إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

التطبير نوع من أنواع الإنتحار و فيه ضرر بالغ جداً!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • والله يا أخوان أنني لا أكره أحداً و لا اشمت بمن تضرر و مات من وراء التطبير, لكني أشمأز من هذه الأفعال التي لا تمت للإسلام في صلة.
    والله أني لا أحقد عليكم, و إنما أنا أريد أن أنشر التشيع في العالم و لا أريد لسني أو وهابي ان يتحجج علي بهذه الممارسات, والله أني أرى أن التشيع هو المذهب الحق و هو مذهب العقل, فلا نستطيع إدخال هذه الممارسات للتشويه على المذهب و جعله سخرية أمام العالم, بعد ما عجز أعداء التشيع على ذلك, فقدرتم أنتم من الداخل أن تضعفوه!
    يا أخوان والله ما أنا طالب منكم شيء, أنا طالب رضاة الله و مرضاته, و شفاعة أوليائه, لا أريد شيء منكم, فقط إتركوا هذه الأشياء التي لا تنفعكم و لا تنفعنا. والله أني محترق على أفعالكم هذه التي شوهتوا فيها التشيع المحمدي الأصيل.
    أنا فقط عتبي على من لبس عمامة و أمركم بهذه الأشياء.

    أبعد الله أُناساً *** قولهم كذبٌ و مينِ
    ألصقوا بالدين مما *** قد أتوه كل شينِ
    أظهروا للدين حباً *** و هو حُب الدِرهَمينِ
    قطُ ما سالت عليهِ *** منهم دمعةُ عينِ
    قد أعادوا عصر عمروٍ *** يوم نَصبِ الحَكَمَينِ
    و لَكَم سبٌ على المرتضى *** في الخافقَينِ
    أسد الله ببدرٍ *** و بِأُحدَ و حُنَينِ
    بعليٍ لبنيهِ *** شَبَهٌ في الحالتينِ
    و لعثمان قميصٌ *** لم يزل في الزَمَنَينِ
    أنا لا أطلبُ فيهم *** أثَراً من بعد عينِ
    كلُ عصرٍ في الورى *** فيه يزيدٌ و الحُسينِ

    تعليق






    • الاخت الفاضله انتصار القائم

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00
      لااقول شيئا الا ان تقرأي 000 التالي وتبحثي عنه عله تجدين ظالتك التي تستفهمين عنها وان شاء الله توفقين على ان تطبري هذا العام ولو اني لا احبذه للبنات امثالك لانه يجيء عن طريق المراهنه ولانك الخاسره فيه ستكونين ملزمة امام الله على التطبير ولكن قولي ساكون من المدافعين الحقيقين على هذه الشعيره المقدسه

      والسلام 00 اخوك عماد الوائلي

      في احد الاسئله للسيد صادق الشيرازي

      س: ما حكم ضرب الرأس بالسيف والظهر بالسكاكين على حب سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) على الرغم من وجود منتقدين لهذا العمل من الشيعة أنفسهم ومن غيرهم كأبناء العامة وغير المسلمين؟


      ج: جائز، بل مستحب، وينبغي إرشاد المنتقدين إلى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة الزهراء (عليها السلام) والأئمة (عليهم السلام) بكوا على الإمام الحسين (عليه السلام) وأقاموا المجالس عليه والسيدة زينب (عليها السلام) نطحت جبينها بمقدم المحمل على مصاب الإمام الحسين (عليه السلام) حتى جرى الدم

      راجعي بحار الأنوار: ج45 ص115 ب39 ضمن ح1.



      واقول الى المستشكل امجد علي (الامجد)

      قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده )

      يقول أمير المؤمنين عليه السلام

      شتمونا بنو الزمان فصنا *** عرضنا بترك الجواب
      ما قصرنا عن الجواب ولكن *** هل يضر الإسود نبح الكلاب

      فتاوى السيد صادق الشيرازي في الشعائر الحسينية

      قد لا تفيدك هذه الاراء لانك تمشي وراء من جعل النجف بدلا من المدينه وكربلاء بدلا من مكه حتى تتفاقم المصائب في العراق وتترك ارض نجد والحجاز وانت تعلم من هو 000

      س: ما هو رأي سماحتكم في اللطم، وهل كان في زمن الأئمة (عليهم السلام)؟

      ج: اللطم جائز، بل مستحب، للحديث الشريف: «على مثل الحسين فلتلطم الخدود ولتخمش الوجوه... » ولقد لطمن الفاطميات (عليهن السلام).


      س: ما هو حكم التطبير شرعاً؟

      ج: مستحب.

      استحباب التطبير

      س: ما هو حكم التطبير وجرح الرؤوس بالقامات والسيوف؟

      ج: جائز، بل مستحب مؤكد.

      ضرب الرؤوس بالسيوف

      س: في يوم العاشر من المحرم تخرج بعض الهيئات والمواكب الحسينية ويستخدمون الطبول أثناء التطبير (ضرب الرؤوس بالسيوف وإدمائها) فما حكم التطبير وما حكم الضرب على الطبول؟

      ج: جائز، بل مستحب.

      المواساة بالدم

      س: يقولون: إن التطبير في يوم العاشر هو نوع من العنف، والوضع العالمي يتنفر من العنف، خصوصاً إذا رآنا الشرق والغرب مما يزيد شماتة الأعداء بنا نحن المسلمين وخصوصاً الشيعة؟

      ج: الأقاويل كثيرة، ولكن الحقيقة هي: إن التطبير إظهار للمظلومية التي تجذب القلوب نحو المظلوم وتنفرها من الظالم، وهو نوع من مواساة لمظلومية الإمام الحسين (عليه السلام).

      عند اختلاف الفقهاء

      س: إذا واجهت الشعائر الحسينية حرمة من بعض الفقهاء، وإباحة من البعض الثاني واستحباب من البعض الثالث، ووجوب من البعض الآخر، إلا يسبب التضارب في الآراء والمواقف إضعاف عقيدتنا بالشعائر؟

      ج: ذهب مشهور العلماء إلى جواز، بل استحباب الشعائر الحسينية، وغير ذلك فهو خلاف المشهور.

      الأدلة على جواز التطبير

      س: ما هو الدليل من الكتاب والسنة على جواز التطبير؟

      ج: من الكتاب قوله تعالى: ((ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)) ومن السنة: كل ما دل على استحباب إحياء أمرهم (عليهم السلام)، مثل قوله (عليه السلام): «رحم الله من أحيا أمرنا»[ وغير ذلك، راجع في ذلك كتاب (الشعائر الحسينية)

      السيدة زينب (عليها السلام) ونطح الرأس

      س: هل رواية نطح السيدة زينب (عليها السلام) رأسها بمقدم المحمل ثابتة وصحيحة عندكم؟

      ج: ورد ذلك في الخبر المقبول عند الشيعة والذي تناقله العلماء في أدوار شتى.

      لأبكين عليك بدل الدموع دما

      س: هل يمكن الاستفادة من قول الإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه) في خطابه لجده الحسين (عليه السلام): «فلأندبنك صباحاً ومساءً ولأبكين عليك بدل الدموع دماً» في أن التطبير مستحب مؤكد؟

      ج: نعم، فإن جريان الدم من العين أشد من جريان الدم من الرأس.

      هل يترك التطبير

      س: هل يجب ترك التطبير فيما إذا كان الأعداء والكفار يشهرون بنا ويستهزئون بنا ويتهموننا بالتخلف والدموية والجنون؟

      ج: لا، والاستهزاء ونحوه لا يكون ملاكاً لتغيير الأحكام الشرعية والتراجع عن المبادئ والمعتقدات.

      س: ما رأي سماحتكم في ضرب الرأس بالسيف دون الضرر ومع الضرر في يوم العاشر من محرم الحرام؟

      ج: للإمام الحسين (عليه السلام) جائز بل مستحب إلا إذا كان هناك ضرر بالغ.

      الاختلاف في التطبير

      س: ما الفائدة من التطبير مادام أبناء الطائفة اختلفوا بين الحرمة والحلّية؟

      ج: المشهور بين مراجع الشيعة قديماً وحديثاً جواز التطبير واستحبابه.

      السخرية والاستهزاء

      س: لو أثارت الشعائر الدينية بصورة عامة والحسينية بصورة خاصة سخرية البعض والاستهزاء بالمؤمنين والملتزمين بهذه الشعائر الحقة فهل يلزم من ذلك تركها؟

      ج: لا يجوز تركها وإنما ينبغي إرشاد المستهزئين لأنهم لايعلمون مغزاها وبركاتها.

      التطبير والغرب

      س: هل ضرب الرؤوس يوم العاشر من المحرم (التطبير) يشوّه سمعة الإسلام في الغرب؟

      ج: البعض يدعي ذلك، ولكن ما أثبته الواقع وتحقق في الخارج هو العكس، إذ قد أسلم وتشيع أناس بسببه وبسبب بقية الشعائر الحسينية.

      س: هل التطبير أفضل أم التبرع بالدم دعماً للمجاهدين في جنوب لبنان والشعب والفلسطيني المظلوم؟

      ج: التطبير من الشعائر الحسينية التي قال باستحبابها المراجع الكبار، وهو أفضل.

      س: هل يجوز التبرع بالدم باسم هدية الإمام الحسين (عليه السلام) للمحتاجين كما تفعله بعض الهيئات الإسلامية وتقدمه للمستوصفات الحكومية والمؤسسات الإنسانية لصرفه في موارده المخصوصة؟

      ج: يجوز، ولكنه لا يعد من شعائر الله.

      إنه بعيد عن الموالين

      س: ما هو حكم إقامة بعض الجهات في شهر محرم الحرام المراكز الصحية للتبرع بالدم لضرب إقامة الشعائر الحسينية مثل التطبير؟

      ج: التبرع بالدم جائز، ولكن ليس من شأن الموالي لأهل البيت (عليهم السلام) التفكير في صد الشعائر فكيف بالعمل لضربها فانه بعيد عن كل مسلم موال.




      التعديل الأخير تم بواسطة عماد الوائلي; الساعة 21-08-2007, 09:03 PM.

      تعليق


      • السلام عليكم.
        س: ما هو حكم التطبير وجرح الرؤوس بالقامات والسيوف؟

        ج: جائز، بل مستحب مؤكد.
        يقول الله سبحانه:
        {يا أيها الذين آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}
        س: هل يجب ترك التطبير فيما إذا كان الأعداء والكفار يشهرون بنا ويستهزئون بنا ويتهموننا بالتخلف والدموية والجنون؟

        ج: لا، والاستهزاء ونحوه لا يكون ملاكاً لتغيير الأحكام الشرعية والتراجع عن المبادئ والمعتقدات.


        عجيب! أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم؟
        س: هل يجوز التبرع بالدم باسم هدية الإمام الحسين (عليه السلام) للمحتاجين كما تفعله بعض الهيئات الإسلامية وتقدمه للمستوصفات الحكومية والمؤسسات الإنسانية لصرفه في موارده المخصوصة؟

        ج: يجوز، ولكنه لا يعد من شعائر الله.
        كيف لا يعد من شعائر الله و هو إنقاذ لعباد الله؟
        س: ما الفائدة من التطبير مادام أبناء الطائفة اختلفوا بين الحرمة والحلّية؟

        ج: المشهور بين مراجع الشيعة قديماً وحديثاً جواز التطبير واستحبابه.
        عجييب!!! هل مشهور العلماء يقولون بإستحباب التطبير و نحن لا نعلم ذلك؟ إذا أنا الآن آتيك بحوالي 80 من كبار المراجع يقولون بالحرمة, فهل سيضل يقول بأن مشهور المراجع ذهب الى الإستحباب؟
        والله لا أقول غير ما قاله السيد محسن الأمين:


        أبعد الله أُناساً *** قولهم كذبٌ و مينِ
        ألصقوا بالدين مما *** قد أتوه كل شينِ
        أظهروا للدين حباً *** و هو حُب الدِرهَمينِ
        قطُ ما سالت عليهِ *** منهم دمعةُ عينِ
        قد أعادوا عصر عمروٍ *** يوم نَصبِ الحَكَمَينِ
        و لَكَم سبٌ على المرتضى *** في الخافقَينِ
        أسد الله ببدرٍ *** و بِأُحدَ و حُنَينِ
        بعليٍ لبنيهِ *** شَبَهٌ في الحالتينِ
        و لعثمان قميصٌ *** لم يزل في الزَمَنَينِ
        أنا لا أطلبُ فيهم *** أثَراً من بعد عينِ
        كلُ عصرٍ في الورى *** فيه يزيدٌ و الحُسينِ


        التعديل الأخير تم بواسطة أمجد علي; الساعة 21-08-2007, 09:18 PM.

        تعليق


        • صوت الشيح الوائلي (قدس) سيضل صرخة في وجوهكم:
          http://www.alnaja7.org/forum/showthread.php?t=1104

          أقسم بالله و آلائه *** و المرءُ عما قال مسؤولُ
          إن علي إبن أبي طالب *** على التقى و البر مجبولُ
          يقول بالحق و يعني به *** و ليس تلهيه الأباطيلُ

          تعليق


          • السلام عليكم.

            الدين يبرأ و الأخلاق من فئةٍ *** تسعى الى الشر بإسم الخلق و الدينِ
            الدين لو كان جسماً ضج من ألمٍ *** أو كان طوداً رماهم بالبراكينِ
            لا يخدعنك منهم حمل مسبحةٍ *** ففي الثقاب عشوشُ الشياطينِ

            ***

            يا من يصلي بإعلانٍ ليخدعني *** و يظهر الزُهد و التقوى ليغريني
            لو كانت الخلد في كثر الصلاة إذن *** ما فاز فيها سوى رهط الحراذينِ
            فلا صلاتي تنجيك الججيم غداً *** و لا صلاتك من ذنبي تنجيني

            ***
            ما الدين فرضٌ تصليه لفارضهِ *** و أنت بالسر تؤذيه و تؤذيني
            ما الدين صومك عن لحمٍ و فاكهةٍ *** بل زجر نفسك من مال المساكينِ
            طهر فؤادك من حقدٍ و من دنسٍ *** و ابشر غداة غدٍ بالحور و العينِ

            تعليق


            • أستاذي عماد الوائلي
              تكملة النقاش مع حمقى مثل أمجد -17سنة- مضيعة للوقت .. ودينيا غير مطلوب
              لقد ألقينا عليه الحجة في أكثر من منتدى
              و هولا يزال ينسخ و يلصق .. ببغاء .. ببغاء ..

              دعك منه .. وقتك أثمن منه و من عقله المغلق

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة يتيمة آل مـحـمـد
                أستاذي عماد الوائلي
                تكملة النقاش مع حمقى مثل أمجد -17سنة- مضيعة للوقت .. ودينيا غير مطلوب
                لقد ألقينا عليه الحجة في أكثر من منتدى
                و هولا يزال ينسخ و يلصق .. ببغاء .. ببغاء ..

                دعك منه .. وقتك أثمن منه و من عقله المغلق
                {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ في الْحَياةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا*}
                صدق الله العلي العظيم.

                تعليق


                • السلام عليكم

                  والله يوم بعد يوم ارى انك يا من تسمى (( امجد علي )) انك حقير ووضيع

                  ولا تستحي على وجهك ومشاركاتك تنم عن تربية شوارع لا تحترم لا مرجع

                  ولا عالم العتب على الاشراف في مشاركاتك القبيحه التي دائما تغالط فيها

                  الناس وتكرر ما رددنا عليك به دائما ومسألة مرض الكبد الوبائي مثلا ومسألة

                  سياراة الاسعاف ثانيا ومسألة الفتاوي ثالثا

                  اما تجرأك على سماحة المرجع الشيرازي بالكذب وبأوصاف يخجل الانسان ان

                  يتلفظ بها على انسان عادي فكيف بك يا هذا تكررها علنا وانت من تقول انك

                  تحترمنا وتقدر مشاعرنا وانك جءت ناصحا فكيف لو انك جءت متهجما وكاذبا

                  فكيف ستكون وبأي صوره سنراك سبحان الله من عقول مقفله بالجهل المركب

                  ثم هل انت وصي على المراجع يا هذا ؟؟ عجيب وغريب امرك يا من تدعي بأنك

                  تريد نشر التشيع في العالم كيف بك وانت لازلت تحت وطأت الجهل والاخلاق البديئه

                  انت روح اتعلم الاخلاق وفن الحوار واحترام المراجع بعدين تعال تكلم وسو روحك

                  محترم

                  تعليق


                  • بسم اللة الرحمن الرحيم
                    يقول امجد علي التطبير نوع من انواع الانحار وفة ضرر عضيم.
                    هل كان العلماء يفتون ولايدرون بذلك هل كانوا يعيشون في المريخ ويصدروا
                    فتاويهم الى الارض ؟
                    هل كانوا يفتون بمالايعلمون ؟
                    هل لم يسمعوا الحديث من افتى بما لايعلم لعنتة ملائكة السماء ؟
                    هل كان علماء الطائفة العظماء على مر التاريخ لا يميزوا بين المستحب والخرافة ونت حضرتك وحدك الذي تعرف ان تميز ذلك؟
                    الحتى الفقهاء الذين حرموا التطبير لم يحرموة من باب الاضرار بالنفس
                    لم يحرم التطبير من باب الاضرار بالنفس الا امجد علي الذي يسكن في الدنمارك ويعرف ما في قلوب المطبرين.

                    لقد قلت للاخوة الكرام ان كاتب الموضوع ماهو الا جاهل لقد عرفت ذلك من البداية وقلت في في نفسي لابد انة شاب متهور في مقتبل العمر.
                    انظروا الية لا يعرف يقراء خبر في الجريدة ؟
                    ثم انظروا كيف نرد على افترائاتة ثم ياتي بدلا من ان يحاور ويرد ياتي ويعرض الموضوع الذي لصقة في البداية دون ان يرد

                    هل رايتم عضو من قبل مثل أمجد علي؟

                    انظروا كيف يتوصل امجد علي الى التائج المذهلة.
                    4: إثبات أن الذين يطبرون أغلبهم فساق, و يطبرون للرياء فقط:
                    هناك أدلة كثيرة على هذا, فأنا مثلاً أغلب الذين أناقشهم من مؤيدي التطبير يكفرون و يكذبون و يشتمون و يسبون و يلعنون و و و..

                    وكيف يتصنع الاخلاق مع الاعضاء وبماذا يصف العلماء
                    الرد على الأخوة الأعضاء سيكون كالتالي :

                    تعلمتم الكذب من الشيرازي؟:

                    وانظروا الى علمة الغزير
                    و كيف تقلد الشيرازي و لا تعمل بفتواه؟؟ الشيرازي يقول أن التطبير هو من ضروريات الدين و من أعظم المستحبات و أفضل من التبرع بالدم!!!
                    لكن أنت حر, مع أني أول مرة أرى أحد يتبع الشيرازي و لا يعمل بآرائه.
                    هل الامام المعصوم يبالغ وهل القران يبالغ ؟
                    لكن في ثقافة و فكر امجد علي يختلف الامر
                    كما قلت سابقا أن ما قالة الامام المهدي (ع) هو من أوضح الواضحات بأنة جاء من باب المجاز لا الحقيقة .

                    ثم انظروا نحن نكلم عن عمالقة علماء التشيع ثم انظروا بما ياتي بأسماء غير معروفة ويصفهم بالمجتدهين الكبار و الفقهاء الأبرار
                    وايضا ياتي بأسماء وفتواى علماء يحللون التطبير ويضعهم معهم
                    أية الله الشيخ محمد باقر الناصري أمين عام جماعة العلماء المجاهدين في العراق

                    : آية الله الشيخ محمد المؤمن (دام ظله):
                    آية الله الشيخ أحمد آذري القمي (دام ظله):
                    آية الله الشيخ إبراهيم الأميني (دام ظله):
                    12: آية الله السيد حسن الطاهري الخرم آبادي:
                    آية الله السيد جعفر كريمي:
                    آية الله السيد مرتضى بني فضل:
                    آية الله السيد محسن الخرازي:
                    آية الله عباس محفوظي:
                    آية الله الشيخ أحمد الجنّتي إمام جمعة طهران المؤقت:
                    أية الله الشيخ مروج إمام جمعة اردبيل:
                    أية الله الشيخ عبد الله نعمة:
                    أية الله الشيخ حسين النجاتي (دام ظله
                    آية الله محمد اليزدي
                    أية الله العظمى السيد علاء الدين الموسوي البحراني الغريفي (دام ظله)
                    أية الله الشيخ الهاشمي الرفسنجاني


                    حتى امام الحي الذي اسكن فية اظنة يحرم التطبير انصحك ان تضع اسمة معهم وايضا ملك مملكتنا ايضا يحرم التطبير
                    التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 22-08-2007, 02:41 AM.

                    تعليق


                    • يا اخي هذا الذي مات مو من التطبير
                      يعني عشرات الألاف من الشيعة يطبرون في كل سنة في جميع دول العالم وما يموت الا هذا
                      لو التطبير يموت شان مات خلق كثير في جميع دول العالم
                      ماذا عن الأعوام السابقه ما مره سمعنه احد مات من التطبير
                      لماذا ما يموت الا شخص واحد في العالم كله من التطبير
                      انا سنويا اطبر وما مره حسيت بدوخه او تعب او ارهاق نهائيا

                      والله افلح من طبر

                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم. و الحمد لله رب العالمين.
                        والصلاة و السلام على أشرف الخلق أجمعين، محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين المظلومين.
                        و لعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.

                        عظم الله أجورنا و أجوركم بمصابنا بسيدنا الحسين عليه السلام، و جعلنا الله من الطالبين بثاره مع الحجة القائم المنتظر عجل الله تعالى فرجه.المواساة (التطبير) و المشي على النار في الفتاوى

                        * المرجع الديني سماحة آية الله العظمى الشيخ المامقاني قدس سره:

                        لا تنبغي الشبهة في هذه الأمور، بل لو أفتى فقيه متبحر بوجوبها كفاية – في مثل هذه الأزمنة التي صمم فيها جمع على إطفاء نور أهل البيت – لا يمكن تخطئته.

                        و كل هذه الشعائر تسبب هداية جماعات كبيرة من غير المسلمين، حتى أنهم قد يشاركون المسلمين في إقامة هذه الشعائر بالمساعدات النقدية و العينية.

                        بل قد اعتاد في بعض بلاد الهند أنهم يضرمون نارا شديدة الحر و يحملون (قبة القاسم) فيدخلون من جانب و يخرجون من جانب دون أن تؤثر النار فيهم أو في القبة.

                        جزى الله من أنشأ اللطم و الشبيه و نحوهما خيرا من أنفسهم و خيرا من الإسلام.


                        المرجع الديني سماحة آية الله العظمى الشهيد السيد محمد الشيرازي قدس سره:

                        السؤال: في اليوم العاشر من المحرم تخرج بعض الهيئات و المواكب الحسينية و يستخدمون الطبول أثناء التطبير، فما حكم التطبير، و حكم الضرب على الطبول؟
                        الجواب: لا إشكال فيهما على المشهور، (و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب). و نشر فلسفة هذا العمل يرفع الشبهات، و تفصيل ذلك في كتاب الشعائر الحسينية للشهيد آية الله السيد حسن الشيرازي.

                        السؤال: هل ضرب الرؤوس يوم العاشر من المحرم (التطبير) يشوه سمعة الإسلام في الغرب؟
                        الجواب: بالعكس، يقوي الإسلام.

                        السؤال: ما يقول سماحتكم في ضرب الرؤوس بالسيوف حزنا على سيد الشهداء عليه السلام و باقي الشعائر الحسينية، ألا يوجب ذلك ضررا على النفس؟
                        الجواب: كل شيء لم يكن فيه نص على تحريمه فهو جائز شرعا. و إذا صار من الشعائر أو كان داخلا تحت عنوان راجح من العناوين العامة كعنوان الإبكاء مثلا، صار مستحبا. أما الضرر، فالدليل إنما دل على حرمة الضرر المتزايد؛ أما الضرر في الجملة، فلا دليل على حرمته. و من شك أجرى أصالة البراءة عن كونه حراما.

                        السؤال: لو أثارت الشعائر الدينية بصورة عامة و الحسينية بصورة خاصة سخرية البعض و الاستهزاء بالمؤمنين الملتزمين بهذه الشعائر الحقة، فهل يلزم من ذلك تركها؟
                        الجواب: الاستهزاء لا يغير حكما من أحكام الإسلام، و في القرآن الحكيم: (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون).

                        من كتاب (عاشوراء و القرآن المهجور) للمرجع الديني سماحة آية الله العظمى الشهيد السيد محمد الشيرازي قدس سره:

                        تقرير الإمام كاشف الغطاء (رحمه الله) عن عزاء التطبير:

                        يقول الإمام كاشف الغطاء (قدس سره): إني شاهدت في النجف الأشرف مواكب عزاء التطبير على الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء مدة ستين عاماً، فلم أر حتى إنساناً واحداً طيلة هذه الأعوام يتضّرر من ذلك، أو يصيبه أذى.
                        هذا كلام الإمام كاشف الغطاء (قدس سره)، وأنا أضيف إليه: إنني أيضاً رأيت مواكب عزاء التطبير ستين عاماً في كربلاء المقدسة وفي النجف الأشرف معاً وفي غيرهما من البلاد، ومع ذلك لم أر إنساناً واحداً يتأذى من التطبير، أو يتضرر به، بل على العكس من ذلك، فقد رأيت كثيراً من اللذين يطبرون مواساة للإمام الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء وبهم أمراض مختلفة قد برؤوا من أمراضهم ببركة الإمام الحسين(عليه السلام)، وببركة ما أمر به النبي (صلى الله عليه وآله) من الحجامة على الرأس وسماها: المنقذة و المنجية، لأنها تنقذ من الموت وتنجي الإنسان منه. و قد ثبت في علم الطب: ان كثيراً من الأمراض تكون بسبب كثافة الدم و غلظته أو تخثره، و الحجامة بالرأس تدفعه، والتطبير على الإمام الحسين (عليه السلام) يكون في موضع الحجامة، فيجتمع ما أمر به النبي (صلى الله عليه وآله) مع ما يحبه (صلى الله عليه وآله) من المواساة لسبطه الشهيد الإمام الحسين (عليه السلام) زائداً إلى معجزة الإمام الحسين (عليه السلام) وعنايته لمن يواسونه في مصيبته، فينتج السلامة والهداية معاً.

                        التطبير و المشي على النار:

                        ولأجل ان نعرف مدى أهمية الشعائر الحسينية ومجالس عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)، لا بأس بالإشارة إلى هذه القصة التي اتفقت لي مع جماعة من شيعة الهند في قم المقدسة، وذلك قبل سنتين تقريباً، والقصة كالتالي:

                        زارني جماعة من مسلمي الهند قبل سنتين وكانوا جميعاً من الشباب و الكملين الذين تتراوح أعمارهم بين الخامسة والثلاثين والخامسة والأربعين سنة تقريباً، فسألتهم عن سبب مجيئهم إلى قم المقدسة.
                        فقالوا: جئنا للزيارة ونحن في طريقنا إلى العراق لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) وسائر الأعتاب المقدسة فيها.
                        قلت: جيد جداً، وفقكم الله تعالى لذلك وتقبل منكم، ثم قلت لهم: ولأي سبب جئتم لزيارتي؟

                        قالوا: سمعنا باسمك في الهند، فجئنا لنتعرف عليك من قريب.
                        قلت: طيب، جئتم أهلاً وسهلاً، ثم التفت إليهم وسألتهم: هل أنتم شيعة، أو من أبناء العامة؟ وذلك لأن من المتعارف عند أبناء العامة زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) أيضاً، فإني لما كنت في كربلاء المقدسة كنت أرى أن أبناء العامة أيضاً يأتون إلى كربلاء ويزورون الإمام الحسين (عليه السلام)، لأن الإمام الحسين هو سيد شباب أهل الجنة، كما قال في حقه جده رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وأبناء العامة يعترفون بذلك.

                        فقالوا: نحن شيعة إنشاء الله تعالى؟

                        قلت: هل انكم تنحدرون عن أصل شيعي، أو انكم تشيعتم ولم يكن أحد من والديكم شيعة؟

                        فقالوا: لا، لم ننحدر من أصل شيعي، بل كنا من الهندوس وغير ذلك، ثم اخترنا التشيع وأصبحنا شيعة..

                        قلت: وما السبب في تشيعكم، ولماذا صرتم شيعة؟

                        فقالوا: نحن من بلاد متفرقة في الهند، فبعضنا من بمباي، وبعضنا من فيض آباد، وبعضنا من لكنهو وكلكته وغير ذلك، فبلادنا مختلفة، ولكن عامل تشيعنا واحد، فان السبب الذي دعانا إلى أن نترك دين آبائنا و نختار الإسلام ديناً، والتشيع مذهباً، هو: الإمام الحسين (عليه السلام).

                        قلت: وكيف كان الإمام الحسين (عليه السلام) سبباً لهدايتكم جميعاً؟

                        قالوا: إن سبب هدايتنا ما رأيناه من موضوعين يرتبطان بالإمام الحسين (عليه السلام)، أولهما: التطبير على الإمام الحسين (عليه السلام)، فان كثيراً من الناس غير المسلمين في بلادنا يسلمون ويشيعون على اثر مواكب التطبير.

                        قلت: وكيف كان عزاء التطبير على الإمام الحسين (عليه السلام) سبباً لهدايتكم؟

                        فقالوا: نحن كلنا من الطبقة المثقفة، بين مهندس وطبيب، ومحام، وأستاذ، وغير ذلك، وكل منا يعلم بان من يجرح إصبعه ويسيل منه شيء من الدم، عليه أن يضمد إصبعه و يداويه أسبوعاً كاملاً أحياناً، وعليه أن لا يقربه من الماء، وان يحميه من كثير من الأمور، حتى يندمل جرح الاصبع. بينما نرى هؤلاء المطبّرين الذي جرحوا رؤوسهم بالقامات والسيوف باسم الإمام الحسين (عليه السلام) و شدخوا هاماتهم بها من أجله، نراهم و قد سالت الدماء من جراحات رأسهم وانفلاق هاماتهم، وغرقت بذلك ملابسهم و أكفانهم، ومع ذلك و بعد انتهاء عزاء التطبير، يذهبون إلى الحمامات و يغسلون رؤوسهم على ما بها من الجراحات الكثيرة بالماء فقط، ثم يأتون إلى صلاة الظهر والعصر فيصلونها جماعة، ثم يشتغلون بعد ذلك باللطم على الإمام الحسين (عليه السلام) والمشاركة في سائر الشعائر الحسينية، ويحضرون في المجالس، من دون أيّ معاناة أو مشكلة، أو أذى، حتى كأنه لم يكن منهم شيء من ذلك الذي كان من سيلان الدم ومن الجراحات الكثيرة، أ فلا يكون ذلك معجزة من معجزات الإمام الحسين(عليه السلام)، وهذا هو الموضوع الأول الذي سبب هدايتنا وتشيعنا.

                        ثم قالوا: أن الموضوع الثاني الذي سبب هدايتنا إلى الإسلام، وأوجب تشرفنا بمذهب التشيع هو: عزاء الدخول في النار في يوم عاشوراء باسم الإمام الحسين (عليه السلام)، وهذا العزاء متعارف في بلاد الهند و الباكستان و بعض بلاد أفريقيا.

                        قالوا: انا رأينا بأم أعيننا مواكب المعزين رجالاً ونساءً، صغاراً وكباراً، كيف يهتفون (يا حسين يا حسين) ويدخلون في نار لا يمكننا الاقتراب منها من شدة حرارتها و هم حفاة، و يتجاوزونها دون أن يحسوا بألم النار ناهيك عن احتراق أرجلهم بها، أو احتراق جواربهم مثلاً؟

                        ثم أضافوا قائلين: هذان الموضوعان المرتبطان بالإمام الحسين (عليه السلام) سبب هدايتنا إلى دين جده فصرنا مسلمين، وإلى مذهب أهل البيت (عليه السلام) فصرنا شيعة معتقدين بهم (عليهم السلام) وها نحن عازمين إلى زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء المقدسة.


                        * المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد مرتضى الفيروز آبادي قدس سره:

                        أما التطبير، فإذا لم يكن بحد الضرر أو خوف الضرر فلا بأس به، و فعل زينب بنت علي عليهما السلام من نطح جبينها بمقدم المحمل حتى جرى الدم، معروف مشهور لا ينكر. مضافا إلى أن التطبير على الشرط المذكور لا دليل على حرمته، و لو شك فالأصل حليته. و توهم أن ذلك من الإلقاء في التهلكة المحرم فعله فاسد جدا بعد أن فرض كونه دون حد الضرر أو خوف الضرر، بل لو اقتصر على مجرد الإدماء بمقدار يخضب به الرأس و الوجه كالتدهين لا أكثر فلا يبعد رجحانه لما فيه من نحو مواساة و عزاء. و من ناقش في جوازه حتى بهذا المقدار فهو من أهل الغرض و المرض، فزادهم الله مرضا.

                        و أما الاقتحام في النار، فلا ريب و لا شبهة في جوازه و إباحته، لعدم الدليل على حرمته. ففعله لا يكون بدعة و لا تشريعا.

                        مرتضى الحسيني الفيروز آبادي
                        18 صفر 1384 هـ قـ


                        * المرجع الديني سماحة آية الله العظمى المجاهد السيد صادق الشيرازي دام ظله:

                        السؤال: ما حكم من يستعمل الزنجيل و يضرب به على كتفه في أيام المحرم حتى يدمي كتفه و جسمه عزاء على الإمام الحسين؟
                        الجواب: مستحب.

                        السؤال: هل يجوز الخروج في الشوارع و تنظيم المواكب و المسيرات و عدم الاعتناء بمنع الدولة عن هكذا مواكب حسينية؟
                        الجواب: نعم يجوز و يحافظون على نظم المواكب.

                        السؤال: ما هو حكم التطبير و جرح الرؤوس بالقامات والسيوف؟
                        الجواب: جائز، بل مستحب مؤكد.

                        السؤال: يقولون: إن التطبير في يوم العاشر هو نوع من العنف، و الوضع العالمي يتنفر من العنف خصوصا إذا رآنا الشرق و الغرب مما يزيد شماتة الأعداء بنا نحن المسلمين و خصوصا الشيعة؟
                        الجواب: الأقاويل كثيرة، و لكن الحقيقة هي: إن التطبير إظهار للمظلومية التي تجذب القلوب نحو المظلوم و تنفرها من الظالم، و هو نوع من مواساة لمظلومية الإمام الحسين عليه السلام.

                        السؤال: هل يجب ترك التطبير فيما إذا كان الأعداء و الكفار يشهرون بنا و يستهزئون بنا و يتهموننا بالتخلف و الدموية و الجنون؟
                        الجواب: لا، و الاستهزاء و نحوه لا يكون ملاكا لتغيير الأحكام الشرعية و التراجع عن المبادئ و المعتقدات.

                        السؤال: ما رأي سماحتكم في ضرب الرأس بالسيف دون الضرر و مع الضرر في يوم العاشر من محرم الحرام؟
                        الجواب: للإمام الحسين جائز بل مستحب، إلا إذا كان هناك ضرر بالغ.

                        السؤال: ما الفائدة من التطبير مادام أبناء الطائفة اختلفوا بين الحرمة و الحلية؟
                        الجواب: المشهور بين مراجع الشيعة قديما و حديثا جواز التطبير و استحبابه.

                        السؤال: لو أثارت الشعائر الدينية بصورة عامة و الحسينية بصورة خاصة سخرية البعض و الاستهزاء بالمؤمنين و الملتزمين بهذه الشعائر الحقة فهل يلزم من ذلك تركها؟
                        الجواب: لا يجوز تركها و إنما ينبغي إرشاد المستهزئين لأنهم لا يعلمون مغزاها و بركاتها.

                        السؤال: هل ضرب الرؤوس يوم العاشر من المحرم (التطبير) يشوه سمعة الإسلام في الغرب؟
                        الجواب: البعض يدعي ذلك، و لكن ما أثبته الواقع و تحقق في الخارج هو العكس، إذ قد أسلم و تشيع أناس بسببه و بسبب بقية الشعائر الحسينية.

                        السؤال: هل التطبير أفضل أم التبرع بالدم دعما للمجاهدين في جنوب لبنان و الشعب الفلسطيني المظلوم؟
                        الجواب: التطبير من الشعائر الحسينية التي قال باستحبابها المراجع الكبار، و هو أفضل.

                        السؤال: هل يجوز التبرع بالدم باسم هدية الإمام الحسين عليه السلام للمحتاجين كما تفعله بعض الهيئات الإسلامية و تقدمه للمستوصفات الحكومية و المؤسسات الإنسانية لصرفه في موارده المخصوصة؟
                        الجواب: يجوز، و لكنه لا يعد من شعائر الله.

                        السؤال: ما حكم ضرب الرأس بالسيف و الظهر بالسكاكين على حب سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين عليه السلام على الرغم من وجود منتقدين لهذا العمل من الشيعة أنفسهم و من غيرهم كأبناء العامة و غير المسلمين؟
                        الجواب: جائز، بل مستحب. و ينبغي إرشاد المنتقدين إلى أن رسول الله و فاطمة الزهراء و الأئمة بكوا على الإمام الحسين عليه السلام و أقاموا المجالس عليه و السيدة زينب نطحت جبينها بمقدم المحمل على مصاب الإمام الحسين عليه السلام حتى جرى الدم.

                        * التبرع بالدم جائز، و لكن ليس من شأن الموالي لأهل البيت عليهم السلام التفكير في صد الشعائر، فكيف بالعمل لضربها فإنه بعيد عن كل مسلم موال.


                        * المرجع الديني سماحة آية الله العظمى المجاهد السيد صادق الروحاني دام ظله:

                        * قام الإسلام بثورة النبي العظيم عليه صلوات المصلين، و استمر بثورة الحسين الشهيد سلام الله عليه. و استمرت الثورة بالشعائر الحسينية التي اعتاد الشيعة إقامتها؛ و من تلكم الشعائر التطبير. فخشي الاستعمار على مصالحه من الإسلام، فحاول القضاء عليه بالقضاء على الشعائر الحسينية. و على الجملة إن التطبير غير المؤدي إلى الهلاكة من أعظم الشعائر. و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب. و هو راجح مستحب و وسيلة من الوسائل الحسينية و باب من أبواب سفينة النجاة. و لنعم ما أفاده بعض الأعاظم أن في التطبير و غيره مما يصنع في مقام تعزية الحسين عليه السلام جوابا عن نداء الحسين عليه السلام يوم عاشوراء هل من ناصر ينصرني. بل لو أفتى فقيه متبحر بوجوب التطبير و غيره من الشعائر كغاية في مثل هذه الأزمنة التي صمم فيها جمع على إطفاء نور أهل البيت لا يمكن تخطئته. جزى الله من أنشأ التطبير و نحوه خيرا من الإسلام.

                        * التطبير عمل حسن جدا، و ممارسته كتظاهرة تضيف إلى حسنه حسنا آخر، و تزيد ثوابه لو ترتبت عليه أضرار. من الأمور التي تسبب حسرتي انني لم أوفق لهذا العمل بهذه العظمة في الماضي، و مع ضعفي و شيخوختي و عدم قدرتي لا أكون موفقا له في الحال. على كل حال: أرجو من كافة الموفقين لهذه الشعيرة الدينية الدعاء لي بعد التطبير.

                        * التطبير حسن و من الشعائر، فلا يجوز طرد و منع و إهانة موكب يطبر و يؤيد التطبير، بل عليكم أن تحترموهم و تضيفوهم. و اطمئنوا بأن الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها تسأل الله تعالى أن يثيبكم في الدنيا و الآخرة.

                        السؤال: هل يجوز أم يجب ردع أو منع أو مقاطعة أو التصدي أو لعن أو سب أو ضرب من يعمل التطبير في نظركم، أو احتقاره أو التشهير به بين الناس الذين لا يؤيدون التطبير، علما بأن الذين يطبرون يستندون إلى فتوى مرجعهم؟
                        الجواب: لا يجوز شيء من ذلك، و هذا نظير لعن من يصلي و يصوم

                        السؤال: في يوم العاشر من المحرم و يوم الأربعين تمر مواكب العزاء في الشوارع طبعا و هناك من يسقي الماء للمعزين، و لكن عندما يقبل موكب التطبير هناك بعض الذين يسقون الماء يمتنعون عن سقي الماء للمطبرين، و المطبرون بحاجة إلى شرب الماء. و الكل يعرف بأن الماء الذي يوزع وقف للإمام الحسين (عليه السلام) و الكل يحق له الشرب منه، فهل يحق لهم منع الماء؟ و هل هذا يرضي الله و يرضي الحسين عليه السلام؟ و هل يجوز لهم فعل هذا؟
                        الجواب: لا يجوز لهم أن يفعلوا ذلك. و ليطمئنوا بأن رضا الله تعالى و النبي صلى الله عليه و آله و سيد الشهداء عليه السلام في سقيهم لا في المنع من السقي.

                        السؤال: أما بعد: فقد افتيتمونا مأجورين يا سماحة آية الله العظمى الروحاني بجواز التطبير إذا لم يؤد إلى الهلاك، و لكن ما عن الفتوى القاضية بعدم الجواز إذا كانت تسبب الوهن للمذهب و الطائفة؟ و في الواقع أصبحت الشيعة اليوم تعاب بهذا التصرف. ألا يحرم التطبير إذا وصل الأمر للخطأ على التشيع و الطائفة من بعض المغرضين علما بأن التعزية قد تتأتى بأفضل من هذا الأسلوب. و الحمد لله رب العالمين.
                        الجواب: أحكام الله لا تتغير بتعييب المخالفين المعاندين. ألم تسمعوا أن جماعة من المعاندين حتى ممن يظهر أنه مسلم يعيبون بصلاة النساء جماعة و يعبرون بتعابير أستحي عن كتابتها؟! و جماعة آخرون يعيبون رمي الجمرات؟! هذا مع أنّا نرى أن التطبير يؤثر حتى في المخالفين، و هو موجب لتقوية المذهب لا لوهنه.


                        * المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله:
                        * المرجع الديني سماحة آية الله العظمى الشيخ حافظ بشير دام ظله:
                        وجه الاستفتاء التالي إلى كل من سماحة السيد الحكيم و سماحة الشيخ حافظ بشير، فأجابا – مشكورين – بالجوابين التاليين:

                        السؤال: في بعض بلاد الباكستان و الهند، يشعلون نارا في العزاء الحسيني، و يمشي المعزون يمشون على تلك النار حفاة حالكونهم ينادون يا حسين.. يا حسين، و تسبب معجزة الإمام الحسين عليه السلام أن لا يصيب أرجلهم أي أذى. و بتأثير هذه المعجزة أعلن كثير من الكفار إسلامهم و استبصر كثير من السنة عبر سنوات متمادية.
                        و قد أفتى سماحة آية الله العظمى الحكيم قدس سره بجواز ذلك، فهل تكون فتواكم أيضا بالجواز؟
                        السائل: أنيس حسين

                        الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد. نعم، نوافق سيدنا الجد (قدس سره) في جواز ذلك، بل هو مستحب إذا كان فيه ترويج للمذهب الحق و لم يلزم ضرر بدني شديد منه.
                        محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
                        26 ذو القعدة 1419

                        الجواب: بسمه سبحانه. لا مانع من ذلك بل إذا قصد بالعمل المذكور إظهار مظلومية آل الرسول كان مقربا إليه تعالى و موجبا لثواب جليل. و الله الموفق.
                        بشير

                        نقلد المهدي في ديننا
                        فإنه حجة رب السما

                        دمائنا نسيلها مثلما الـ
                        مهدي يبكي للحسين دما

                        ***

                        قل للذي حرم تطبيرنا
                        رأيك رأي حاقد جاهل

                        نحن نواسي زينبا حينما
                        جبينها شجته بالمحمل

                        تعليق


                        • التطبير.. بين مؤيدٍ ومعارض
                          حسن آل حمادة

                          في كتابه المعنون بـ(عاشوراء والقرآن المهجور)، يحدثنا الإمام الشيرازي (رحمه الله)، عن جماعة من شيعة الهند زاروه في منزله بمدينة (قم) المقدسة، وجميعهم -على ما يذكر- من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين الخامسة والثلاثين والخامسة والأربعين، وسألهم عن سبب مجيهئم؛ فأخبروه أنهم سمعوا باسمه الشريف في الهند حينها قرروا زيارته، وأخبروه أنهم كانوا في الأصل من الهندوس، وحكوا له قصة تشيعهم ببركة الإمام الحسين (عليه السلام)، وخلاصتها موضوعين يرتبطان بالحسين (عليه السلام)، أولهما التطبير على الإمام الحسين (عليه السلام)، وثانيهما: عزاء الدخول في النار، حيث يهتف البعض بشعار (يا حسين) ويدوسون بأقدامهم على الجمر! -نعم، لقد تشيع هؤلاء بسبب التزام الشيعة بإحياء الشعائر الحسينية بهذه الطريقة-، بعد أن رأوا بأم أعينهم، وهم من الطبقة المثقفة، بين مهندسٍ، وطبيبٍ، ومحامٍ، وأستاذٍ، عدم تضرر المعزين(1).
                          هذه القصة وأمثالها تنفي حجج البعض، حين يقولون بأن (التطبير) عمل يضر بالدين والمذهب؛ لأن "الحكم -كما يقول الإمام الشيرازي- لا يتغير بسبب السخرية والاستهزاء، بل اللازم هو إرشاد أولئك البعض إلى مغزى هذه الشعائر وأهميتها"(2).
                          السطور السالفة مقتبسة من دراسة لي بعنوان: (القضية الحسينية في كتابات الإمام الشيرازي)(3)، وأحببت إدراجها هنا، ليس من باب الانتصار لطرف ما، وإنما لألفت نظر القارئ العزيز إلى أن قضية (التطبير) مسألة تحتمل وجهات نظر متعددة، يلزم علينا -كمتابعين- قراءتها بهدوء؛ لئلا نتخذ المواقف المتطرفة تجاه أي طرف!
                          فكما نعلم فإن من يُجيز التطبير لديه أدلته الشرعية، وكذا من يُحرمه؛ فإذا كنا نتحدث بلسان الشارع المقدس؛ فعلينا الإصغاء لآراء الفقهاء.. أما إذا تحدثنا بلغة ذوقية -إن صح التعبير- فلكلٍ منا رأيه!! وتبقى كلمة الشرع هي العليا.
                          العوام والإفتاء في الشعائر الحسينية!!
                          تحت هذا العنوان يقول المرجع الديني السيد صادق الشيرازي: عندما يحلّ شهر محرم الحرام وذكرى استشهاد أبي الأحرار الإمام الحسين (عليه السلام)، ترى العجب العُجاب، فما أكثر المتصدين للإفتاء من عوام الناس في هذه الأيام... فكيف يمكن أن يكون اللطم على الإمام الحسين (عليه السلام) حراماً وهذا هو الشاعر دعبل الخزاعي ينشد أشعاراً في رثاء الإمام المظلوم الحسين (عليه السلام) بمحضر الإمام الرضا (عليه السلام) ويقول فيها:
                          أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً
                          وقد مات عطشاناً بشط فرات
                          إذاً للطمت الخد فاطم عنده
                          وأجريت دمع العين في الوجنات
                          والإمام الرضا (عليه السلام) -كما يقول السيد الشيرازي- لا يردّه بل يستزيده. فهل يمكن أن ينسب دعبل الخزاعي عملاً محرّماً إلى فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ويسكت الإمام (عليه السلام) عنه؟!(4).
                          "أما مَن يقول إنّ إخراج الدم على الإمام الحسين (عليه السلام) حرام فنقول له: هل أنت أفقه أم صاحب الزمان (عجل الله فرجه) وهو الذي يخاطب جده الحسين (عليه السلام) بقوله في زيارة الناحية المقدسة: "لأندبنّك صباحاً ومساءً ولأبكين عليك بدلا الدموع دماً"؟ فهل الدم الذي يخرج من العين أخطر أم الدم الذي يخرج من الرأس بالتطبير أو من الظهر بالسلاسل أو من الصدر باللطم؟ أم أن الإمام الحجة -حاشاه- لا يعرف أن هذا العمل حرام ويعلمه فلان من الناس؟!(5).
                          وماذا بعد؟
                          الخلاصة: من شاء أن يمارس شعيرة التطبير؛ -بناءً على آراء الفقهاء- فليفعل، وأجره على الله، ومن أراد أن يمتنع؛ فليمتنع وأجره -أيضاً- على الله.. وجميل أن لا نصادر الرأي الآخر، إذا علمنا -بلغة الفقهاء- أن الاحتياط سبيل النجاة!
                          ــــــ
                          :: الهوامش ::
                          1- السيد محمد الشيرازي. عاشوراء والقرآن المهجور، ط1، (بيروت: مؤسسة المجتبى، 1421هـ). ص 42-45.
                          2- السيد محمد الشيرازي. رؤى عن نهضة كربلاء، ط1، (بيروت: مركز الرسول الأعظم (ص)، 1422هـ). ص87.
                          3- انظر: حسن آل حمادة. هكذا ربّانا الإمام الشيرازي. ط2، (الكويت: لجنة سيد الشهداء، 1425هـ)، ص121.
                          4- السيد صادق الشيرازي. مواعظ إسلامية. ط2، (بيروت: مؤسسة التبليغ العالمية، 1424هـ)، ص60-62.
                          5- نفس المصدر، ص 65-66.

                          تعليق




                          • جزيل الشكر والاحترام لاراءك المباركه التي تساند كل من وقف وقفة صدق مع هذه الشعيره الحسينيه المباركه وتحبط مكابرة ومعاندة كل من وقف ضدها والحمد لله على نعمته التي انعمها بان يوكد لنا اناس مثلك يااخ (اوحدي)
                            بان ذكرت لنا شذرات من فتاوي السيد المجاهد صادق الشيرازي ولو ان هناك من المعارضين لاراءه وخصوصا بما يتعلق بهـــــــــذه الشعيره المقدسه 000 ولكن ستبقى اصواتكم واقلامكم تمثل الصرخه الحسينيه الهادره بوجه كل من يقف ليمحو شعائر الله 00 وفقكــــــــم الله وادامكم لكل خير والسلام 00


                            تعليق


                            • السلام عليكم.
                              عزيزي الأوحدي, كل ما ذكرت أنت ناقشته في مشاركاتي و أعتقد الأخوة لا يحبون أن أعيد المشاركات مرة أخرى؟
                              أنا قلت لكم سابقاً و أقولها الآن, أنتم تؤمنون بأن بدعة التطبير هي مستحبة مؤكدة؟ المستحب المؤكد يحتاج الى نص صريح, أين هذا النص من إمام معصوم يقول مثلاُ: "التطبير شيء حسن" أو: "التطبير مستحب" أو ما شابه؟ أين هذا النص؟ أنا أتحداكم أن تأتوني بهذا النص الصريح؟
                              أما بقية أقوالكم فهي أقوال مبتدعين بالطبع, لأن اصحاب البدع يتمسكون في بدعهم, فحتى الغلاة عندما كانوا في زمان الإمام علي (ع), كانوا يقولون علي ربنا, فقام الإمام علي (ع) و راد أن يحرقهم, فأصروا على أن الإمام علي (ع) ربهم, فرقهم الإمام علي (ع) و ذهبوا الى جهنم و بئس المصير.
                              ثم أنا عندي سؤال أرجوا الجواب: الشيرازي يقول أن التطبير مستحب, إذا كان مستحب مؤكد لماذا لا يفعله هو فهو أولى بهذا المستحب من غيره؟ أم تأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم؟
                              {يا أيها الذين آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}
                              هل من مجيب؟
                              والله عجيب, كأن عقيدتكم هي عقيدة الهنود؟ تأخذون التطبير منهم و تلسقونه بالدين, تأخذون المشي على النار منهم و تلسقونه بالدين! أعوذ بالله.
                              {فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ * وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ * وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ * أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ }
                              سورة القلم 8-14
                              بان ذكرت لنا شذرات من فتاوي السيد المجاهد صادق الشيرازي ولو ان هناك من المعارضين لاراءه وخصوصا بما يتعلق بهـــــــــذه الشعيره المقدسه
                              إذا كانت شعيرة مقدسة كيف تقتل من يفعلها و تشل أعضائهم و تدخلهم في المستشفيات و يصابون بأعتى الأمراض من وراء إنتقال هذه الأمراض من شخص الى شخص أخر؟؟ كيف تكون شعيرة مقدسة هذه؟؟ هي شعيرة إنتحار مقدسة!
                              ولكن ستبقى اصواتكم واقلامكم تمثل الصرخه الحسينيه الهادره بوجه كل من يقف ليمحو شعائر الله 00 وفقكــــــــم الله وادامكم لكل خير والسلام 00

                              لا أحد يريد أن يمحي شعائر الله إلا أصحاب البدع أمثالكم, و ستبقى نهضة الحسين صرخة في وجوهكم و بدعكم و سيبقى الحسين و سيزول الشيرازي و تزول خرافة التطبير بإذن الواحد القهار.
                              أي شعائر الله؟ ما هذه الشعائر التي لم يرد نص بشعاريتها؟؟ أي شعائر هذه التي لا الرسول و لا الأئمة فعلوها؟؟

                              {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ}

                              تعليق


                              • أبيات أكثر من رائعة للرادود الحسيني صالح الدرازي, تصف كيف أن التطبير خرافة و تفاهة و تفضح هذه العقيدة الفاسدة على ماذا مبنية:
                                و هي الواضح أن الإمام الحسين (ع) هو المتكلم على حسب القصيدة:



                                چني بالعابد ادموعه تجـــري والألـــم راجع بقـــــلبه يسري
                                يحچي من قبره سمعو يشيعه شنهو نار ومواجع في صدري
                                آنا مهظوم وتالي بفكــركم أشوف الهظـــيـــمـــــه
                                والسهم لو لفى من محب حرقتـــه اشقــد عظيمــه
                                آنا وَيْ زينب اشقد نحبكـــــم بالمدامع غســلـــنــــا دربــكــم
                                لا تظلمونا بالـ مــــا نـــــودَّه يرضى يقسي عليــنــا قلبــكــم

                                شنهي سيرتــنا شنهــو أصلنـا مو عبث مـنـَّـا يصدر فعلــنـــا
                                لا تصورونا يأس ونـــدامـــه واللي يعشقنا ماظن يـذلـــنـــــا
                                عمتـِّي زينب الـفاطميــــه يـ شيعي تــــــأمـــّل
                                تالي كل الصبر تضرب الهامه بعمود ومحمل
                                ما تناسبها والله العقيـــــــله يالمحب هالروايـــه الهزيــلـه
                                قارن الخطبه بالفعله واشهد ماتشوف المصيبه ثجيـــلــــه

                                إحنه قدمنا قرابــيـــــن وضحايــــه وبأراضي الطف تِحمَّلنا الرزايه
                                ماجزعنا والاَّ فارقــــنا صبـــرنـــا بالشــدد ما قِدرت اعلينا البــلايه
                                إحنه ما عفنا الأراده والصـــــلابـه وبمواقفنــــا تِحدينـــا المنــــــايه
                                من بداية كربله الآخــــــر عمــرنـا ماضعفنا والصبر ماله نهـــايـــه
                                إحنه ياشيعه هَلِ العصمه وتعرفون بالمــآسي مو مثل باقي البرايــه
                                لا تمـيـــلون بعواطـفـكــم عليـــنـــا ولا تغيركم علينا كل روايــــــه
                                _-_-_-_-_-_-_-_
                                ضحينا بلدموم // فدوه الـ كل مظلوم // فدوه الـ كل محروم // في نصر الدين
                                قدمنا الأرواح // من أجل الإصلاح // ما ســالــت لـــجراح // بس للتحزيـــن
                                كل قطرة دم من عِدنا چانت زلزال
                                مو بس للخاطر دمنـا عالغبره سال
                                كل طبره اتلقينـاهــا أحيت أجيـــال
                                لازمنا الميدان احنه قـول وأفــعـال
                                _-_-_-_-_-_-_-_
                                الله الـ آمرنا بلطفـــــوف نـــتحدى بدمنا لسيـــــوف
                                ماجينا بأمـــر العـــادات والفــارق واضح مكشوف
                                الدم إنجــاز وتحقيـــــق مو نزوه وتشتيت اصفوف

                                شنهي الدما الـ ماتخدم الشرعه شنهي الـدما الـ ما تصنع الرفعـــه
                                شنهي الدما الـ ما تصفع الظالم هذي الدما اعلى المعتقد صفعـــــه
                                _-_-_-_-_-_-_-_
                                حكمو العقــــل في محبـَّـتـــــنــــا يـ شيــعــــه
                                لا تذبحـــوني وتـــذبحـــون الوديـــــعـــــــــه
                                آنا الـتعرفوني بدمعة اعيوني غرقت اشجوني ما ينحني ثبـــاتي
                                آنا التوالــوني لا تذلـَّــونــــي عـِبرة حملــوني واتذكـّرو حيــاتي
                                عِشت صبر من الأســر إلى القبــر ما أتغيــَّــــر
                                أهل دمــع مثل شمع يظل يشع والنور اكبـر



                                آنا اويَ زيــنـــــب حملــنــا الثــوره بالروح
                                وهيبــة تحملــنــــا ما هزَّتهـــــــا لجــــروح
                                زينب دمع هامي رفعت الظامي والجسد دامـــي والنظره للعليـــَّــه
                                والصيحه ياربـي شلت الك قلبـي وآنــا في خطبي متحمله هالرزيــه
                                لجل رضاك أُوفي هواك إخِذ فداك كل ارجالي
                                خذ الحسين خذ الكفيـــل خذ الشباب خذ كل غالي

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                102 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                74 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                                استجابة 1
                                111 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM
                                استجابة 1
                                84 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X