كربلاء فرضت احتراهما فلماذا لا نكون هادئين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا أخواني وأخواتي على ردودكم التشجيعية.. وأعدكم بالمحاولة بالرد على المواضيع قدر ما يسمح وقتي..


الاحترام متبادل أخ المرصاد والأخت دار السلام...


بسم الله الرحمن الرحيم

في البداية أود أن أبين أن هناك فرق بين التفسير وبين التأويل وبين القياس .. فالتفسير هو شرح للآيات الكريمة ويحتمل فيه الخطأ والصواب.. أما التأويل برأي أخواننا السنة لا يعلمه إلا الله.. وفي رأينا لا يعلمه إلا الله ثم الراسخون في العلم كما تقول الآية بما معناها(( لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)).. واتفق الفقهاء من الشيعة أن المقصود بالراسخين بالعلم هم أهل بيت الرسول (ص)..

أما القياس هو أن تفسر مفهوم من آية من القرآن الكريم بآية أخرى ..

مثلا: آية (( لا يمسه إلا المطهرون)) فكلمة يمسه هنا لا يقصد بها يلمسه بل يقصد به يدركه فيداخل عقله وتفكيره وذلك بقياسها بالآية الكريمة (( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون))
وتفسيرها كالآتي: قوله تعالى: «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون» نحو تعليل للأمر في الآية السابقة و الطائف من الشيطان هو الذي يطوف حول القلب ليلقي إليه الوسوسة أو وسوسته التي تطوف حول القلب لتقع فيه و تستقر عليه
كما أن المطهرون هم أهل بيت محمد (ص) بدليل آية التطهير الغنية عن التعريف: (( إنما يريد الله ليذهب عنكم لرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) كما أن المطهرةن هو اسم مفعول أي أن الله سبحانه وتعالى قد طهرهم وهذا ما ينقصر على أهل البيت عليهم السلام فقط.


لا بد وأنكم تتساءلون ما دخل هذا بموضوعنا؟؟

لأن الاستنتاج الذي سنتوصل له في تفسير الآية الكريمة ( وثاني اثنين إذ هما في الغار) هو استنتاج قياسي وليس تأويلي.. فالتأويل كما بينت مسبقا هو ما يعلمه الله ثم الراسخون في العلم.. أما القياس فهو يعتد على التفكير العقلي والاستنتاج القرآني..

وهذه افتتاحية لتفسير الآية ونلتقي في المرة القادمة ان شاء الله.. وأنا آسفة جدا لتأخري في الرد..

وإجابة على سؤال الأخ المرصاد عن مرحلتي الدراسية.. فأنا في السنة الأولى- جامعة ولهذا أنا منشغلة لأنها مرحلة دراسية جديدة عليّ..

وأعيد امتناني لكل من يسأل عني وأعدكم بالعودة قريبا ان شاء الله..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اهلين اختي كربلاء...كل سنة وانت سالمة


بالنسبة لردك هذا ثالث تفسير اره حول هذه الاية وكل تفسير بواد......مع احترامي لكلامك طبعا


ولكن الاية جدا واضحة وصريحة وانتم الشيعة تستخدمون علم الكلام في تفسير بعض الايات ....... كلاك كلاك كلام واستنتاجات حتى اطالعوا الواحد من دينو .....


ناس بقولوا ابو بكر ما كان في الغار ويحضر ادلة منطقية والتاني بقول لا هو كان بالغار ولكنه لم يكنم مؤمنا والان قرات كلامك وصراحة ودخلتينا بزواريب


يا جماعة الاية واضحة جدا ...لا تحزن ان الله معنا......وبيطلعي واحد بقول: يُقال ان النبي صلى الله عليه واله يقصد نفسه مع علي( هنيئا لكم بدين قائم على القيل والقال)......مين قال هالتفسير الغريب من وين جبتوه ما بعرف؟؟؟!!!!

والتاني بقول لا ان الله معنا هذه يقصد بها النبي صلى الله عليه واله نفسه بصيغة الجمع
......
ويا ليت ابراهيم قال: واذا مرضنا فهو يشفينا...........وغيره اقل: ان معي ربي سيهدين يا ليته قال ان معنا ربنا سيهدينا.....


غريب امركم ايها الشيعة ارياتم لماذا مللت من نقاشكم لا لاني عالم لا والله انا لست حتى بطالب علم شرعي اساسا دراستي هي اللغة العربية في السنة الثالثة وشهادتي الثانوية في الرياضيات .....ولكن مللت من كلامكم لانني ارى لكم تفسيرات عديدة واحدة بالشرق مع الديل الفلسفي المنطقس والتانية بالغرب بادلة اخرى.......

أشكر الأخت كربلاء على ردها وعودتها الحميدة لنا ونأمل لها التوفيق في حياتها ودراستها وأن لا تنقطع عنا كثيراً فنحن مشتاقون لها جداً
....

المرصاد أفرض أنك جديد عهد بالإسلام وتريد أن تعلم من على الحقيقة السنة أم الشيعة فعليك أن تبحث بدون ميول عاطفي
....

هداك الله للطريق الصحيح
....

يا خديجة تفترضين اني مسلم جديد اوكي ساقول لك ماذا اريد....


تساؤلاتي هي:
1- هل الله موجود؟؟؟
2-هل الله واحد؟؟؟
3- هل احتاج الى وسيط ميت حتى يصلني بالله؟؟؟
4-من هو محمد؟؟؟؟
5-هل يجب علي ان اؤمن بالاخرة؟؟؟
6-هل هناك يوم قيامة فعلا؟؟؟
7-هل من جنة...هل من نار ومن يدخلها؟؟؟
8-ماذا قدمت مدرسة محمدكم.... اتباع محمدكم ماذا فعلوا؟؟؟؟
9-ما هي اخبار دولة محمدكم بعد مماته ؟؟؟ هل انهارت؟؟؟ هل توسعت هل قويت هل دمرت باقي الامم هل نشرت دعوة الدين الجديد؟؟؟
10- ماهي اخبار الامم السابقة وهل تؤمنون بانبيائها؟؟؟
11-هل تؤمنون بالملائكة؟؟؟؟
12-ماهو مصير الكون؟؟؟


هذا ما اطرحه واتمنى ان تساعديني على الاجابة عليها يا خديجة

كلامي واضح فقد قلت لك أفرض أنك جديد عهد بالإسلام فأنت تعلم أن موجود و الرسول هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا تنكر يوم الحشر ولا تنكر الملائكة ولا ولا ولا لكن إضطربت مع وجود المذهب الشيعي والسني وأيهم على حق
....

هذا هو إستفساري لك وما كان إلا بقصد أن أجعلك تترك التعصب الأعمى للصحابة على حساب أتباع الحق
....

فلا تهرب من الموضوع المثار بإثارت مواضيع جانبية وثانوية وبديهية فاللبيب بالإشارة يفهم
....

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اني احترم رأيك أخ المرصاد.. ولكن اسمح لي أن أعرضك في نقطتك.. أن الشيعة بعيدون عن علم الكلام الذي جاء به أنصار الخلفاء العباسيون كالمأمون والمعتصم والمتوكل وللأسف لا يسعفني تذكر أسماؤهم الآن.. وهؤلاء بعيدون كليا عن مذهب أهل البيت الذي هو جوهر المذهب الشيعي..

و الحقيقة أنا لا أفهم لماذا تعارض القياس؟؟ أن الله سبحانه وتعالى منحنا عقلاً لنفكر به ونتفكر به حسب الموارد المتاحة بالنطاق المحدود له..

والقرآن الكريم أتى لنتفكر به كما يدعو هو نفسه لذلك في آيات كثيرة.. واغلاق باب التفكير والتدبير في آياته لا معنى له.. كما أن كل كلمة في الآيات القرآنية تؤخذ بعين الاعتبار ولا يمكن أنها أتت جزافا لأننا نتكلم عن كلام الله وكلام الله له عبرة ومعنى بكل معنى.. فمن الاجحاف مثلا أن نأتي بالآية الأخيرة من سورة الفتح التي تتحدث عن الصحابة فنذكرها على أساس أنها تتحدث عن جميع الصحابة دون استثناء بينما تذكر كلمة (( منهم)) والتي تعني التبعيض بالطبع، فكل كلمة من القرآن تعني ما تعني ولا يمكن تجاهل ما قال الله لأنه يعارض ما قال البخاري.. و القياس لا ينبذ الدين بل هو نبذ لكل القيود التي وضعها البعض في التفكير بالدين في نطاق الدين..

أنا لن أدعي العلم فيما لا أعلم ولكن هناك شئ يدعى عقل منحنا اياه الله عزوجل للتفكير في الدين وليس بتجميده بحجة الدين .. فالدين يدعو للتفكير والتدبير في كثير من آياته الكريمة..

ونحن أيضا لسنا بطلاب علم شرعي ولكن الله نحنا عقولا مثلهم لنفكر ونتدبر في آياته الكريمة..

أما عن أن من بالغار ليس أبا بكر فأنا لست مقتنعة بهذا.. لأن الروايات تذكر أنه من كان مع الرسول (ص) في الغار.. ولكنني بالطبع سأتوقف عند الآية الكريمة والتي بما معناها أن الرسول (ص) يدعو أبابكر لعدم الخوف.. والسؤال لماذا دعا الرسول (ص) ابابكر لعدم الخوف؟؟ أليس لأنه خائفاً؟؟ دعنا نقارن حالة أبي بكر مع الرسول في الغار بحالة الامام علي (ع) في فراش النبي (ص).. الأول كان خائفاً رغم أنه يفرق بينه وبين المشركين شبك عنكبوت وعش حمام وهذا كفيل لابعاد شك المشركين عن مكانه مع النبي (ص) بينما لم يكن يبعد بين عليا (ع) وبين أقوى المشركين الذي جمعوا بعناية أكثر من المسافة بينك وبين الكيبورد.. ولكن.. رغم كل هذا خاف أبابكر ولم يخف عليا عليه السلام.. فقد كان مطمئناً اطمئنان المؤمن الموكل أمره إلى الله عز وجل.

أما باقي الآية سنتدبر فيها في المرة القادمة ان شاء الله

أشكرك أخت الخديجة الكبرى على مشاعرك النبيلة.. والله يشهد أنها مشاعر متبادلة..
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أختي العزيزة كربلاء ومشكورة على هذا الرد القوي ونسأل الله أن ينصر الحق على يديكي
....

نعم اهلا فيك اختي كلاربلاء.....على فكرة ما بدي جامل بس بقول كلمة حق انك فهمانة ......يعني بمعنى انك مثقفة ....المهم


كلامك بداية جيد كلامك منطقي ان نتفكر ونتدبر.....ولكن هناك مسالة اني احتاج الى علمائي كي اتدبرالقران فانا اتدبره من خلال علمائي الذي اثق فيهم....د.
طارق السويدان ( الاعجاز العملي في القران الكريم) العلامة د.يوسف القرضاوي د. محمد سعيد رمضان البوطي...د.احمد حسون مفتي حلب......والشيخ سعيد شعبان في طرابلس .والداعية عمرو خالد له تاثير كبير علي من الناحية الايمانية(صلاة في المسجد صلاة الفجر قراءة القران ......)

هل تتفهمينني يا اختي..... نعم التدبر ضروري ولكن نحتاج الى التدبر من خلال العلماء الذي نطمئن اليهم...




اما بالنسبة لكلامي الذي قلته انك تحترمين رايي فيه اشكرك...ولكن كلامي يا اختي واضح انكم تستخدمون علم المنطق في كثير من المواقف والجدال المتواصل يعني قلت لك في هذا المنتدى اطلعت على ثلاثة اراء فراجعي كلامي ......


بالنسبة لموضوع خيوط العنكبوت وبيض الحمام فهذه رواية ضعيفة واتمنى ان تاتي بالنص.....


الامام علي في الفراش فعلا كان واثقا بالله تعالى رضي الله عنه.....ولكن ابا بكر كان خائفا على النبي صلى الله عليه واله وسلم......وقد قال له يا رسول الله لو ان احدهم خفض راسه لرآنا......



وتقبلي تحياتي



اختي خديجة......انا سالت المسلم الجديد يسال: ماذا فعل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم......هل وسعوا ادولة وطوروها؟؟؟



.....هؤلاء هم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية أود أن أعتذر اعتذارا شديدا لكل متابعي الموضوع لخلطي المريع بين مصطلحين.. وأسوأ من الخطأ السكوت عنه.. ولهذا.. فأنا أود أن ألفت عنايتكم إلى أنني خلطت بين مفهوم القياس ومفهوم الاستنباط.. فالمفهوم الثالث الذي تحدثت عنه هو الاستنباط وليس القياس، فالقياس هو مصطلح آخر بعيد عن المفاهيم التي أتيت بها وكان أول ما بدأه هو ابليس حين قاس خلقه من نار بخلق آدم من طين وآل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام قد نهوا عنه..

المهم..

نأتي الى النقطة التي ذكرتها أخ المرصاد وهي:

((ولكن هناك مسالة اني احتاج الى علمائي كي اتدبرالقران فانا اتدبره من خلال علمائي الذي اثق فيهم....د.
طارق السويدان ( الاعجاز العملي في القران الكريم) العلامة د.يوسف القرضاوي د. محمد سعيد رمضان البوطي...د.احمد حسون مفتي حلب......والشيخ سعيد شعبان في طرابلس .والداعية عمرو خالد له تاثير كبير علي من الناحية الايمانية(صلاة في المسجد صلاة الفجر قراءة القران ......)

هل تتفهمينني يا اختي..... نعم التدبر ضروري ولكن نحتاج الى التدبر من خلال العلماء الذي نطمئن اليهم...))

نعم.. أنت محق أخي.. ولكن من ناحية أخرى.. يجب أن نفكر سعياً وراء الحقيقة.. وبالطبع أنت لا تنتظر أحد من علماؤك أن يقول لك ان الحق مع الشيعة كما لا أنتظر أنا أحد علمائنا ليقول لي أن الحق مع أهل السنة والجماعة.. فالانسان يجب أن يفكر بل ويحاول البحث دون تعصب..

عن قولك:

((بالنسبة لموضوع خيوط العنكبوت وبيض الحمام فهذه رواية ضعيفة واتمنى ان تاتي بالنص.....


الامام علي في الفراش فعلا كان واثقا بالله تعالى رضي الله عنه.....ولكن ابا بكر كان خائفا على النبي صلى الله عليه واله وسلم......وقد قال له يا رسول الله لو ان احدهم خفض راسه لرآنا......))

أقول:
للأسف.. أنا لا أملك نص الرواية.. وأستغرب تضعيفك لها مع أنها مذكورة في معظم المناهج الدراسية لمقرر الدين الاسلامي ولجميع المراحل في البحرين.. وهي مناهج سنية بحتة!!

شكرا أخي.. لقد لفتّ انتباهي إلى نقطة مهمة.. وهي احتمال أن يكون ابابكر خائفاً على الرسول (ص).. وهذا يضعنا عند احتمالين بعديا من التعصب الطائفي العقيم.. وهما:
أن يكون أبابكر خائفا على أن يكتشف الكفار مكانهما فيهلك أو يهلك رسول الله (ص)..

ولكن.. ولا بد من كلمة لكن.. دعنا نناقش باقي الآية الكريمة لنعرف أي احتمال يمكن أن يكون الأقرب.. وكما قلن بعيدا عن التعصب..

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ))

فعندما نفكر في الآية الكريمة.. نرى أن الله سبحانه وتعالى قد أفرد نزول السكينة على من أيده بجنوده.. ويا ترى من المؤيَّد بالجنود.. الرسول (ص) ام أبابكر؟؟

فنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها..

والسؤال.. هو لماذا لم تنزل السكينة على أبي بكر ونزلت على الرسول (ص) بدليل ضمير الهاء للغائب المفرد المذكر .. ولو أن السكينة نزلت عليهما هما الاثنين لقال تعالى فنزل عليهما سكينته وليس عليه.. وأي كلمة في القرآن كما ذكرنا سابقا لا تأتي اعتباطا.. بل لكل كلمة معنى ومفهوم وحقيقة.. والسؤال الذي يدور في بالك الآن كما أخمن هو.. وكيف تنزل السكينة على النبي (ص)؟؟ أليس هو مؤمنا بالله ولا يخاف ما دام هو على طريق الحق ولأجل الحق تبذل أنفس الدماء؟؟

الجواب: نعم، بالطبع.. ان نزول السكينة على النبي لا يمثل انتقاصا لشأن النبي العظيم بل هو تكريم له .. فالسكينة لا تنزل إلا على المؤمنين.. ويمكنك مراجعة ذلك في القرآن الكريم.. حيث أن كلمة السكينة ملازمة للايمان.. فالسكينة محصورة على المؤمنين دون غيرهم كما في الآية الكريمة ((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا))
ولأذكر لك مثالا بسيطا يوضح مفهوم السكينة:

قال تعالى (( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما ))

فالسكينة تنزل على قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا كما تبين الآية الكريمة.. فليس هناك انتقاص لمكانة الرسول (ص) أبداً..

وهناك احتمالان يفرضان انفسهما بعد كل هذا كجواب على سؤال محير هو: لم نزلت السكينة على الرسول (ص) ولم تنزل على أبي بكر؟؟

الاحتمالان هما:

- أن السكينة نزلت على رسول الله (ص) لأن قلبه مؤمن بالله والسكينة تنزل على المؤمنين حتى يزدادوا ايمانا كما أن تأييد الله الرسول (ص) بالجنود غير المرئية يؤكد أن من نزلت عليه السكينة هو الرسول (ص).
- أن إيمان أبي بكر هو ايمان اكبر من ايمان الرسول (ص) فلا يحتاج الى السكينة ليزداد ايمانه..

ما رأيك.. ما هو أقرب احتمال؟؟؟؟.. ومرحبا بكل احتمالاتك..

وأعتذر لأن هناك من الاحتمالات التي لا (( تحتمل)) المناقشة وأنا نفسي لم تطاوعني أصابعي في كتابتها ولا عقلي في التفكير بها.. ولكننا نتناقش بالعقل.. والعقل أحيانا يأتي بأشياء يأباها الوجدان بل ويكرهها.. ولكن الله سبحانه وتعالى يعلم قصدي من الايتاء بها.. والله من وراء القصد..


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا اقول عليكم السلام ورحمة الله
ملاحظة هامة جدا جدا........الله يقول بصيغم الجمع الا تنصروه فقد نصره الله .......ثم بعد ذلككينة عليه .....اسمعي يا كربلاء....لماذا لم تنزل السكينة على باقي المؤمنين؟؟؟ الا تنصروه فقد نصره الله......فانزل السكينة عليه .....هل تلاحظين معي؟؟؟؟ نعم انا الان عندما اقرا الاية اجد ان السكينة نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم...فعلا ولم اطلع على وجهة نظر السنة لكن الظاهر يقول لي ومفهومي الاولي هو ان السكينة قد نزلت على النبي ...... لذلك يا اختي عندما يتحدث الله عن جمع من الناس الا تنصروه فقد نصره ......فانزل السكينة عليه .... ونتساءل لماذا لم ينزل السكينة على الجميع في هذا الموضوع وهل من الضروري ان تنزل على ابي بكر ايضا ..... انا الان اتكلم حسب مفهومي انا يا كربلاء قد يكون مفهومي خطا اذا رجعت وقرات وجهة نظر السنة ولكن الان بمعلوماتي البسيطة جدا احاول ان اتدبر .......اشكرك يا كربلاء انت ايضا اعطيتني معلومة جديدة

بالمناسبة ساقول امرا ....لا تضحكي؟؟؟؟ى عم قوووول ليش انا ما فهمت شي من كلامك المرة الماضية عن المقدمة يلي كتبتيها اي والله ما فهمت شي طلعت القصة انك غلطت بلفظة مكان لفظة القياس؟؟؟

والغريب ان ساجدة تقول لك احسنت ماشاء الله عنك يا كربلاء..هاهاهاا انا لا اسخر والله على سبيل المزاح......فساجدة تتقبل مني


نعم نتابع: اختي المحترمة كربلاء: انا واللله جدا صريح وتعرفينني اذا قلتِ كلمة اصبت فيها اقول لك نعم اصبت واحسنت......لذلك انا لم اقتنع باقوال علمائكم حول لفظة ان الله معنا.....فعلا يعني واحد يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقصد نفسه وحده بصيغة الجمع وجاء بدليل من القران ان احد الانبياء قالها ايضا بصيغة الجمع والمعروف انه يقصد نفسه وانا اقول ان ابراهيم قال واذا مرضت فهو يشفين ..... ونبي اخر اظنه موسى اليس كذلك ارجو التصحيح: يقول ان معي ربي سيهدين.....لماذا لم يقل ان معنا ربنا سيهدينا؟؟؟


والتفسير الغريب الاخر انكم تقولون: (يُقال) انتبهي الى كلمة ويقال ....يقال ان ابا بكر كان خائفا على علي فقال له النبي صلى الله عليه واله: لا تحزن ان الله معنا ويقصد بها نفسه مع علي.....طيب ان اصرف كلمة ( يقال) في اي مصرف ....اهكذا دين القيل والقال ماذا ينفعني هذا؟؟؟


بالنسبة للرواية حول العنكبوت وبيض الحمام.....فعلا احسنت نحن ندرسها في مناهجنا ايضا ...وانا تفاجات ان احد اساتذتنا في مرحلة الثانوية قال لنا هذه رواية ضعيفة لا بل اكثر من ضعيفة.....انا اول الامر تفاجات لكن مع الوقت قلت لا مانع ........فمن اراد ان يثبت فلياتِ بالدليل ....




شكرا مرة اخرى لاختي كربلاء ...حياك الله والله يكثر من امثالك



واقول الان السلام عليكم ورحمة الله

المرصاد

والله وتعتقد أنك أنك فارس في ساحت النقاش لالالالالالالالالالالالالالالا

انت مجرد غبي × عبي = الغبي الاكبر البلوشي

تتسائل ليش أنا اكولكِ بابا ليش


الجليل العزيز عز وجل الرب القهر الرب الجبار الرب الرحمن في محكم كتابه في رد على كلامك وسؤالك هذا يا غبي

3- هل احتاج الى وسيط ميت حتى يصلني بالله؟؟؟

يا غبي الله عز وجل في كتابه يبين ان الذين قتلوا في سبيله أحي وليسوا بي اموات صحيح 00

ابو عبدالله الحسين عليه السلام قتل شهيد ( صح )
امير المؤمنين علي بن ابي كالب عليه السلام قتل في المحرب بسيف الملعون عبد الرحمن أبن ملجم ( صح )
الحسن المجتبى عليه السلام قتل مسموم بسم جعيده لعنها الله
زين لعباد سلام الله عليه قتل مسموم ايضاً

وكل الأمه قتلوا زستشهدوا والشهيد حي عند ربه فكيف اذا كان الشهيد من اهل بيت النبوه ،،

بعقلك فكر هل يعقل أن يتي أحد على اهل الرسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطهرين يوم اسرج برسول لمن وصل رسول الله وكان يرافقهوا جبرئيل عليه السلام الى شجرة المنتهاء توقف جبرئيل عليه السلام قال لهو الرسول (ص) لماذا توقفت يا اخي قال أعلم يا رسوال الله أذا تقدمة خطوه لحتقة فجاء الرسول الندى إلا شرف بصاط عرشي بنعليك عرفت أن الرسول أعظم من اي شخص نبي الله موسى عليه السلام لمن جاء الوادي المقدس جاءه الندى الا اخلع نعليك أن في اوادي المقدس من هنا تعقل فهل يعقل بنا الرسول (ص) يبخل بعلمه على اهل بيته لا ولا ولا فكيف تاتون بوحد كان فبل اسلامه وهذا وإن اسلم شارب الخمر عابد الاصنام وكم كان عمره في ذاك الوقت يعني كبير في السن وان تعلم يختلف فمن دخل المدرسه من الابتدائيه مرحله مرحله غير عن واحد تعليمه المحواء الاميه تعقل يا هذا


تحياتي
خادم الشهيد
ر0م0ع

السلام عليكم ورحمة الله /// أحيي أختي الحبيبة كربلاء وأسأل الله أن يوفقها دنيا وآخرى فقد ناقشت وأجادت النقاش جزاها الله خير الجزاء


hilal80 المرصاد علق وقال ///////

وكأنه لم ينتبه أو لم يقراء كلامي هذا !!!!! ///////



QUOTE]
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة sajeedah


ثم أعود لموضوع القرآن وأعجبني كلام أختنا الحبيبة كربلاء الذي وجهته لك وقد كلفت علي عناء التعليق عليه // لكن انت يا hilal80 لم تعلق عليه بل كعاداتك تأخذ ما أحببت وتعرض عن الباقي وهذا هو أسلوبك للأسف

قالت أختنا كربلاء

[/QUOTE]


نعم كنت أقصد بأسلوب المداعبة أن أختي الحبيبة كربلاء بالخطاء قالت بالقياس الذي لا يطبق عند الشيعة الأمامية /// فأردت أن اصحح خطأها الغير مقصود لهذا قلت وقد كلفت علي عناء التعليق عليه //// لكن للأسف لم أنتبه أني لم أصحح تلك المعلومة الغير مقصودة من حبيبتي كربلاء
ثم يا hilal80 هذا خطاء بسيط جداً ولا يخرج من صياغ الموضوع فإستدلالي كان واضحاً جداً وبالخصوص عندما أردفته بالتعليقات المذكورة في ذلك الموضوع



////////

أشكر الأخ الحبيبة كربلاء مرة آخرى على تحليها بالصبر والرد الحسن والسليم

طيب يا ساجدة انا شو ذنبي ...كرمال هيك ما فهمت شي من قول كربلاء الله يعطيها ويعطيك العافية ...هي اخطاب باللظفة وانت لم تصححي لها سهوا طيب انا شو بعرفني......


بالنسبة لهذا خادم الشهيد تجريحك لي وغضبك علي يدل ان ردي كان منطقيا فاغظ الجاهل....على العموم انا ما قرات ما كتبت ولن اقراه حتى تعود الى رشدك وتناقش بادب وروية عندها اقول لك اهلا ومرحبا بك.......

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


خادم الشهيد.. أخي.. أنت تتكلم عن موضوع لا علاقة له بموضوعنا وهو زيارة قبور الأئمة المعصومين (ع).. ربما يكون خطأ تقني في الكمبيوتر.. فلو سمحت أو سمح الأخ المرصاد اعطائي وصلة الموضوع حتى أرد عليه.. فهو موضوع يستحق المناقشة فيه..

أخي المرصاد.. لقد قلت أنك لم تفهم المقدمة التي أتيت بها.. أي مقدمة تقصد؟؟ ربما أستطيع شرحها بطريقة مفهومة.. فأحيانا أنا أقصد شيئا فأكتبه بأسلوب لا يظهر بالضرورة ما أقصد.. فالمعذرة على ضعفي في التعبير نظرا لدراستي العلمية البعيدة عن الأسلوب الأدبي..

اعتذر أخي.. لم أفهم ملاحظتك.. (( ألا تنصروه فقد نصره الله)) جاءت بصيغة الجمع .. نعم.. ولا أعرف ما علاقتها بافراد انزال السكينة على الرسول (ص)؟؟ من كان في الغار هو الرسول (ص) وأبابكر بينما كان بقية المسلمين في يثرب في أمان أو في المدينة وهم علي وباقي أهل بيت الرسول (ص).. وعموماً.. فالسكينة نزلت على المؤمنين المبايعين تحت الشجرة.. وضع خطين تحت كلمة المؤمنين فالسكينة خصت المؤمنين جميعا المبايعين تحت الشجرة.. ولم تنزل على بعض المؤمنين دون غيرهم.. أما السكينة فنزلت على الرسول (ص) في الغار دون أبابكر.. وهنا جوهر النقاش وهنا هو بيت القصيد.. وهو السبب في عدم نزول السكينة على أبي بكر رغم انه كان مع الرسول في الغار..

قضية النصر.. ومن المقصود هنا أي من المقصود بعدم نصره للرسول (ص) المسلمين الذين كانوا ضعفاء في ذلك الوقت والذي عذبوا في سبيل الدين الجديد.. أم الكفار الذين سعوا بكل ما يملكون إلى اخماد نور هذا الدين العظيم.. فلم ينصروه.. ولكن رغم قوتهم وجبروتهم إلا أن الله قد نصره عليهم وإن دل هذا على شئ فإنه يدل على أنه تعالى وحده القوي الغالب.. وهنا.. يجب اللجوء للعلماء ومدرسي التفسير لمعرفة من هو المقصود في قضية النصر.. وعلى العموم.. أنا لا أرى أن هذا يغير شيئاً في قضية نزول السكينة على النبي (ص)..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته