذاهب ليقتل القبطي دون ترويعه وملاحقته اذا ان الملاحقة والمطاردة تمت بعيدا عن عين عائشة


يا متورط قلت لك سابقا عقيدتي هي ان الكمال لله وحده فقط ولا اشرك مع الله احدا في صفاته والرسول صلى الله عليه وسلم معصوم وعصمته تعني عندي انه مسدد من الله عز وجل فلا يرتكب كبيرة ولا يؤدي به خطؤه الى حدوث مفسدة بتاتا ولكنه يخطئ في اجتهاده او قد يعتريه الخطأ البسيط ونسبة الخطأ عنده نادرة جدا بل ان حدوثها يكون لسبب وحكمة الهية
هذه هي عقيدتي فلو تكرمت عاملني على اساسها رجاء



طيب هيا يا جمري استخرج لي من الرواية ما يثبت كلامك اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر عليا بالتثبت ومتى ؟؟
ثم ان قولك بانه امره بالتثبت ينسف ذلك الجدار الورقي الذي بنيتموه برواية سخيفة لتحتموا وراءه والا قلي لي بالله عليك طيف يامر عليا بالتثبت أو ليس الامر ثابت اصلا أو ليست براءة مارية وكذب عائشة ثابتتان ؟؟؟
اذا لماذا يتثبت ومم يتثبت ؟؟؟


لا ادري ما هي العصمة عندك ؟؟؟ اهي ان يعلم المعصوم الغيب ام ماذا لكن هذه مشكلتك انت وليست مشكلتي ... قضيتي معكم في هذا الموضوع هي اثبات ان المعصوم قد يغضب لكن ليس في موضعه بغض النظر عن سبب الغضب


لا اعلم هل انت في كامل وعيك ام لا عندما سالتني هذا السؤال .... المعصوم يقول ان القبطي راى في وجه علي الغضب فمم اذا هل تقصد بان المعصوم يريد ان يقول بان القبطي راى في وجه علي الغضب على عائشة فهرب ؟؟؟ ام ماذا

هل تريد ان تقول بان القبطي كان يظن ان عليا غاضب عليه لكنه بالاصل لم يكن غاضبا عليه بل على عائشة .... هههههههههههههههههههههههههه طيب لماذا حمل علي السيف وطارد ذلك المسكين الا اذا كان الغضب موجه اليه ؟؟


استطيع شريطة ان تقولها بصراحة ووضوح ان هذه الرواية عندك ضعيفة وهذا شرط في غاية السهولة


للتذكير


انت امام القادسية يا جمري

من باب مجاراة افتراضك هذا ، فكلامك فيه مدح وليس قدح للأخ الجمري ، فهو ليس بظالم والا لكان جمدّك وهو مالم يفعله باعترافك بنفسك ، على الرغم من انه يملك السلطة حسب افتراضك.



وماذا فعل الصبي الذي قتله الخِضر عليه السلام؟

البغل المركب القادسية

لا أدري أجيبك على أي شيء من النهيق المتقدم ؟ فما تكتبه والله يثير التقيؤ ؟ فأنت لا تملك حجة ولا منطق ، وفوق هذا وذاك فأنت تفتقر الى المنهجية الثابتة وكل يوم لك رأي .

وليت النعل الذي برأسك يدرك بأن ما تحاول إثباته يخالف اعتقاد جمهور أهل السنة ـ فضلاعن الشيعة ـ يا ثور .. ويكفيك جهلا أنك أردت أن تثبت إنقطاع الحديث فأثبتت العكس .. وقد قلنا لك سلفا بأن جوابنا المتقدم كان فقط من أجل البغل والتبغيل الذي كان يصفق لنهيقك ، فمستواك الواطي وإطنابك الفارغ يرفعنا عن محاورتاك ..

قلنا لك أرسل لنا ولي أمرك .. فأنا لا أملك من الوقت ما يكفي لأضاعته مع بغل مثل ، فليس أمامي غير يومين قبل أن أتوجه الى زيارة سلطان الدنيا والآخرة علي بن موسى الرضى أرواحنا فداه ..


( الجمري )

يعطيك العافيه اخوي القادسيه

المهم انتبه لهؤلاء القوم فهم يتعمدون الشتم والسب لكي ترد بالمثل فيكون التجميد من نصيبك



اما الجمري فهو يراوغ ويلف ويدور وكل رد يثبت عجزه اكثر

يعني بالعربي الجمري ما عنده سالفه

يجب ان يكون الرد علمي وتفسير علمي وليس من رأسك يا جمري

قرأت لك الكثير من الردود فوالله لم استفد منك شيء يذكر غير الكلام القبيح الذي يوصف مذهبك

نجد انك في نفس الموضوع تناقض نفسك الف مره


انصحك بالإبتعاد فأنت لست كفؤ لتحاور القادسيه




دين من صنع البشر ماذا تتوقعون ان يكوووووووووووووووووووون ؟؟؟؟؟؟؟

وانا لم اقصد لا مدح ولا ذم اصلا لكني فقط اريد ان اخبر الجمري بان الاعيبه لن تنطلي علي ولن ادع له ذريعة لتجميد عضويتي ابدا ابدا




صدقني استاذي الكريم لا اعلم مالمناسبة والغرض من ايراد هذا الكلام هنا لكن هذه المسالة احتار فيها موسى عليه السلام نفسه ولو كان المعصومون يعلمون الغيب لما اضطر لسؤال الخضر ومنزلة موسى عليه السلام اعلى من منزلة الخضر عند الله عز وجل وقد اخبر الله عن السبب في سورة الكهف في نفس القصة

تقبل خالص تحياتي

http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...&postcount=115

اجب على المشاركة رقم 15

لا يالحبيب مش صحيح والمشاركة موجودة وانصح الشيعة بالرجوع اليها







تروح وترجع بالسلامة واسال الله العلي العظيم ان يهديك الى التوحيد الخالص ... واقرئ امامي علي بن موسى السلام وقل له بان القادسية لديه اشكال وهو لماذا يا بن رسول الله تقبل ان تكون وزيرا لاحد الخلفاء وانت امام منصوب من الله عز وجل

اشكرك مولاي على النصيحة ....ولكن هدفي الذي جئت من اجله الى هنا يمنعني من النزول لمستوى كل بذيئ اخلاق

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

وانا لم اقصد لا مدح ولا ذم اصلا لكني فقط اريد ان اخبر الجمري بان الاعيبه لن تنطلي علي ولن ادع له ذريعة لتجميد عضويتي ابدا ابدا

لكنه لو كان بالادارة واراد تجميدك فماحاجته للذريعة؟



لو صدقتك فستصغر بعيني بخصوص مقدار ذكاءك لذلك سأختار عدم تصديقك مداراة لك .

سبق ان قلت:

ما ذنب القبطي ان يؤخذ بجريرة عمل لم يرتكبه

بدّل كلمة (القبطي) بـ(الصبي) واعطني الجواب.