إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ايهما افضل الولايه ام الصلاة ؟ ولماذا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [IMG][/IMG]
    المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير
    بسم الله الرحمن الرحيم
    لو سمحتِ يا أختي اذا كان لديكِ أدلة فأعرضي أدلتكِ، أما حبي أو كرهي لحاكم بلدي فهذا الأمر يرجع لي ولا علاقة له بالموضوع.

    عن أية أدلة أختي ؟؟

    نحن هنا نتكلم عن الشيعي الفاسق والسني المعتدل

    وليس الشيعي المؤمن والسني المعتدل .... ففي هذه الحالة بالتأكيد الشيعي المؤمن هو الفائز بالجنة

    السنة ( وليس النواصب ) ليسوا كفار بل مسلمين ولكنهم ليسوا مؤمنين .. فقد تركوا الأصل وهو الإمام الصادق (ع) ولكن تمسكوا بالفرع وهم تلامذة الإمام الصادق (ع) كالشافعي وابو حنيفة ...
    فالقاعدة تقول كل مؤمن مسلم... ولكن ليس كل مسلم مؤمن
    طبعاً نحن الشيعة لدينا نعمة الولاية ولله الحمد
    ولكن ما فائدة الولاية إذا تنقصها الصلاة وتزيد عليها المعاصي والذنوب ؟؟ فهنا أما يكون الشيعي الفاسق في نفس مستوى السني أو يكون السني الملتزم بالصلاة والعبادات أفضل من الشيعي الفاسق ( وليس الشيعي المؤمن ) .


    وربما ليس من حقي أن اتدخل في حبكِ لحاكم بلدك ِ ... ولكن في هذا الموضوع سوف تعرفين قصدي جيداً







    التعديل الأخير تم بواسطة شذرات; الساعة 10-08-2007, 11:11 PM.

    تعليق


    • http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=80613
      ادخلي هنا وسوف تفهمين قصدي

      تعليق


      • بسم الله الرحمن الرحيم

        يا سفيرة أعتقد أني أتحدث العربية وليس الصينية
        قلت لكِ ادعمي كلامكِ بالأدلة ولا دخل لكِ بما أحب أو أكره، أنتِ في بداية مشاركتكِ أوردتي أسماء فنانين فقلت لكِ تحدثي بالأدلة ولا داعي لذكر أسماء فنانين.
        أمل أن تفهمي هذه المرة

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير
          بسم الله الرحمن الرحيم
          يا سفيرة أعتقد أني أتحدث العربية وليس الصينية
          قلت لكِ ادعمي كلامكِ بالأدلة ولا دخل لكِ بما أحب أو أكره، أنتِ في بداية مشاركتكِ أوردتي أسماء فنانين فقلت لكِ تحدثي بالأدلة ولا داعي لذكر أسماء فنانين.
          أمل أن تفهمي هذه المرة



          والإمام الباقر عليه السلام يقول : (( ما يتقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ومالنا على الله من حجة من كان لله مطيعاً فهو لنا ولي ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدو وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع . ))

          تعليق


          • في جامع الأخبار وأمالي الصدوق عن أبي بصير عن الصادق (ع) قال : خرجت أنا وأبي محمد الباقر (ع) إلى مسجد رسول الله (ع) حتى إذا كنا بين القبر والمنبر فإذا نحن باناس من الشيعة فسلم عليهم ابي فردوا عليه السلام ثم التفت اليهم أبي (ع) وقال إني والله لأحب ريحكم وأرواحكم فاعينوني على ذلك بورع واجتهاد واعملوا ام ولايتنا لا تنال إلا بالعمل والاجتهاد من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله أنتم شيعة الله وأنتم أنصار الله وأنتم السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون في الدنيا إلى ولايتنا والسابقون في الآخرة إلى الجنة ...
            يعني الشيعي الفاسق لا يعتبر ( شيعة ) عند الإمام المعصوم

            تعليق


            • اختي الكريمة حلم اللقاء
              آجرك الله على حسن ظنك بي ولكِ مني جزيل الشكر والتقدير

              اختي العزيزة السفيرة
              ماأرقى فكرك وأسلم منطقك من موالية شيعية
              وكإنك تقرأيين افكاري
              ماأروع مااستشهدتي به

              صدقيني اختي هؤلاء حفظة مصطلحات بدون وعي ديني
              الله سبحانه وتعالى أرحم من ان يعذّب عبدا سجد له مقرا بوحدانيته خائفا من عذابه مرتجيا لرحمته راحما لعباده غير ظالم لرعيته.

              سلمت يمناك على ماسطرته أناملك الكريمة

              سأتواجد مؤقتا في العقائدي فمازلت غير متفرغ لهؤلاء.

              تعليق


              • في جامع الأخبار خرج أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة يوماً فلقيه قوم وقالوا السلام عليك يا أمير المؤمنين فانكرهم وقال لهم من انتم ؟ قالوا : نحن شيعتك يا أمير المؤمنين فقال لهم : مالي لا أرى عليكم سيماء الشيعة قالوا : يا أمير المؤمنين وما سيماء الشيعة ؟ قال عليه السلام : صفر الوجوه من السهر عمش العيون من البكاء ذبل الشفاه من الظماء خمص البطون من الصيام حدب الظهور من القيام عليهم غبرة الخاشعين مطوية ظهورهم من السجود طيبة أفواههم من الذكر ومن لم يكن كذلك ليسوا مني وأنا منهم بريء ..



                ******** هنا نفهم من قول الإمام علي (ع) أنه بريء من الشيعي الفاسق ******************



                في جامع الأخبار قال (ع) في خبر اختبروا شيعتي بخصلتين فإن كانتا فيهم فهم شيعتي محافظتهم على أوقات الصلاة ومواساهتهم مع إخوانهم المؤمنين بالمال وان لم تكونا فيهم فاعزب ثم اعزب ثم اعزب


                *************وهنا الإمام العصوم (ع) يقول : امتحنوهم بهاتين الخصلتين مواساهتهم للمؤمنين ومحافظتهم لأوقات الصلوات
                يعني الشيعي الفاسق تارك الصلاة .. لا يعتبر شيعي***************

                تعليق



                • المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                  السلام عليكم
                  و عـلـيْـك الـسَّـلام و الـرَّحـمـة ، ..
                  المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                  اذا يقول واحد ان الاحكام الشرعية و منها الصلاة افضل من ولاية الله تعالي لابد ان يقول ان الاحكام الشرعية و منها الصلاة افضل من الولاية للاهل البيت عليهم.
                  شـعـرتُ بـأنَّ هـذا الـرَّد لـي ، و أشـكـرك عـلـى هـذا لأنَّـنـي وصـلـتُ إلـى مـا أُريـد ، .. لـو راجـعـتَ
                  مـا قُـلـتُـه فـي الـمُـشـاركـتـيْـن ، لـوجـدتـنـي أقـصـد ولايـة آل بـيْـت الـمُـصـطـفـى - ص - ، و لا أظـن أن
                  تـأوُّلَـك هـذا يـسـتـقـيـم مـع الـفِـطـرة الـسَّـلـيـمـة ، و الـعـقـيـدة الإمـامـيَّـة بـأيِّ شـكـل ، و لا أظـن أنَّـنـا
                  لـديْـنـا فـي مـذهـبـنـا أُطـروحـة [ الـثَّـالـوث الأقـدس ] ، الَّـتي تُـجـزِّئُ الـرَّب ، .. فـتـجـمـع بـيْـن خـالـقٍ و
                  مـخـلـوق ، و لا تُـفـرِّق بـيْـن مـا أوْجـبـه الله تـعـالـى عـلـى خـلـقـه لـنـفـسـه - سُـبـحـانـه - لا يَـشـركُـه فـي
                  ذلـك أيٌّ مـن خـلـقـه , و بـيْـن مـا أوْجـبـه الله تـعـالـى عـلـى خـلـقـه لـرسـولـه - ص - و أهـل بـيْـتـه - ع - ، ..
                  المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                  [و بالوضوح نري ان ولاية اهل البيت عليهم السلام من ولاية الله تعالي في اية المباركة الولاية
                  إذاً هـي جُـزء مـن كُـل ، فـالـصَّـلاة ، و الـزَّكـاة ، و الـصَّـوْم ، و الـحـج ، كـل ذلـك لله تـعـالـى لا نُـشـرك
                  بـه فـي الأداء أيَّـاً مـن رُسُـلِـه و أوْلـيـائـه ، فـولـيُّـنـا الله تـعـالـى و واجـبـنـا تـجـاهـه أن نُـخـلِـص لـه فـي
                  ظـاهـر الـعـمـل و بـاطـنـه ، و عـلـى هـذا إتـَّفـق الـمُـسـلـمـون جـمـيـعـاً ، و بـعـد الله تـعـالـى ولـيُّـنـا رسـولـه
                  مُـحـمَّـد - ص - فـهـو الـمُـبـلِّـغ عـن ربِّـه مـا أوحـى إلـيْـه ، و الـبـشـيـر الـنَّـذيـر ، خـاتـم الأنـبـيـاء و الـرُّسـل ،
                  إلـيْـه نـرجـع فـي أمـر ديـنـنـا ، و بـه نـلـحـق فـي رجـائـنـا لـربِّـنـا ، و أيـضـاً إتـَّفـق الـمُـسـلـمـون جـمـيـعـاً
                  عـلـى ذلـك ، كـذلـك يـتـَّفـق الـمُـسـلـمـون عـلـى مـودَّة ذي الـقـُربـي ، لـكـنَّ الإخـتـلاف كـامـن فـي الـتَّـطـبـيـق ،
                  فـالـمُـسـلـمـون الـشِّـيـعـة مُـلـتـزمـون بـالـمـذهـب الـجـعـفـري فـقـهـاً و إعـتـقـاداً ، و الـمُـسـلـمـون الـسُّـنَّـة
                  إلـتـزمـوا بـالـمـذاهـب الأربـعـة ، مـع الـتَّـصـريـح بـبـقـائـهـم عـلـى مـودَّة آل بـيْـت الـنَّـبـي - ص - ، فـإن أردنـا
                  الإنـصـاف ، فـهـم مُـقـصِّـرون تُـرجـى لـهـم الـرَّحـمـة بـحـب مُـحـمَّـدٍ و آلـه - ص - ، و تُـسـأل لـهـم الـهـدايـة إذا
                  مـا كـانـوا مُـخـلِـصـيـن لله تـعـالـى فـي أعـمـالـهـم ، .. أمَّـا الـقـوْل بـأنَّـهـم مُـنـكـرون جـاحـدون مُـعـانـدون فـي
                  الـدُّنـيـا ، كـافـرون خـالـدون فـي نـار جـهـنَّـم فـي الآخـرة ، فـلا أعـتـقـد غـيْـر أنَّ هـذا تـطـاول عـلـى غـيْـبٍ لا
                  يـعـلـمـه إلَّا خـالـقـنـا سُـبـحـانـه ، لـذا فـهـو لـه سُـبـحـانـه إن شـاء رحـمـنـا تـفـصُّـلًا مـنـه ، أو عـذَّبـنـا ، ..
                  المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                  وبالولاية تقبل الاعمال و منها الصلاة.
                  أيَـسُـرُّكَ لـو كُـنـتَ سُـنِّـيَّـاً مُـحِـبَّـاً لـآل بـيْـت الـنَّـبـي أن يُـقـال لـك كـافـر مُـخـلَّـد فـي الـنَّـار لا صـلاة تـنـفـعـك ،
                  و لا مـودَّة ذي الـقـُربـى تُـدركـك ؟! ، ثُـمَّ أخـبـرنـي هـل تـعـتـقـد أنَّ الـولـي فـي [ آيـة الـولايـة ] واحـدٌ فـي ثـلاثـة ؟! ،
                  أم أنَّـهم ثـلاثـة فـي ولايـة واحـدة ؟! ، أم أنَّ الـولـي فـردٌ أحـدٌ لا يَـشـركُـه فـي ذلـك أحـدٌ مـن خـلـقـه ؟! ، فـهـو الـدَّالُ
                  عـلـى رسـولـه - ص - إذ أرسـلـه بـالـحـق مُـبـشـِّراً و نـذيـراً ، و هـو الـدَّالُ عـلـى خُـلـفـائـه إذ نـصَّـبـهـم بـالـحـق أئـمَّـة
                  يـهـدون إلـيْـه بـأمـره ، فـأوْجـب عـلـى الـخـلـق حـقـوقـاً لـه - سُـبـحـانـه - ، لا لـحـاجـةٍ مـنـه إلـيْـهـا ، و لا رغـبـةٍ لـه
                  فـيـهـا ، و لـم يـسـتـثـنـي مـن تـلـك نـبـيَّـاً و لا رسـولًا و لا إمـام ، فـهـي لـه - سـبـحـانـه - فـي ظـاهـرهـا و بـاطـنـهـا ،
                  و أوْجـب لـرسـولـه - ص - حـقـوقـاً عـلـى خـلـقـه ، تـفـضُّـلًا مـنـه عـلـى نـبـيِّـه و تـفـضـيـلًا لـه - ص - عـلـى كـل الـخـلق ،
                  و أوْجـب لـآل بـيْـت الـنَّـبـي - ص - حـقـوقـاً عـلـى خـلـقـه ، فـالـمـودَّة فـي الـقـُربـى حـقٌّ لـهـم - ع - يـلـتـزم بـه كـل
                  مُـسـلـم ، لا يُـنـكـره إلَّا نـاصـبـي جـاحـد ، و هـو عـلـى كُـلٍّ مُـنـافـق فـي الـدَّرك الأسـفـل مـن الـنَّـار ، لـكـن مُـنـذُ مـتى
                  و الـصَّـلاة تُـؤدَّى لله و لـرسـولـه و لـآل بـيْـت الـنَّـبـي - ص - ؟! ، إنَّ الـصَّـلاة بـيْـنـك و بـيْـن خـالـقـك ، تـطـمـئـن بـهـا ،
                  فـلا تـكـفـر بـنـبـوَّة مُـحـمَّـد ، و لا تـجـحـد حـق آل الـبـيْـت ، طـالـمـا أنَّـك تـتـوجَّـه إلـى الله بـكُـلِّـك صـادقـاً ، مُـتـيـقِّـناً ،
                  مُـدركـاً قـوْلـه تـعـالـى [ وَأَقِمْ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ] ،
                  أمَّـا أُولائـك الـَّذيـن يـسـتـدلُّـون بـصـلاة الـخـوارج ، فـأسـألـهـم بـأيِّ دلـيـلٍ غـيْـبـيٍّ إسـتـدلـُّوا عـلـى أنَّ صـلاتـهـم
                  كـانـت خـالـصـةً لله تـعـالـى ، و لـم تـكُـن لـغـيْـر ذلـك ؟! ، .. و عـلـى الـرغـم مـن أنَّـنـا نُـدافـع عـن شـأن الـمـودَّة لـذي
                  الـقـُربـي و عـظـيـم قـدرهـا ، ثـقـةً مِـنَّـا بـالله تـعـالـى أنَّ مـن قـصَّـر غـيـر مُـنـكـرٍ و لا جـاحـدٍ تُـدركـه الـرَّحـمـة فـي
                  الـدُّنـيـا قـبـل الآخـرة ، و مـع ذلـك يُـقـال أنَّـنـا سُـنَّـة ، و نـواصـب ! ، ..

                  المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
                  اللهم عرفنا حججك المعصومين و ثبتنا علي ولايتهم
                  أتـظـنُّ أنَّ الـذي تـسـألـه بـذلـك سـيُـجـيـبـك رحـمـةً بـك و تـفـضُّـلًا عـلـيْـك ، أم أنَّـه مُـجـبـر - مـعـاذ الله -
                  عـلـى الإجـابـة ؟! ، .. ثُـمَّ إن الـنِّـقـاش كـان فـي مـسـألـة الـتَّـفـضـيـل بـيْـن ولايـة آل بـيْـت الـنَّـبـي - ص - و
                  أداء الـصَّـلاة لله تـعـالـى ، لا أدري كـيْـف أصـبـحـتُ أنـا و صـنـدوق الـعـمـل و مـحـمَّـد حـسـيْـن فـضـل الله و
                  غـيْـرنـا يُـفـضِّـلـون الـصَّـلاة لله عـلـى ولايـة الله ! ، لا أضـحـك الله وهـابـيـاً عـلـى هـذا ! ، .. و أعـتـقـد أنَّـك
                  و غـيْـرك بـدأتـم بـالـتَّـقـلُّـب و الـتَّـحـايـل خـلـف الـدَّلـيـل ! ، .. عـمـومـاً لا تـتـأوَّل يـا سـيِّـد و لا تُـسـاومـنـا فـي
                  الـولايـة ، إن كُـنـتَ تـرى بـأنَّـك قـد إسـتـوعـبـتَ الـولايـة و إسـتـقـرَّ هُـداهـا فـي قـلـبـك فـلا تُـضـيِّـع رصـيـدها
                  فـي مُـحـاولات فـاشـلـة لـلـنَّـيْـل مـن مُـخـالـفـيـك ، دُمـتَ بـعـوْن الله تـعـالـى و توفـيقـه مُـوالـيـاً ، ..

                  عـزيـزي [ لـواء الـحُـسـيْـن ] ، لـربَّـمـا تُـدركُ ضـالَّـتـك هُـنـا فـي هـذا الـرَّد ، لأنَّـنـي صـدَّقـتُـك فـي قـوْلـك ،
                  فـلـسـتُ أُريـدُ إشـغـالـك فـوْق إنـشـغـالـك ، و ثِـق بالله تـعـالـى أنَّـنـي لـم أقـع فـي شُـبـهـة ، و لـسـتُ بـالـوقـح
                  الـذي يـرد عـلـى إمـامـه الـمـعـصـوم - ع - قـولًا ، و لا أذكـر أنَّـنـي إتَّـهـمـتـك بـأنَّـك الـذي أنـكـر فـضـل الـصَّـلاة ،
                  إلَّا أنَّـك فـي ذات الـوقـت لـم تُـبـيِّـن مـوقـفـك مـن غـيْـرك ، و الـذي يـرى بـأنَّ الـشَّـيـعـة فـي الـدُّنـيـا ، هـم أيـضـاً
                  فـي الـآخـرة مـن الـشِّـيـعـة ، و إن كـانـوا عُـصـاة زُنـاة ، جـاحـديـن حـقَّـاً مـن حـقـوق الله تـعـالـى عـلـيْـهـم ، إذ
                  أنَّ ولايـة أمـيـر الـمـؤمـنـيـن - ع - تُـدركـهـم بـالـشَّـفـاعـة ، بـعـد الـعـذاب ، عـلـى الـرغـم مـن أنَّ قـوْل الـمـعـصـوم - ع -
                  و فـعـلـه فـي الـدُّنـيـا حُـجَّـة عـلـى مـن آمـن بـإمـامـتـه ، و أنَّـهـا مـن الله تـعـالـى ، و أُولائـك لـهـم دلـيـلـهـم ، و أنـت
                  تـقـول بـأنَّ شـيـعـة الـدُّنـيـا لـيْـسـوا شـيـعـة الـآخـرة ، و أنَّ تـارك الـصَّـلاة كـافـر ، و أنَّـه لا يـكـفـي إدِّعـاء الـولايـة ،
                  بـالـتَّـالـي أنـت و هـم إخـتـلـفـتـم ! ، لـكـن عـجـبـي مـن الإتـِّفـاق و الـتَّـنـسـيـق فـي رمـيـنـا بـالـرَّد عـلـى كـلام الإمـام
                  الـمـعـصـوم - ع - ، فـلا أدري أيـكـون الـذي أبـاح لـكـم الإخـتـلاف فـي الـآراء هـو ذاتـه الـذي حـرَّمـه عـلـيْـنـا ؟! ، ..

                  تعليق


                  • شكراً أخي صندوق العمل وفقك الله ..


                    قال تعالى : (( فبشر عباد ، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ))





                    عن الإمام الصادق (ع) : إن الله تبارك وتعالى اكمل للناس الحجج بالعقول ، ونصر النبيين بالبيان ، ودلهم على ربوبيته بالأدلاء

                    تعليق


                    • ياناس لو كنا نتكلم مع هندي لفهمنااااااااااااااااااااااااه

                      و لكن انتم

                      الله المستعان

                      الموالاة لا تكون الا بالطاعة لأولياء الله

                      هل فهمتهم ذلك

                      بالله عليكم هل تفهمون ما نقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      و الولاية أفضل من الصلاة بنص من المعصوم عليه السلام

                      تقبلون بقول المعصوم عليه السلام ام لا ؟


                      إنا لله و إنا اليه راجعون


                      أي وعي ديني الذي تملكون و انتم لا تعرفون بأحاديث اهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين

                      و تتهمونا بعدم امتلاكنا لوعي ديني

                      عموما هذا آخر كلامي في هذا لموضوع مع أناس تافهين حقيقة

                      لا يفقهون كلمة !!!!!!!

                      و يدعون الفهم !!!!!!!


                      عموما بعد ان تحول النقاش الى جدال عقيم لا فائدة منه

                      و بعد وجود حجة بالغة من المعصوم عليه السلام بافضلية الولاية على الصلاة

                      و بعد دخول عقليات تافهة , من المطبلين و المزمرين من الذين لا يعرفون أحاديث اهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين , لا أرى هنالك داعي لأوجع قلبي في محادثتكم .

                      حقيقة لا أعرف ما أقول

                      والله مليت من تفاهتكم مليت

                      يا ناااااااس هذه عقيدة اهل البيت عليهم السلام راجعوا أحاديثهم الشريفة لا تجيبون الحجي من جيبكم

                      لا تاخذ حديث واحد و تترك المئات و انت لم تفقه حتى هذا الواحد


                      أترك الحديث لغيري

                      فقد أوجعتم قلبي و قد أصبحت لا أطيق رؤية تفاهتكم بإسم الثقافة و الفكر التجديدي التقريبي


                      سئمتكم والله , و سئمت فكركم هذا

                      و تلاعبكم بالكلام و تصغيركم قدر كلام المعصوم عليه السلام بإجتهاداتكم الذاتية

                      سحقا لفكركم الأخرق هذا

                      اذا كان هذا عقل فتعسا لعقولكم الناقصة !!!!!!!!!!

                      لاعت جبدي حتى من رؤية أسمائكم

                      و لكن ما باليد من حيلة

                      أرجوا من الله أن يقي المؤمنين شر فتنتكم

                      و صدق اهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين

                      "ذمتي بما أقول رهينة ، و أنا به زعيم ، ان من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزته التقوي عن تقحم الشبهات ; ألا و ان بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيكم (ص) و الذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ، و لتغربلن غربلة ، و لتساطن سوط القدر، حتي يعود أسفلكم أعلاكم ، و أعلاكم أسفلكم"
                      التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 11-08-2007, 12:42 AM.

                      تعليق


                      • /
                        متبآركين ياشيعه بالإسرآء والمعرآج
                        السفيرهـ
                        :
                        آول شيـ أني بنت
                        مولآكِ أنتِ ../ الحمدلله أني مآيشرفني أقول لشخص يجهل مكانة أئمتي هالكلمة..!
                        /
                        آمممم
                        وش الفآئده موآلي ولآيعرف بحق الأئمة..!! ومن هم الأئمة حقاً
                        :
                        السنيـ المصلي الزآهد الع ـآبد..لآمقر له بالجنه
                        /
                        حاججيني على ذلك..!
                        أليس قول الرسول هو الأصح..رسولنآ قآل فرقه وآحدهـ بالجنه
                        ولم يقل فرقه ونصف..أو فرقه وبعض ..!
                        ولآمكآن لـ شخص ينكر..حكم الله..بجعل أمير المؤمنين وليهـ
                        كأنه بهالشي..خآلف أمر ربه..إذن أخبريني أين مكانه بالجنه../بحق الله
                        قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ناقلاً عن آبائه عن رسول اللّه (صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم) : «أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتي ، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي في أُمورهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه».(4)
                        :
                        لآحظيـ الأخيرهـ..محب بالقلب واللسآن..ومن شروط المحبه التصديق التآم بحق هذآ الإنسان ..!
                        /
                        المسأله مو بكيفنآ إن أنت اتبعت الصح..بتلآقي الجوآب
                        وإن تبعت طريق خآطئ..بتلآقي خطأ
                        :
                        نجي لبطآقة الولآيه التي تستهينون بهآ
                        وكأن صلآتنا وقيآمنا وقعودنآ سيقبل بدونهآ
                        الشيعي..آلموآلي
                        تتوقف الشفآعه على مـآ تقصدينه بأعمآله السيئه
                        :
                        إن كآنت تركاً لوآجب وركن من الأركآن
                        فلآ مكآن له بالجنه../شي مابناقش فيهـ..وآئمتنا سلآم الله عليهم مآقصروآ..ووضحوآ لنآ كل شي
                        "
                        \
                        إن كآنت إرتكاباً لذنب آخر..لآأقول أنه يشمل بالشفآعه بدون أن ينآل جزآء مااقترفته يدآهـ
                        بل يعذب /لكنه لآيخلد في النآر،،
                        ـ قال جعفر بن محمد الصادق ـ عليهما السلام ـ : «يا معشر الشيعة فلا تعودون وتتّكلون على شفاعتنا ، فو الله لا ينال شفاعتنا إذا ركب هذا (الزنا) حتى يصيبه ألم العذاب ويرى هول جهنم»
                        يعذب..ولآيخلدّ في النآر..عدآ أن يترك ركناً أو واجباً
                        فـ ذلك الإسلآم منه بريء
                        قال جعفر بن محمد الصادق ـ عليهما السلام ـ : «إذا كان يوم القيامة نشفع في المذنب من شيعتنا وأمّا المحسنون فقد نجّاهم الله »
                        قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام) : «مذنبوـآ أهل التوحيد لا يخلّدون في النار ويخرجون منها، والشفاعة جائزة لهم».
                        قال جعفر بن محمد الصادق ـ عليهما السلام ـ في تفسير قوله سبحانه: « ( لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً) «لا يشفّع ولا يشفّع لهم ولا يشفعون إلاّ من أذن له بولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده فهو العهد عند الله» .
                        ،
                        وهدآ حديث لـ إلآ ينكر الشفآعه .. بـ حكم ان هالشيعي إرتكب ذنوب كثيرهـ
                        قال جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : «من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا : المعراج، والمساءلة في القبر، والشفاعة».
                        /
                        عن على بن ميمون الصايغ أبى الاكراد عن عبدالله بن ابى يعفور قال:
                        سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: ثلثة لا ينظر الله اليهم يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعى امامة من الله ليست له ومن جحد اماما من الله، ومن قال: ان لفلان وفلان في الاسلام نصيبا.
                        ،
                        الِسنه لآيعترفون بإمآمة علي وأبنآئة عليهم السلآم..
                        ذلك جحد لإمآم من أئمة الله
                        فـ هل لآزلتم تظنون بأن السني الزآهد العآبد الذي يجحد إمامة إمآم من عند الله خ ـير من الموآلي../أياً كآن ..!
                        "
                        ـ الكافي ج 1 ص 180
                        الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء قال : حدثنا محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال قال لي أبو جعفر عليه السلام : إنما يعبد الله من يعرف الله ، فأما من لا يعرف الله فإنما يعبده هكذا ضلالاً . قلت : جعلت فداك فما معرفة الله؟ قال : تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلى الله عليه وآله وموالاة علي عليه السلام والاِئتمام به وبأئمة الهدى عليهم السلام والبراءة إلى الله عز وجل من عدوهم ، وهكذا يعرف الله عز وجل.
                        :
                        ليّ عوـودهـ..بآلمزيد بإذن الله
                        :

                        تعليق


                        • عموما هذا آخر كلامي في هذا لموضوع مع أناس تافهين حقيقة


                          لايوجد تافه غيرك

                          فلو كنت تفهم لما قلت ذلك

                          باختصار وبسطر واحد ننسف اجوبة الذين خالفونا جميعا:

                          كل تارك صلاة فهو الى جهنم لزاما
                          هل كل مخالف الى جهنم لزاما؟

                          علماءنا يقولون قد يدخل الجنة وقد يدخل النار يتبع ذلك ميزان اعماله الحسنة مقابل السيئة وشموله برحمة الله.

                          ولكن إن دخل الجنة فهو لاينال منازل الابرار.

                          الان حتى اغبى الاغبياء يعرف جواب هذا السؤال:

                          ايهما افضل هل الذي وجب دخوله جهنم بدون نقاش أم من قد يدخل جهنم وقد يدخل النار؟

                          من يقول إن الذي وجبت عليه جهنم هو افضل من الذي لم تجب عليه جهنم فهو إذن ممن تنطبق عليه الاية (إن هم كالانعام بل هم أضل سبيلا).

                          تعليق


                          • لماذا لاتقبل الاعمال الا بمعرفة المعصومين (ص)
                            السلام عليكم و رحمة الله.

                            1-ـ عن ابن عباس في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله : لو أن رجلاً صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لاَهل بيت محمد ، دخل النار .

                            أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 149 وصححه ،
                            والذهبي في تلخيصه


                            2-ـ وأخرج الطبراني في الاَوسط من طريق أبي ليلى ، عن الاِمام السبط الشهيد ، عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : إلزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا ، والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا .

                            و ذكره الهيثمي في المجمع 9 ص 172 ،
                            وابن حجر في الصواعق ،
                            ومحمد سليمان محفوظ في أعجب ما رأيت 1 ص 8 .
                            والنبهاني في الشرف المؤبد ص 96
                            والحضرمي في رشفة الصادي ص 43 .

                            3- وأخرج الحافظ السمان في أماليه بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله : لو أن عبداً عبد الله سبعة آلاف سنة و( هو ) عمر الدنيا ثم أتى الله عز وجل يبغض علي بن أبي طالب جاحداً لحقه ناكثاً لولايته ، لاَتعس الله خيره وجدع أنفه .

                            وذكره القرشي في شمس الاَخبار ص 40 .

                            4- وأخرج الخوارزمي في المناقب ص 39 عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي : يا علي لو أن عبداً عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ، ومد في عمره حتى حج ألف عام على قدميه ، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوماً ، ثم لم يوالك يا علي ، لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها .


                            5-ـ عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : يا أم سلمة أتعرفينه ؟ قلت : نعم هذا علي بن أبي طالب . قال : صدقت ، سجيته سجيتي ودمه دمي وهو عيبة علمي ، فاسمعي واشهدي لو أن عبداً من عباد الله عز وجل عبد الله ألف عام بين الركن والمقام ثم لقي الله عز وجل مبغضاً لعلي بن أبي طالب وعترتي ، أكبه الله تعالى على منخره يوم القيامة في نار جهنم .

                            أخرجه الحافظ الكنجي بإسناده من طريق الحافظ أبي الفضل السلامي ثم قال : هذا حديث سنده مشهور عند أهل النقل

                            6-ـ وأخرج ابن عساكر في تاريخه مسنداً عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث : يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا ، وصلوا حتى يكونوا كالاَوتار ، ثم أبغضوك لاَكبهم الله في النار

                            وذكره الكنجي في الكفاية ص 179
                            ، وأخرجه الفقيه ابن المغازلي في المناقب
                            ، ونقله عنه القرشي في شمس الاَخبار ص 33
                            ورواه شيخ الاِسلام الحمويني في الفرايد في الباب الاَول
                            . وهناك أخبار كثيرة تضاهي هذه في ولاء أمير المؤمنين وعترته


                            ــ قال الشيخ أبوبكر بن شهاب السقاف ، وهو شيخ محمد بن عقيل الحضرمي صاحب النصائح الكافية :


                            حــب آل البـيت قربَهْ * وهو أسمى الحب رتبَـهْ
                            ذنــب مــــن والاهــم * يـغـسـلـه مــزن الـمحبـَّهْ
                            والـذي يـبغـضـهـم لا * يسـكـن الاِيـمـان قـلــبـَهْ
                            عـلمه والنسك رجسٌ * عـسـلٌ في ضـَرْعِ كلبَهْ
                            لـعـن الله عـــدو الآل * إبـــلــيـس وحـــزبــــــَهْ


                            هذه مختصرة من كتب اهل السنة

                            السلام عليكم
                            و اما بعض ما في كتبنا الشيعة الاثني عشرية:


                            1-ـ مستدرك الوسائل ج 1 :
                            وعن سلام بن سعيد المخزومي عن يونس بن حباب عن علي بن الحسين عليه السلام قال قام رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل إبراهيم وآل عمران فرحوا واستبشروا ، وإذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم ! والذي نفس محمد بيده لو أن عبداً جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبياً ما قبل الله ذلك منه حتى يلقى الله بولايتي وولاية أهل بيتي !


                            ورواه ابن الشيخ الطوسي في أماليه ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن علي بن خالد المراغي ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن إسماعيل بن محمد المزني ، عن سلام بن أبي عمرة ، عن سعد بن سعيد ، مثله .

                            ( وقال في هامشه : كتاب سلام بن ابي عمرة ص 117 ، أمالي الطوسي ج 1 ص140 باختلاف يسير وعنه في بحار الاَنوار ج 27 ص 172 ح 15 ) .

                            2ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن ، عن خلاد المقري ، عن قيس بن الربيع ، عن ليث بن سليمان ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحسين بن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إلزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله وهو يودنا أهل البيت دخل الجنة بشفاعتنا . والذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعلمه إلا بمعرفة حقنا .

                            (وقال في هامشه : المحاسن ص 61 ح 105 ، أمالي المفيد ص 43 ح2 باختلاف يسير . أمالي المفيد ص 13 ح 1 ، عنه في بحار الاَنوار ج 75 ص 101 ح 7 )

                            3ـ وعن أبيه ، عن أبي منصور السكري ، عن جده علي بن عمر عن العباس بن يوسف الشكلي ، عن عبيد الله بن هشام ، عن محمد بن مصعب ، عن الهيثم بن حماد عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، قال رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله قافلين من تبوك فقال لي في بعض الطريق ألقوا لي الاَحلاس والاَقتاب ففعلوا ، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال معاشر الناس ما لي إذا ذكر آل ابراهيم تهللت وجوهكم ، وإذا ذكر آل محمد كأنما يفقأ في وجوهكم حب الرمان ، فوالذي بعثني بالحق نبياً لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ولم يجيء بولاية علي بن أبي طالب أكبه الله عز وجل في النار .



                            ( وقال في هامشه : أمالي الطوسي ج 1 ص 314 باختلاف يسير

                            ، عنه في بحار الاَنوار ج 27 ص 171 ح 12

                            . الاَحلاس : واحدة حلس بكسر فسكون كحمل وأحمال : كساء يوضع على ظهر البعير تحت القتب ــ لسان العرب ج 6 ص 54

                            ، مجمع البحرين ج 4 ص 63 حلس ، والاَقتاب : جمع قتب وهو بالتحريك : رحل البعير ــ لسان العرب ج1 ص 660 ،

                            مجمع البحرين ج 2 ص 139 قتب ) .

                            - وسائل الشيعة ج 1 ص 90
                            4-وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعن عبدالله بن الصلت جميعاً ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ( في حديث ) قال : ذروة الاَمر وسنامه ومفتاحه وباب الاَشياء ورضا الرحمان الطاعة للاِمام بعد معرفته ، أما لو أن رجلاً قام ليله وصام نهاره ، وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ، ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه وتكون جميع أعماله بدلالته إليه ، ما كان له على الله حق في ثوابه ولا كان من أهل الاِيمان


                            . ورواه البرقي في المحاسن عن عبدالله بن الصلت بالاِسناد .


                            5ـ وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن أبيه عقبة بن خالد ، عن ميسر ، عن أبي جعفر عليه السلام ( في حديث ) قال : إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ، وباب الكعبة وذاك حطيم إسماعيل ووالله لو أن عبداً صف قدميه في ذلك المكان ، وقام الليل مصلياً حتى يجيئه النهار ، وصام النهار حتى يجيئه الليل ، ولم يعرف حقنا وحرمتنا أهل البيت لم يقبل الله منه شيئاً أبداً .



                            6ـ علي بن إبراهيم في تفسيره ، عن أحمد بن علي ، عن الحسين بن عبيد الله ، عن السندي بن محمد ، عن أبان ، عن الحارث ، عن عمرو ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ، قال : ألا ترى كيف اشترط ولم تنفعه التوبة والاِيمان والعمل الصالح حتى اهتدى ؟ والله لو جهد أن يعمل ما قبل منه حتى يهتدي ، قال : قلت : إلى من جعلني الله فداك ؟ قال : إلينا .


                            أقول : والاَحاديث في ذلك كثيرة جداً .

                            ـ علل الشرائع ج 1 ص 250
                            7-حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن يحيى بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن صباح المدايني ، عن المفضل بن عمر ، أن أباعبدالله عليه السلام كتب إليه كتاباً فيه : إن الله تعالى لم يبعث نبياً قط يدعو إلى معرفة الله ليس معها طاعة في أمر ولا نهي ، وإنما يقبل الله من العباد العمل بالفرايض التي فرضها الله على حدودها ، مع معرفة من دعا إليه . ومن أطاع وحرم الحرام ظاهره وباطنه وصلى وصام وحج واعتمر وعظم حرمات الله كلها ولم يدع منها شيئاً ، وعمل بالبر كله ومكارم الاَخلاق كلها وتجنب سيئها .
                            ومن زعم أنه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي صلى الله عليه وآله لم يحل لله حلالاً ولم يحرم له حراماً ، وإن من صلى وزكى وحج واعتمر وفعل ( البر ) كله بغير معرفة من افترض الله عليه طاعته ، فلم يفعل شيئاً من ذلك ، لم يصل ولم يصم ولم يزك ولم يحج ولم يعتمر ولم يغتسل من الجنابة ولم يتطهر ولم يحرم لله ، وليس له صلاة وإن ركع وإن سجد ، ولا له زكاة ولا حج ، وإنما ذلك كله يكون بمعرفة رجل مَنَّ الله تعالى على خلقته بطاعته وأمر بالاَخذ عنه ، فمن عرفه وأخذ عنه أطاع الله .
                            ومن زعم أن ذلك إنما هي المعرفة وأنه إذا عرف اكتفى بغير طاعة فقد كذب وأشرك ، وإنما قيل إعرف واعمل ما شئت من الخير فإنه لا يقبل منك ذلك بغير معرفة ، فإذا عرفت فاعمل لنفسك ما شئت من الطاعة قل أو كثر ، فإنه مقبول منك . انتهى


                            . ورواه في وسائل الشيعة ج 1 ص 95

                            8ـ محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول ، وهو ضال متحير والله شانيء لاَعماله ، ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها ، فهجمت ذاهبة وجائية يومها ، فلما جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها ، فحنت إليها واغترت بها ، فباتت معها في مربضها فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها ، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها واغترت بها فصاح بها الراعي : الحقي براعيك ، وقطيعك فأنت تائهة متحيرة عن راعيك وقطيعك ، فهجمت ذعرة متحيرة تائهة لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها ، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها ، وكذلك والله يا محمد من أصبح من هذه الاَمة لا إمام له من الله عز وجل . انتهى .


                            ـ الكافي ج 1 ص 183


                            ونحوه في المحاسن ص 92 ، وتفسير العياشي ج 2 ص 252

                            تعليق


                            • http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=21031





                              العضو السائل : سني للأبد
                              رقم السؤال : 34

                              السؤال :
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                              هل يدخل أهل السنة والجماعة الجنة ؟؟ مع العلم أنهم لا يؤمنون بالإمامة ويقرون بصحة خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟

                              جواب الشيخ فاضل المالكي:
                              نعم يدخلها مستضعفوهم وهم عامتهم إلا من أنكرها وهو موقن أنها من ضرورات الدين.



                              - معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 201 :
                              حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمهما الله - قالا : حدثنا سعد ابن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي والوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " فقال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عزوجل عنها ولا ينالون منازل الابرار .


                              - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 58 :
                              وفيه عن الصادق عليه السلام : أنه ذكر أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا ، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف . وفيه وفي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام في الاية قال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيلا إلى الحق فيدخلون فيه هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة ، وباجتناب المحارم التى نهى الله عنها ، ولا ينالون منازل الابرار وفي تفسير القمى عن ضريس الكناسى عن أبى جعفر عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال : أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها - فمن كان له عمل صالح ، ولم يظهر منه عداوة فإنه يخدله خد إلى الجنة التى خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، واما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لامر الله . قال وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والاطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم . فأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخدلهم خد إلى النار التى خلقها الله بالمشرق فيدخل عليه اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة ثم مصيرهم إلى الجحيم . وفي الخصال عن الصادق عن أبيه عن جده عن على عليه السلام قال : ان للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، و خمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا - إلى ان قال - وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا اله الا الله ، ولم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا أهل البيت عليهم السلام . وفي المعاني وتفسير العياشي عن حمران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .

                              *****

                              بينما حكم تارك الصلاة

                              - مدارك الأحكام - السيد محمد العاملي ج 4 ص 67 :
                              وتتحقق التقوى بمجانبة الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر . وللأصحاب في تعداد الكبائر اختلاف ، والمروي عن الصادق عليه السلام في حسنة عبيد بن زرارة أنها سبع : الكفر بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة . قال ، قلت : فأكل درهم من مال اليتيم أكبر أم ترك الصلاة ؟ قال : " ترك الصلاة " قلت فما عددت في الكبائر ؟ فقال : " أي شئ أول ما قلت لك ؟ " قال ، قلت : الكفر ، قال : " فإن تارك الصلاة كافر " يعني من غير علة .

                              - وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 4 ص 42 :
                              - وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث الكبائر - قال : إن تارك الصلاة كافر ، يعني من غير علة .

                              تعليق


                              • أختي نور الوجود ..

                                قبل كل شيء نحن حينما كنا نقارن .. قارنا بين الشيعي الفاسق تارك الصلاة وبين السني المعتدل الذي لا يكفر الشيعة ويعتبرهم أخوان كما نحن نعتبرهم أخوان ولم نقصد النواصب والتكفيريين أتباع الطالبان وتنظيم القاعدة وجحافل الزرقاوي ..

                                لقد قرأت مرة أخرى ردود مولاي متعب ,, فلم أجد أنه قلل من شأن أهل بيت النبوة (ص) .. وإذا كان نظرته حول السنة تختلف عن نظرتكم حول السنة ... فهنا عليكم أن تحاسبوا الإمام الخميني حينما قال : ( لا تقولوا شيعي ولا سني بل قولوا مسلم )

                                فنحن لم ننكر (( نعمة الولاية )) .. ولكن أنتم تمسكتم في الروايات برؤوس الأقلام ... أما نحن تعمقنا وقلنا ( كيف تكون الولاية ) ؟؟

                                فالروايات التي وضعتيها صحيحة ولكن الإمام المعصوم (ع) كيف يرى الولاية ؟؟؟

                                هل مجرد تسمية ؟؟ ...... أم العمل والإجتهاد ؟؟؟


                                ولكنني توقفت عند بعض الردود حينما كان البعض يقول ( الشيعي الفاسق أفضل من السني المعتدل )

                                فنحن علينا أن نستخدم الأدلة والعقل في نفس الوقت كما قال الإمام الصادق : ( أن العقل مع العلم ) بحار الأنوار ج 77 ص 130 ........ فالعلم هو عملية الأخذ ( وطبعاً بالأدلة ) وهو بمنزلة الحصول على مادة الخام .. وأما العقل فهو التفكير واستنتاج واستخلاص وتجزئة وتحليل ,, حتى وضعت بعض الأمثلة ولكن البعض زعلوا وقالوا ما في داعي للأمثلة ..( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون )

                                فهنا بحثت عن الأدلة التي طلبت مني الأخت ( بيعة الغدير ) ..

                                ومع التحليل والاستنتاج ...

                                1 _ الولاية إذا كانت مجرد ( حب أهل البيت عليهم السلام ) .. ففي هذه الحالة الشيعي الفاسق الذي يكتفي بحب أهل البيت (ع) ولا يعمل بسنة الرسول وأهل بيته (ع) سيكون في نفس الميزان مع السني الذي يكتفي بحب أهل البيت (ع) ولا يعمل بسنة الرسول وأهل بيته (ع) ...الولاية ليست مجرد ( بطاقة هوية ) بل هي العمل والإجتهاد والورع والعمل بسنية الرسول (ص) وأهل بيته (ع) والشفاعة تكون لمن اجتهد في الدنيا .. أما إذا كان الشيعي سينال الشفاعة لأنه يحب أهل البيت فقط ,,ففي هذه الحالة القاعدة ستنطبق على السنة لأنهم يحبون أهل البيت (ع)


                                2 _ لا فائدة الولاية من دون الصلاة ... لأن تارك الصلاة يعتبر عاصي وعدو لله كما قال الإمام الباقر : (( من كان لله مطيعاً فهو لنا ولي ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدو وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع ))


                                3 _ روح العبادة عي التذكر ولا تكون إلا بالصلاة ، أي ذكر الله والخروج من الغفلة عنه قال تعالى ( وأقم الصلاة لذكري ) وآية أخرى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر ) .... فما فائدة الولاية إذا كان الشخص غافلاً عن ربه ...



                                4 _ من ناحية اللغة .. كلمة الشيعة جاءت من المشايعة .. والمشايعة معناها المتابعة .. والمتابعة المقصودة هي أن نتبع أهل البيت (ع) في عملهم وفكرهم وليس المقصود بالحب القلبي فحسب ..


                                أما بالنسبة للسنة فقد قلت سابقاً هم مسلمين ولكن ليسوا مؤمنين والإيمان لا يكتمل بدون الولاية



                                فلن أقول السني المعتدل سيدخل الجنة أو النار ولكن سأقول الله أعلم

                                وعلينا أت نتذكر هذه الآية : ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )
                                التعديل الأخير تم بواسطة شذرات; الساعة 11-08-2007, 12:25 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X