بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام, ولاسيما:

علي شاهين

و

محطم الأصنام

بارك الله فيكما

أرجو أن تراجعا هذا الموضوع في شبكة هجر, وهو بعنوان :

الصوفية في مواجهة أهل البيت عليهم السلام, موضوع خطير ورهيب !!

على هذا الرابط:
http://www.johod.net/hajrvb/showthread.php?t=402925781

وأرجو أن تهتما جيداً بمشاركة الأخ محمد بن يعقوب اليوم, ففيها ما سيفرحكما إن شاء الله..

وأرجو إن كان لكما عضوية في شبكة هجر, أو تعرفان من أهل العلم من هم أعضاء في هجر, لمجابهة أهل الفلسفة والتصوف, الذين يروجون لأباطيلهم في هذه الشبكة, أن تتفضلا بذلك لوجه الله, وثوابكما على الله

حسب تجربتي الشخصية رأيت ان اغلب المنحرفين عن الدين الى حد " الالحاد " هم من رواد دراسة الفلسفة !

واذكر احدهم وهو شيعي يقول : القياس في الاحكام الشرعية حلال !
اقول له : يا اخي هناك راويات عديدة من اهل البيت انها حرام !
ويقول : العقل يقول انها حلال !

**

يقول جوروج بوليتزر في كتاب مبادئ اولية في الفلسفة :
ان المادة قبل الفكرة وهكذا لا يمكن ان نقول بوجود الله !!


**

ويقول الملا صدار في كتاب رسالة الحدوث ص 69 :
أساطين الحكمة المعتبرة عن اليونانين خمسة : انباذقلس , وفيثاغورس , وسقراط ... قدس الله نفوسهم ( !! ) فلقد اشرقت انوار الحكمة بسببهم وانتشرت علوم الربوبية بسعيهم " (!! )

**
تكفير الامام الروحاني لابن عربي لعنه الله
http://www.alhnuf.com/up/download.ph...09f2620ef8.jpg

وشكرا

يقول السيد مهدي الحسيني في كتابه كتاب الله وعترتي تأملات في حديث الثقلين ....

أهل البيت طريق الهداية الإلهية ....

بناء على ما مر، وكما لا يجوز الأخذ عن أعداء أهل البيت ومن ادّعى الإمامة والولاية والوصاية في مقابلهم، فكذلك لا يجوز طلب المعارف من غير العترة الطاهرة ولا يجوز الأخذ عن كل من ينتمي إلى مناهج مخالفة لمدرسة أهل البيت ومن أصول نابعة من غير الدين الإسلامي الحنيف في صورته النقية التي جاء بـها النبي وأهل بيته، والأخذ عن الفلاسفة والعرفاء والصوفية الذين قاموا بالتلفيق بين العقائد الإسلامية وبين ما لا يمتّ إلى الإسلام بصلة مما ترجم من التراث اليوناني الإغريقي وثقافته الوثنية المشركة بالله والرهبانية المبتدعة وغيرها من الديانات والمذاهب الفاسدة الأخرى.
فقد أبدع هؤلاء في الدين وحرفوا الكلم عن مواضعه وضلّوا من اتبع آرائهم الباطلة، وقالوا بوحدة الوجود أو وحدة الوجود والموجود، وزعموا أن وجودنا ووجود الله تعالى من سنخ وجنس واحد، والفرق بينهما يكمن في الشدّة والضعف.. فوجود الله شديد ووجودنا ضعيف، وهو الجوهر والخلق أعراضه، وإن الله بمنزلة البحر والموجودات بمنزلة القطرة التي فاضت من ذلك البحر، أو الموج الهائج فيه، وأنه بالرياضة النفسانية وخلال قوس الصعود يمكن أن نرجع فنفى في ذلك البحر اللّجي[3].

[3]- قال صاحب (الأسفار) في الجزء الثاني، الصفحة 368: "اعلم أنّ واجب الوجود ـ أي الله ـ بسيط الحقيقة غاية البساطة، وكل بسيط الحقيقة كذلك، فهو كل الأشياء، فواجب الوجود كل الأشياء، لا يخرج عنه شيء من الأشياء". فتأمل!

http://members.optusnet.com.au/alfarook/thaqp10.htm

5 ـ التحذير عن مجالسة الصوفيين :

وحذّر الإمام الهادي(عليه السلام) أصحابه وسائر المسلمين من الاتصال بالصوفيين والاختلاط بهم لأنهم مصدر غواية وضلال للناس ، فهم يظهرون التقشّف والزهد لاغراء البسطاء والسذّج وغوايتهم .

فلقد شدّد الإمام الهادي(عليه السلام) في التحذير من الاختلاط بهم حتى روى الحسين بن أبي الخطاب قال : كنت مع أبي الحسن الهادي (عليه السلام) في مسجد النبيّ (صلى الله عليه وآله) فأتاه جماعة من أصحابه منهم أبو هاشم الجعفري ، وكان بليغاً وله منزلة مرموقة عند الإمام (عليه السلام) وبينما نحن وقوف اذ دخل جماعة من الصوفية المسجد فجلسوا في جانب منه ، وأخذوا بالتهليل ، فالتفت الإمام إلى أصحابه فقال لهم :

« لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخدّاعين فإنّهم حلفاء الشياطين ، ومخرّبو قواعد الدين ، يتزهّدون لإراحة الأجسام ، ويتهجّدون لصيد الأنعام ، يتجرّعون عمراً حتى يديخوا للايكاف [8] حمراً ، لا يهللون إلاّ لغرور الناس ، ولا يقلّلون الغذاء إلاّ لملء العساس واختلاس قلب الدفناس [9]، يكلّمون الناس باملائهم في الحبّ ، ويطرحونهم بإذلالهم في الجب ، أورادهم الرقص والتصدية ، وأذكارهم الترنّم والتغنية ، فلا يتبعهم إلاّ السفهاء ، ولا يعتقد بهم إلاّ الحمقاء ، فمن ذهب إلى زيارة أحدهم حياً أو ميتاً ، فكأنّما ذهب إلى زيارة الشيطان وعبادة الأوثان ، ومن أعان واحداً منهم فكـأنّما أعان معاوية ويزيد وأبا سفيان».

فقال أحد أصحابه : وإن كان معترفاً بحقوقكم ؟.

فزجره الإمام وصاح به قائلاً : « دع ذا عنك ، من اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا ، أما تدري أنّهم أخسّ طوائف الصوفية ، والصوفية كلهم مخالفونا ، وطريقتهم مغايرة لطريقتنا ، وإن هم إلاّ نصارى أو مجوس هذه الاُمة ، أُولئك الذين يجتهدون في إطفاء نور الله بأفواههم ، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون»[10] .

[8] يديخوا : أي يذلوها ويقهروها .

[9] الدفناس : الغبيّ والأحمق ، كما في مجمع البحرين: 4/71.

[10] حديقة الشيعة للاردبيلي : 602 ، 603 عن المرتضى الرازي في كتاب الفصول ، وابن حمزة في كتاب الهادي الى النجاة كلاهما عن الشيخ المفيد، وعنه في روضات الجنّات: 3/134 .

http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/aa...hadi/003.htm#5

السؤال: ما هو رأي سماحتکم فی ابن عربي؟ هل هو هادي مهدي ام ضال مضل ؟

الجواب: بسمه جلت اسمائه
اتعجب من هذا السئوال اذ أنّ من نظر الى مؤلفاته من البديء ولو للحظة لا يشك في انحرافه .
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/v...4+%DA%D1%C8%ED

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم حازم ..
وقد نقل الأخ محمد بن يعقوب مشاركتك الأولى هنا في الموضوع بشبكة هجر..

وأرجو منك أن تراجع الموضوع في شبكة هجر, لترى كيف دفاعهم عن ابن عربي, واعترافهم الصريح.. فهذا بلال يقول

الاخ الكريم محمد بن يعقوب :
يا اخــــــــي انت ما لك و للشيخ الاكبــــــــــر ابن عربي ؟؟!!
عجيب امركم لا يوجد لديكم شغل الا الهجوم على الاعلام ....
انت يا عزيزي الان بكلامك عن ابن عربي و ايرادك لحديث الامام تريد ان توصلنا الى نتيجة :
و هي ان العلامة حسن زاده و اضرابه عدو لاهل البيت !!. لانه لا اقل يميل الى التصوف !
(( إنهم أعداؤنا! فمن مال إليهم فهو منهم ويُحشر معهم! ))
و على فكرة انظر كتاب اعيان الشيعة لترى كثرة اعلامنا ممن قال المصنف في بداية ترجمته لهم (( لديه ميل للتصوف )) ، فهل كلهم اعداء ال محمد ؟؟؟
يا اخي ما ذنبنا اذا كان الصوفية اول من تكلم في تزكية النفس ؟؟؟
يا اخي السنة ايضا هم اول من بدا مدرسة الاجتهاد ! فلم ملتم اليها ؟!!
ارجــــــــو الا تستمروا بالتضليل و الا اضطررت لكتابة موضوع في تمجيد علمائنا الفلاسفة و المتصوفة !!!!! و ربمـــــــــــا دافعنـــــــــا عن ابن عربي !!!
اتقي الله ...

في رواية ابن حمزة والسيد المرتضى عن الشيخ المفيد باسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب انَّه قال :
« كنت مع الهادي علي بن محمد(عليه السلام) في مسجد المدينة ، فأتاه جماعة من أصحابه منهم أبو هاشم الجعفري ، وكان رجلاً بليغاً ، وكانت له منزلة عظيمة عنده ، ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية ، وجلسوا في جانبه حلقة مستديرة ثم أخذوا بالتهليل ، فقال(عليه السلام) :
ـ لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخّداعين ، فانَّهم خلفاء الشياطين ، ومخّربو قواعد الدين ، يتزهدون لراحة الاجسام ، ويتهجدون لتقييد الانام ، ويتجوعون عمراً حتى يذبحوا للايكاف حمراً ، لا يهللون إلاّ لغرور الناس ، ولا يقلّلونَ الغذاءَ الاّ للالتباس والاختلاف ، أورادهم الرقص والتصدية ، وأذكارهم الترنّم والتغنية ، فلا يتبعهم إلاّ السفهاء ، ولا يعتقد بهم إلاّ الحمقاء ، فمن ذهب إلى زيارة واحد منهم حيّاً أو ميتاً ، فكأنّما ذهبَ إلى زيارة الشيطان ، وعبادة الاوثان ، ومَن أعانَ أحداً منهم فكأنّما أعانَ يزيد ومعاوية وأبا سفيان .
فقال رجل من أصحابه(عليه السلام) :
ـ مَن كان معترفاً بحقوقهم ؟
فنظر إليه(عليه السلام) شبه المغضب وقال :
ـ دع ذا ، مَن اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا ، أما تدري انَّ أخس الطوائف الصوفية ، والصوفية كلهم من مخالفينا ، وطريقتهم مغايرة لطريقتنا ، وإنْ هم إلاّ نصارى ومجوس هذهِ الامّة ، اُولئكَ الذين يجهدونَ في إطفاء نور الله ، والله متم نوره ولو كره الكافرون »

«سُئِلَ عَليُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام عَنِ التَّوْحيدِ، فقَال: إنَّ اللّه عَزَّ وَجَلَ عَلِمَ أنَّهُ سَيَكُونُ في آخِرِ الزَّمانِ أقْوامٌ مُتَعَمِّقونَ فَأنْزَلَ اللّهُ تَعالى:[قُلْ هُوَ اللّهُ أحَدٌ] وَالآياتِ مِنْ سورَةِ الْحديدِ إلى قوْلِهِ [وَهُوَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ] فَمَنْ رامَ وَراء ذلِكَ فَقَدْ هَلَكَ»

انتبه يا "علي الشيعي" ...

انتبه من ماذا أختي الكريمة ؟!

وما دخل الصوفية بهذه الرواية الشريفة ؟!

ورجاء أن تتكرمي بشرح هذه الرواية الشريفة ..

وفقك الله ورعاك

أخي يا زهراء مدد ..

الرواية تؤكد ما ذكر في الموضوع .. أو هو تملئة فراغ ؟؟

أخي الكريم ..

إن الرواية التي نقلتها هي لبيان أن في آخر الزمان قوم متعمقون بالتوحيد والتقرب الى الله عز وجل وبالاستناد الى روايات أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم .. هؤلاء هم العرفاء بالله حقا الذي وصفهم الأمير صلوات الله عليه بأن أجسادهم في الأرض وأرواحهم معلقة في السماء .. وإن الذي ذكر في الرواية عن سورة التوحيد واوائل سورة الحشر هو ما يعتمده العرفاء في كلامهم ويستدلون بهذه الآيات كثيراً فلا شك أن الرواية تتحدث عنهم ..
أما عن الصوفية فلا إشكال في لعنهم لأنهم نهجوا منهجا غير الذي نهجوه أهل البيت (ع) واعتمدوا ادلة من عندهم واختاروا طريقاً برأيهم .. ولا يملكون دليل أو برهان يستدلون به غير مكاشفاتهم الشيطانية وقد رد عليهم العرفاء في كتب كثيرة واستدلوا بالروايات على بطلان امرهم وللشيخ ابراهيم الانصاري حفظه الله عدة محاضرات يبين فيها حقيقة الصوفية واذكارهم الباطلة وميولاتهم المنحرفة وكيف أن عرفاء التشيع وأهل البيت (ع) ردوا عليهم وأبطلوا حججهم ..

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

أخي الكريم ..

أختي الكريمة..
الحمد لله نتفق في كلامك حول الصوفية..
لكن لماذا العرفاء يمجدون أقطاب الصوفية كابن عربي والحلاج ؟؟؟!!!

ولماذا يقولون بنظرية الصدور أو الفيض كأفلوطين والفارابي وابن سينا ونحوهم بأن العالم أو الموجودات صدرت أو فاضت عن ذات الباري فيضا لأن العقل لا يستطيع أن يدرك أنها خُلقَ من عدم وهذه النظرية في العالم بأسره هي في قبال نظرية الإبداع السماوية التي أجمعت عليها الأديان السماوية والتي تفرض خلق الأشياء لا من شيء سابق لها ؟!

وبخصوص الرواية الشريفة ..فقد نزلت سورة التوحيد للرد على عقيدة الصدور بالذات من الذين تعمقوا بالذات وقد علم الله أن يأتي أناس متعمقون في آخر الزمان فأنزل قل هو الله أحد ونفى الولادة (أي الفيض أو الصدور عن ذاته)، والمصيبة أن جميع هؤلاء المغفلين يعتقدون أنهم هم المتعمقون بالمعنى الإيجابي للكلمة وغفلوا أن الإمام علي عليه السلام جعل التعمق شعبة من شعب الكفر لأنه تعمق في الذات والنظر في كيفية صدور المخلوقات عنه تعالى.

تأملي في هذه الأقوال, وقولي لي رأيك فيها:

إن أول ما صدر منه تعالى وظهر عن حضرة الجمع هو الوجود العام المنبسط على هياكل الموجودات المشار إليه بقوله تعالى : "وما أمرنا إلا واحدة" و "أينما تولوا فثم وجه الله" قال الشيخ صدر الدين القونوي خليفة الشيخ الكبير محي الدين في نصوصه: والحق سبحانه من حيث وحدة وجوده لم يصدر عنه إلا واحد

عندما يحسب بحسب الواقع - فما من شيء سوى الحق تعالى، كل ما هو موجود هو والتجلي هو تجليه، ولا يمكننا أن نجد مثالا منطقيا و " ظلٌ وذو ظل " ناقصٌ أيضا الذات والتجليات والبحر والأمواج

ولعل أقرب الأمثلة الموضحة هو مثال موج البحر، فالموج ليس خارجا - مستقلا - عن البحر بمعني هناك موج وهناك بحر، بل هناك موج البحر هذه الأمواج الحاصلة إنما هي البحر يتموج، ولكن عندما ننظر إلى الأمر بسحب إدراكنا، نرى بحراً وأمواج البحر كأنه هناك بحرٌ وموجٌ، ولكن الموج معنى عارض للبحر وحقيقة الأمر أن ليس هناك سوى البحر وموج البحر هو البحر، وكذلك حال العالم فهو " كموج".


وأكتفي بذلك

وفقك الله ورعاك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد, الفلك الجارية في اللجج الغامرة, يامن من ركبها, ويغرق من تركها, المتقدم لهم مارق, والمتأخر عنهم زاهق, واللازم لهم لاحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موقف الشيخ المفيد رضوان الله عليه في تبرأه و ذمه وقدحه في الصوفية وشيخهم الأكبر ابن عربي, وشهيدهم الحلاج الملعون بالتوقيع الصادر من الناحية المقدسة:

قال العلامة المجلسي في كتابه عين الحياة عند حديثه عن الصوفية :
ولقد ذمّهم أكثر القدماء والمتأخرين من علماء الشيعة رضوان الله عليهم ، وألّفوا كتباً في ردّهم كعليّ بن بابويه حيث كان يبغث إلى الامام الحجة ( عليه السلام ) رسائل وكان يأتيه الجواب ، وابنه السعيد محمد بن بابويه وهو رئيس محدّثني الشيعة حيث ولد بدعاء صاحب الأمر صلوات الله عليه ، ويشتمل دعاؤه ( عليه السلام ) له على مدحه أيضاً.
وكالشيخ المفيد الذي هو عماد مذهب التشيع وانّ أكثر المحدثين والفضلاء المعروفين من تلامذته ، وخرج التوقيع من صاحب الأمر ( عليه السلام ) له مشتملاً على مدحه ، وقد ألّف كتاباً مبسوطاً في ردّهم.
..
فان كنت تعتقد بيوم الجزاء فهيىء حجتك اليوم كي تجيب غداً عند الله لو طلب منك الحجة بجواب شاف ، ويكون لك عذر موجه ، ولا أدري كيف تكون معذوراً عند الله تعالى بعد ورود هذه الأحاديث الصحيحة من أهل بيت الرسالة ( عليهم السلام ) ، وبعد شهادة هؤلاء العظماء من علماء الشيعة رضوان الله عليهم على بطلان هذه الطائفة والطريقة ومتابعتهم.
..
أو تلجأ إلى محي الدين وقد سمعت خزعبلاته في أوّل الكتاب وآخره ، والقائل انّ جمعاً من أولياء الله يرون الرافضة على صور الخنازير ، والقائل انّي لمّا عرجت رأيت رتبة عليّ أقلّ من رتبة أبي بكر وعثمان ، ورأيت أبا بكر في العرش فلمّا رجعت قلت لعليّ : كيف كنت تدّعي في الدنيا أنّك أفضل منهم ورأيتك الآن في أدنى المراتب .


ـ عين الحياة ج2 من ص 402 ـ

وقال العلامة المجلسي ايضاً في بحارالأنوار:
وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه ..
(( و الحلاجية ضرب من أصحاب التصوف و هم أصحاب الإباحة و القول بالحلول و كان الحلاج يتخصص بإظهار التشيع و إن كان ظاهر أمره التصوف و هم قوم ملحدة و زنادقة يموهون بمظاهرة كل فرقة بدينهم و يدعون للحلاج الأباطيل و يجرون في ذلك مجرى المجوس في دعواهم لزردشت المعجزات و مجرى النصارى في دعواهم لرهبانهم الآيات و البينات و المجوس و النصارى أقرب إلى العمل بالعبادات منهم و هم أبعد من الشرائع و العمل بها من النصارى و المجوس. )) .


وذكر الشيخ المحدث الحر العاملي في الاثنا عشرية في الرد على الصوفية:
الثامن : الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي رحمه الله وقد صنف في الرد عليهم كتابا سماه كتاب المطاعن المجرمية نقل فيه أخبارا كثيرة وأحاديث متعددة تدل على الرد عليهم وذمهم وكفرهم وذكر وجوها عقلية متعددة . التاسع : ولده المحقق الشيخ حسن قدس سره في كتاب عمدة المقال في
كفر أهل الضلال وقد نقل بعض ثقات الأصحاب عنه أنه قال فيه ما هذا لفظه : والصوفية جوزوا اتحاده تعالى وحلوله في أبدان العارفين حتى تمادى بعضهم وقال : إنه سبحانه نفس الوجود وكل موجود فهو الله تعالى والذين يميلون إلى طريقتهم الباطلة يتعصبون لهم ويسمونهم الأولياء ولعمري إنهم رؤس الكفرة الفجرة وعظماء الزنادقة والملاحدة وكان من رؤس هذه الطايفة الضالة المضلة الحسين بن منصور الحلاج وأبو يزيد البسطامي . وقد قال والدي رحمه الله نقلا عن ثقات الإمامية في كتابه الموسوم بمطاعن المجرمية في طعنها أخبارا كثيرا ولقد صنف الشيخ المفيد كتابا مبسوطا مشتملا على الدلائل العقلية والنقلية في ذمهم وبطلانهم وكفرهم وطغيانهم ( انتهى ) .

وقال أيضاً رضوان الله عليه:
قال مؤلف الحديقة : إن الشيخ والمفيد وابن بابويه وابن قولويه يقولون : إن هذه الطائفة الضالة من الغلاة وإن الشيخ محي الدين بن عربي والشيخ عزيز النسفي وعبد الرزاق الكاشي قائلون بوحدة الوجود وإن كل موجود فهو الله تعالى نعوذ بالله من هذه الأقاويل ؟ !



والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله بمحمد وآل محمد
وصل الله على محمد وآل محمد

اضافة بسيطة

راجع رجال الخاقاني وستجد ذمه الصريح للحلاج

(روى) احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن محمد بن عيسى عن ابى محمد الرازي قال: كنت واحمد بن ابى عبد الله بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل (الرجل هو الامام القائم عليه السلام عبر عنه بهذا اللفظ تقية.) فقال: احمد بن اسحاق الاشعري وابراهيم بن محمد الهمداني واحمد بن حمزة بن اليسع ثقات. (واما المذمومون) الذين ادعوا البابية لعنهم الله فهم على ما ذكر الشيخ رحمه الله على ما حكى عنه العلامة في (الخلاصة) وغيره جماعة. (اولهم المعروف بالشريعى) وهو أبو محمد الحسن كان من اصحاب ابى الحسن على بن محمد ثم الحسن بن على عليهما السلام ادعى هذا المقام وكذب على الله تعالى وعلى حججه ونسب إليهم مالا يليق بهم فلعنته الشيعة وتبرات منه وخرج توقيع الامام عليه السلام بلعنه والبراءة منه ثم ظهر منه القول بالكفر والالحاد . (ثم محمد بن نصير النميري) كان من اصحاب ابى محمد الحسن فلما توفى عليه السلام ادعى مقام ابى جعفر محمد بن عثمان وانه صاحب امام الزمان وادعى انه بابه ففضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد والجهل وكان ذلك بعد الشريعى . (ثم احمد بن هلال الكرخي) من اصحاب الحسن عليه السلام فلما توفى عليه السلام وقد اجتمعت الشيعة على محمد بن عثمان بنص الامام عليه السلام وقف هو فقالوا له: انا سمعنا النص عليه فقال. انتم وما سمعتم فلعنوه وتبرؤا منه ثم ظهر التوقيع على يد ابى القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه. (ومنهم أبو طاهر محمد بن على بن بلال) وحديثه مع العمرى معروف وامساكه للاموال التى كانت عنده وادعاؤه انه هو الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الامر عليه السلام ما خرج . (ومنهم الحسين بن منصور الحلاج) وقد ذكر الشيخ له اقاصيص (ومنهم ابن ابى العزاقر) وهو محمد بن على الشلمغانى وهو من كبار الملاعين وقد ذم ولعن وقد ذكر الشيخ له اقاصيص قتل اللعين سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة واستراحت الشيعة منه .

http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2352.html