إعـــــــلان

**أئمتي نورالوجود** · 12-08-2007, 10:04 AM

/
المخآلف ذلك الذي لآيعمل بكآفة..أعمآل الأئمة..أي لايقتدي إقتدآء تآم بهم..مع التصديق التآم بحقهم
أمآ النآصبي
هو ذلك الذي ينكر عليهم حقاُ
لآتجتمع محبه مع إنكآر،،
ولآيوجد شي أسمه أحبه..بس بعد بنكر حقه..ولاأصدق بشي..يخصه..!
أن تنصب العدآء لشخص..ليس بالضروره أن تكرهه
بل أن تغفل عنه حقاً..فذلك ظلم له..
السِنهـ قسمين
قسم..ينصب العدآء..لهم فـ يشمل بذلك شيعتهم
قسم..معتدل قليلاً..بحيث ينكر حقوقهم فقط .. ويوآلي أعدائهم
:
بـ آلنهـآية ماإختلفوآ عن غيرهم،، الأثنين ينكروآ حقوقهم..
/
الكلآم وآضح أخي بس أنت إلآ تعآند وترفض كل أدلتنا من أئمتنا ع كلآم أنت مافهمت تفسيرهـ صح..!
مو فآضيهـ أعيد النظر بردودي وانسخ الأدله..حبيت تقرأهم وتشوف الدليل على ماذكرته بردي هنا إنت حر
مآحبيت..إتز آب تو يو / الأمر رآجع لك
"
بتحاججني أكتب الدليل إلا عندك هنيـ
ويآليت الشرح حقه ومآله ومآعليه..من مصدر شيعي معروف وثقه..!
غ ـير..جذيه.. أنت بتكون تتكلم بلآحجه ودليل..!
:

**صدى الفكر** · 12-08-2007, 10:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الجحود هو إنكار يأتي بعد الايمان ،
المسألة هي : هل آمن وأقر السني بالولاية حسب مفهوم الشيعة كي ينكرها بعد ذلك؟

نعم انهم امنوا حين عرض ربنا عليهم الميثاق
فقالوا امنا
وانهم امنوا بعد ان ارادوا حمل الامانة
فانكارهم للولاية انما هو انكار للفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها
وهو الجحود بعد الايمان

**صدى الفكر** · 12-08-2007, 11:00 AM

استفتاء للسيد صادق الشيرازي دام ظله العالي

محبّة أهل البيت وعدم الاعتقاد بولايتهم

شخص من أتباع المذاهب الأخرى يؤمن بالله ورسوله ويحبّ أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين ولكن لايعتقد بولاية الإمام علي والأئمة من أهل البيت سلام الله عليهم، ماذا عليه أن يفعل؟

************************************************** ***********

القرآن الحكيم والروايات الشريفة تدلّ على أن قبول الأعمال إنّما هو بولاية الأئمة المعصومين سلام الله عليهم؛ لذلك ينبغي السعي في هدايته إليها بالحكمة والموعظة الحسنة وبتقديم الكتب الخاصة بهذا المجال إليه مثل: ليالي بيشاور، والفرقة الناجية، ومائة مقالة سلطانية، والغدير ونحو ذلك.
4 صفر المظفر 1428

**صدى الفكر** · 12-08-2007, 11:01 AM

استفتاء اخر

مفهوم الولاية

ما هو مفهوم الولاية؟

************************************************** ***********

الولاية: هي قبول كون أهل بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه وعليهم هم الأولياء بأمر الله ، والأوصياء للنبي صلى الله عليه وآله ، الذين فرض الله طاعتهم على المسلمين بعد رسوله صلى الله عليه وآله ، وهم خلفاؤه الإثنى عشر من بعده صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة.

**صندوق العمل** · 12-08-2007, 11:33 AM

الفتاوى لم تذكر ان السنة من أهل جهنم بينما تارك الصلاة الشيعي هو من أهل جهنم حتما

لذلك فحجتي اقوى من حجتكم

**لواء الحسين** · 12-08-2007, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الفتاوى لم تذكر ان السنة من أهل جهنم بينما تارك الصلاة الشيعي هو من أهل جهنم حتما

لذلك فحجتي اقوى من حجتكم

تركت الأحاديث و تمسكت بالفتواي ؟!
في حال أن الفتواي التي أوردها الأخ الفاضل صدى الفكر هو لتبيان معنى الولاية و مفهوم الولاية , اليس كنت تقول , مفهومنا و مفهومكم !!!!!!!!!!!!!

شئ آخر , من قال أن أهل السنة ليسوا جميعا من أهل النار , إلا اللهم المستضعفين القاصرين منهم الذين تداركهم الله برحمة منه , عموما لا داعي بذكر الأحاديث مرة أخرى , فقد أضاء الصباح لذي عينين !!!!!

**لواء الحسين** · 12-08-2007, 12:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

دعونا من المقالات الطويلة ، عندما يوجد برهان يتمثل بسطرين لااكثر اذن فإما ان تقبله أو ترده.

جاء في كتبنا عن ائمتنا عليهم السلام ، إن المخالف غير الناصبي ممكن ان يدخل الجنة حسب ميزان اعماله.
والاسلام يقول لايدخل الجنة تارك صلاة

فمن الافضل ؟ الذي ممكن ان يدخل الجنة ابتداءا او الذي لايتمكن من دخولها؟

سطرين لااكثر ينكشف فيها المعاند عن الباحث للحقيقة.

هل تعرف معنى النصب في أحاديث أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين
هل تعلم إذا كان هنالك درجات من النصب أو لا ؟
ثم أنت حينما تطلق الكلام :

إن المخالف غير الناصبي ممكن ان يدخل الجنة حسب ميزان اعماله.

أليس من واجبك أن تذكر القيد من الإطلاق كما بينه أئمتنا الطاهرون عليهم السلام في أحاديثهم الشريفة التي تتكلم عنها , إذا كنت تتحدث عن أحاديث أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين فكن دقيقا في نقلك .

و الله يعلم من المعاند منا أنا أو أنت !!!!!!

**السيد الاميني** · 12-08-2007, 12:17 PM

اسلام عليكم
اعزايي الكرام لواء و صدي الفكر و الاخرين من الموالين
نتعجب من استمراركم بعد ان ثبوت اصل الفضلية للصلاة و افضلية الولاية من الواضحات
لان افضليو ولاية الله تعالي علي الصلاة و غيرها من البديهات و كذا ولاية اهل البيت عليهم السلام حيث ان ولايتهم من ولاية الله و الفرع في حكم الاصل .
اعزايي ترك الاستمرار افضل لان الحجة واضحة .
عليكم ببيان معارف اهل البيت عليهم السلام و بيان مثالب اعدائهم بالمعني العام اعني المنحرفين عن اهل البيت عليهم السلام
و تحياتي

**لواء الحسين** · 12-08-2007, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

اسلام عليكم
اعزايي الكرام لواء و صدي الفكر و الاخرين من الموالين
نتعجب من استمراركم بعد ان ثبوت اصل الفضلية للصلاة و افضلية الولاية من الواضحات
لان افضليو ولاية الله تعالي علي الصلاة و غيرها من البديهات و كذا ولاية اهل البيت عليهم السلام حيث ان ولايتهم من ولاية الله و الفرع في حكم الاصل .
اعزايي ترك الاستمرار افضل لان الحجة واضحة .
عليكم ببيان معارف اهل البيت عليهم السلام و بيان مثالب اعدائهم بالمعني العام اعني المنحرفين عن اهل البيت عليهم السلام
و تحياتي

أخي الكريم

انا سوف أترك هذا الموضوع إن شاء الله تعالى , فبعدما أوضحت الأمر بأحاديث أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين , لا داعي بأن أجادل أهل الجدال , فجدالهم أمر عقيم !!!!!!

و شكرا لك عزيزي
السيد الأميني

**صندوق العمل** · 12-08-2007, 01:15 PM

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=21031

العضو السائل : سني للأبد
رقم السؤال : 34

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يدخل أهل السنة والجماعة الجنة ؟؟ مع العلم أنهم لا يؤمنون بالإمامة ويقرون بصحة خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟

جواب الشيخ فاضل المالكي:
نعم يدخلها مستضعفوهم وهم عامتهم إلا من أنكرها وهو موقن أنها من ضرورات الدين.

- معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 201 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمهما الله - قالا : حدثنا سعد ابن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي والوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " فقال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عزوجل عنها ولا ينالون منازل الابرار .

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 58 :
وفيه عن الصادق عليه السلام : أنه ذكر أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا ، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف . وفيه وفي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام في الاية قال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيلا إلى الحق فيدخلون فيه هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة ، وباجتناب المحارم التى نهى الله عنها ، ولا ينالون منازل الابرار وفي تفسير القمى عن ضريس الكناسى عن أبى جعفر عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال : أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها - فمن كان له عمل صالح ، ولم يظهر منه عداوة فإنه يخدله خد إلى الجنة التى خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، واما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لامر الله . قال وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والاطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم . فأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخدلهم خد إلى النار التى خلقها الله بالمشرق فيدخل عليه اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة ثم مصيرهم إلى الجحيم . وفي الخصال عن الصادق عن أبيه عن جده عن على عليه السلام قال : ان للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، و خمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا - إلى ان قال - وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا اله الا الله ، ولم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا أهل البيت عليهم السلام . وفي المعاني وتفسير العياشي عن حمران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .

- نعم يدخلها مستضعفوهم وهم عامتهم إلا من أنكرها وهو موقن أنها من ضرورات الدين

- ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف

- لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه

- ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم

- هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل

============================

وقبل ان انهي رحلتي في هذا الموضوع اود ان اوجه اللكمة القاضية لمن خالفني في هذا الموضوع ، فاقول للأخوة القراء:

احكموا بأنفسكم ، فإما ان المخالفين لي في هذا الموضوع هم منافقين أو انهم معاندين. فهذا موضوع (هربنا من تكفير الوهابية فوقعنا في تكفير الشيعة الامامية):

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...CA%DF%DD%ED%D1

كل جبهة الشيعة واخصص بالذكر صاحبكم الذي لااريد ان استغيبه بذكر اي تسمية يستحقها ، فهو في الرد 41 يذكر نفس مضمون ماذكرته ، بل كل جبهة الشيعة هناك تنأى بنفسها عن تكفير السنة كلهم، فهل ياترى عقائدنا تختلف من موضوع لآخر؟

فكرّوا بعقولكم وقبل ان تدعوني بأني سني او ضال او معاند أو مايحلو لكم من التسميات عليكم ان تجروا تلك التسميات لكل الشيعة في ذلك الموضوع ممن تولون لهم احتراما وتقديرا.

=====================

َإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

**لواء الحسين** · 12-08-2007, 07:26 PM

كنت أتصفح الإنترنت و المنتديات فوقع نظري على هذه الروايات الشريفة التي تبين من هو الذي يطلق عليه إسم المستضعف في كلام أهل البيت عليهم السلام .

هنالك كلام آخر في تبيان معنى إنكار الولاية و الآثار المترتبة عليه

و هذا الذي سأنقله من موضوع الأخ الكريم قاسم في منتدى هجر
و إسم الموضوع هو منكر الولاية : http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402925956

وللتعرف على المستضعف اقرأ هذه الروايات من الكافي:

بَابُ الْمُسْتَضْعَفِ

1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) عَنِ الْمُسْتَضْعَفِ فَقَالَ هُوَ الَّذِي لا يَهْتَدِي حِيلَةً إِلَى الْكُفْرِ فَيَكْفُرَ وَلا يَهْتَدِي سَبِيلاً إِلَى الإيمَانِ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُؤْمِنَ وَلا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكْفُرَ فَهُمُ الصِّبْيَانُ وَمَنْ كَانَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَلَى مِثْلِ عُقُولِ الصِّبْيَانِ مَرْفُوعٌ عَنْهُمُ الْقَلَمُ.
2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الْمُسْتَضْعَفُونَ الَّذِينَ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً قَالَ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً إِلَى الإيمَانِ وَلا يَكْفُرُونَ الصِّبْيَانُ وَأَشْبَاهُ عُقُولِ الصِّبْيَانِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.
3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) عَنِ الْمُسْتَضْعَفِ فَقَالَ هُوَ الَّذِي لا يَسْتَطِيعُ حِيلَةً يَدْفَعُ بِهَا عَنْهُ الْكُفْرَ وَلا يَهْتَدِي بِهَا إِلَى سَبِيلِ الإيمَانِ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُؤْمِنَ وَلا يَكْفُرَ قَالَ وَالصِّبْيَانُ وَمَنْ كَانَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَلَى مِثْلِ عُقُولِ الصِّبْيَانِ.
4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ الْبَجَلِيِّ قَالَ قُلْتُ لأبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) مَا تَقُولُ فِي الْمُسْتَضْعَفِينَ فَقَالَ لِي شَبِيهاً بِالْفَزِعِ فَتَرَكْتُمْ أَحَداً يَكُونُ مُسْتَضْعَفاً وَأَيْنَ الْمُسْتَضْعَفُونَ فَوَ الله لَقَدْ مَشَى بِأَمْرِكُمْ هَذَا الْعَوَاتِقُ إِلَى الْعَوَاتِقِ فِي خُدُورِهِنَّ وَتُحَدِّثُ بِهِ السَّقَّايَاتُ فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ.
5ـ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) عَنِ الْمُسْتَضْعَفِينَ فَقَالَ هُمْ أَهْلُ الْوَلايَةِ فَقُلْتُ أَيُّ وَلايَةٍ فَقَالَ أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ بِالْوَلايَةِ فِي الدِّينِ وَلَكِنَّهَا الْوَلايَةُ فِي الْمُنَاكَحَةِ وَالْمُوَارَثَةِ وَالْمُخَالَطَةِ وَهُمْ لَيْسُوا بِالْمُؤْمِنِينَ وَلا بِالْكُفَّارِ وَمِنْهُمُ الْمُرْجَوْنَ لأمْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ.
6ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُثَنًّى عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) عَنِ الدِّينِ الَّذِي لا يَسَعُ الْعِبَادَ جَهْلُهُ فَقَالَ الدِّينُ وَاسِعٌ وَلَكِنَّ الْخَوَارِجَ ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنْ جَهْلِهِمْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأُحَدِّثُكَ بِدِينِيَ الَّذِي أَنَا عَلَيْهِ فَقَالَ بَلَى فَقُلْتُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَالإقْرَارَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ الله وَأَتَوَلاكُمْ وَأَبْرَأُ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَمَنْ رَكِبَ رِقَابَكُمْ وَتَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ وَظَلَمَكُمْ حَقَّكُمْ فَقَالَ مَا جَهِلْتَ شَيْئاً هُوَ وَالله الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ قُلْتُ فَهَلْ سَلِمَ أَحَدٌ لا يَعْرِفُ هَذَا الأمْرَ فَقَالَ لا إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ قُلْتُ مَنْ هُمْ قَالَ نِسَاؤُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ أُمَّ أَيْمَنَ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا كَانَتْ تَعْرِفُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ.
7ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) مَنْ عَرَفَ اخْتِلافَ النَّاسِ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ.
8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ قُلْتُ لأبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) إِنِّي رُبَّمَا ذَكَرْتُ هَؤُلاءِ الْمُسْتَضْعَفِينَ فَأَقُولُ نَحْنُ وَهُمْ فِي مَنَازِلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) لا يَفْعَلُ الله ذَلِكَ بِكُمْ أَبَداً.
9ـ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَخَوَيْهِ مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ ابْنَيِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لأبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّا نَخَافُ أَنْ نَنْزِلَ بِذُنُوبِنَا مَنَازِلَ الْمُسْتَضْعَفِينَ قَالَ فَقَالَ لا وَالله لا يَفْعَلُ الله ذَلِكَ بِكُمْ أَبَداً.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) مِثْلَهُ.
10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَنْ عَرَفَ اخْتِلافَ النَّاسِ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ.
11ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الضُّعَفَاءِ فَكَتَبَ إِلَيَّ الضَّعِيفُ مَنْ لَمْ تُرْفَعْ إِلَيْهِ حُجَّةٌ وَلَمْ يَعْرِفِ الإخْتِلافَ فَإِذَا عَرَفَ الإخْتِلافَ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ.
12ـ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي سَارَةَ إِمَامِ مَسْجِدِ بَنِي هِلالٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْتَضْعَفٌ أَبْلَغَ الرِّجَالُ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءُ النِّسَاءَ.

**صندوق العمل** · 12-08-2007, 07:59 PM

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .

**لواء الحسين** · 12-08-2007, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .

إذا عرفنا من هم المستضعفين عرفنا معنى هذا الحديث الشريف , و ليس هنالك تناقض , بل هذا الحديث يطبق في حال وجود المستضعف و قد تقدم الروايات الشريفة التي بينت المقصود و المعني من تسميته بالمستضعف .

**صدى الفكر** · 15-08-2007, 11:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الفتاوى لم تذكر ان السنة من أهل جهنم بينما تارك الصلاة الشيعي هو من أهل جهنم حتما

لذلك فحجتي اقوى من حجتكم

لا ابدا ايها الصندوق

انت لم تفهم الفتاوى ابدا
ثم تنعتنا باننا لا نملك العقول
هههههههههههه
مو مشكلة

افهمك معنى الفتاوى

الاولى تقول ان لا اعمال مقبولة عند الله الا بالولاية
والثانية تعرف الولاية بانها ((القرآن الحكيم والروايات الشريفة تدلّ على أن قبول الأعمال إنّما هو بولاية الأئمة المعصومين سلام الله عليهم؛ ))
يعني من لم يقبل ولاية المعصومين عليهم السلام
فعمله كله غير مقبول
والان قل اي جنة تدخلها انت او غيرك بلا عمل مقبول؟
كل ما يفعله الناصب اصلا غير مقبول
فلا مكان لهم من الجنة
يعني
سالبة بانتفاء الموضوع

**صندوق العمل** · 15-08-2007, 12:27 PM

ندخل بإذن الله هذه الجنة:

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=21031

العضو السائل : سني للأبد
رقم السؤال : 34

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يدخل أهل السنة والجماعة الجنة ؟؟ مع العلم أنهم لا يؤمنون بالإمامة ويقرون بصحة خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟

جواب الشيخ فاضل المالكي:
نعم يدخلها مستضعفوهم وهم عامتهم إلا من أنكرها وهو موقن أنها من ضرورات الدين.

- معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 201 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمهما الله - قالا : حدثنا سعد ابن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي والوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " فقال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عزوجل عنها ولا ينالون منازل الابرار .

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 58 :
وفيه عن الصادق عليه السلام : أنه ذكر أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا ، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف . وفيه وفي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام في الاية قال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيلا إلى الحق فيدخلون فيه هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة ، وباجتناب المحارم التى نهى الله عنها ، ولا ينالون منازل الابرار وفي تفسير القمى عن ضريس الكناسى عن أبى جعفر عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال : أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها - فمن كان له عمل صالح ، ولم يظهر منه عداوة فإنه يخدله خد إلى الجنة التى خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، واما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لامر الله . قال وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والاطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم . فأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخدلهم خد إلى النار التى خلقها الله بالمشرق فيدخل عليه اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة ثم مصيرهم إلى الجحيم . وفي الخصال عن الصادق عن أبيه عن جده عن على عليه السلام قال : ان للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، و خمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا - إلى ان قال -وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا اله الا الله ، ولم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا أهل البيت عليهم السلام . وفي المعاني وتفسير العياشي عن حمران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .

فإذا كانت هذه الجنة لاتعجبك ولاتليق بمقامك فنحن نتوسل الى سبحانه وتعالى أن يشملنا برحمته ويدخلنا هذه الجنة.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ايهما افضل الولايه ام الصلاة ؟ ولماذا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين