إعـــــــلان

**رافض للخكارى** · 21-06-2007, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

عن السيد محمد الرضى الرضوي (رض) في كتابه التحفة الرضوية ص239: حدثني بعض أساتذتي وكان قد درس شرح النظومة للحكيم للسبزواري قال: إن قراءتها تصدم الإنسان, وقد قرأتها وأصبت ببلية وهذا من المجربات.
وحدثني غيره من الأفاضل وقال: من المجربات أن قراءة المنظومة تجلب النكبة لقاريه
وكأن الأمر مشهور عند أهل العلم وإني شاهدت دارساً لها مبتلى بمرض مزمن مع فقر وتشويش فكر.
قال الشيخ الفقيه المحدث النبيه يوسف البحراني (قده) وجدت بخط شيخنا العلامة الشيخ سليمان بن عبدالله البحراني (قده)[1] ما صورته:
وصية لإخواني المؤنين, إعلموا أيدكم الله بروح منه إن قراءة الفلسفة ومطالعة كتب الحكمة والكلام ضرره أكثر من نفعه, وفيه من تشكيك قلوب الضعفاء وزلزال اعتقادهم ما لا يدفع, وكم ما عامي لم يلمّ بمعاهد العقول بعين ولا أثر, ولم يرض نفسه بالمطالب النظريّة والقواعد المنطقيّة, ولم يختلف الى معلّم يرشده ولا إلى أستاذ يسدّد ما ثبت في اعتقاده من الجبال الراسية, ولا يكاد يخاجله وهلة الشّك, ولا سرعة الريب فهو في غاية الإطمئنان والجزم مستريحاً إلى أحكام الفطرة الإلهية التي فطر الله الناس عليها, وهي معرفة الصانع وتوحيده, وإثبات كلّ كمال مطلق, وتنزيهه عن النقائص على الوجه المطلق الإجمالي, فإن الحقّ عن بديهة العقل يشهد بذلك كما حررته في رسالة (ضوء النهار) وإليه المشار في قوله (ص): (( كل مولود يولد على الفطرة, وإنما أبواه هما اللذين يهودانه وينصرانه ويمجسانه)).[2]
وذكر العلامة النوري رحمه الله في (دار السلام) تحت عنوان: رؤيا فيها تهديد لمن صرف عمره في الفلسفة" عن ثقة قال:
ورد أصبهان رجل من أهل (كيلان) لتحصيل العلم, فصرف عمره في كتاب الإشارات مدة اثني عشرة سنة, فرأى ليلة أمير المؤنين (ع) فقال له: بأيّ عمل يتقبل الله دعائك, وأنت لم تهاجر لتحصيل العلم؟ وأيّ علم استفدته ولم يبق من عمرك إلا سبعة أيام؟ فانتبه من نومه مذعوراً ومات بعد سبعة.

------------------

(1) كان رحمه الله على ما قاله تلميذه المحدث الصالح الشيخ عبدالله البحراني رحمه الله: أما ما في عصره, وحيداً في دهره, أذعنت له جميع العلماء وأقرت بفضله جميع الحكماء وكان جامعاً لجميع العلوم, علاّمة في جميع الفنون (إلى آخر ما قاله في إطرائه) وراجع ترجمته في كتاب (أنوار البدرين) - كلام السيد رضى الرضوي
(2) جليس الحاضر وأنيس المسافر.

__________________________

هذا وإني شخصياً (هذا كلامي من يا زهراء مدد) نويت قراءة بعض كتب الفلسفة التي ألفها الملا صدرا فأتاني صداع, فوضعت الكتاب جانباً, ومن ثم بعد يوم آخر ذهبت لقراءته فجاءني الصداع مرة أخرى فتركته وقلت لن أقربه بعد هذا اليوم ..
وكذا حصل معي في بعض الأحيان عندما حاولت الدفاع عن الفلسفة والفلاسفة فجاءني ضيق في نفسي وجاء مانع من أن أنجز ردي ودفاعي عنهم .. ومن ثم قررت الكتابة ضدهم فشعرت بالإرتياح والتوفيق والتسديد من إمام زماننا (عج) ..

وكلامي ليس حجة على أحد ولكن هذه تجربتي الشخصية علماً بأني كنت من مؤيدي الفلسفة والمبحبين لها ..

والسلام عليكم ورحمة الله

وإذا كان كلامك ليس بحجة على غيرك فلماذا تذكرينه أصلحك الله
هل تزايدين على غيرك بالإخلاص ومحبة الدين ؟
كل هؤلاء العلماء الصالحين الذين أفنوا زهرة شبابهم ليقدموا شيئا جديدا في تحقيق المعارف الدينية
يكون نصيبهم التوهين و الذم ؟!!!
من الطبيعي من ينشأ في وسط متحيز ضد الفلسفة أن لايحسن الظن بهم و تترسخ في ذهنه هذه القناعات الشخصية تجاههم
لكن ألم نجعل له عينين ؟!!!
ولسنانا و شفتنين ؟!!!
و هديناه النجدين ؟!!!
فما باله لا يهتم لما يعتقد به شخصيا وإن كان فيه بهتان طائفة كبيرة جليلة القدر من المؤمنين
تقول هذه تجربتك ؟؟؟
على عيني ورأسي أنت وتجربتك لكن لاتجيرها لضرب المؤمنين ! هذا منهي عنه شرعا ولم تكن التجربة الشخصية يوما حجة على الفرد فضلا عن الغير

**علي شاهين** · 21-06-2007, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافض للخكارى

وإذا كان كلامك ليس بحجة على غيرك فلماذا تذكرينه أصلحك الله
هل تزايدين على غيرك بالإخلاص ومحبة الدين ؟
كل هؤلاء العلماء الصالحين الذين أفنوا زهرة شبابهم ليقدموا شيئا جديدا في تحقيق المعارف الدينية
يكون نصيبهم التوهين و الذم ؟!!!
من الطبيعي من ينشأ في وسط متحيز ضد الفلسفة أن لايحسن الظن بهم و تترسخ في ذهنه هذه القناعات الشخصية تجاههم
لكن ألم نجعل له عينين ؟!!!
ولسنانا و شفتنين ؟!!!
و هديناه النجدين ؟!!!
فما باله لا يهتم لما يعتقد به شخصيا وإن كان فيه بهتان طائفة كبيرة جليلة القدر من المؤمنين
تقول هذه تجربتك ؟؟؟
على عيني ورأسي أنت وتجربتك لكن لاتجيرها لضرب المؤمنين ! هذا منهي عنه شرعا ولم تكن التجربة الشخصية يوما حجة على الفرد فضلا عن الغير

الاخ نقل تجربته الشخصية و هل تريده ان يقول انها حجة على الاخرين؟
ثم تسمي الفلسفة و التصوف هو اثراء للدين؟

يبدو انك لم تقرا الموضوع من اوله و لم تقرا ما قاله المعصومين عليهم السلام عن التصوف و الفلسفة ..

**رافض للخكارى** · 21-06-2007, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

احترم نفسك يا "رافض للخكارى" حتى نبقى نحترمك .. ولولا أن أمرنا أن نكون محترمين وفي حدود الأدب من قبل أئمتنا (ع) لقلت لك قولا لعلك تستحقه .. ولكن سأبقى في حدود أدبي وأرجو منك أن تمحو ما كتبته للأخت الكريمة الموالية لأهل البيت (ع) "super SHI3A" قبل أن يحل عذاب الله عليك وتندم على ما فعلته ..
تسميها "فلتة زمانك"؟! لا شك أن مدرستك علمتك هذه الكلمات فإذهب وتعلم ما يصلح لك وتعلم كيف تخاطب الآخرين!!.. وما شاء الله عليك, تعتبر نفسك من عباد الله الصالحين .. كأنه مقام سهل لك أن تدعيه .. اذهب وتعلم كيف تتواضع أمام نفسك وربك قبل أن تتعلم كيف تتواضع للناس .. تتطاول على عرض الناس كأنها لعبة بين يديك وما تدري أن أبغض شيء إلى الله أن يتعرض العبد لعرض الناس!

سبحان الله تكلموا تعرفوا
عموما اعتذر عن مضايقتك و إن كان لامصداق له إلا في مخيلتك

**رافض للخكارى** · 21-06-2007, 12:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

الاخ نقل تجربته الشخصية و هل تريده ان يقول انها حجة على الاخرين؟
ثم تسمي الفلسفة و التصوف هو اثراء للدين؟

يبدو انك لم تقرا الموضوع من اوله و لم تقرا ما قاله المعصومين عليهم السلام عن التصوف و الفلسفة ..

أقدر فيك حميتك التي لاتتواجد عند غيرك بما فيهم كل هؤلاء العظماء الذين تترصد للنيل منهم
عموما
ما هي الفلسفة والتصوف اللذان تقصدهما
و هل ينطبقان على ماسقته من روايات بغض النظر عن مصداقية نسبتها إلى أهل البيت

**يا زهراء مدد** · 21-06-2007, 12:43 AM

.. لا يهمني من قضى عمره كيف وأين .. ما يهمني هو أن هل هذا الأمر هو الصواب أو لا .. وهل يجلب رضى الإمام (ع) أو لا ..

هؤلاء أعداء التشيع وأعداء الإسلام ألا يعتبرون أنفسهم يقدمون خيراً وتقدماً للدين؟
أليس فضل الله من الذين يعتبرون أنهم أمضو (وكررها أكثر من مرة) خمسين سنة في خدمة هذا الدين؟ ألا يعتبر نفسه يقدم تطور لهذا المذهب؟ إن الأعمال تقاس بصحتها وقيمتها لا بكمها وعددها ..

إذا كان ما في كلام الفلاسفة وأقوال العلماء ما يساعد على نشر علوم أهل البيت (ع) ولا يخالف النصوص الصريحة فلا مانع من الأخذ منه .. ولكن من الواضح أن الفلسفة أخذهت حظها الوافر في أوساطنا العلمية .. إذهب إلى قم وانظر الى أولئك الذين يدعون علماً ومقامات لأنهم تعلموا بعض المصطلحات التي لم تفدهم في شيء .. إن المرحوم آية الله العظمى الشيخ التبريزي (قده) كان يأتي عنده بعض المعممين ليحاجوه بالعقيدة بإستعمال الفلسفة فكان يرد عليهم ويقول إذهبوا ولا تضيعوا وقتي ..

أما عن "سبحان الله تكلموا تعرفوا" ..
الظاهر أنك لا تنظر إلى أفعال نفسك .. لأنك من عباد الله الصالحين أليس كذلك؟

**علي شاهين** · 21-06-2007, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافض للخكارى

أقدر فيك حميتك التي لاتتواجد عند غيرك بما فيهم كل هؤلاء العظماء الذين تترصد للنيل منهم
عموما
ما هي الفلسفة والتصوف اللذان تقصدهما
و هل ينطبقان على ماسقته من روايات بغض النظر عن مصداقية نسبتها إلى أهل البيت

و هل يوجد تصوف اعظم من تصوف شيخهم الاكبر ابن عربي و الذي يتبعه للاسف بعض الشيعة من امثال الملا صدرا و الخميني ..

**يا زهراء مدد** · 21-06-2007, 12:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافض للخكارى

أقدر فيك حميتك التي لاتتواجد عند غيرك بما فيهم كل هؤلاء العظماء الذين تترصد للنيل منهم

المشاركة الأصلية بواسطة رافض للخكارى

عموما
ما هي الفلسفة والتصوف اللذان تقصدهما
و هل ينطبقان على ماسقته من روايات بغض النظر عن مصداقية نسبتها إلى أهل البيت

إن الميزان في كل الأشياء و ليس الفلسفة فقط هم أهل البيت (ع) .. فما وافق كلامهم نأخذ به وما خالف ذلك نرده ونحاربه .. وهناك كلام حول بعض الأفكار والنظرايات الفلسفية التي تتعلق بالله عز وجل والمشيئة والتي تخالف صريح روايات أهل البيت (ع) وإن شاء الله سأورد هذه الأمور لاحقاً إذ ليست هي بحوزتي الآن ..

**محطم الاصنام** · 21-06-2007, 12:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدر

الأخ محطم الأصنام و الأخت super SHI3A

كلامي السابق كان عن المنطق و الفلسفة و ليس عن الصوفية و لا أعلم ما الرابط بينهما!
إن الشيخ المظفر رحمه الله هو مؤلف كتاب المنطق الذي يدرس في بعض الحوزات , و الكلام الوارد في المشاركة 23 عن الشيخ المظفر هو الرد عليكما , فمن الثابت أن هذه العلوم أو الأبحاث جديدة عند المسلمين بشكلها الحالي على الأقل و لم تكن موجودة زمن الرسول الأعظم و الأئمة الطاهرين عليهم الصلاة و السلام, فهي ليست من متطلبات العقيدة بالتأكيد.

و لكننا و إن لم ندرسها فإننا نفكر و نتكلم بها دائما

و لا أقول أن على كل الناس دراستها , فهي علوم صعبة نوعا ما و تحتاج دراستها إلى جهد و تركيز و دقة كبيرة و ربما هذا هو سبب نفور البعض منها

المنطق قواعد عقلية منطقيّة تنظّم التفكير، وهو يختلف عن الفلسفة التي هي بحث عن الموجود بما هو موجود. والإسلام ناظر للعلوم، فيقبل منها ما لا يصادم العقل والشرع. والنقاش في الفلسفة حول بعض القواعد والأحكام التي يتراءى مصادمتها مع الحكم الشرعي، الصادر من لدن العليم الخبير، عبر الكتاب الكريم، والسنة المطهّرة.

**يونس حيدر** · 21-06-2007, 11:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محطم الاصنام

المنطق قواعد عقلية منطقيّة تنظّم التفكير، وهو يختلف عن الفلسفة التي هي بحث عن الموجود بما هو موجود. والإسلام ناظر للعلوم، فيقبل منها ما لا يصادم العقل والشرع. والنقاش في الفلسفة حول بعض القواعد والأحكام التي يتراءى مصادمتها مع الحكم الشرعي، الصادر من لدن العليم الخبير، عبر الكتاب الكريم، والسنة المطهّرة.

اخي الكريم كل ما أريد قوله هو أنه من الصعب جدا و من المستبعد أن يكون عدد كبير جدا من علماء الدين قد غفل عن خطأ دراسة الفلسفة, ربما أقول أني لست مقتنعا بضرورة الفلسفة و لكني لا أجرؤ على القول بأن دراستها خطأ , ضاربا بعرض الحائط آراء عدد كبير من العلماء , و لو ثبت لهم أنها خطأ لما قبلوا بتدريسها في الحوزات

**محطم الاصنام** · 21-06-2007, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدر

اخي الكريم كل ما أريد قوله هو أنه من الصعب جدا و من المستبعد أن يكون عدد كبير جدا من علماء الدين قد غفل عن خطأ دراسة الفلسفة, ربما أقول أني لست مقتنعا بضرورة الفلسفة و لكني لا أجرؤ على القول بأن دراستها خطأ , ضاربا بعرض الحائط آراء عدد كبير من العلماء , و لو ثبت لهم أنها خطأ لما قبلوا بتدريسها في الحوزات

اخي الكريم ..

هناك فرق بين ان تدرس الفلسفة او علم الكائنات او اي علم آخر لرد الشبهات او ان تدرس الفلسفة لتعرف من خلالها الله!!

معرفة الله عن طريق الفلسفة مرفوض في مدرسة اهل البيت كونهم يدعون الى معرفته من خلال احاديثم و تفسيرهم لكتاب الله !!

معرفة الله من خلال الفلسفة يؤدي في كثير من الاحيان الى الكفر !!

للاسف هناك بعض المدارس في حوزة قم و التي يرعاها من يؤمنون بالتصوف الفلسفي (العرفان) و هو مختلف عن عرفان اهل البيت عليهم السلام يدرسون الفلسفة و التصوف لمعرفة الله من خلالهم!!

فالعرفان عند أهل البيت عليهم السلام هو: معرفة الله تعالى ومعرفة رسول الله وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليه وعليهم ومعرفة المعاد في يوم القيامة، معرفة تبعث الإنسان على الإلتزام بأوامر الله تعالى والانتهاء عن نواهيه سبحانه و ليس المزج بين الفسفة اليونانية و صوفية ابن عربي !!

**لسان الضمير** · 21-06-2007, 08:30 PM

اخواني الاعزاء

لا يمكن الحكم على موضوع إلى بعد الالمام بماهيته

الفلسفة ليست أفكار بل هي طريقة تأمل منظم ، و الفيلسوف عندما يورد فكرة يجب عليه أن يفسرها و من ثم يستدل عليها بالشواهد و من ثم يحكم تجاهها ، و تختلف الافكار بحسب الادلة و الشواهد المتاحة إضافة إلى طريقة التفكير ( و لا اعتقد ان هذا مختلف عن الدين ) فالدين يدعو لإعمال العقل كما تدعو الفلسفة إلى ذلك

و لكن ما هو موقع الإشكال عند العلماء ؟

موقع الإشكال ان الدين يعتمد مصدر وحيد في فروعه و هو ( الوحي ) ، و مع ذلك نجد أن الفلسفة تدخل في تفسير بعض الغايات العبادية و لكنها لا تتدخل في كيفيتها كـ ( فلسفة الصيام ) أو ( فلسفة الحج )
و قد يمارس اغلبنا هذا التفلسف من غير علم ( فعندما تطرح فكرة و تفسرها و من ثم تستدل عليها و تبرهن ببعض الشواهد و تحكم تجاهها ) فأنت بذلك تفلسف و إن كنت لا تقد ( فالفلسفة في أصل الموضوع طريقة تأمل منظم تعتمد في اغلب الاحيان على اثارة الاسئلة و محاولة الاجابة عليها بإعتماد العقل بشكل اساسي )

موفقين

**علي شاهين** · 21-06-2007, 09:40 PM

مذهب الفلاسفة:
حول الطريقة الفلسفية العقل وحده هو الميزان في معرفة الحقائق و كلّ شيء خارج عن الاستدلال العقلي لا اعتبار به و لايمكن قبوله حسب مذهب هؤلاء فهو كالمذهب السابق ليس الميزان فيه الشرع و ما جاء بهالوحي نفياً و لا إثباتاً و بعبارة ثانية انّ الفيلسوف يعتمد البرهان و الاستدلال ولا تهمّهُ النتيجة انها موافقة للشرع أم مخالفة له و بالنسبة إلى الفلاسفةالاسلاميين سوف نتعرض و باختصار للحديث عنهم.

من جملة الاشكالات الواردة على الطريقة الفلسفية هو ما يقال من مقبولية العقل (بالمعنى الوسيع للعقل يعني بما يشمل غير البديهيات والبرهانيات من الادراكات الاعتبارية و الاستحسانية والذوقية ـالمترجم) لكل ما يدركه و يصل اليه، في حين اننا نجد ـ كما يعترف بذلك كثير من العقلاء و بشهادة اختلاف الفلاسفة في الاصول والمباني الاساسية للتعقل والتفكير الى حدّ التناقض والتضاد في أكثر المسائل المهمة كما هو واضح بمراجعة أي واحد من الكتب الفلسفية ـ ان العقل لا طريق له إلى كلّ المسائل والحقائق والواضح من الأمور لدى العقل محدود و كثير من المسائل المهمة لا وضوح فيها عقلاً.

و ايضاً كثير من المسائل غير الخارجة عن حدود العقل مكتنفة بالدقة العقلية بمعنى انّ وصول العقل اليها دقيق بحيث كان كشفها و ادراكها نادراً لكبار الناس، والحاصل انّ دائرة الاستفادة من العقل محدودة (في حدود البديهيات والبرهانيات لا غير ـ المترجم) و لايمكن الاستفادة منه في جميع مجالات المعرفة اذاً لا يمكن جعله هو الميزان الاول والاخير.

فاختلاف و تضارب مباني و نظريات شيخ الاشراق و شيخ الفلاسفة ابن سينا وملا صدرا و باقي الفلاسفة في اكثر المسائل المهمة في الفلسفة كالإرادة والقدموالحدوث و فاعلية الذات المقدسة الالهية والحركة في الجوهر و اتحاد العاقل والمعقولو اصالة الوجود و التشكيك في الوجود و وحدة الوجود و مسألة الروح و كيفية الحشروالمعاد و غيرها من المسائل الفلسفية ادل دليل على أنّ المذهب الفلسفي خَطِرٌ لاامان فيه و لا نريد بذلك عدم حجيّة العقل فانّ حجية العقل ثابتة و مما لا كلام فيهاو انما نريد أن نقول انّ دائرة العقل محدودة و لا يمكن مع هذه المحدودية الكشف عنكلّ المباحث والمسائل بشكل قطعي و بكامل الاطمئنان.

و على هذا الاساس فالاسلوبالصحيح للوصول إلى حقائق الوجود والكون هو الاعتماد على العقل في دائرة المستقلات العقلية والّتي يتفق فيها عموم العقلاء و بعد الايمان باللَّه جل و علا و رسالةخاتم الأنبياء و ما جاء به الوحي بعد ثبوت ذلك بدليل هذا العقل الفطري فقد انفتح باب اخر صحيح لتحصيل الحقائق يوجب الاطمئنان واليقين و هو: التدبر والتعقل في ماجاء به الوحي، فما يتضح من ما جاء به الوحي بعد صحة الدليل سنداً و دلالة هو الحقّوالحقيقة والاّ ينتخب الانسان هذا الطريق فاحتمال وقوعه في خطر الاشتباهات العظيمة قوي جداً.

**رافض للخكارى** · 22-06-2007, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين

و هل يوجد تصوف اعظم من تصوف شيخهم الاكبر ابن عربي و الذي يتبعه للاسف بعض الشيعة من امثال الملا صدرا و الخميني ..

هل هذا جوابك ؟
أين تعريفك للفلسفة و التصوف اللذين تقصدهما
وأين وجه إنطباقهما على ما سقته من روايات بغض النظر عن ثبوتها
لاأدري لماذا تتكلف بالنيل من الآخرين ؟

**رافض للخكارى** · 22-06-2007, 11:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

.. لا يهمني من قضى عمره كيف وأين .. ما يهمني هو أن هل هذا الأمر هو الصواب أو لا .. وهل يجلب رضى الإمام (ع) أو لا ..

هؤلاء أعداء التشيع وأعداء الإسلام ألا يعتبرون أنفسهم يقدمون خيراً وتقدماً للدين؟
أليس فضل الله من الذين يعتبرون أنهم أمضو (وكررها أكثر من مرة) خمسين سنة في خدمة هذا الدين؟ ألا يعتبر نفسه يقدم تطور لهذا المذهب؟ إن الأعمال تقاس بصحتها وقيمتها لا بكمها وعددها ..

إذا كان ما في كلام الفلاسفة وأقوال العلماء ما يساعد على نشر علوم أهل البيت (ع) ولا يخالف النصوص الصريحة فلا مانع من الأخذ منه .. ولكن من الواضح أن الفلسفة أخذهت حظها الوافر في أوساطنا العلمية .. إذهب إلى قم وانظر الى أولئك الذين يدعون علماً ومقامات لأنهم تعلموا بعض المصطلحات التي لم تفدهم في شيء .. إن المرحوم آية الله العظمى الشيخ التبريزي (قده) كان يأتي عنده بعض المعممين ليحاجوه بالعقيدة بإستعمال الفلسفة فكان يرد عليهم ويقول إذهبوا ولا تضيعوا وقتي ..

أما عن "سبحان الله تكلموا تعرفوا" ..
الظاهر أنك لا تنظر إلى أفعال نفسك .. لأنك من عباد الله الصالحين أليس كذلك؟

دعنا من إنفعالتك التي تأخذك ذات اليمين وذات الشمال
إذا عندك شيء موضوعي قدمه وكفاك تحاملا على علمائنا الأتقياء الأبرار الأخيار
ودعني أذكرك إعرف قدرك قبل التطاول على عباد الله الصالحين
راقب نفسك قبل أن تراقب غيرك وحاسبها قبل أن تحاسب غيرك
وإذا ظننت بنفسك خيرا فمن باب أولى أن تظنه بغيرك ممن تتهمهم بالمروق عن الدين لسوء ظن و شبهة في نفسك

**علي شاهين** · 22-06-2007, 03:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافض للخكارى

هل هذا جوابك ؟
أين تعريفك للفلسفة و التصوف اللذين تقصدهما
وأين وجه إنطباقهما على ما سقته من روايات بغض النظر عن ثبوتها
لاأدري لماذا تتكلف بالنيل من الآخرين ؟

اقرا الموضوع من اوله تعرف تعريف الفلسفة و التصوف و تقرا روايات اهل البيت عليهم السلام عنهم !!