إعـــــــلان

**بيعة الغدير** · 17-08-2007, 02:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الذين يشككون بعقائد الشيعة أو بالشعائر الحسينية هم الذين بقصد أو دون قصد يساهمون في التوهين بالمذهب، وليس العكس..
كم أشعر بالتقزز والاشمئزاز كلما مررت بهكذا مواضيع، خصوصاً وأن المتربصون بالمذهب يستغلونها للنيل من المذهب الحق، وما لاحظته أن أغلب الاشكالات التي يعرضها الذين يدعون بانهم شيعة هي نفسها التي يستشكل عليها الوهابية، فهنيئا ًلكم اتفاقكم مع من يريدون النيل من المذهب

**أمجد علي** · 18-08-2007, 08:16 PM

السلام عليكم..
عزيزي عماد الوائلي لماذا تكذب على العلماء؟
1: فتاوى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (قدس سره):
السؤال : ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في محرم الحرام وبما أنَّ هذا العمل يضر النفس ويثير انتقاد الآخرين. أرجو بيان حكم ذلك؟
الجواب : لا يجوز فيما إذا أوجـب ضرراً معتداً به أو استلزم الهتك والتوهين . والله العالم.
سئل كيف ذاك؟ قال (قدس سره): إذا أوجب سخرية الناس الآخرين.
من كتاب المسائل الشرعية، الجزء الثاني الصفحة 339
أنظر أيضاً صراط النجاة، ج‏2، ص‏445، سؤال 1404 و1405
و لتتأكدوا أكثر أنظروا موقعه:
http://www.alkhoei.org.uk/fatawa/53variety5.htm
تجدون فتواه في السؤال العاشر و الحادي عشر:
10السؤال ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في شهر ( محرم الحرام ) ، فإذا كان هذا العمل مضرا بالنفس ، ومثيرا لانتقاد الاخرين .. فما هو الحكم حينئذ ؟
الجواب لا يجوز فيما اذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين ، والله العالم.
11السؤال سألناكم عن جواز ضرب السلاسل والتطبير، فأجبتم بأنه لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين .. فما معنى جوابكم تفصيلا ؟
الجواب الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه ، كهلاك النفس ، أو المرض المشابه لمثله ، والآخران ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد ، والله العالم.

هل تريد فتاوى أخرى؟؟ أنظر:
44السؤال: تعودنا في مجالس العزاء الندب بعد المجلس .. فما هو الدليل الشرعي لهذه الأعمال ، أو الاحاديث التي تثبت هذه المسائل ، خصوصا مسألة إسالة الدماء والضرب بالجنازير والسكاكين ؟.. وهل هذا كان على أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟.. وهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يفعل هذا مع شهداء بدر وخيبر وغيرهم ؟

الجواب: لم يثبت رجحان إسالة الدماء ، نعم اللطم ونحوه أمر راجح ؟
http://www.alkhoei.org.uk/fatawa/53variety2.htm

2: السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله):
حكم الحاكم (الشرعي) نافذ ويجب امتثاله.
نقلاً عن مكتب سماحته في مدينة قم.
و قال المرجع الديني آية الله العظمى السيد على السيستاني ان التطبير اذا كان يوجب توهين مذهب الحق فلا يجوز
نقلاً عن وكيله العام في الكويت أية الله السيد محمد باقر المهري:
http://www.almohri.com/pages/1-maqal...ineya/p50.html
و هناك فتاوى أخرى للسيد السيتاني:
(الشعائر الحسينية حدودها أن لا تضر بالبدن وتشوه سمعة العقيدة والدين.)
أي إدخال شيء يكون مصدر تشويه للشعائر حرام.

3: الشيخ محمد علي الأراكي (قدس سره):
اثر توجيهات ولي أمر المسلمين وقائد الثورة الإسلامية سماحة آية الله السيد علي الخامنئي (حفظه الله) حول إزالة الخرافات والبدع من الشعائر الحسينية، فقد أعلن مكتب آية الله العظمى مرجع تقليد الشيعة في العالم بأنّه طبقاً لرأي سماحة آية الله العظمى الاراكي، فإنّ توجيهات ولي أمر المسلمين حول عدم جواز هذه الأعمال هي لازمة الإطاعة والتنفيذ.
وأضاف المكتب: ان اتّباع توجيهات ولي أمر المسلمين الأعلم بمصلحة الإسلام والبلاد حول إزالة هذه الخرافات التي تبعث على وهن الدين والمذهب وتشويه سمعتهما من قبل أعداء الإسلام لازم وضروري.

أنظر موقع السيد القائد (حفظه الله):
http://www.alwelayah.net/index.php?f...ikiyah&id=03#6
أنظر أيضاً: من فقه عاشوراء للشيخ عبد النبي النشابة, صفحة 31

4: الميرزا جواد التبريزي (رحمه الله):
السؤال الثاني: ما رأي سماحتكم في مسألة التطبير؟ الجواب: دخول التطبير في قضية الجزع على سيد الشهداء (ع) وأهل بيته وأصحابه(ع) غير محرز فينبغي للمؤمنين اختيار ماهو محرز كالبكاء واللطم على الصدور وإقامة المواكب وإخراجها إلى الأماكن العامة بقدر الإمكان في العزاء، وفقكم
الله لخدمة أهل البيت (ع) وجزاكم الله خيراً في الدنيا والآخرة.
http://www.aljamri.org/Pics/Sh.Jawad.JPG

أنظر الى هذه الفتوى الذي يستشكل التبريزي على الإستحباب:
(95) ما هو نظر المرجع حول التطبير؟
بسمه تعالى؛ التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في استحبابه جزعاً، وإن كان المنقول أن السيدة زينب (عليها السلام) لما رأت رأس أخيها الحسين (عليه السلام) على رمح طويل نطحت بمقدم المحمل حتى سالت الدماء من رأسها، واللّه العالم.

أنظر الى أنه أشكل على إستحبابه جزعاً! و بهذا يسقط قولكم بأنه مستحب عند الشيخ التبريزي! و حتى أن التبريزي أعاد الإشكال في أكثر من سؤال.
فهو أفتى بالإباحة فقط, و الإتيان به يعد كعدم الإتيان به ما دام لا ثواب فيه! فيكون بالتالي غير محرز! و إذا أدخل في الدين يكون بدعة محرمة!
ثم انظر الى هذه الفتوى التي أفتى التبريزي في حرمة التطبير في الأماكن و و البلاد التي يكون التطبير فيها وهناً للمذهب:
(127) ما هو حكم التطبير إذا كان موجباً لوهن الدين؟
بسمه تعالى؛ لا بأس به في حد نفسه، وذلك يختلف باختلاف البلاد والأماكن، واللّه العالم.
http://tabrizi.org/index1.php?W3Village=boo/sirat9/3
فبهذا يتضح لنا أن التبريزي:
1: لم يفتي بالإستحباب
2: يحرم التطبير إذا كان في أماكن و بلاد يكون فيها مصدر توهين للدين, يعني أنه يحرم التظاهر أمام الكاميرات ايضاً.
3: أنه يرى أن التطبير غير محرز, لكونه ليس فيه ثواب.
4: و بهذا يتضح أنه لا يشجع على التطبير.

لقد وجدت فتوى أيضاً من الميرزا تؤيد تحريم السيد القائد للتطبير:
(المستفاد من كلمات الفقهاء المؤيدين لما صدر عن السيد القائد أن الصادر في مسألة التطبير حكم بالحرمة وقد أستند السيد القائد في هذا الحكم إلى العنوان الثانوي الذي أخذته ظاهرة التطبير إذ أنها تتخذ من قبل أعداء الإسلام ذريعة لتشويه الوجه الناصع للتشيع، كما أنها تمثل هتكاً للمذهب إلى غير ذلك من التداعيات. ونصيحتي أن لا يتشاغل الأخوة المؤمنون بمثل هذا الأمر أخذاً وعطاءً مخلّفين من ورائه الشحناء والفرقة)

5: الشيخ يوسف الصانعي (دام ظله الوارث):
"ج- التطبير المتعارف فى المحرم و فى عزاء الحسين (عليه السلام) جائز فى نفسه بل مرغوب و مندوب و يترتب عليه الاجر و الثواب و يشتمله ادله التعزيه و البكاء و الابكاء له(عليه السلام) و ادله تعظيم الشعائر ايضاً هذا كله فى ما لم يكن موجباً لهتك المذهب."

و في فتوى أخرى:

مارأي سماحتكم في التعزية؟
التعزية لأجل سيد الشهداء(عليه السلام) جائزة إذا لم يكن فيها إفراط وهتك لمقام الامامة والشهادة وكانت منصبّة في طريق التبعية لذلك المقام المقدس، وكما قال امام الامة(قدس سره): لامانع من التعزية التقليدية.

http://www.saanei.org/page.php?pg=sh...&id=82&lang=ar

و فتاوى أخرى ايضاً:

"هل تجوز الهرولة وذكر اسماء المعصومين أثناءها في مراسيم التعزية؟
ج: ينبغي الاجتناب عن أعمال وألفاظ توجب إهانة التعزية ومقام الائمة(عليهم السلام) الرفيع، والأفضل أن تبقى التعزية تقليدية على ماكانت عليه منذ زمن بعيد."
http://www.saanei.org/page.php?pg=sh...&id=80&lang=ar

يكمل..

**أمجد علي** · 18-08-2007, 08:38 PM

6: السيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي (دام ظله):

"سؤال: ما حكم التطبير؟ وما حكم نزع الملابس وظهور الأجسام عند اللطم؟ جواب: إذا لم يکن فيه ضرر معتدّ به علی المتطبّر ولم يوجب وهن المذهب أو المؤمنين بحسب أنظار المتشرّعة في المنطقة فلا بأس به وإلا فلا يجوز ولا بأس بنزع الملابس للرجال إن لم يوجب معصية الآخرين."
http://www.ardebili.com/Arabic/FAQ/N...istifta.htm#36

7: السيد محمود الحسيني الشاهرودي (قدس), أستاذ السيد فضل الله:

وقد وُجه سؤال حول الشعائر الحسينية إلى سماحة الإمام آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي، فأجاب مشكوراً.

نص السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة حجة الإسلام والمسلمين آية الله السيد محمود الشاهرودي دام ظله

ماذا تقولون في إقامة مراسيم العزاء المعتادة بين شيعة باكستان: من الضرب بالسلاسل، والتطبير ولبس السواد، واقتحام النار المعتاد في أيام عاشوراء الحسين (عليه السلام)، والذي أصبح شعار الشيعة، هل يجوز أم لا؟ تفضلوا بالجواب، أدام الله ظلكم.
نص الجواب:
بسم الله تعالى شأنه:
إن كان الشخص حاذقاً في ضرب السلاسل والتطبير، ومتدرباً بحيث لا يوجب هلاك نفسه ولا شلّ قوة من قواه، ولم يستلزم حراماً آخر فإنه يجوز، وأما لبس السواد فليس حراماً، غاية الأمر أنه قد يكون مكروهاً، وأما اقتحام النار فإنه إن لم يؤدي إلى وهن ولم يستلزم محرّماً، فإنه في حد ذاته لا مانع منه.
محمود الحسيني الشاهرودي
الخاتم المبارك.

أنظر جيداً الى الخط الأحمر و سترى أنه يحرمه إذا أوجب الهتك و التوهين.

8: الشيخ بشير النجفي (دام ظله):
صحيح أنه لا يحرم التطبير مطلقاً, لكنه يمنع منه في بعض الأمكنة و الأزمنة و نحن نوافقه في هذا:

السؤال :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....
أبتي سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي كيف حالكم
أجبت على بعض الأسئلة بأنك تؤمن بولاية الفقيه المطلقة و السيد علي الحسيني الخامنائي الولي الفقيه حرّم التطبير هل هو حكم يكون على جميع الفقهاء الذين يؤمنون بولاية الفقيه المطلقة ؟؟
خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

الجواب :
بسمه سبحانه
اعلم يا بني : أولاً : لا تعني ولاية الفقيه أنه يحق لفقيه أن يحكم فقيهاً آخر ليتخلى عن فتواه .
وثانياً : لست أدري ما هي فتوى الأخ العزيز السيد علي الخامنئي حول التطبير ، وأظن أنه يمنع منه حيث منعتُ منه في ذلك إذا أدى التطبير إلى هلاك النفس أو تلف عضو من الأعضاء ، أو كان في مكان وزمان يؤدي فعله إلى تنفر بعض ذوي الأفكار الضيقة والعقول القاصرة إلى التنفر عن الإسلام ، والابتعاد عن مبدأ الحسين الذي لأجله قدم الضحايا والقرابين ، والله الهادي .

9: السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله):
صحيح أنه لا يحرم التطبير مطلقاً, لكنه يحرمه إذا كان في زمان و مكان يسبب التوهين, و نحن أيضاً معه, فنحن نقول لكم لا تشوهوا صورة الشيعة و إفعلوا ما شئتم:

"س: ما حكم التطبير؟
ج: إنما يرجح التطبير شعاراً و مواساة من دون أن يترتب عليه ضرر خاص محرم أو عام يضر بسمعة المذهب الحق أو أهله."

يقول السيد الحكيم أيضاً:
السؤال الثاني: يقوم بعض المؤمنين في بعض البلاد بالمشي على الجمر في عزاء الامام الحسين (ع) هل هو جائز ام لا، وهل يدخل في مصاديق الجزع على الإمام الحسين (ع).
ج 2 ـ لا نحبّذ إضافة ذلك إلى الشعائر خاصة في مثل هذه الظروف السيئة.
http://istefta.alhakeem.com/tasel/1426-02.htm

و بالطبع المكلف لا يحق له تشخيص عنوان التوهين و الهتك, بل العرف السائد بين الناس:
السؤال السادس: تشخيص ان هذا المصداق او هذا الرسم في الشعائر الحسينيه موهن للمذهب اولا هل هو من اختصاص الفقيه او اهل العرف.
ودمتم في خدمة مذهب اهل البيت سلام الله عليهم
ج 6 ـ يرجع في تشخيص ذلك عادة للعرف العام.

**خادم خدام الزهراء** · 18-08-2007, 10:13 PM

عيد وزيد

انت مو خايف على الحسين ولا على شعائر الحسين
انت تريد تفرض رأي سياسي على شيعة الحسين واخترت اخس طريق وهو طريق محاربة شعائر الحسين

اعاداء الحسين واعداء امير المؤمنين يشنعون ان لدى الشيعة زواج مؤقت فهل هنا يجوز ان نحرم الزواج المؤقت ؟
اعداء الشيعة يشنعون علينا بانواع واشكال الحجج ليس هذا مؤيد لتركها مدامت من حلال وشرع الله

**مسلم69** · 19-08-2007, 02:42 AM

لماذا يااخي عماد الوائلي تغير اسمي من مسلم الى مستشكل؟ هل انا تعديت عليك او غيرت اسمك؟ على العموم انت تبقى اخي واختلافي معك حول لتطبير لم يخرجني من حدودي ان شاء الله وسابقى وفيا لعهدي الذي اضعه في توقيعي ان شاء الله.

يااخي بدل ما تهاجمني وتتمسخر مني

اجبني عن اسئلتي ........ لماذا هذا الهروب منكم ........... بينوا لي كيف ورد التطبير عن المعصومين والا فانتم كذابين ....... ليس فقط انتم بل انتم ومن افتى لكم بحلية التطبير.

هل ترى وتقرا ما اقول.

انا لا اهاجم المراجع هنا بل اقول انكم انتم من افترى على المراجع القول بحلية التطبير......... نعم........ ان كل امر لم يرد النهي عنه فهو حلال......... نعم هذا صحيح ......... لكن انتم تاخذون نصف الكلام وتتركون الجزء الاخر كما فعل من قبلكم يؤمنون ببعض الكتاب و.........

كل هؤلاء العلماء يقولون ان التطبير حلال ان لم يكن فيه ضرر على النفس او على النفس والمذهب............
فانتم تاخذون فقط النصف الاول من انه حلال وتتركون الاهم وهو شرط الحلية الذي لا ولن يتحقق وهو انه ليس فيه ضرر على النفس والمذهب.

اكثر ما يقزز المرء السوي هو هذه العادة البوذية وكذلك البدعة التافهة الاخرى من اشعال الجمر والمشي عليه.

هل اصبح الان بوذا وعباد البقر ملهميكم؟ وحلي الفتوى لكم؟

طبعا انا اعلم ان كلامي هذا لن يفيد لانكم ممن يفكر باذنه وعاطفته لا بعقله مع كل اسف . وما اتعس امة انتم ممن له صوت مسموع بها.

والله انا هنا لا اشتمكم ولا انتقص منكم ولو ظهر كلامي هكذا.
انا حزين عليكم انكم اتخذتم ما يهمكم من كلام العلماء وتركتم الباقي.

لكن هل تعرفون لم تفعلون هذا؟
اولا لانكم تعيشون كما يظهر في اماكن فيها الشيعة اغلبية فتتصورون ان العالم كله هكذا
وثانيا لا تريدون ان تفهموا ما اهمية الوحدة الاسلامية التي ضحى من اجلها الامام علي عليه السلام بكل حقوقه في سبيلها.

لكن لو جائكم الوهابية وغيرهم من اتباع سنة عمر لكنتم من اول الهاربين لان الذي يفكر باذنه يكون هكذا ولاختباتم بالجحور والثغور فرارا.

ويارب لا ياتي عليكم يوم كهذا

على العموم اعلم انني لن اقنعكم واعلموا انكم لن تقنعوني

انا اقتنع لو جئتم لي بدليل من اهل البيت او القران على كلامكم وان هذا سنة او شعيرة حقيقية وهذا ما اطالبكم به منذ الصباح...... اشرحوا لي تفاصيل شعيرتكم والاسئلة واضحة هناك فاقرؤها واجيبوا ولا تتهربوا فقط برشق التهم الفارغة.

ولا اقتنع بعمل مجموعة من الغوغاء واتباعهم من السذج الذين ملئؤا مذهب الحق بالترهات والبدع فمذهبنا صار مرتعا للبدع ""الحسنة"" كما تزعمون ولو اردتم بينت لكم.

الحمد لله على نعمة العقل وانتظر جواب اسئلتي

**abou maytham** · 19-08-2007, 07:34 AM

إتباع أهل البيت عليهم السلام يعتبره البعض تهوين للمذهب
هل نترك اهل البيت وأتباعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**خادم خدام الزهراء** · 19-08-2007, 01:00 PM

مجرد الضرر لا يعني ان هذا حرام

مثلا عندك ادخال الطعام على الطعام فيه ضرر طبي كبير وهو ليس بحرام

ولم يرد عن الائمة وجود احزاب سياسية شيعية مثلا ! فهل يعني وجود هذه الاحزاب ليوم امر باطل؟
لم يرد عن الائمة تذهيب ابواب وقباب المراقد المقدسة فهل هذا لا يجوز؟

وين عايشين انتوا؟ بالمريخ؟

**ابو موسى** · 19-08-2007, 04:52 PM

السلام على من اتبع الاسلام
والصلاة على خير الانام واله الطيبين الطاهرين
على كيفك ويانه ابو شهاب اخذتنه حاصل فاصل وجايب
صور ومواضيع ومكيف بيهن بس على كيفك احنه اخوتك
تضمر ابكلبك علينه ومن كلامك انته بعدك اصغير يعني
تحتاج للوعي حتى اتميز بين الحقائق المدفونة بين الصدك
والجذب حاول تتمعن زين ابمغزى الكلام وتعرف انته
شتريد اتوصلنه فكره واحنه انحاول انساعدك بس على
شرط كون انته معتقد ان كلامك صادر من ذاتك مو
جايبه من غير مكان ومسويه موضوع
وممنونين الكل طيب ومتفهم

**عماد الوائلي** · 19-08-2007, 09:30 PM

فتاوى المراجع حول التطبير وجوازه

الى كافة المستشكلين الذين طلبوا اثبات فتاوي من المراجع وارجو ان لايقولوا هذا كذب على المراجع واعلم انهم مصممون لكن حتى اقول اني بلغت اللهم اشهد اني بلغت000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الســــــــلام عليك ياأبا عبــــــــد اللهالحسين ورحمة الله وبركاته

نبدأ بفتوى شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبدالكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة

ضرب القامات إن كان لا يضربحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه
س: هل يجوزضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفسفجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ
وقد أيد فتوى الحائري عدد كبيرمن الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدينالمرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمىالسيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية اللهالعظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية اللهالعظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
وغيرهمكثير
للتفصيل انظر كتاب (عزاداري سنتي شيعيان) ج7 لمؤلفه العلامة السيد حسينالمعتمدي الكاشاني.

فتوى أستاذ الفقهاء

آية الله العظمى الشيخ محمدحسين الغروي النائيني

في التطبير والشعائر الحسينية
لا إشكال في جوازاللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرببالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن أدى كل من اللطموالضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.
أما إخراج الدم من الناصية بالسيوفوالقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلاصدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك كما يعرفالمتدربون العارفون، ولكن لو اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجبالحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمنا من ضرره ثم تبين ضرره

وقد أيد فتوىالنائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محسنالحكيم
آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
آية الله العظمى السيدأبو القاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي
آية اللهالعظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر
آية الله العظمى السيد عبد اللهالشيرازي
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمىالسيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آيةالله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادقالشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمدالشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
آية الله السيد رضا الصدروغيرهم كثير( ).
ولمزيد من التفصيل يرجى مراجعة المصدر المتقدم
كبارمشاهير علماء حوزة قم المقدسة يفتون بجواز التطبير

س: ما حكم ضرب القامة علىالرأس في يوم عاشوراء، هل يجوز ذلك؟
ج: إذا لم يضر بالنفس فهو جائز
آية اللهالعظمى السيد محمد الحجة / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85.
آية اللهالعظمى السيد محمد تقي الخونساري / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85.
آيةالله العظمى الميرزا محمد فيض القمي / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص95.
آية الله العظمى السيد حسين الطباطبائي البروجردي / في رسالته العملية (وسيلة النجاة ـ صراط النجاة

فتوى آية الله العظمى الأمام السيد أبوالحسن الأصفهاني

ينقل آية الله الشيخ محمد رضا الطبسي النجفي:
كنت يومعاشوراء في كربلاء عند كيشوانية أبي الفضل العباس وفي خدمة المرحوم آية الله السيدأبو الحسن الأصفهاني ـ أعلى الله مقامه ـ حيث كان يقصد الخروج من الحرم الشريف،فجاء شخص وسأله: هل يجوز الضرب بالقامات (التطبير)؟ فقال السيد: نعمجائز.

فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا علي الغروي

مسألة (238): هل يجوز الضرب بالحديد والقامات على الوجه عند العزاء الحسيني ؟ أفتونامأجورين.
ج: لا يجوز الإضرار بالنفس ومع عدم الإضرار المهم بالنفس
لا مانععن الأمور المذكورة بل تستحب، والله العالم .
(في طريق النجاة ص 68)

فتوى آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري

س: ما رأيسماحتكم في إقامة الشعائر
الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، وضرب السلاسل علىالظهور، واللطم على الصدور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى إنلم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس والإهانة له فهي مستحبة والله العالم.
عبدالأعلى السبزواري

اللهم صلِ على محمد و آل بيت محمد

فتوى آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي

س: هل ثمة إشكال في إدماءالرأس (التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاءعلى روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام مع فرض أمن الضرر؟
ج: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه والله العالم.
س: تفضلتم بنفيالإشكال عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر ، فقيل إنه لا يثبت أكثر منالإباحة ، وعليه فهل إدماء الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائرومواساة أهل البيت عليهم السلام؟
ج: لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نيةالمواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.

فتوى آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي

س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائرالحسينية من : إقامة مجالس العزاء، واللطم على الصدور، وضرب السلاسل على الظهور،والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى، العزاء في مصائب سيد الشهداءجائز ما لم يشتمل على المحرمات (ضرب الناي ولبس المرأة ثوب الرجل وبالع**) والسلامخير ختام .
شهاب الدين المرعشي النجفي

فتوى آية الله العظمى الشيخمحمد علي الأراكي

بسمه تعالى، التطبير وضرب القامات
إذا لم يضر بالجسمولم يوجب الهلاك لا إشكال فيه.

فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمىالأمام المفدى
السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه((

بسمهتعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد اللهالحسين
فهو مستحب. ولا ينبغيالتخلفعما كان عليه السلف الصالح
هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمىالسيد السيستاني قم
وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات
العربية الموجودةعلى الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية :
السؤال : ما هو حكم الضرببالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
وجاء في القسم الفارسي منموقع سماحته على الانترنيت:
س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسانجسمه؟ الجواب: لا مانع منه.

فتوى آية الله العظمى السيد محمد سعيدالحكيم

لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفةللمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذهالجهة.
استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت

فتوى آيةالله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني

باسمه جلت أسماؤه
لاإشكال ولا شبهة في أن التطبير في اليوم أو ليلة العاشر من المحرم من الشعائر وأوكدالسنن... وأنا أتحسر شديداً من عدم التوفيق لهذا العمل، ولكن أحب الشباب المتطبرينوأسأل الله أن يحشرني معهم.
24 محرم 1422 محمد صادق الحسينيالروحاني

فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي

بسمهتعالى، التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في استحبابه جزعا، وإن كان المنقول أنعلى رأس رمح طويل نطحت رأسها بالمحمل حتىAالسيدة زينب لما رأت رأس أخيها الحسينأدمت رأسها، والله العالم. جواد التبريزي

فتوى آية الله العظمى الشيخالوحيد الخراساني

التطبير في عزاء سيد الشهداء صلوات الله وسلامه
عليهإذا لم يضر بالنفس كما أفتى به المرحوم
آية الله الحائرى قدس سره ، فهو جائزبلا إشكال، بل موجب للأجر والثواب. حسين الوحيدي الخراساني

فتوى آية اللهالعظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي

بسمه تعالى شأنه، كما أفتىمراجع الشيعة العظام أعلى الله تعالى مقامهم:
المرحوم آية الله العظمى النائينيوالمرحوم آية الله العظمى الحائري في رسالته العملية، والمرحوم آية الله العظمىالسيد الوالد (قدس سرهم) مع الأمن من الضرر على النفس، التطبير جائز بل هو منالشعائر الدينية المهمة جداً. صفر الخير 1410 هـ محمد الحسيني الشاهرودي
بسمهتعالى، تعظيم الشعائر الحسينية أمر مستحسن شرعاً، بل قد يجب في بعض الظروف، وأماالتطبير فإن لم يكن مضرا بالنفس فلا مانع منه . 23 محرم الحرام 1422هـ محمد الحسينيالشاهرودي
هذا كل ما حصلنا عليه من فتاوي المراجع رحم الله الأموات منهم وأطالالله بقاء الأحياء منهم.
كل هذا الكم الهائل من الفتاوي التي تنص بستحبابالتطبير وما زال البعض يشوه التطبير!!!
والنتيجة هي: أن أباحة التطبير منالمسائل التي أتفق عليها مراجعنا العظام ولا وجود للخلاف حول مسألة التطبير ....
علماً بأن هناك فتاوي غير هذه الفتاوي ولكن لم نحصل عليها ...

**درع حيدر** · 19-08-2007, 10:02 PM

عمي السالفة وما بيه خالف تعرف وهذا المثل صار حتى عند المرجعيات لذلك يذهب البعض منهم الى تحريم التطبير

**مسلم69** · 19-08-2007, 11:50 PM

يااخي عماد بين لي متى ابتدات شعيرة التطبير اي من عهد اي امام وباي طريقة هو مارسها وكيف مارسها الائمة من بعده
ومن ثم انتقل الى اسئلتي التي سالتها سابقا.

ان لم تجدها فقل لي اتيك بها

هل هذا طلب مستحيل؟

اما فتاوى العلماء فمع جزيل احترامي لكم ولهم فالظاهر انكم للان لم تفهموا لم وضع هؤلاء المراجع كل هذه الشروط في فتاويهم.

وضعوها اتقاء ناس امثالكم لئلا يسخروا بهم ويسقطوا مكانتهم.

على العموم اجب عن اسئلتي وبعدها ان كان الجواب شافيا وافيا والله والله والله العلي العظيم سانتهي عن معاداتي للتطبير لا بل ساقف مدافعا عنه كما انتم الان ولكني لن اردد كلاما لا يقنع بل سيكون بيدي ادلة من ائمة الهدى على ما اقول والفضل حينها سيعود لله ثم لكم.

وشكرا ومنتظرين

**خادم خدام الزهراء** · 20-08-2007, 12:15 AM

مجرد الضرر لا يعني ان هذا حرام

مثلا عندك ادخال الطعام على الطعام فيه ضرر طبي كبير وهو ليس بحرام

لم يرد عن الائمة تذهيب ابواب وقباب المراقد المقدسة فهل هذا لا يجوز؟
توجد كنائس عليها قباب مذهبة وتوجد معابد بوذية وهندوسية مذهبة هل يعني هذا ان قباب ائمتنا يجب ان تنسف؟

وين عايشين انتوا؟ بالمريخ؟

**~ super SHI3A ~** · 20-08-2007, 12:33 AM

الله يبارك بالأخوة الذين ينصرون شعائر الله

جزاؤكم على المولى ابي عبد الله .. الذي لا يجزع إلا له ..

اما أمجد -17 سنة- فدعوه في الcopy paste و مسيرته الحافلة بمحاربة الشعائر الحسينية كما فعل سيده الضال ..

**مسلم69** · 20-08-2007, 01:57 PM

لحد الان مجرد تهكم كما تفعل الاخت يتيمة ال محمد

او استدلال بما لا ينفع ان يكون دليلا كما في رد الاخ خادم خدام الزهراء
انتم تقولون انها شعيرة دينية فاثبتوا بدليل خصوصا اذا علمتم انه هذه التي تدعون انها شعيرة قد نفرت العالم من مذهبنا.

منتظرين جواب مقنع رجاء

**أمجد علي** · 20-08-2007, 02:16 PM

السلام عليكم.
عزيزي عماد الوائلي, لا أعرف إن كنت إمتهنت مهنة الكذب؟ فأنا منذ بدأت الى الآن و أنا أنقض كذبكم على العلماء, هل أنت ترى المشاركات أم أنك تصر على الكذب؟ و لدي سؤال: هل كل مؤيدين التطبير لديهم نفس هذا الأسلوب؟ اي الكذب و التحريف و الإفتراء؟
لكن عزيزي عماد الوائلي, سأضل أفضح كذبكم الى أخر نفس في حياتي, فالكذب مهمى طال لن يستمر.
و كلما كذبت على العلماء سأعيد و اكرر فتاويهم في التحريم.

ضرب القامات إن كان لا يضربحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه
س: هل يجوزضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفسفجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ

فتوى الحائري هذه هي فتوى الإباحة, و العلماء الذين أيدوه أيدوا الإباحة و لم يدخلوه الى الدين, فالإباحة تعني خروجه عن الدين, و الإعتقاد بأنه شيء مستحب و شعيرة يكون بدعة في الدين.

وقد أيد فتوى الحائري عدد كبيرمن الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدينالمرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمىالسيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية اللهالعظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية اللهالعظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي

1: السيد الكلبايكاني أفتى بالإباحة و لم يفتي بالإستحباب.
2: المدرسة الشيرازية لا تهمني
3: السيد المرعشي النجفي أفتى أيضاً بالإباحة, و أعتقد أنه أفتى بالحرمة في العنوان الثانوي
3: ليس له فتوى واضحة, و هو أيضاً لا يهمني بما أنه من تيار التكفير
4: الروحاني معروف بدفاعه عن التطبير, و هو ليس له مقلدين إلا قلة.
5: التبريزي حرم التطبير
6: المدرسة الشيرازية لا تهمني, بما أنهم يؤمنون بالغلو

وقد أيد فتوىالنائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محسنالحكيم
آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
آية الله العظمى السيدأبو القاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي
آية اللهالعظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر
آية الله العظمى السيد عبد اللهالشيرازي
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمىالسيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آيةالله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادقالشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمدالشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
آية الله السيد رضا الصدروغيرهم كثير( ).

1: السيد محسن الحكيم حرم التطبير و إعتبرها بدعة في الدين
2: الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء حرم التطبير من اصله
3: السيد الخوئي حرم التطبير أيضاً
4: أريد فتوى واضحة من الميرزا عبد الهادي الشيرازي تقول بأن التطبير مستحب؟
5: هو من مؤيدين التطبير, لكن ليس له مقلدين إلا ما شذ و ندر
6: أريد فتوى واضحة من الشيخ الخاقاني تقول بإستحباب التطبير؟
7: من المعروف بأن الشيخ حسن المظفر كان من مؤيدين بدعة التطبير.
9: الميرزا عبد الله الشيرازي حرم التطبير في حال الهتك و التوهين و سأناقش فتواه لاحقاً
و البقية مر علينا ذكرهم..

س: ما حكم ضرب القامة علىالرأس في يوم عاشوراء، هل يجوز ذلك؟
ج: إذا لم يضر بالنفس فهو جائز
آية اللهالعظمى السيد محمد الحجة / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85.
آية اللهالعظمى السيد محمد تقي الخونساري / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85.
آيةالله العظمى الميرزا محمد فيض القمي / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص95.
آية الله العظمى السيد حسين الطباطبائي البروجردي / في رسالته العملية (وسيلة النجاة ـ صراط النجاة

أولا السيد حسين البروجردي كان يفتي بالحرمة في رسائله الخاصة و حتى أنه حرم الشبيه و حرم تقبيل العتبات لكي لا يرمي أعداء التشيع التهم الى الشيعة.
و أما الذين ذكرتهم غيره فلا أعرفهم و لم أطلع على كتبهم, و بما أن الفتوى هي الإباحة فليست هناك مشكلة.

فتوى آية الله العظمى الأمام السيد أبوالحسن الأصفهاني

والله كذب و إفتراء, فالسيد أبو الحسن حرم هذه البدعة:
(إن استعمال السيوف و السلاسل و الطبول و الأبواق و ما يجري اليوم من أمثالها في مواكب العزاء بيوم عاشوراء بإسم الحزن على الحسين إنما هو محرم و غير شرعي)

و جاءت فتوى السيد ابو الحسن الأصفهاني تشاطر فتوى السيد محسن الأمين في رسالته ((التنزيه لأعمال الشبيه)) و ممن عاضده أيضاً السيد مهدي القزويني في البصرة و السيد هبة الدين الشهرستاني في بغداد, أيضاً ممن وقف مدافعاً عنه كل من الشيخ علي القمي و الشيخ جعفر البديري رغم ما كان يعرف عنهما بالابتعاد عن روح التجديد! هكذا عرفتهم, الاستاذ جعفر الخليلي 1/210
فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا علي الغروي

مسألة (238): هل يجوز الضرب بالحديد والقامات على الوجه عند العزاء الحسيني ؟ أفتونامأجورين.
ج: لا يجوز الإضرار بالنفس ومع عدم الإضرار المهم بالنفس
لا مانععن الأمور المذكورة بل تستحب، والله العالم .
(في طريق النجاة ص 68)

هذه فتوى تتحدث عن السلاسل و ليس التطبير! مع أني ضد السلاسل.
فتوى آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري

س: ما رأيسماحتكم في إقامة الشعائر
الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، وضرب السلاسل علىالظهور، واللطم على الصدور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى إنلم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس والإهانة له فهي مستحبة والله العالم.
عبدالأعلى السبزواري

أنظر ماذا قال: "إن لم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس و الإهانة له.." أي أن هذه الأمور المذكورة إذا فيها شيء يوهن المذهب و ينافي الشرع المقدس فهو حرام!

فتوى آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي

س: هل ثمة إشكال في إدماءالرأس (التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاءعلى روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام مع فرض أمن الضرر؟
ج: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه والله العالم.
س: تفضلتم بنفيالإشكال عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر ، فقيل إنه لا يثبت أكثر منالإباحة ، وعليه فهل إدماء الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائرومواساة أهل البيت عليهم السلام؟
ج: لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نيةالمواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.

لماذا تحرفون الكلام عن موضعه!؟ أنظر ماذا قال السيد الخوئي (قدس):
(التطبير) لم يرد نص بشعاريته فلا طريق الى الحكم بإستحبابه, و لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.
و أما قوله بأنه لا يبعد, فهذا إما فتوى عدم إستبعاد الثواب إذا خلصت النية أو إستنتاج, و في كلا الحالتين ليست فتوى إستحباب!

السؤال : ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في محرم الحرام وبما أنَّ هذا العمل يضر النفس ويثير انتقاد الآخرين. أرجو بيان حكم ذلك؟
الجواب : لا يجوز فيما إذا أوجـب ضرراً معتداً به أو استلزم الهتك والتوهين . والله العالم.
سئل كيف ذاك؟ قال (قدس سره): إذا أوجب سخرية الناس الآخرين.
من كتاب المسائل الشرعية، الجزء الثاني الصفحة 339
أنظر أيضاً صراط النجاة، ج‏2، ص‏445، سؤال 1404 و1405
و لتتأكدوا أكثر أنظروا موقعه:
http://www.alkhoei.org.uk/fatawa/53variety5.htm
تجدون فتواه في السؤال العاشر و الحادي عشر:
10السؤال ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في شهر ( محرم الحرام ) ، فإذا كان هذا العمل مضرا بالنفس ، ومثيرا لانتقاد الاخرين .. فما هو الحكم حينئذ ؟
الجواب لا يجوز فيما اذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين ، والله العالم.
11السؤال سألناكم عن جواز ضرب السلاسل والتطبير، فأجبتم بأنه لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين .. فما معنى جوابكم تفصيلا ؟
الجواب الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه ، كهلاك النفس ، أو المرض المشابه لمثله ، والآخران ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد ، والله العالم.

هل تريد فتاوى أخرى؟؟ أنظر:
44السؤال: تعودنا في مجالس العزاء الندب بعد المجلس .. فما هو الدليل الشرعي لهذه الأعمال ، أو الاحاديث التي تثبت هذه المسائل ، خصوصا مسألة إسالة الدماء والضرب بالجنازير والسكاكين ؟.. وهل هذا كان على أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟.. وهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يفعل هذا مع شهداء بدر وخيبر وغيرهم ؟

الجواب: لم يثبت رجحان إسالة الدماء ، نعم اللطم ونحوه أمر راجح ؟
http://www.alkhoei.org.uk/fatawa/53variety2.htm

و كلما كررت الكذب سأكرر الفتاوى.

فتوى آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي

س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائرالحسينية من : إقامة مجالس العزاء، واللطم على الصدور، وضرب السلاسل على الظهور،والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى، العزاء في مصائب سيد الشهداءجائز ما لم يشتمل على المحرمات (ضرب الناي ولبس المرأة ثوب الرجل وبالع**) والسلامخير ختام .
شهاب الدين المرعشي النجفي

أولاً لماذا الفتوى ناقصة؟؟ ثم السيد المرعشي النجفي قال إذا لم يشمل المحرمات و ذكر أمثلة تخص الشبيه التي هي محرمة, و الشبيه كما نعرف مشتملة على الأمور المحرمة التي ذكرها, ثم الهتك و التوهين من الأمور المحرمة في الشريعة! و لماذا الفتوى ناقصة:

(ضرب الناي ولبس المرأة ثوب الرجل وبالع**)

هل من مجيب؟؟

فتوى آية الله العظمى الشيخمحمد علي الأراكي

بسمه تعالى، التطبير وضرب القامات
إذا لم يضر بالجسمولم يوجب الهلاك لا إشكال فيه.

يا أخ قلنا لك مراراً و تكراراً أن فتوى الإباحة في الأصل هي فتوى كثير من العلماء, لكنهم حرموا التطبير لعنوان ثانوي و هو الهتك و التوهين.
الشيخ محمد علي الأراكي (قدس سره):
اثر توجيهات ولي أمر المسلمين وقائد الثورة الإسلامية سماحة آية الله السيد علي الخامنئي (حفظه الله) حول إزالة الخرافات والبدع من الشعائر الحسينية، فقد أعلن مكتب آية الله العظمى مرجع تقليد الشيعة في العالم بأنّه طبقاً لرأي سماحة آية الله العظمى الاراكي، فإنّ توجيهات ولي أمر المسلمين حول عدم جواز هذه الأعمال هي لازمة الإطاعة والتنفيذ.
وأضاف المكتب: ان اتّباع توجيهات ولي أمر المسلمين الأعلم بمصلحة الإسلام والبلاد حول إزالة هذه الخرافات التي تبعث على وهن الدين والمذهب وتشويه سمعتهما من قبل أعداء الإسلام لازم وضروري.

أنظر موقع السيد القائد (حفظه الله):
http://www.alwelayah.net/index.php?f...ikiyah&id=03#6
أنظر أيضاً: من فقه عاشوراء للشيخ عبد النبي النشابة, صفحة 31

فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمىالأمام المفدى
السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه((

بسمهتعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد اللهالحسين
فهو مستحب. ولا ينبغيالتخلفعما كان عليه السلف الصالح
هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمىالسيد السيستاني قم
وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات
العربية الموجودةعلى الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية :
السؤال : ما هو حكم الضرببالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
وجاء في القسم الفارسي منموقع سماحته على الانترنيت:
س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسانجسمه؟ الجواب: لا مانع منه.

كالعادة تكررون كذبكم و أنا سأكرر فتاوى السيد السيستاني:
السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله):
حكم الحاكم (الشرعي) نافذ ويجب امتثاله.
نقلاً عن مكتب سماحته في مدينة قم.
و قال المرجع الديني آية الله العظمى السيد على السيستاني ان التطبير اذا كان يوجب توهين مذهب الحق فلا يجوز
نقلاً عن وكيله العام في الكويت أية الله السيد محمد باقر المهري:
http://www.almohri.com/pages/1-maqal...ineya/p50.html
و هناك فتاوى أخرى للسيد السيتاني:
(الشعائر الحسينية حدودها أن لا تضر بالبدن وتشوه سمعة العقيدة والدين.)
أي إدخال شيء يكون مصدر تشويه للمذهب في الشعائر الحسينية حرام.

فتوى آية الله العظمى السيد محمد سعيدالحكيم

لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفةللمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذهالجهة.
استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت

لماذا تحرفون الكلم عن مواضعه؟؟ نعم السيد محمد سعيد الحكيم لا يحرم التطبير مطلقاً, لكنه وضع شروط:

السؤال الثالث: ما هو الحكم في التمثيل و التشبيه لواقعة الطف هل يجوز هذا التمثيل حتى لو كان فيه تمثيل لدور المعصوم كالامام الحسين و السجاد عليهما السلام.
السؤال الرابع: هل المصاديق المستجده في الشعائر الحسينيه مثل التشبيه و التطبير و المشي على الجمر والتي لم تكن في عصر النص تدخل في العنوان العام للبكاء و الابكاء و الجزع فمن ثم تدخل في الشعائر ام لابد في الشعائر من ان تكون توقيفيه.
ج 3، 4 - لما كان التطبير ونحوه من الشعارات الدينية إنما يؤتى بها بقصد إظهار العاطفة نحو المبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه فهي من الأمور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة، ولكنها قد تكون مرجوحة أو محرمة لعنوان ثانوي كلزوم الضرر الخاص أو العام المادي أو المعنوي بمراتبه المختلفة ونحو ذلك مما لا ينضبط، وهو يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة، كما يختلف باختلاف وجهات النظر.
http://istefta.alhakeem.com/tasel/1426-02.htm

و أنظر الى هذه الفتوى:

السؤال الثاني: يقوم بعض المؤمنين في بعض البلاد بالمشي على الجمر في عزاء الامام الحسين (ع) هل هو جائز ام لا، وهل يدخل في مصاديق الجزع على الإمام الحسين (ع).
ج 2 ـ لا نحبّذ إضافة ذلك إلى الشعائر خاصة في مثل هذه الظروف السيئة.
http://istefta.alhakeem.com/tasel/1426-02.htm

و أما التشخيص, فيعود بالطبع الى العرف السائد:

السؤال السادس: تشخيص ان هذا المصداق او هذا الرسم في الشعائر الحسينيه موهن للمذهب اولا هل هو من اختصاص الفقيه او اهل العرف.
ودمتم في خدمة مذهب اهل البيت سلام الله عليهم
ج 6 ـ يرجع في تشخيص ذلك عادة للعرف العام.
http://istefta.alhakeem.com/tasel/1426-02.htm

فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي

بسمهتعالى، التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في استحبابه جزعا، وإن كان المنقول أنعلى رأس رمح طويل نطحت رأسها بالمحمل حتىAالسيدة زينب لما رأت رأس أخيها الحسينأدمت رأسها، والله العالم. جواد التبريزي

هل نظرك سليم؟ أمظر ماذا قال: "و قد استشكل على إستحبابه جزعاً.." أي أنه أشكل على إستحبابه! ثم أنظر هذه الفتاوى:

السؤال الثاني: ما رأي سماحتكم في مسألة التطبير؟ الجواب: دخول التطبير في قضية الجزع على سيد الشهداء (ع) وأهل بيته وأصحابه(ع) غير محرز فينبغي للمؤمنين اختيار ماهو محرز كالبكاء واللطم على الصدور وإقامة المواكب وإخراجها إلى الأماكن العامة بقدر الإمكان في العزاء، وفقكم
الله لخدمة أهل البيت (ع) وجزاكم الله خيراً في الدنيا والآخرة.
http://www.aljamri.org/Pics/Sh.Jawad.JPG

أنظر الى هذه الفتوى الذي يستشكل التبريزي على الإستحباب:
(95) ما هو نظر المرجع حول التطبير؟
بسمه تعالى؛ التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في استحبابه جزعاً، وإن كان المنقول أن السيدة زينب (عليها السلام) لما رأت رأس أخيها الحسين (عليه السلام) على رمح طويل نطحت بمقدم المحمل حتى سالت الدماء من رأسها، واللّه العالم.

أنظر الى أنه أشكل على إستحبابه جزعاً! و بهذا يسقط قولكم بأنه مستحب عند الشيخ التبريزي! و حتى أن التبريزي أعاد الإشكال في أكثر من سؤال.
فهو أفتى بالإباحة فقط, و الإتيان به يعد كعدم الإتيان به ما دام لا ثواب فيه! فيكون بالتالي غير محرز! و إذا أدخل في الدين يكون بدعة محرمة!
ثم انظر الى هذه الفتوى التي أفتى التبريزي في حرمة التطبير في الأماكن و و البلاد التي يكون التطبير فيها وهناً للمذهب:
(127) ما هو حكم التطبير إذا كان موجباً لوهن الدين؟
بسمه تعالى؛ لا بأس به في حد نفسه، وذلك يختلف باختلاف البلاد والأماكن، واللّه العالم.
http://tabrizi.org/index1.php?W3Village=boo/sirat9/3
فبهذا يتضح لنا أن التبريزي:
1: لم يفتي بالإستحباب
2: يحرم التطبير إذا كان في أماكن و بلاد يكون فيها مصدر توهين للدين, يعني أنه يحرم التظاهر أمام الكاميرات ايضاً.
3: أنه يرى أن التطبير غير محرز, لكونه ليس فيه ثواب.
4: و بهذا يتضح أنه لا يشجع على التطبير.

لقد وجدت فتوى أيضاً من الميرزا تؤيد تحريم السيد القائد للتطبير:
(المستفاد من كلمات الفقهاء المؤيدين لما صدر عن السيد القائد أن الصادر في مسألة التطبير حكم بالحرمة وقد أستند السيد القائد في هذا الحكم إلى العنوان الثانوي الذي أخذته ظاهرة التطبير إذ أنها تتخذ من قبل أعداء الإسلام ذريعة لتشويه الوجه الناصع للتشيع، كما أنها تمثل هتكاً للمذهب إلى غير ذلك من التداعيات. ونصيحتي أن لا يتشاغل الأخوة المؤمنون بمثل هذا الأمر أخذاً وعطاءً مخلّفين من ورائه الشحناء والفرقة)

و هنا يتضح لنا تأييده للسيد القائد في الحرمة المطلقة.

كل هذا الكم الهائل من الفتاوي التي تنص بستحبابالتطبير وما زال البعض يشوه التطبير!!!
والنتيجة هي: أن أباحة التطبير منالمسائل التي أتفق عليها مراجعنا العظام ولا وجود للخلاف حول مسألة التطبير ....
علماً بأن هناك فتاوي غير هذه الفتاوي ولكن لم نحصل عليها ...

لم أرى لحد الآن مرجعاً عاقلاً يرضى بالهتك و التوهين و بإلقاء النفس في التهلكة! و أما من قال بالإستحباب فهم شواذ و قلة قليلة.
ثم الكل أجمع على حرمة الضرر المعتد به, و بما أن التطبير فيه ضرر معتد به فيكون إجماع العلماء على تحريمه بما فيهم الشواذ من المؤيدين!
ما رأيك؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

التطبير نوع من أنواع الإنتحار و فيه ضرر بالغ جداً!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين