إعـــــــلان

**التوحيد الرباني** · 14-07-2007, 03:34 PM

أرى عويلاً كثيراً من البغل الأحمق الغبي الجاهل الجمري.

ولكن بما أن الأخت راهبة الدير تشجعت أخيراً وردت فلي عودة إن شاء خالقي ورازقي ومن له عبادتي خالصة له وحده لا شريك له !!!!

**الجمـري** · 14-07-2007, 04:19 PM

ستعود ؟؟

وما فائدة عودتك يا مسخرة ؟

لتأكل الطين بعد أن ملأ وجهك العفن ؟

إنت سويت روحك مسخرة يا معفن

انشاء الله بس تكون شبعت من الحجارة

( الجمري )

**التوحيد الرباني** · 14-07-2007, 05:03 PM

البغل الكبير الغبي الجمري كفاك صراخاً ونهيقاً، ألن تخرج اليوم من البيت ، هيا لا تتأخر فزوجة المتعة تنتظرك !!!!!

الأخت راهبة الدير شجعك البغل الجمري على دخول الموضوع لكن للأسف الشديد لم أرى رداً على أسئلتي !!!!

أنا سأختصرها جداً جداً .

ولا أريد منك فقط إلا حديث اللعن المزعوم ، هيا تشجعي واكتبيه وافحميني أمام القراء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**الجمـري** · 14-07-2007, 09:04 PM

تريد حديث اللعن ؟

طيب اسأل الشهرستاني عنه ؟؟

وإذا أصلحت وضعكم مع علمائكم فاسأل الشيعة بعد ذلك .

( الجمري )

**التوحيد الرباني** · 14-07-2007, 09:24 PM

يا جمري >>>>>>>>

سلاماً سلاما

**راهبة الدير** · 15-07-2007, 12:49 PM

توحيد ....
يبقى اخينا الجمري ... شوكة في عيونكم ....

وبدأنا الاجابة في السؤال الاول وهو اين الامام علي ....
وقلنا لك ان الامام في المدينة لان الرسول لم يأمره بالالتحاق بجيش اسامة .... وقلنا لك عليك من اجل ان تنقض اقوالنا ان ت؟أتي بخلاف ما ذكرناه
من ثبت عليه انه في جيش اسامة ... ابو بكر وعمور وغيرهم ....
اذن لماذا تخلفوا عن الجيش ........ وكما قلنا للحديث تتمة .. هيا اجب عن اسألتك لكي نكمل ... ولا تهرب من الموضوع كما هربت سابقا

**أسير الموت** · 15-07-2007, 01:03 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

الأخوة ماقصرو في الردود ...وانا ماشوفك الا انت تعاوي يالتوحيد الوهابي ....عيب صير رجال وتكلم مثل الرجال....اترك عنك اسلوب الهمجية...جاي تبغي تحاور...حاور بأدب....

ماتبغي تحاور...سكر المنتدى واقلب ويهك

ترا انت ولاشي هنا...انت عبارة عن شي غير بشري...لأن اللي يسميكم بشر ينتقص من حق البشرية...انت مهزأ ومفحم وماكل تبن وطين اكثر من مرة ...ومامزلت تريد اكثر فأكثر.......

انت مسخرة وماحد ينهق هنا الا انت واشكالك ياوسخ....اتمنى والله العظيم اني ماشوف ولاوهابي في المنتدى ....

انت وش تبغي بالضبط ؟؟؟ تبغي تثبت انك على صح ؟؟؟ تعال عندي هنا اخليك تقابل شيخ وتحاور معاه

لكن انت تبغي الفتنة والصراخ والجهل والسفالة وتبغي تورينا نجاسة تفكيرك من ورا شاشة كمبيوتر وهذا دليل على جهلك وجبنك ياخاين ياولد عمر

**راهبة الدير** · 15-07-2007, 01:10 PM

وبعد ان ثبت ان ابو بكر وعمر في جيش اسامة .... نجد ان الرسول لاخر لحظات حياته الشريفة يأمر كل من هو جيش اسامة ان لا يتخلفوا عنه ويقول لهم انفذوا جيش اسامة

كان رسول الله (ص) قد بعث اسامة وامر ان يوطئ الخيل نحو البلقاء حيث قتل ابوه وجعفر .......... فاشتكى رسول الله وهو على ذلك ثم وجد من نفسه راحة فخرج عاصبا راسه فقال 0 ايها الناس انفذوا بعث اسامة ـ ثلاث مرات ـ ثم دخل النبي فستعز به فتوفى رسول الله ( الطبقات الكبرى / تاريخ اليعقوبي / اعلام الورى )
ـ مرض رسول الله فجعل يقول في مرضه : انفذوا جيش اسامة انفذوا جيش اسامة ( الطبقات الكبرى / تاريخ دمشق / نهج البلاغة / الاحتجاج )
ـ ان رسول الله استبطأ الناس في بعث اسامة بن زيد وهو في وجعه فخرج عاصبا راسه حتى جلس على المنبر وقد كان الناس قالوا في امرة اسامة : امر غلاما حدثا على جلة المهاجرين والانصار ـ فحمد الله واثنى عليه بما هو له اهل ثم قال ايها الناس انفذوا جيش اسامة فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في ابيه من قبله وانه لخليق لامارة وان كان ابوه لخليقا لها ....( السيرة النبوية لابن هشام / تاريخ الطبري / والكامل في التاريخ )
وونتظر الاجابة ... لماذا خالفوا اوامر الرسول وتخلفوا عن جيش اسامة لنكمل

**Dark Man** · 15-07-2007, 01:23 PM

ارى ان الوهابية ياكلون تبن..أحسن:d

**التوحيد الرباني** · 15-07-2007, 11:00 PM

لم يثبت أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر أحداً بعينة للالتحاق بجيش أسامة رضي الله عنه ، نعم تذكر الروايات التاريخية أن أبا بكر رضي الله عنه وكذلك الفاروق عمر رضي الله عنه كانا في الجيش ولكن لم يأمرها الرسول ولا أمر غيرهما من الصحابة بأعيانهم ، وقد أستثنى الرسولُ أبا بكر رضي الله عنه للإمامة الصغرى ، وبعد أن رحل النبي للرفيق الأعلى أصر أبو بكر على إنفاذ جيش إسامة وقال مقولته المشهورة ما في معناها "لو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين ما حللت لواءاً عقده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " وهذه المقولة أتت بعد أن أشار عليه بعض الصحابة أن لا ينفذ بعث أسامة بسبب أرتداد القبائل، واستأذن أبو بكر أسامةَ رضي الله عنه ليبقى له عمر الفاروق ووافق أسامةُ رضي الله عنه ، وهذا من تواضع الصديق حيث أنه بإمكانه أن لا يستأذن فهو الخليفة الآن وأمره مطاع .

الأخت راهبة الدير أجيبك على أسئلتي لكن بعد أن تأتي بحديث له سند مقبول يدعم كلامك !!

هل تعرفي ما معنى سند مقبول !!

هل تعرفي ما هو الحديث الصحيح !!

أنا أتوقع أنك تعرفين ما هو السند المقبول وما هو الحديث الصحيح ، وهذا الذي جعلك تحجمين أياماً طويلة عن المشاركة في الموضوع !!

أنا الآن عرفت أنه من الصعب على الإنسان أن يتراجع عن خطأه، فذاك شيء صعب على النفس البشرية، وقل من يمتلك الشجاعة ليتخطى هذه العقبى ، ويبقى المكابر المعاند للحق إذا جاءه ، أرجو أن لا تكوني منهم !!!!

**امين العبادي** · 16-07-2007, 01:48 PM

توحيد شيطاني .....

لم يثبت أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر أحداً بعينة للالتحاق بجيش أسامة رضي الله عنه ، نعم تذكر الروايات التاريخية أن أبا بكر رضي الله عنه وكذلك الفاروق عمر رضي الله عنه كانا في الجيش ولكن لم يأمرها الرسول ولا أمر غيرهما من الصحابة بأعيانهم ، وقد أستثنى الرسولُ أبا بكر رضي الله عنه للإمامة الصغرى ، وبعد أن رحل النبي للرفيق الأعلى أصر أبو بكر على إنفاذ جيش إسامة وقال مقولته المشهورة ما في معناها "لو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين ما حللت لواءاً عقده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " وهذه المقولة أتت بعد أن أشار عليه بعض الصحابة أن لا ينفذ بعث أسامة بسبب أرتداد القبائل، واستأذن أبو بكر أسامةَ رضي الله عنه ليبقى له عمر الفاروق ووافق أسامةُ رضي الله عنه ، وهذا من تواضع الصديق حيث أنه بإمكانه أن لا يستأذن فهو الخليفة الآن وأمره مطاع .

اولا كلامك انشائي ...

ثانيا : لقد اجمعت المصادر على قضية سرية اسامة بن زيد واجمعت على ان النبي امر مشايخ القوم ابا بكر وعمر بالخروج معه وهذا امر ثابت محقق وبه اعترف ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري واكده بشرح ( باب بعث النبي ) وسلم اسامة بن زيد رضى الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه فقال ( كان تجهيز اسامة يوم السبت قبل موت النبي وسلم بيومين فبدأ رسول الله وجعه في اليوم الثالث فعقد لاسامة الواء بيده فأخذ اسامة فدفعه الى بريدة وعسكر بالجرب وكان ممن انتدب مع اسامة كبار المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان فتكلم في ذلك قوم ثم اشتد برسول الله وجعه فقال ( انفذوا بعث اسامة ) وقد روي ذلك عن الواقدي وابن اسعد وابن اسحاق وابن الجوزي وابن عساكر
فالنبي صلى الله عليه واله امر بخروج ا بكر وعمر مع اسامة وقال في اخر لحظة من حياته ( انفذوا بعث اسامة ) اذن كل ابو بكر ومن كان في جيش اسامة انهم خالفوا امر الرسول فابو بكر ووغيره بالجرف الموضع الذي عسكر فيه اسامة خارج المدينة
والرسول هو الذي كان يصلي بالمسلمين وعلي عنده اذ لم يذكر احد انه صلى الله عليه واله امره بالخروج مع اسامة
ثالثا : كلام فاضي عن الاماة الصغرى ..........

يرى بعضهم أن ما نقل في بعض الكتب من أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي استشهد فيه: (مروا أبا بكر فليصل بالناس) دليلاً على تصريحه (صلى الله عليه وآله) باستخلافه، غير أن مجموعة من الإثارات التي عالجت هذا المبحث وصلت إلى نتيجة تخالف ما ذكر، بل وتدلل على حقيقة نص وتعيين رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إماماً وخليفة من بعده.

• الإثارة الأولى: إن هذه الرواية التي وردت في صحيح البخاري (ج2 ص 130) تصطدم بجمع من الروايات التي ذكرت في غيره من صحاح أهل السنة، ففي سنن ابن داود (... دعاه بلال للصلاة، فقال (صلى الله عليه وآله): مروا من يصلي بالناس...). وفي الطبقات لابن سعد (ج2 ص 220): (... فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال لي رسول الله: مرِ الناس فليصلوا...). وعلى هذا فإن نص الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) على أبي بكر غير ثابتحتى عند أهل السنة أنفسهم، بلالثابت أنه أمر الناس بأن يصلي بعضهم فيهم.

• الإثارة الثانية: إذا كانت هذه الرواية صحيحة فلماذا لم يستدل بها أبو بكر في اجتماع السقيفة، إذ إنها دليل قوي على أنه المرشح للخلافة. والثابت تاريخياً أن أبا بكر لم يستدل على أحقيته بالخلافة بهذه الحادثة المزعومة.

• الإثارة الثالثة: عندما ننظر إلى حديث (مروا أبا بكر فليصل بالناس) وتكملته، نكتشف أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن راضيا بإمامة أبي بكر ولم يأمره أصلاً بذلك. فنتأمل جيداً: (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!

• الإثارة الرابعة: ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً وتأخر أبو بكر عن موضعه فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه. وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك، فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى (انظر كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث).
- وقال ابن حجر العسقلاني: تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدلّ على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان هو الإمام في تلك الصلاة (انظر كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123).ومن هنا عرفنا أن رسول الله (عليه وآله الصلاة والسلام) خرج حتى أتى المسجد وتقدم فنحّى أبا بكر عن مقامه وقام في موضعه، ولو كانت إمامته بأمره (صلوات الله عليه وآله) لتركه على إمامته وصلى خلفه، كما ذكر أهل السنة من أنه (صلى الله عليه وآله) خلف عبد الرحمن بن عوف.

• الإثارة الخامسة: مما يعزز هذه الحقيقة، ما ورد في كتب السنة عن ابن عباس من أنه قبل أن يؤذن بلال لتلك الصلاة قال النبي (صلى الله عليه وآله): (ادعوا علياً). فقالت عائشة: لو دعوت أبا بكر! وقالت حفصة: لو دعوت عمر! وقالت أم الفضل: لو دعوت العباس! فلما اجتمعوا رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأسه فلم يرَ علياً (عليه السلام)!! (انظر مسند أحمد: ج1 ص 356 وتاريخ الطبري: ج3 ص 196). وعلى هذا يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد دعا علياً (عليه السلام) للصلاة بالناس، لكن أزواجه منعنه من ذلك لأنه كان - بأبي هو وأمي - طريح الفراش عليلاً.

• الإثارة السادسة: ذكر ابن أبي الحديد والطبري وابن الأثير (من علماء أهل السنة) أن عائشة هي التي أمرت بلالاً أن يأمر أباها بالصلاة بالناس، فاعتقد بلال أنه أمر من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويدلل على ذلك أنه (صلى الله عليه وآله) ما إن أتم الصلاة بعد إزاحة أبي بكر عنها توجه إلى عائشة موبخاً قائلاً لها: (إنكن لصويحبات يوسف) وذلك لغضبه الشديد عليها لأنها بادرت إلى تعيين أبيها بدلاً من علي (عليه السلام) للصلاة. (انظر شرح نهج: ج9 ص 197 وتاريخ الطبري: ج2، ص 429 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 322 وسيرة ابن هشام: ج 4 ص 301).وقد طعن ابن عباس في هذا الحديث طعناً عبقرياً لم ينتبه إليه أحد، إذ كانت عائشة تقول في روايتها لهذا الحديث: (خرج النبي يتهادى بين رجلين، أحدهما الفضل بن العباس) ولا تذكر الرجل الآخر، فلما عرض أحدهم حديثها على عبد الله بن عباس قال: فهل تدري من الرجل الذي لم تسمّه عائشة؟ قال: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ولكن عاشة لا تطيب له نفساً بخير! (انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج2 ص 123 والمصنف لعبد الرزاق: ج 5 ص 429).

• الإثارة السابعة: أثبت كثير من أصحاب التاريخ والسير أن أبا بكر كان أيام مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأخير، مأمور بالخروج في بعثة أسامة المتوجه إلى الشام، وكان الرسول (عليه وآله السلام) يشدد كثيراً في إنفاذ هذا الجيش وقد لعن المتخلف عنه، فكيف ينسجم هذا الأمر مع تقديمه أبا بكر للصلاة؟ ناهيك عن قصد الإشارة إلى استخلافه! (انظر الطبقات الكبرى: ج 4 ص 66 وتهذيب تاريخ دمشق: ج 2 ص 395 وتاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 77 وتاريخ الخميس: ج 2 ص 172 وغيرها).

• الإثارة الثامنة: إن علماء أهل السنة يقولون بالفصل بين إمامة الصلاة والإمامة العامة، إذ يقول ابن حزم: (أما من ادعى أنه (أي أبا بكر) إنما قدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة، فباطل بيقين، لأنه ليس كل من استحق الإمامة في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة، إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً، ولا يستحق الخلافة إلا قرشي؛ فكيف؟ والقياس كله باطل) (الفصل: ج 4 ص 109).
والأغرب من ذلك أنهم حتى يثبتون صحة دعواهم في استخلاف النبي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر نسبوا حديثاً مكذوباً لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) يقول فيه: (لقد رضي رسول الله أبا بكر لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا)، مع العلم أن الثابت في صحاح السنة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر وإنما كانت بيعة صورية أكرهوه عليها بعد ستة أشهر، فكيف ذلك؟ كما أن الصحيح المشهور عنه (صلوات الله عليه) خلاف ذلك، فجوابه كان حين بلغه احتجاج أبي بكر وعمر في السقيفة بأنهم قوم النبي وأولى الناس به، قال (عليه السلام) كما في نهج البلاغة: (احتجوا بالشجرة، وأضاعوا الثمرة) حيث إن أهل بيت النبي (عليهم السلام) هم أقرب الأقرب!!

• الإثارة التاسعة:روى السنة أن عبد الرحمن بن عوف قد صلى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما كان قد عاد للتو إلى المدينة، فعلى تلك الرواية ينبغي للعامة أن يقدموا ابن عوف على أبي بكر لأن الرسول (صلى الله عليه وآله) خلفه ولم يثبت أنه صلى خلف أبي بكر! (انظر مسند أحمد: ج 3 ص 248 وصحيح مسلم باب الطهارة وسنن أبي داود وسنن ابن ماجه وسنن النسائي). كما رووا أن عمرو بن العاصكان أميراً على جيش ذات السلاسل، وكان يؤمهم في الصلاة حتى صلى بهم بعض صلواته وهو جنب، وفيهم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة! فهل يستدل من هذا على أن عمرو بن العاص أفضل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وأولى بالخلافة منهم؟ (انظر سيرة ابن هشام: ج 4 ص 272 والبداية والنهاية: ج 4 ص 312).

• الإثارة العاشرة:إن إمامة الصلاة وفقاً لمدرسة أهل السنة والجماعة لا يترتب عليها أي فائدة في التفضيل والتقديم، فالفقه عندهم يجيز إمامة المفضول على الفاضل، بل يجيز إمامة الفاسق والفاجر لأهل التقوى والصلاح، وكثيراً ما نرى الاستدلال على ذلك بصلاة بعض الصحابة خلف الوليد بن عقبة وهو سكران، وصلاتهم خلف أمراء بني أمية ممن لم تكن له فضيلة تذكر!

فهذه إثارات عشر - وغيرها كثير - تنقض القصة المذكورة حول أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد قدّم أبا بكر للصلاة. وحقيقة ما حدث نجده في الرواية المنطقية التي وردت في كتبنا وهي تقول: (... إن النبي (صلى الله عليه وآله) لما مرض كان بلال يأتيه في كل فريضة فيقول: الصلاة يا رسول الله. فإن قدر (صلوات الله عليه وآله) على الخروج خرج وصلى بالناس، وإن لم يقدر أمر علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن يصلي بهم.
وذات يوم جاءه بلال يؤذنه بصلاة الفجر، فوجده قد ثقل عن الخروج، فنادى الصلاة يرحمكم الله. وكان رأس النبي (صلى الله عليه وآله) في حجر خليفته علي (عليه السلام)، فقال يصلي بالناس بعضهم فإني مشغول بنفسي. فعندئذ قالت عائشة: مروا أبا بكر فليصل بالناس! ولما بلغ الخبر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) غضب وخرج معصّب الرأس، يتهادى بن علي (عليه السلام) والفضل بن العباس ورجلاه تخطان على الأرض من الضعف، فتقدّم ونحّى أبا بكر عن المحراب وصلى بالناس جالساً،

المصادر:

رواه من الصحابة على وأبو بكر وابن عباس وأنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وحبشى بن جنادة وعمران بن حصين .

1 . مسند أحمد : ج4 ص164 و165 عن يحيى بن آدم وحبشى بن جنادة .
2 . فضائل الصحابة للنسائى : ص15 .
3 . سنن الترمذى: ج5 ص300 ح3803. قال هذا حديث حسن غريب صحيح.
4 . سنن ابن ماجة : ج1 ص44 الحديث119 عن حبشى بن جنادة .
5 . مجمع الزوائد : ج3 ص239 . عن أبي بكر الصديق .
6 . مسند أبي يعلى : ج1 ص100 الحديث104 .
7 . أسد الغابة لابن أثير : ص1910 عن عمران بن حصين .
8 . المعجم الكبير للطبراني : ج11 ص316 . عن ابن عباس .
9 . الجامع الصغير للسيوطى : ج2 ص177 الحديث5595 .
10 . كنز العمال : ج11 ص603 الحديث32913 .
11 . السنن الكبري للنسائى ج5 ص45 ح8147 وص128 ح8458 ـ 8462 .
12 . خصائص أمير المؤمنين للنسائى : ص90 وص92 .
13 . كشف الخفاء للعجلوني : ج1 ص205 الحديث618 .
14 . فيض القدير للمناوى : ج4 ص470 الحديث5595 .
15 . كتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم : ص552 الحديث1189 وص595 الحديث1384 عن سعد بن أبي وقاص .
16 . شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : ج1 ص305 ح309 وص308 ح315 وص317 الحديث327 عن ابن عباس وأنس بن مالك .
17 . فتح الباري لابن حجر : ج8 ص66 وص241 عن أنس .
18 . جامع البيان للطبري : ج10 ص84 الحديث12727عن الباقر .
19 . المنتخب من ذيل المذيل للطبري : ص67 عن حبشى بن جنادة .
20 . تفسير ابن كثير : ج2ص347 .
21 . السيرة النبوية لابن كثير : ج4 ص424 عن يحيى بن آدم .
22 . المناقب للخوارزمى : ص165 الحديث196 .
23 . ذكر أخبار اصبهان للاصفهاني : ج1 ص253 عن حبشى .
24 . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج6ص168وفى مواضع أخري من كتابه
25 . تحفة الأحوذى للمباركفورى : ج10 ص152 عن حبشى بن جنادة .
26 . الدر المنثور للسيوطى : ج3 ص209 عن سعد بن أبي وقاص .
27 . سيرة ابن هشام : ج4 ص972 عن محمد بن على الباقر .
28 . البداية والنهاية لابن كثير : ج5 ص45 عن محمد بن على الباقر .
29 . ينابيع المودة للقندوزى : ج1 ص169 الحديث9 عن حبشى بن جنادة .
30 . حلية الأولياء للاصفهاني: ص73عن حذيفة وفى ص1315عن زيد بن أرقم
31 . لسان الميزان لابن حجر : ص432 عن حذيفة . اخينا توحيد اين الاستثناء المزعوم ؟؟؟؟
ويبقى السؤال : نريد حديثا واحد يخبرنا ان الرسول الاعظم امر عليا بالخروج مع جيش اسامة ؟؟؟؟؟

**التوحيد الرباني** · 16-07-2007, 03:34 PM

الأخ أمين العبادي :

كلامنا وموضوعنا هنا ليس عن استخلاف أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، وإنما عن جيش أسامة الحب بن الحب رضي الله عنه وعن أبيه .

فلو سمحت إن أردت الحديث عن جيش أسامة و (( اللعن المزعوم )) فمرحباً بك ، وإلا فتفضل وافتح موضوعاً مستقلاً عن استخلاف الصديق رضي الله عنه !!

**الشيخ البارع** · 16-07-2007, 05:46 PM

يا فهيمة .........

قال الاخ العبادي ........ كلامك انشائي .... اثبته بالدليل ؟؟؟؟

وإنما عن جيش أسامة الحب بن الحب رضي الله عنه وعن أبيه .

هل عميت عينك عن الذي كتبه الاخ العبادي

لقد اجمعت المصادر على قضية سرية اسامة بن زيد واجمعت على ان النبي امر مشايخ القوم ابا بكر وعمر بالخروج معه وهذا امر ثابت محقق وبه اعترف ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري واكده بشرح ( باب بعث النبي ) وسلم اسامة بن زيد رضى الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه فقال ( كان تجهيز اسامة يوم السبت قبل موت النبي وسلم بيومين فبدأ رسول الله وجعه في اليوم الثالث فعقد لاسامة الواء بيده فأخذ اسامة فدفعه الى بريدة وعسكر بالجرب وكان ممن انتدب مع اسامة كبار المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان فتكلم في ذلك قوم ثم اشتد برسول الله وجعه فقال ( انفذوا بعث اسامة ) وقد روي ذلك عن الواقدي وابن اسعد وابن اسحاق وابن الجوزي وابن عساكر
فالنبي صلى الله عليه واله امر بخروج ا بكر وعمر مع اسامة وقال في اخر لحظة من حياته ( انفذوا بعث اسامة ) اذن كل ابو بكر ومن كان في جيش اسامة انهم خالفوا امر الرسول فابو بكر ووغيره بالجرف الموضع الذي عسكر فيه اسامة خارج المدينة
والرسول هو الذي كان يصلي بالمسلمين وعلي عنده اذ لم يذكر احد انه صلى الله عليه واله امره بالخروج مع اسامة

انت قلت .....

وقد أستثنى الرسولُ أبا بكر رضي الله عنه للإمامة الصغرى

هل تفهم معنى هذه الكلمة .... لو فهمتها لما قلت لاخ العبادي انك خرجت عن الموضوع ..... يا فهيمة زمانك

**التوحيد الرباني** · 17-07-2007, 03:09 AM

ويا بارع أنا سأتكفي بالرد عليه بهذا

المشاركة الأصلية بواسطة امين العبادي

الإثارة الثالثة: عندما ننظر إلى حديث (مروا أبا بكر فليصل بالناس) وتكملته، نكتشف أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن راضيا بإمامة أبي بكر ولم يأمره أصلاً بذلك. فنتأمل جيداً: (فلما دخل أبو بكر في الصلاة، وجد رسول الله في نفسه خفة، فقام يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض حتى دخل المسجد ونحّى أبا بكر وصلى بالناس) صحيح البخاري (ج2 ص 162 وغيره). وهذا يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وآله) لم يكن قد أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، لأنه إن كان الأمر كذلك فلم خرج من مسكنه ما إن سمع صوت أبا بكر يكبّر تكبيرة الإحرام (يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان على الأرض) أي أنه كان في غاية المرض والتعب إلى الدرجة التي خرج فيها متكئا ومستنداً لا على رجل واحد بل على رجلين، وقد كانت قدماه الشريفتان تخطان على الأرض أي لا يستطيع الوقوف عليهما من شدة التعب؟!

هذا ما قاله أمين العبادي .

ولننظر ما جاء في صحيح البخاري :

حدثنا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ قال حدثنا أبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ عن إبراهيم عن الْأَسْوَدِ عن عَائِشَةَ قالت لَمَّا ثَقُلَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جاء بِلَالٌ يؤذنه بِالصَّلَاةِ فقال مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ وَإِنَّهُ مَتَى ما يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ الناس فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ فقال مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فقلت لِحَفْصَةَ قُولِي له إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ الناس فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ قال إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فلما دخل في الصَّلَاةِ وَجَدَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في نَفْسِهِ خِفَّةً فَقَامَ يُهَادَى بين رَجُلَيْنِ وَرِجْلَاهُ تخطان في الأرض حتى دخل الْمَسْجِدَ فلما سمع أبو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أبو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ فَأَوْمَأَ إليه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى جَلَسَ عن يَسَارِ أبي بَكْرٍ فَكَانَ أبو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا وكان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا يَقْتَدِي أبو بَكْرٍ بِصَلَاةِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلَاةِ أبي بَكْرٍ رضي الله عنه

هل يكفيك هذا يا بارع !!!!

**التوحيد الرباني** · 17-07-2007, 03:24 AM

قبل أن أكمل أذكركم أن الحديث ينقسم إلى قسمين :

1- قسم أسمه السند (( ولا يقبل أي حديث إلا بالنظر إلى السند ))

2- المتن ويأخذ به ولكن بعد اكتمال شروط صحة السند وخلوه من العلة

فأرجو من كل من يريد الرد على التوحيد الرباني أن يأتي لي برواية مشتملة على هذين القسمين ( سند صحيح ومتن خالي من العلة )

وعلى هذا الأساس أرجو أن يخبرني أحدكم أين كان الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولماذا لم يخرج مع جيش أسامة ؟؟ !!!!

هل لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تخلف عن جيش أسامة ؟؟؟

هل يستطيع أحدكم أن يأتيني برواية أمر فيها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر وعمر تعيينا بالإلتحاق بجيش الحب بن الحب رضي الله عنهم أجميعن ؟؟؟؟

أذكركم دليل واحد يكفيني لاتباع الحق !!!!!!!!!!!!!!!!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأخت راهبة الدير هنا لو تكرمتي مرة أخرى عن جيش إسامة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين