تويت
سأضع أسم المصدر انشاء الله
-
-
الاخ شيعى
هذا الموضوع خاص بـــــــــــــــــ :
ان معاويه كافر وملعون اليس كذلك
اعطنا من اقوال الامام على او الامام الحسن ما يفيد السابق وتذكر اقوال الامام على ورايه فيمن حاربه ولا تكن بهذا الضعف فوالله انى ازداد يقينا كل يوم بجهلك
تقول يا عالم عصره :
فى استدلالك على ان معاويه كافر :
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8) - رقم الصفحة : ( 185)
يا هذا الا تفهم ابدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارسلت لك رساله سابقه وقلت لك :
لا تستدل ابدا باحداث التاريخ فى امر دينى
عندك صحيح البخارى ومسلم فلماذا تاتى باقوال التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد بعثت لك برساله خاصه فى مثل هذه الاقوال واشهد الله انى لم ابحث عن تضعيفها لانه من مجرد ذكر اسم الكتاب فيتبين لك لعلك تفهم
لا ادرى ما هى المشكله فى ان تفهم اصول دينك قبل ان تتكلم ؟؟؟؟؟؟
مثــــــــــــــــــــــــال للشطار :
السيده عائشه فى الاحاديث الصحيحه تذكر فضل على وفاطمه والحسن والحسين
السيده عائشه فى كتب التاريخ تتشمت بموت سيدنا على وتفرح فيه
فايهم نصدق الصحيح ام التاريخ
وتاتى بعد كل هذا وتستشهد بكتب لا لزوم لها فى الاحداث الدينيه
وسبق واخبرتك وقلت واعيد اوزيد لانك تلميذ غير نجيب
اذا كان رسول الله لعن معاويه فكيف يبايع الحسن ملعون
انتظر الاجابه على :
لم يثبت ان على او الحسن لعن معاويه او كفره بل تصالح معه على وولاه الحسن امور المسلمين فمن اين اتى الشيعه بلعنهم لمعاويه وهم يدعون انهم اتباع ال البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
ونرى ان الاخ مسلم حق بدا يتعصب كعادته ويتخبط ويتلفظ بالفاظ غير مسرة
ما بك عزيزي مسلم حق اهدا بارك الله فيك ولا تضع وجوها متبسمة وانت تفور من الداخل كما تعودنا
فانك بوضع الوجوه تناقض العبارات التي تكتبها
يا حبيبي مسلم هل اصبحت كتكبم التاريخية الان غير معترف بها !!!!!!!!!
انظر ما تقول
عندك صحيح البخارى ومسلم فلماذا تاتى باقوال التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟
ذكر البخاري في صحيحه :
حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
والذي أريد أن أعرفه :
هل كان هناك أربع شهود من القرود شهدوا علي القردة بالزني ؟
كيف فهم عمرو أن تلك القردة زانية ؟؟ هل يتكلم بلغتهم ؟؟
من شرع للقردة حكم الزني أنه رجم ؟؟؟
هل كانت تلك القردة محصنة ؟؟
أرجومنكم الإجابة
هذا صحيحكم فيه القردة تزني ففكر للحظة اي مذهب تتبع انت (هل هو مذهب يهتم بشؤون القردة ؟؟؟) حاشاه طبعا
ولكن لكي تعرف ما هو صحيح البخاري
ثانيا لكي لا تقول انني اتهرب من صحاحكم المضحكة والله
اتيتك بقول صريح بان فئة معاوية تدعو الى النار فهل اجبتني الى يومنا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب وبكل صراحة
لاااااااااااااااااا
والسؤال الاهم هو : متى ستفيق يا مسلم ولكن ينقصك وقت كثير لاكمال اسمك اخي المبارك
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد
وثبتني على الحق وابعدني عن مذهب يقال فيه ان القردة تزني وترجم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل ما زال البخاري افضل من كتب التاريخ
اضافة اخيرة عزيزي الحبيب مسلم حق
لو كان صحيحكم صحيحا لما ورد فيه:
وفي رواية للبخاري (3697): " كنا في زمن النبي -صلى اللهعليه وسلم- لا نعدل بأبي بكر أحداً، ثم عمر، ثم عثمان
والسؤال المهم هو : اين علي عليه السلام يا اتباع من يدعي حبه !!!!
ان كان هذا مذهبك فلا غرابة ان تكون ردودك بهذه الغرابة
فهل استيقظت اخي مسلم حق وعرفت ما هو مذهبك فهذا حبيبكم ابن عمر عاشق علي عليه السلام ينساه او يتناسى ذكره في العدالة في زمن النبي فيفضل الخلفاء الثلاثة الذين ليسوا بخلفاء بنظري وينسى علي عليه السلام قسيم الجنة والنار فاين سيذهب يوم القيامة ابن عمر هذا ؟؟؟؟واين ستذهب انت ؟؟؟
ونذكرك بسؤالنا الذي لم تجبنا عنه وستسهر الليالي والايام لكي تجد له جوابا لكن ؟؟؟ مع الاسف
يا عمار تقتلك الفئة الباغية تدعوهم الى الجنة ويدعونك الى النار
فسر:
يتبع جواب الاخ مسلم حق
التعديل الأخير تم بواسطة شيعي منصف; الساعة 31-08-2007, 08:38 PM.تعليق
-
في كتب الشيعة وفي معالي السبطين في أحوال الحسن والحسين
هل يزيد أمر بقتل الحسين وكيف عامل السبايا؟! ,من قتله وأهل بيته ياشيعة..؟!
ينقل الشيخ محمد الحائري من كتاب كامل التاريخ في كتابه معالي السبطين في أحوال الحسن والحسين في مجلده الأول خبر وصية معاوية لإبنه يزيد ص 200 مانصه... (....فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك وأكرم من قدم عليك منهم وتعاهد من غاب وانظر أهل العراق .....الى قوله ...فأما ابن عمر فإنه رجل قد وقذته العباده فإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين بن علي فهو رجل خفيف ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه فإن خرج وظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما ماسه وحقا عظيما وقرابه من محمد (ص) .... وينقل من كتاب الأمالي للصدوق مسندا عن زين العابدين (ع) ....ينقل الخبر بوجه مختلف نوعا ما الى أن يقول ...وأما الحسين (ع) فقد عرفت حظه من رسول الله (ص) وهو من لحمه ودمه وقد علمت لا محاله أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يخذلونه ويضيعونه فإن ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول الله (ص) ولا تؤاخذه بفعله ومع ذلك فإن لنا به خلطة ورحما وإياك أن تناله بسوء أو يرى منك مكروها هذه وصية معاويه ليزيد . ص 201 .
في المجلد الثاني من كتاب معالي السبطين في أحوال الحسن والحسين ص 175 أورد الشيخ روايه دخول هند إلى مجلس يزيد وقوله لها ...الى أن يقول (....فلما رأى زوجته على تلك الحاله وثب إليها فغطاها وقال نعم فاعولي ياهند وابكي على ابن بنت رسول الله وصريخة قريش فقد عجل عليه ابن زياد لعنه الله فقتله قتله الله .....ثم يصف حال استقباله للسبايا ....فيقول (... وأمر يزيد بهن إلى منزله وأنزلهم في داره الخاصه فلما دخلت النسوة استقبلتهن نساء آل أبي سفيان وقبلن أيدي بنات رسول الله أو أرجلهن ونحن وبكين وقلن واحسيناه وألقين ما عليهن من الثياب والحلي وأقمن المآتم ثلاثة أيام فما كان يزيد يتغذى ويتعشى إلا ويحضر علي ابن الحسين (ع) وقال يوما لعلي بن الحسين إن شئت أقمت عندنا فبررناك وإن شئت رددناك إلى المدينه فقال (ع) لا أريد إلا المدينه فرده إليها مع أهله . انتهى سرد الشيخ محمد مهدي الحائري للروايه ....
ينقل الشيخ الحائري كذلك رواية في الإرشاد عن المفيد وقائع في مجلس يزيد في المجلد الثاني من الكتاب ص151 ....(....فأطرق يزيد هنيئه وقال قد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين أما إني لو كنت صاحبه لعفوت عنه وفي رواية أمر بضرب عنقه (يقصد بذلك ضرب عنق ناقل خبر قتل الحسين له وهو زحر بن قيس الذي أتى إليه مفتخرا !!!) كما أورده الحائري ..
هنا نتسائل من قتل الحسين بن علي واقعا ...تجيب على هذا السؤال روايات في المجلد الثاني من الكتاب المذكور آنفا ...ص 256 مانصه (.... قام عبدالله بن جعفر وأتى إلى عمرو بن سعيد بن العاص وهو عامل يزيد بن معاوية على مكه فكلمه وقال اكتب إلى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان وتمنيه فيه البر والصله والإحسان وتوثق له في كتابك وتسأله الرجوع لعله يطمأن إلى ذلك .....فقال عمرو بن سعيد اكتب ماشئت وأتني به حتى أختمه وابعثه به مع أخي يحيى ....إلى أن يأتي إلى ذكر الرساله .....(... بلغني أنك قد توجهت إلى العراق واني أعيذك بالله من الشقاق فإني أخاف عليك فيه الهلاك وقد بعثت إليك عبدالله بن جعفر ويحيى بن سعيد فأقبل إلي معهما فإن لك عندي الأمان والصلة والبر وحسن الجوار لك الله علي بذلك شهيد وكفيل ومراع ووكيل والسلام عليك . فبعث الإمام الحسين (ع) له رساله كان فيها ..(...فإن كنت نويت بالكتاب صلتي وبري فجزيت خيرا في الدنيا والآخره )
ولكن الأمر ليس في يد الحسين فانظر أخي إلى هذا الكلام في صفحة 226 من نفس الكتاب ونفس المجلد في ذكر ورود كتب أهل الكوفه إليه وثأثيمه إن لم يأتي إليهم بدعوى أن ليس لهم إماما ....(...ثم انه ليس علينا إمام فأقبل علينا لعل الله أن يجمعنا بك على الحق ...ثم يذكر رد الحسين لهم ص 228 _ 229 (..وذكرتم ومقالة جلكم أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق ..إلى أن يقول ...فلعمري ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط الدائن بدين الحق الحابس نفسه على ذات الله والسلام .
وفي ص 228 نقل الشيخ الحائري عن كتاب التبر المذاب قائلا ..كثرت عليه الكتب وتواترت عليه الرسل وكتبوا إليه أنك إن لم تصل إلينا فأنت آثم لوجود الأنصار ....إلى آخر كلامهم المزمع عليه .
لقد منع محمد الحنفيه ابن الأمام علي أخاه الحسين عن الخروج وأقسم عليه خوفا من غدر أهل الكوفه له كما فعلوا بأخيه الحسن لما بايع معاويه وحقن دماء المسلمين وكما فعلوا من قبل بأبيه صلوات الله عليهم أجمعين كما ورد في نفس الكتاب ص 230 (...فقال له محمد الحنفيه سألتك بحق جدك محمد (ص) أن لا تفارق حرم جدك ورسول الله (ص) فإن لك أعوانا كثيره فقال الحسين (ع) لابد من العراق . وما ذاك إلا لأنهم ألحوا على أن يأتيهم ويلم شعثهم الذي حتى يومنا هذا هو ليس بمنجبر !... كما أشرت إلى تأثيمهم وعزمهم له مسبقا .
ملحوظه : أهل العراق معروفون منذ السابق بتواطئهم الشديد على الكذب والجبن والجفاء كما يصفهم من قبل أمير المؤمنين علي (ع) و (رضي الله عنه) بوصفه الواضح الصريح لهم بكذبهم من غير إحراج وحلفهم من غير إضطرار كما ورد ذلك عنه (ع) ص 408 من كتاب نهج البلاغه , شرح الشيخ محمد عبده , أما صفة الجبن لهم فبينها (ع) وتجدها في ص 123 وباقي صفاتهم كذلك في ص 128 , 169 , 384 . ومن نفس كتاب نهج البلاغهالتعديل الأخير تم بواسطة عطايا; الساعة 31-08-2007, 09:00 PM.تعليق
-
ينقل الشيخ محمد الحائري من كتاب كامل التاريخ في كتابه معالي السبطين في أحوال الحسن والحسين في مجلده الأول خبر وصية معاوية لإبنه يزيد ص 200 مانصه... (....فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك وأكرم من قدم عليك منهم وتعاهد من غاب وانظر أهل العراق .....الى قوله ...فأما ابن عمر فإنه رجل قد وقذته العباده فإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين بن علي فهو رجل خفيف ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه فإن خرج وظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما ماسه وحقا عظيماوقرابه من محمد (ص) .... وينقل من كتاب الأمالي للصدوق مسندا عن زين العابدين (ع) ....ينقل الخبر بوجه مختلف نوعا ما الى أن يقول ...وأما الحسين (ع) فقد عرفت حظه من رسول الله (ص) وهو من لحمه ودمه وقد علمت لا محاله أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يخذلونه ويضيعونه فإن ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول الله (ص) ولا تؤاخذه بفعله ومع ذلك فإن لنا به خلطة ورحما وإياك أن تناله بسوء أو يرى منك مكروها هذه وصية معاويه ليزيد . ص 201 .
في المجلد الثاني من كتاب معالي السبطين في أحوال الحسن والحسين ص 175 أورد الشيخ روايه دخول هند إلى مجلس يزيد وقوله لها ...الى أن يقول (....فلما رأى زوجته على تلك الحاله وثب إليها فغطاها وقال نعم فاعولي ياهند وابكي على ابن بنت رسول الله وصريخة قريش فقد عجل عليه ابن زياد لعنه الله فقتله قتله الله .....ثم يصف حال استقباله للسبايا ....فيقول (... وأمر يزيد بهن إلى منزله وأنزلهم في داره الخاصه فلما دخلت النسوة استقبلتهن نساء آل أبي سفيان وقبلن أيدي بنات رسول الله أو أرجلهن ونحن وبكين وقلن واحسيناه وألقين ما عليهن من الثياب والحلي وأقمن المآتم ثلاثة أيام فما كان يزيد يتغذى ويتعشى إلا ويحضر علي ابن الحسين (ع) وقال يوما لعلي بن الحسين إن شئت أقمت عندنا فبررناك وإن شئت رددناك إلى المدينه فقال (ع) لا أريد إلا المدينه فرده إليها مع أهله . انتهى سرد الشيخ محمد مهدي الحائري للروايه ....
ينقل الشيخ الحائري كذلك رواية في الإرشاد عن المفيد وقائع في مجلس يزيد في المجلد الثاني من الكتاب ص151 ....(....فأطرق يزيد هنيئه وقال قد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين أما إني لو كنت صاحبه لعفوت عنه وفي رواية أمر بضرب عنقه (يقصد بذلك ضرب عنق ناقل خبر قتل الحسين له وهو زحر بن قيس الذي أتى إليه مفتخرا !!!) كما أورده الحائري ..
هنا نتسائل من قتل الحسين بن علي واقعا ...تجيب على هذا السؤال روايات في المجلد الثاني من الكتاب المذكور آنفا ...ص 256 مانصه (.... قام عبدالله بن جعفر وأتى إلى عمرو بن سعيد بن العاص وهو عامل يزيد بن معاوية على مكه فكلمه وقال اكتب إلى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان وتمنيه فيه البر والصله والإحسان وتوثق له في كتابك وتسأله الرجوع لعله يطمأن إلى ذلك .....فقال عمرو بن سعيد اكتب ماشئت وأتني به حتى أختمه وابعثه به مع أخي يحيى ....إلى أن يأتي إلى ذكر الرساله .....(... بلغني أنك قد توجهت إلى العراق واني أعيذك بالله من الشقاق فإني أخاف عليك فيه الهلاك وقد بعثت إليك عبدالله بن جعفر ويحيى بن سعيد فأقبل إلي معهما فإن لك عندي الأمان والصلة والبر وحسن الجوار لك الله علي بذلك شهيد وكفيل ومراع ووكيل والسلام عليك . فبعث الإمام الحسين (ع) له رساله كان فيها ..(...فإن كنت نويت بالكتاب صلتي وبري فجزيت خيرا في الدنيا والآخره )
ولكن الأمر ليس في يد الحسين فانظر أخي إلى هذا الكلام في صفحة 226 من نفس الكتاب ونفس المجلد في ذكر ورود كتب أهل الكوفه إليه وثأثيمه إن لم يأتي إليهم بدعوى أن ليس لهم إماما ....(...ثم انه ليس علينا إمام فأقبل علينا لعل الله أن يجمعنا بك على الحق ...ثم يذكر رد الحسين لهم ص 228 _ 229 (..وذكرتم ومقالة جلكم أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق ..إلى أن يقول ...فلعمري ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط الدائن بدين الحق الحابس نفسه على ذات الله والسلام .
وفي ص 228 نقل الشيخ الحائري عن كتاب التبر المذاب قائلا ..كثرت عليه الكتب وتواترت عليه الرسل وكتبوا إليه أنك إن لم تصل إلينا فأنت آثم لوجود الأنصار ....إلى آخر كلامهم المزمع عليه .
لقد منع محمد الحنفيه ابن الأمام علي أخاه الحسين عن الخروج وأقسم عليه خوفا من غدر أهل الكوفه له كما فعلوا بأخيه الحسن لما بايع معاويه وحقن دماء المسلمين وكما فعلوا من قبل بأبيه صلوات الله عليهم أجمعين كما ورد في نفس الكتاب ص 230 (...فقال له محمد الحنفيه سألتك بحق جدك محمد (ص) أن لا تفارق حرم جدك ورسول الله (ص) فإن لك أعوانا كثيره فقال الحسين (ع) لابد من العراق . وما ذاك إلا لأنهم ألحوا على أن يأتيهم ويلم شعثهم الذي حتى يومنا هذا هو ليس بمنجبر !... كما أشرت إلى تأثيمهم وعزمهم له مسبقا .
ملحوظه : أهل العراق معروفون منذ السابق بتواطئهم الشديد على الكذب والجبن والجفاء كما يصفهم من قبل أمير المؤمنين علي (ع) و (رضي الله عنه) بوصفه الواضح الصريح لهم بكذبهم من غير إحراج وحلفهم من غير إضطرار كما ورد ذلك عنه (ع) ص 408 من كتاب نهج البلاغه , شرح الشيخ محمد عبده , أما صفة الجبن لهم فبينها (ع) وتجدها في ص 123 وباقي صفاتهم كذلك في ص 128 , 169 , 384 . ومن نفس كتاب نهج البلاغه
اخي الفاضل بارك الله فيك
ولكن قبل ان تتعب نفسك وتضع الكثير من الكتابات من كتب الشيعة ولا ادري ان كانت حقا
اجب على ما وضعته لاخوك مسلم حق حت نتبين علمك في مذهبك
هل معاوية يدعو الى النار؟؟؟؟تعليق
-
يا اخواني السنة وكل المذاهب الاخرى التي تحب معاوية
كيف يكون معاوية خليفة صالح والرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
يقول
فئة معاوية تدعو الى النار
فكيف معاوية يكون صالحا وهو يدعو الى النار!!!تعليق
-
الاخ شيعى
هذا الموضوع خاص بـــــــــــــــــ :
ان معاويه كافر وملعون اليس كذلك
اعطنا من اقوال الامام على او الامام الحسن ما يفيد السابق وتذكر اقوال الامام على ورايه فيمن حاربه ولا تكن بهذا الضعف فوالله انى ازداد يقينا كل يوم بجهلك
تعليق
-
بالنسبه الى :
(((( هذا صحيحكم فيه القردة تزني ))))
ليس موضوعنا
واذا اردت فتح موضوع مستقل فافعل حتى تعلم مدى جهلك فى كل مره تصطدم بها معى
تقول :
(((( اتيتك بقول صريح بان فئة معاوية تدعو الى النار فهل اجبتني الى يومنا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )))
اقسم بالله العلى العظيم ان الاجابه ايسر مما تتصور ولكنى اعلم انى ان اجبتك فستعلق على اجابتى وتسئل سؤالا اخر فمثلك ممن لا علم له لا يتبع الا نفسه وهواه وفقط فلا تقلق والسؤال بالاعلى ماثل امامك
تقول :
(((( السؤال الاهم هو : متى ستفيق يا مسلم ولكن ينقصك وقت كثير لاكمال اسمك اخي المبارك )))
الاجابه
حينما ارى لك علما تجيب به وليس مجرد ترديد ونقل
حينما تقنعنى بالدليل والفهم الكامل لايات الله وسنة نبيه فانك حين كنت سنيا :
كنت جاهلا حتى انك لا تعلم ان اهل السنه ياخذون اكثر من نصف مذهبهم من زوجات النبى وعلى والحسن والحسين وفاطمه وفوجئت بك تقولها بكل جهل :
ان اهل السنه لا ياخذون من ال البيت دينهم
وحينما اصبحت شيعيا :
لم ارى انك تقدمت فى العلوم الدينيه او الشيعيه الا بمقدار :
عائشه كافره وملعونه ولا تحبها
ابا بكر وعمر وعثمان كفار ومنافقين
ومعاويه كافر ومنافق
فسرت القران اكثر من مره تفسيرا خاطئا بالرغم من انى ارسلت لك رابطا فيه تفاسير كل فرق المسلمين ومن ضمنهم الشيعه الاماميه
حتى الفاتحه يا عالم عصرك فسرتها تفسيرا خاطئا
هذا هو مبلغ علمك بالتشيع وهذا هو مبلغ علمك بالسنه
التعديل الأخير تم بواسطة مسلم حق; الساعة 03-09-2007, 01:51 AM.تعليق
-
للتذكره باصل الموضوع :
الاخ شيعى
هذا الموضوع خاص بـــــــــــــــــ :
ان معاويه كافر وملعون اليس كذلك
اعطنا من اقوال الامام على او الامام الحسن ما يفيد السابق وتذكر اقوال الامام على ورايه فيمن حاربه ولا تكن بهذا الضعف فوالله انى ازداد يقينا كل يوم بجهلك
تعليق
-
اشكرك على اخلاقك العالية في الحوار اخي مسلم حق وهذا نابع من تربيتك على احترام الاخرينالاخ شيعى
هذا الموضوع خاص بـــــــــــــــــ :
ان معاويه كافر وملعون اليس كذلك
اعطنا من اقوال الامام على او الامام الحسن ما يفيد السابق وتذكر اقوال الامام على ورايه فيمن حاربه ولا تكن بهذا الضعف فوالله انى ازداد يقينا كل يوم بجهلك
اما بالنسبة لطلبك فانني لست بحاجة بقول الامام علي عليه السلام في معاوية بل يكفيني قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم فهو افضل الخلق فهل احتاج الى دليل اخر بعد ذلك ؟؟؟
عجبا على مسلم حق يريد دليلا وقولا من علي عليه السلام الذي لا يعترفون بافضليته اصلا على خلفائهم الراشدين ولا يعقب على قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم ,
وانصحك نصيحة بسيطة يامسلم حق العزيز
لا تنتظر هذه المرة مشارك جديد ينقذك من هذه الورطة التي دخلت فيها فلا يوجد اي انسان يستطيع تقنيد قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم في ان معاوية يدعو الى النار
فقد دخلت الى البالتوك وحتى الدكتور البراك لم يستطع ان يثبت شيئا بهذا الخصوص فاعلم اخيرا انك من متبعي معاوية وان اهل السنة الحق كشخص مصري في البالتوك وهو سني اقر بان معاوية لم يحب علي عليه السلام وبذلك يكون من المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار
ولذلك انني بدات اشك انك وهابي يا مسلم حق
يا عمار تقتلك الفئة الباغية تدعوهم الجنة
ويدعونك الى الناااااااار
كيف تتبعون شخصا يدعو الى النار يا اهل الاسلام ؟؟؟؟؟
اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
اقسم بالله العلى العظيم ان الاجابه ايسر مما تتصور ولكنى اعلم انى ان اجبتك فستعلق على اجابتى وتسئل سؤالا اخر فمثلك ممن لا علم له لا يتبع الا نفسه وهواه وفقط فلا تقلق والسؤال بالاعلى ماثل امامك
اما عن اجابتك فاي اجابة لمتبع يتبع منافق لا اعترف بها على الاطلاق .
واما بالنسبة لقولك ان السؤال جوابه سهل فهذه نتفق فيها
الجواب : معاوية منافق وملعون في الدنيا والاخرة
والمنافقون في الدرك الاسفل من النار
والمعادلة بسيطة جدا لاي انسان مثقف وعاقلتعليق
-
يالموالي هذا ليس الا يتهرب من حديث الرسول بلف ودوران للهروب عن حديث الرسول الذي يسقط معاوية صاحبهم ؟؟
وثانين هذا كثير يدعي الاخلاق ويتهم الشيعة بسب ولعن وهو يتهزاء ويهين بكل كلمة في تعليقاته للمحاور والغريب يدعي الاخلاق
جميع مشاركاته من اوصاف استهزاء وتعجرف واهانة
تدري لماذا يامولانى يتهزاء ودئما يهينكم في مشاركات كثيرة من الاوصاف ليجعلك تعصب وتترك الموضوع ؟؟؟؟تعليق
-
يالموالي هذا ليس الا يتهرب من حديث الرسول بلف ودوران للهروب عن حديث الرسول الذي يسقط معاوية صاحبهم ؟؟
وثانين هذا كثير يدعي الاخلاق ويتهم الشيعة بسب ولعن وهو يتهزاء ويهين بكل كلمة في تعليقاته للمحاور والغريب يدعي الاخلاق
جميع مشاركاته من اوصاف استهزاء وتعجرف واهانة
تدري لماذا يامولانى يتهزاء ودئما يهينكم في مشاركات كثيرة من الاوصاف ليجعلك تعصب وتترك الموضوع ؟؟؟؟
بارك الله فيك مولاي وقد ادركت مبتغاه قبل فترة وايقنت انه خالي من العلم والمعرفة
بل حتى يخاف ان يجيبني عن سؤالي في هل ان فاطمة عليها السلام توفيت وهي غاضبة على ابو بكر ؟؟ خوفا منه ان تكون اجابته مخطئة وياتي غيره فيما بعد ان يصححها له
ولكني تعمدت ان ابقى اناقشه لاظهر للمنتدى ما له من ردود مخزية
حتى انني حين وضعت له دليل على جهله بدا يلف ويغير صلب الموضوع ولا نريد ان نكرر ما فعله من فضائح في المنتدى تدل على جهله ولكن نحاول معه لعل الله يهديه ولكن هذا حلم صعب لحبه لمعاوية فهل تستطيع ان تهدي معاوية لحب علي عليه السلام ؟؟
فكيف بتابع له يموت عليه كما نقول بالعامية ؟
ممنون مولاي احمد على المشاركة
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم
يا عمار تقتلك الفئة الباغية تدعوهم الى الجنة
ويدعونك الى النار
الله يكون في عونك يا معاوية وانت كنت تدعو الى النار
بل وقبل ان يتوفاك الله عينت من هو اسوء منك ابنك المحترم يزيد قاتل الحسين عليه السلام فهنيئا لك الجحيم
اخوك مولاي
شيعي نصف
اللهم صل علىمحمد وال محمدتعليق
-
من أكبر كتب الشيعة الحديثية الهامة : تهذيب الأحكام والأحاديث برقمها مرتبة كالتالي :
1480) 12 عنه عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيرة عن الحسن
ابن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن ابن أبي ليلى عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت فقال: لا بأس.
<H4 dir=rtl style="MARGIN: auto 0in; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right">1236- 5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا يَقُولُونَ لَيْسَ لِمُوسَى ( ع ) مَا لِلرِّجَالِ وَ كَانَ إِذَا أَرَادَ الِاغْتِسَالَ ذَهَبَ إِلَى مَوْضِعٍ لَا يَرَاهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ فَكَانَ يَوْماً يَغْتَسِلُ عَلَى شَطِّ نَهَرٍ وَ قَدْ وَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى صَخْرَةٍ فَأَمَرَ اللَّهُ الصَّخْرَةَ فَتَبَاعَدَتْ عَنْهُ حَتَّى نَظَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَيْهِ فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى الْآيَةَ .
1150) 8 عنه عن العباس عن علي بن اسماعيل عن محمد بن حكيم قال: الميثمي لا أعلمه إلا قال رأيت أبا عبدالله عليه السلام أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب فقال: ان الفخذ ليست من العورة.ص375 ج1 18 باب دخول الحمام وآدابه وسننه
@@@@
911- 1- الطَّبْرِسِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ ( ع ) أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ الْمُسْلِمِ فَأَمَّا النَّظَرُ إِلَى عَوْرَةِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ مِثْلُ النَّظَرِ إِلَى عَوْرَةِ الْحِمَارِ .
912- 2، وَ عَنْهُ ( ع ) قَالَ لَا يَنْظُرِ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ فَإِذَا كَانَ مُخَالِفاً لَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْحَمَّامِ . ج 1ص 379 مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل .
</H4>تعليق
-
الاخ عطايا
اعتقد ان المشاركه السابقه لا دخل لها بهذا الموضوع اطلاقا
عموما مشكور على الاحاديث التى اوردتها فى نصائح معاويه لابنه يزيد
تعليق
تعليق