إعـــــــلان

**على الشيعى** · 08-01-2008, 09:09 PM

طرد بسب الحلاج من منتديات شيعة مصر (صوفية مصر )

الأخوة الكرام
أنقل لكم هذا الموضوع لمظلوم بسبب الحلاج , إنه أخي :

طردوني من أجل الحلاج, فلماذا أنتم ساكتون عليه رغم أن الإمام المهدي عليه السلام لعنه
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
الأخوة الكرام في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عليه السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم طردوني من منتديات صوفية مصر (شيعة مصر ).. بسبب مشاركتي في هذا الموضوع :
في الذكرى الـ1111 لاستشهاد الحلاَّج على يَدِ سلاطين الظلام وفقهاء الحرب
http://www.m-alhuda.com/showthread.php?t=11014

لماذا ؟
لأنني كتب لكم في موضوعكم (في الواحة الخاصة بالإمام المنتظر) بخصوص مدعي السفارة والنيابة .. وطلبت منكم مراجعة ما جاء في موضوع الحلاج السابق ذكره.. وحيث رايتكم فيه تلعنون الحلاج كما لعنه الإمام المهدي عليه السلام ..

فلماذا طردوني؟
لأني قلت كلمة حق في شهيدهم الحلاج !
لأنني قلت أن الروايات الشريفة تثبت أنه من الملعونين ولا سيما في التوقيع الصادر عن صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف ..
لأنني نقلت عن مستدرك سفينة البحار/ للشيخ علي النمازي الشاهروردي ج2 ص 366
حلج : الحلاج - اللعين بلسان الإمام ( عليه السلام ) - : هو حسين بن منصور . من كبار الصوفية . له ذموم كثيرة ذكرنا شطرا منها في كتاب " تاريخ فلسفه وتصوف " فارجع إليه . مات سنة تسع وثلاثمائة والتوقيع الشريف بلعنه ( 1 ) . جملة من أحواله وقضاياه في كتاب حياة الحيوان ذيل الحمار لأنه أحمر الحمير ، وفي تتمة المنتهى ( 2 ) ، وفي السفينة لغة " حلج " ، وفي المستدرك ( 3 ) . في مجموعة أخرى من كتاب مجاميع الشهيد الأول : أبو معتب الحسين بن منصور الحلاج الصوفي ، كان جماعة يستشفون ببوله . وقيل : إنه ادعى الربوبية . ووجد له كتاب فيه : ا ذا صام الإنسان ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر ، وأخذ وريقات هندباء فأفطر عليه ، أغناه عن صوم رمضان . ومن صلى في ليلة ركعتين من أول الليل إلى الغداة أغنته عن الصلوات بعد ذلك . ومن تصدق بجميع ما يملك في يوم واحد أغناه عن الحج . وإذا أتى قبور الشهداء بمقابر قريش فأقام فيها عشر أيام يصلي ويدعو ويصوم ولا يفطر إلا على قليل من خبز الشعير والملح أغناه ذلك عن العبادة . إنتهى .
ـــــــــ
‹ هامش ص 366 › ( 1 ) ط كمباني ج 13 / 104 و 101 ، وجديد ج 51 / 380 و 369 . ( 2 ) تتمة المنتهى ص 284 . ( 3 ) المستدرك ج 3 / 372 . ( 4 ) ط كمباني ج 8 / 197 ، وجديد ج 30 / 80 .

ج 5 - ص 231
سنة 309 .. وفيه في 23 ذي القعدة قتل حسين بن منصور الحلاج اللعين الصوفي الذي خرج التوقيع الشريف من الإمام بلعنه .

فقاموا بحذف مشاركتي وطردوني من المنتدى بدعوى أنني أستخدم معرف أخر وهو (متعلم على سبيل نجاة) علماً بأن هذا المعرف لأخي ونحن نستخدم حاسباً واحداً ..

فرجاء من الغيارى على التشيع أن يراجعوا فقط الموضوع وينظروا هل أخطا أخي متعلم على سبيل نجاة فيما قال, علماً بأنه كتب لهم في بيت الشكاوى ليوقفوه !

أستحلفكم بضلع الزهراء عليها السلام

وحسبنا الله ونعم الوكيل

رابط الموضوع :
http://www.hajr-network.net/hajrvb/showpost.php?p=406351654&postcount=36

**جواد الحيدري** · 08-01-2008, 11:00 PM

اخي علي الشيعي ..
انه لامر مؤسف ان نرى البعض من محبي اهل البيت عليهم السلام يقدسون الصوفيين.
نسال الله لهم الهداية و لا حول و لاقوة الا بالله.

**~ super SHI3A ~** · 08-01-2008, 11:21 PM

الحلاج لعنه الإمام ! و يطرد موالي لأجله !!!

اللهم عجل فرج وليك يا الله

**أشترُ مذحِج** · 12-01-2008, 10:04 AM

هناك أقوام ليس لهم دين إلا اللعن..اللعن ماء وهواء وغذاء...وعجبي

لم أفاجئ وأنا أتابع الموضوع لصلته بهذا الحوار الدائر على كل المنتديات بما فيهم منتدانا منتدى (صوفية مصر)
وهذا المنتدى العظيم المبارك وهجر وغيرها

ويبدو لي أن الحوار سينتهي لدى منتدى صوفية مصر وسيعرف مصيره الذي يستحقه قريبا وبالحجة البالغة

]أقول لم أفاجئ وأنا أرى ولولة الأخ علي الشيعي (محمد بن يعقوب)
ولن أطيل في الحديث عنه
فقط مع الرابط
الشكوى والرد عليها
ويبدو أن الأخ محمد بن يعقوب بعد ما ذهب يصرخ ويستنجد سيجعل للادارة هناك رأيا آخر

ويفعل الله ما يشاء

http://www.m-alhuda.com/showthread.php?t=11193

هذا رابط الشكوى والرد عليها
وأحببت أن أضع ردا هنا سريعا على ما يجري بعد مراجعة الاخوة المحاورين هناك

إذا أراد الاخوة الافاضل ليكن الحوار موجها على جبهة واحدة بدلا من الهروب من ساحة لساحة
خصوصا أن هذا الحوار وتبيكالي أثير على هجر وكنت أنا طرفا فيه ولم أجد جوابا من احد
ثم بعد فترة وجدت الحوارات تنقل بالنص على منتدى صوفية مصر

وبصراحة ليس لي أي استعداد للدخول في هذه الترهات
وكان الحوار بينهم وبين الاخوة الافاضل جود الجواد وشاه بيدل
ثم عرفت ان هناك جبهة نسخ ولصق هنا على يا حسين
أعانكم الله وأعان محاوريكم

ولم أدخل سوى لأفضح تدليس وتهويل الأخ الفاضل علي الشيعي
ولرد طريف ظريف أعجبني

الأخ جواد الحيدري ذكر في رده الآتي

ومنهم أبو طاهر محمد بن على بن بلال) وحديثه مع العمرى معروف وامساكه للاموال التى[/كانت عنده وادعاؤه انه هو الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الامر عليه السلام ما خرج ومنهم الحسين بن منصور الحلاج وقد ذكر الشيخ له اقاصيص (ومنهم ابن ابى العزاقر) وهو محمد بن على الشلمغانى وهو[من كبار الملاعين وقد ذم ولعن وقد ذكر الشيخ له اقاصيص قتل اللعين سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة واستراحت الشيعة منه

وقد وضع التلوين الأحمر على جملة (حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الأمر ع ما خرج)
على أن المعني بهذا الكلام هو الحلاج
وهو تدليس واضح من الشمس في رابعة النهار عرف الأخ ذلك أم لم يعرف
لأن الكلام المقصود به هو الملعون (محمد بن علي بن بلال) الذي ذكر في توقيع صاحب الزمان عج بـ (البلالي)

ووضع التلوين مرة أخرى على جملة (وهو من كبار الملاعين وقد ذم ولعن)
موهما ومدلسا على أن الكلام أيضا يعنى به الحلاج
ولو طالعتم الكلام قبله فهو يقول ومنهم ابن ابي العزاقر وهو فلان وهو من كبار الملاعين .... الخ

طيب شدخل الحلاج بابن العزاقر
ولا انتو كما يقول الاخ شاه بيدل بتحلموا باي كلمة لعن في كتبنا وتقولوا هذه هي المقصود بها الحلاج!!!

يعني لو طلبنا من أشبال الموالين في واحة الاشبال وقلنا لهم يا أطفال أخرجوا لنا ذكر الحلاج في هذا الكلام
فسيكون جوابهم أن ذكر الحلاج يبدأ عند قوله:
" ومنهم الحسين بن منصور الحلاج"

وينتهي للأسف عند الجملة المجاورة لها مباشرة
" وقد ذكر الشيخ له أقاصيص "
ولا يوجد مزيد لقائل أو كاتب

ومع السلامو عليكو

ولكن الاخوة المدافعين عن الملة والدين والمناهضين للصوفية الكافرين المشركين والمخلصين الناصحين لكم سادتي القراء والذين هم عليكم مشفقون يريدون أن يوهموكم باي طريقة أن الكلام الذي ذكر في ابن العزاقر وانه من كبار الملاعين هو في الحلاج وليس فيه، كيف ذلك لا يهم، هم مستعدون لتغيير علم النحو والمبتدأ والخبر والجملة الاسمية والفعلية حتى تفهموا كيف جاء ما نسب لابن العزاقر وللبلالي، أقول حتى تفهموا كيف جاء هذا في الحلاج
والمشكلة الحقيقية أنني للأسف من الذين لا يفهمون في علم النحو الجديد لهذا

لذا فأنا ومن معي من سيئ الحظ الذين ضلوا ضلالا بعيدا لعدم تحصيلهم لهذا العلم الجديد ولم يفهموا سوى أنه لا يوجد دليل واحد صريح برواية صحيحة فيه ذكر الحلاج في توقيع الحجة عج

بل مرة اخرى وليسامحني الأخ شاه بيدل أني أقتبس من كلماته

]الأخ علي شاهين يذكر عن المفيد قدس سره تبرئه من الملعون الحلاج
فيقول:
وقال الشيخ المفيد قدس الله روحهو الحلاجية ضرب من أصحاب التصوف و همأصحاب الإباحة و القول بالحلول و كان الحلاج يتخصص بإظهار التشيع و إن كان ظاهر أمره التصوف و هم قوم ملحدة و زنادقة يموهون بمظاهرة كل فرقة بدينهم و يدعون للحلاج الأباطيل و يجرون في ذلك مجرى المجوس في دعواهم لزردشت المعجزات و مجرى النصارى في دعواهم لرهبانهم الآيات و البينات و المجوس و النصارى أقرب إلى العمل بالعبادات منهم و هم أبعد من الشرائع و العمل بها من النصارى و المجوس))[/

ومرة أخرى سنستدعي الأشبال ليشرحوا لهؤلاء المساكين
أن كل هذا الكلام عن فرقة من فرق الغلاة اسمها الحلاجية
هؤلاء ادعوا في الحلاج ما ادعت النصارى في ابن مريم ع
والكلام لا دخل له بالحلاج
سوى في هذه الجملة البسيطة
التي ليس فيها حكم قاطع بأمره وليس فيها أي لعن أو براءة:
" كان الحلاج يتخصص بإظهار التشيع و إن كان ظاهر أمره التصوف "

هذا ما ذكره المفيد قده في الحلاج !

لكن انظر إلى العنوان الذي وضعوه:

موقف الشيخ المفيد رضوان الله عليه في تبرأه و ذمه وقدحه في الصوفية وشيخهم الأكبر ابن عربي,
وشهيدهم الحلاج الملعون بالتوقيع الصادر من الناحية المقدسة

هذا هو موقف المفيد في قدح وذم والبراءة من الحلاج

أنه قال " والحلاج كان يتخصص بإظهار التشيع وإن كان ظاهر أمره التصوف "

ظاهر أمره التصوف والمفيد قده لا يعرف ما هو باطن أمره أو على الأقل لم يخبرنا في هذه الكلمات ما الذي يعرفه عن الحلاج..
وإنما انصرف قلمه الشريف في لعن الفرقة المغالية في الحلاج وليس في الحلاج نفسه

ولكن الاخوة الافاضل لهم رأي آخر

فانظر
وتأمل
وتعجب

ثم العن الحلاج ومن أحب الحلاج

وسلم لي على منتديات صوفية مصر

والسلام لأهله

لأهله فحسب

**أشترُ مذحِج** · 13-01-2008, 08:35 AM

للرفع

ووضع الله شبهات المعاندين

**hazeem** · 13-01-2008, 10:55 AM

سَئل مذيع احد القنوات الفضائية العراقية احد الشباب في البصرة : كامو تعليقكم على دخول الكوليرا الى البصرة ؟
فرد علية الشاب : " اي . مو هاي الي كان ناقصنا " !

وبما ان الحلاج اصبح من ذوي الاحترام والتوقير في مذهبنا المبارك .. فليس عندي الا تأسي بذاك العراقي واقول

اي .. مو هذا الي كان ناقصنا !

**يا زهراء مدد** · 14-01-2008, 01:55 AM

يقول‌ العلاّمة‌ الحلّي‌ّ رضوان‌ الله‌ عليه‌ في‌ « شرح‌ التجريد » في‌ باب‌ الإمامة‌، في‌ شرح‌ كلام‌ الخواجة‌ نصير الدين‌ الطوسي‌ّ رحمه‌ الله‌ «وَتَمَيُّزُهُ بِالكَمالاتِ النَّفْسانيَّةِ وَالبَدَنِيَّةِ وَالخارِجِيَّة‌»، ويتوسّع‌ في‌ الشرح‌ حتّي‌ يصل‌ حيث‌ يقول‌: وَقَدْ نَشَرُوا مِنَ العِلْمِ وَالفَضْلِ وَالزُّهْدِ وَالتَّرْكِ لِلدُّنْيا شَيْئاً عَظيماً، حَتَّي‌ أَنَّ الفُضَلاَءَ مِنَ المَشايخِ كَانُوا يَفْتَخِرُونَ بِخِدْمَتِهمْ عليهِمُ السَّلاَمُ. فَأَبُويَزِيدَ البَسْطَامِي‌ُّ كَانَ يَفْتَخِرُ بِأَ نَّهُ يَسْقِي‌ المَاءَ لِدَارِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ علیهِ السَّلاَمُ؛ وَمَعْرُوفٌ الكَرْخِي‌ُّ أسْلَمَ عَلَیيَدَي‌ِ الرِّضَا عليهِ السَّلاَمُ، وَكَانَ بَوَّابَ دَارِهِ إلَی‌ أَنْ مَاتَ؛ وَكَانَ أَكْثَرُ الفُضَلاَءِ يَفْتَخِرُونَ بِالاِنْتِسَابِ إلَیهِمْ فِي‌ العِلْمِ...إلی‌ آخره‌. «كشف‌ المراد في‌ شرح‌ تجريد الاعتقاد» ص‌ 249،طبعة‌ صيدا، سنة‌ 1353.

ولقد رأيت‌ نفس‌ هذه‌ المطلب‌ في‌ عبارات‌ الملاّ محمّد تقي‌ ( المجلسي‌ّالاوّل‌) في‌ « رسالة‌ تشويق‌ السالكين‌ » التي‌ كتبها حول‌ لزوم‌ التصوّف‌ والسلوك‌، وأثبت‌ أنَّ حقيقة‌ التصوّف‌ والتشيّع‌ شي‌ء واحد؛ فقد نقل‌ عين‌ هذا المطلب‌ عن‌ العلاّمة‌ الحلّي‌ّ في‌ « شرح‌ التجريد ».
يقول‌: الصوفي‌ّ بمعني‌ الزاهد عن‌ الدنيا والراغب‌ في‌ الآخرة‌ والملتزم‌ بتطهير الباطن‌، وكان‌ جميع‌ علماء الإسلام‌ الاعلام‌ صوفيّين‌. ومن‌ جملة‌ من‌ ذكرهم‌: الخواجة‌ نصيرالدين‌ الطوسي‌ّ، ورّام‌ الكندي‌ّ، السيّد رضي‌ الدين‌ علی‌ّ بن‌ طاووس‌، السيّد محمود الآملي‌ّ صاحب‌ كتاب‌ «نفائس‌ الفنون‌»، والسيّد حيدر الآملي‌ّ صاحب‌ تفسير «بحر الابحار»، وابن‌ فهد الحلّي‌ّ، والشيخ‌ ابن‌ أبي‌ جمهور الاحسائي‌ّ، والشيخ‌ الشهيد مكّي‌، والشيخ‌ بهاءالدين‌ العاملي‌ّ، والقاضي‌ نور الله‌ الشوشتري‌ّ الذي‌ هو من‌ السلسلة‌ العلیة‌ النوربخشيّة‌. ويثبت‌ في‌ كتاب‌ «مجالس‌ المؤمنين‌» بالدلائل‌ القويّة‌ أنَّ جميع‌ المشائخ‌ المشهورين‌ كانوا من‌ الشيعة‌.
ويقول‌ العلاّمة‌ الحلّي‌ّ في‌ كتاب‌ الإمامة‌ من‌ «شرح‌ التجريد»: قد نقل‌ متواتراً أنَّ أميرالمؤمنين‌ علیه‌ السلام‌ كان‌ سيّد ورئيس‌ الابدال‌، وكانوا يأتون‌ إلیه‌ من‌ جميع‌ أنحاء العالم‌ لاجل‌ تعلّم‌ آداب‌ السلوك‌ والرياضات‌ وطريق‌ الزهد وترتيب‌ الاحوال‌ وذكر مقامات‌ العارفين‌. والشيخ‌ أبو يزيد البسطامي‌ّ كان‌ يفتخر بأ نَّه‌ كان‌ سقّاء في‌ بيت‌ الإمام الصادق‌ علیه‌ السلام‌، والشيخ‌ معروف‌ الكرخي‌ّ قدّس‌ سرّه‌ العزيز كان‌ شيعيّاً خالصاً وبوّاباً لدار الرضا علیه‌ السلام‌ إلی‌ أن‌ مات‌ (ملخّص‌ الصفحات‌ 10 إلی‌ 15 ).

**يا زهراء مدد** · 14-01-2008, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة على الشيعى

في رواية ابن حمزة والسيد المرتضى عن الشيخ المفيد باسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب انَّه قال :
« كنت مع الهادي علي بن محمد(عليه السلام) في مسجد المدينة ، فأتاه جماعة من أصحابه منهم أبو هاشم الجعفري ، وكان رجلاً بليغاً ، وكانت له منزلة عظيمة عنده ، ثم دخل المسجد جماعة من الصوفية ، وجلسوا في جانبه حلقة مستديرة ثم أخذوا بالتهليل ، فقال(عليه السلام) :
ـ لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخّداعين ، فانَّهم خلفاء الشياطين ، ومخّربو قواعد الدين ، يتزهدون لراحة الاجسام ، ويتهجدون لتقييد الانام ، ويتجوعون عمراً حتى يذبحوا للايكاف حمراً ، لا يهللون إلاّ لغرور الناس ، ولا يقلّلونَ الغذاءَ الاّ للالتباس والاختلاف ، أورادهم الرقص والتصدية ، وأذكارهم الترنّم والتغنية ، فلا يتبعهم إلاّ السفهاء ، ولا يعتقد بهم إلاّ الحمقاء ، فمن ذهب إلى زيارة واحد منهم حيّاً أو ميتاً ، فكأنّما ذهبَ إلى زيارة الشيطان ، وعبادة الاوثان ، ومَن أعانَ أحداً منهم فكأنّما أعانَ يزيد ومعاوية وأبا سفيان .
فقال رجل من أصحابه(عليه السلام) :
ـ مَن كان معترفاً بحقوقهم ؟
فنظر إليه(عليه السلام) شبه المغضب وقال :
ـ دع ذا ، مَن اعترف بحقوقنا لم يذهب في عقوقنا ، أما تدري انَّ أخس الطوائف الصوفية ، والصوفية كلهم من مخالفينا ، وطريقتهم مغايرة لطريقتنا ، وإنْ هم إلاّ نصارى ومجوس هذهِ الامّة ، اُولئكَ الذين يجهدونَ في إطفاء نور الله ، والله متم نوره ولو كره الكافرون »

هذه الرواية مختصة لبيان حال الصوفية من المذهب المخالف من أهل العامة, وقد تهجم عليهم ورد عليهم عرفاء الإمامية من الملاد صدر المتألهين قدس سره وقد ألف كتاب كامل حول الرد عليهم أسماه "كسر أصنام الجاهلية في ا لرد على الصوفية" .. فكيف يتهم بالتصوف وهو الراد على شبهاتهم والقائل بأن أفعالهم أفعال شيطانية؟! هذا هو عين كلام الإمام عليه السلام .. في أن الصوفية المخالفين من أهل العامة والذين اتخذوا الدين رهبانية وتركوا الدين والشريعة تحججاً بالعبادة وترك الدنيا! وقد ذمهم أهل البيت عليهم السلاو وعرفاء الامامية العظماء وقد كتب ضدهم السيد روح الله الموسوي الخميني قدس سره في كتابه الأربعون حديثاً الشريف وكتابه مصباح الهداية الى الخلافة والولاية وغيرها وقد اسماهم بشياطين الإنس !

اما العرفاء الامامية من أمثال شيخ الطائفة الشيخ الطوسي رضوان الله تعالى عليه والسيد صاحب الكرامات السيد بحر العلوم قدس سره والذي اشتهر بلقاءاته بصاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه والكل يعرف قصصه في هذه القاءات ولا تخفى على الخاص والعام! .. يقول عنه مؤلّف‌ «أعيان‌ الشيعة‌» في‌ كتابه‌ ج‌ 48، ص‌ 166: «ويعتقد السوادُ الاعظم‌ إلی الا´ن‌ أ نّه‌ من‌ ذوي‌ الاسرار الإلهيّة‌ الخاصّة‌، ومن‌ أُولي‌ الكرامات‌ والعنايات‌ والمكاشفات‌. وممّا لا ريب‌ فيه‌ أ نّه‌ كان‌ ذا نزعة‌ من‌ نزعات‌ العرفاء والصوفيّة‌، يظهر ذلك‌ من‌ زهده‌ وميله‌ إلی العبادة‌ والسياحة‌» انتهي‌.

ويقول آية الله السيد الطهراني قسد سره: فما الذي‌ أقوله‌ عن‌ شخص‌ كان‌ الشيخ‌ الاكبر: شيخ‌ الفقهاء والمجتهدين‌ الشيخ‌ جعفر كاشف‌ الغطاء ينفض‌ الغبار عن‌ نعليه‌ بحنك‌ عمامته‌؟ وعن‌ شخص‌ سأله‌ المحقّق‌ الخبير والفقيه‌ البصير، مجمع‌ الكمالات‌ الصوريّة‌ والمعنويّة‌: الميرزا أبو القاسم‌ الجيلاني‌ّ القمّي‌ّ حين‌ تشرّف‌ بزيارة‌ العتبات‌ المقدّسة‌:
«فداك‌ أبي‌ وأُمّي‌، ماذا عملتَ حتّي‌ نلتَ هذه‌ المرتبة‌ والمنزلة‌؟». وماذا أقول‌ عمّن‌ لا يعتري‌ الريب‌ أمر تشرّفه‌ كراراً بالمثول‌ بين‌ يدي‌ صاحب‌ العصر الحجّة‌ ابن‌ الحسن‌ العسكري‌ّ أرواحنا له‌ الفداء، وهو أمر يعدّ لدي‌ العلماء الاعلام‌، بل‌ لدي‌ جميع‌ سكنة‌ النجف‌ الاشرف‌ من‌ المسلّمات‌، بل‌ يُستفاد من‌ بعض‌ كلمات‌ الاعلام‌ أنّ باب‌ إمكان‌ التشرّف‌ بالمثول‌ لدي‌ الولي‌ّ الاكبر لعالَم‌ الإمكان‌ كان‌ مشرعاً في‌ وجهه‌ علی‌ الدوام‌. بل‌ ماذا أقول‌ عمّن‌ احتضنه‌ صاحب‌ مقام‌ الولاية‌ الكبري‌: إمام‌ العصر عليه‌ السلام‌؟
بَيدَ أ نّنا نذكر ـ تيمّناً وتبرّكاً ـ خلاصة‌ ما جاء في‌ ترجمته‌ في‌ كتاب‌ «روضات‌ الجنّات‌» للعلاّمة‌ السيّد محمّد باقر الخونساري‌ّ (ج‌ 2، ص‌ 138) نقلاً عن‌ كتاب‌ «منتهي‌ المقال‌» المعروف‌ بـ «رجال‌ أبي‌ علي‌» وكان‌ أبو علی‌ من‌ معاصريه‌:
«السيّد السند والركن‌ المعتمد مولانا السيّد محمّد مهدي‌ بن‌ السيّد المرتضي‌ بن‌ السيّد محمّد الحسني‌ّ الحسيني‌ّ الطباطبائي‌ّ النجفي‌ّ أطال‌ الله‌ بقاه‌ وأدام‌ الله‌ علوّه‌ ونعماه‌، الإمام‌ الذي‌ لم‌ تسمح‌ بمثله‌ الايّام‌، والهُمام‌ الذي‌ عقمت‌ عن‌ إنتاج‌ شكله‌ الاعوام‌ ؛ سيّد العلماء الاعلام‌، ومولي‌ فضلاء الإسلام‌، علاّمة‌ دهره‌ وزمانه‌، ووحيد عصره‌ وأوانه‌، إن‌ تكلّم‌ في‌ المعقول‌ قلتَ: هذا الشيخ‌ الرئيس‌، فمن‌ بقراط‌ وأفلاطون‌ وأرسطاليس‌، وإن‌ باحث‌ في‌ المنقول‌ قلتَ: هذا علاّمة‌ المحقّق‌ لفنون‌ الفروع‌ والاُصول‌. لم‌ يُناظر في‌ الكلام‌ أحداً إلاّ قلتَ: هذا عَلَمُ الهُدي‌، وإذا فسّر الكتابَ المجيد وأصغيتَ إليه‌ ذُهلتَ وخلتَ كأ نّه‌ الذي‌ أنزله‌ الله‌ عليه‌. كان‌ ميلاده‌ الشريف‌ في‌ كربلاء المشرّفة‌ ليلة‌ الجمعة‌ في‌ شهر شوّال‌ المكرّم‌ من‌ سنة‌ خمس‌ وخمسين‌ بعد المائة‌ والالف‌، تأريخ‌ ولادته‌ الميمون‌ «لنُصرة‌ الحقّ قد وُلد الهُدي‌»، واشتغل‌ بُرهة‌ علی‌ والده‌ الماجد قُدّس‌ سرّه‌، وكان‌ عالماً ورعاً تقيّاً صالحاً بارّاً، وعلی‌ جماعة‌ من‌ المشايخ‌، منهم‌: شيخنا يوسف‌ (البحراني‌ّ)، وانتقل‌ إلی الاُستاذ العلاّمة‌ (آغا محمّد باقر الوحيد البهبهاني‌ّ) أدام‌ الله‌ أيّامه‌، ورجع‌ إلی النجف‌ وأقام‌ بها، وداره‌ الميمونة‌ محطّ رحال‌ العلماء، ومفزع‌ الجهابذة‌ والفضلاء، وهو بعد الاُستاذ (العلاّمة‌ الوحيد) دام‌ علاهما إمام‌ أئمّة‌ العراق‌ وسيّد الفضلاء علی‌ الإطلاق‌، إليه‌ يفزع‌ علماؤها، ومنه‌ يأخذ عظماؤها، وهو كعبتها التي‌ تطوي‌ إليها المراحل‌، وبحرها الموّاج‌ الذي‌ لا يوجد له‌ ساحل‌، مع‌ كرامات‌ باهرة‌ ومآثر وآيات‌ ظاهرة‌، وقد شاع‌ وذاع‌ وملا الاسماع‌ والاصقاع‌ تشييعه‌ الجمّ الغفير والجمع‌ الكثير من‌ اليهود لمّا رأوا منه‌ البراهين‌ والإعجاز.
وناهيك‌ بما بان‌ له‌ من‌ الا´يات‌ يوم‌ كان‌ بالحجاز، رأي‌ والده‌ الماجد رحمه‌ الله‌ ليلة‌ ولادته‌ أنّ مولانا الرضا عليه‌ وعلی‌ آبائه‌ وأبنائه‌ أفضل‌ الصلاة‌ والسلام‌ أرسل‌ شمعة‌ مع‌ محمّد بن‌ إسماعيل‌ ابن‌ بزيع‌ وأشعلها علی‌ سطح‌ دارهم‌، فعلا سناها ولم‌ يُدرك‌ مداها. يتحيّر عند رؤيته‌ النظر، ويقول‌ بلسان‌ حاله‌ «ما هذا بشر»،كذا ذكره‌ صاحب‌ «منتهي‌ المقال‌» في‌ حقّ هذا العَلَم‌ المفضال‌، والعالِم‌ المسلّم‌، أيّده‌ الله‌ في‌ أنواع‌ فنون‌ الكمال‌، بل‌ صاحب‌ السِّحر الحلال‌، والسُّكر الخالص‌ عن‌ الضلال‌، في‌ حلّ الإشكال‌، ورفع‌ الإعضال‌، وقمع‌ مفارق‌ الابطال‌ في‌ مضامير المناظرة‌ والجدال‌، وحسب‌ الدلالة‌ علی‌ تسلّم‌ نبالته‌ في‌ جميع‌ الاقطار والتخوم‌ وتلقّبه‌ من‌ غير المشاركة‌ مع‌ غيره‌ إلی الا´ن‌ بلقب‌ بحر العلوم‌».
هذا هو مختصر ما جاء في‌ «روضات‌ الجنّات‌» في‌ ترجمة‌ هذا العَلَم‌ الذي‌ كان‌ أُسطوانة‌ في‌ العلم‌ والمعرفة‌.

**يا زهراء مدد** · 14-01-2008, 03:57 AM

لقد كفرتم أعاظم العلماء على مر التاريخ, وكفرتم اقرب الناس الى أهل بيت العصمة والطهارة صلوات الله عليهم .. وكفرتم من كان له صلة قرب بالله عز وجل ومن قد فارقت روحه الدنيا واتصلت بعالم الملكوت الأعلى .. لماذا؟! لأننا منغمسين في عالم المادة وعالم الدنيا ! ولا نرى الا انفسنا .. فحقائقهم محجوبة عن أعيننا !
إن الإشتباه في فهم كلامهم هو الذي أدى الى تكفيرهم .. ليس اقل ولا أكثر ! فمن يكفرهم على أساس وحدة الوجود لا يفهم ما هي وحدة الوجود اصلاً!! يقول أنها تعني أن كل شيء هو الله ! حاشا لعلماء أهل البيت (ع) أن يعتقدوا بذلك ! بل هم الذين نزهوا الله تعالى عن كل هذه النقائص وتهجموا عن من قال بها! إن الملا صدرا الشيرازي لم يفعل شيء سوى تنزيه الله تعالى من الصفات الرذيلة والنجاسات العقيمة التي وصفوا الصوفية بها الله عز وجل! وتعالى الله عما يصفون!
نعم ما قاله شيخ الطائفة الشيخ الطوسي حين كفره اناس مثلكم:

نِظام‌ بي‌نظام‌ ار كافرم‌ خواند چراغ‌ كذب‌ را نبود فروغي‌

مسلمان‌ خوانمش‌ زيرا كه‌ نبود مكافات‌ دروغي‌ جز دروغي‌

بمعنى:

إذا دعاني النظام الذي لا نظام له ولا قانون واتهموني بالكفر

فإن سراج الكذب لا نور له ولا ضياء

وأنا كذلك سأدعوه مسلما مع انه ليس كذلك

فالكذب لا يقابه الا الكذب

وماذا عن الملا فيض الكاشاني ألم يكفر أيضاً ؟!

لماذا هذا التهجم على أولياء الله؟!

الكلام الباقي لاحقاً ..

الآن أذهب الى مجلس عزاء سيد الشهداء صلوات الله عليه .. سيد العشاق روحي له الفداء!

**أشترُ مذحِج** · 14-01-2008, 06:39 PM

للرفع

ولتستبين

**يا زهراء مدد** · 15-01-2008, 08:37 AM

للرفغ انتظاراً للرد ..

**لواء الحسين** · 15-01-2008, 09:57 AM

تسجيل متابعة

يا حسين

**نور عيني علي** · 16-01-2008, 01:21 AM

أخي أشتر مذحج
ما المشكلة أن الأخ علي الشيعي ينقل عن أخيه هنا

لعل أخيه غير مشارك هنا
والأخ قال إنه ينقل عن أخيه وذكر رابط مشاركة أخيه في هجر
فلا داعي لأن تجعلها مشكلة

هل تحجر عليه أم ماذا
لا أدري ما بينكما
لكن اعذر أخاك فإن لم يكن له عذراً فالتمس له عذراً

كذلك الحلاج

هل الإمام المهدي قال أنه من نوابه ؟؟؟؟؟

فما حكم من يكذب ويدعي على مولانا الإمام المهدي عليه السلام ؟؟؟؟؟

وما رأيك في قول شيخ الطائفة الطوسي والسيد الخوئي فيه في معجم رجال الحديث ج7 ص 103 :

3672 - الحسين بن منصور : الحلاج : ذكره الشيخ في كتاب الغيبة في المذمومين الذين ادعوا ( النيابة ) البابية لعنهم الله ، وذكر شيئا من أحواله .

وهل أنت أعلم من شيخ الطائفة والسيد الخوئي ؟؟؟؟؟

أختك

**hazeem** · 16-01-2008, 08:05 AM

فتوى للسيد السستاني

السؤال:ما هو رايكم حول الحلاج والاراء المختلفة فيه ؟
الفتوى:طعن فيه في كتب كبار الشيعة مثل الشيح الصدوق والشيخ المفيد والشيخ الطوسي ، وعد من الصوفيه الذين يضلون عوام الناس بل عد مكاراً ولم يحسب من الشيعة .

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...94893&91&120&4

**يا زهراء مدد** · 16-01-2008, 08:46 AM

إن الحلاج مذموم من قبل شيخ الطائفى الطوسي قدس سره - والذي هو من اكابر عرفاء وفلاسفة الامامية- وغيره من العلماء, وحتى أن عرفاء الإمامية مثل السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره الشرييف والحكيم الالهي والفيلسوف الرباني السيد علي القاضي قدس سره ونور الله قبره الشريف قد ردوا عليه واعتبروه ضال وقد اضل كثير من الناس .. وكلامهم واضح في هذا المضمار ولا خلاف عليه.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الصوفية في مواجهة اهل البيت عليهم السلام ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين